Ես ուզում եմ ամեն ինչ իմանալ

Բենգալի մասնատում (1905)

Pin
Send
Share
Send


Քարտեզ Արևելյան Բենգալ և Ասամ գավառ

The Բենգալի բաժանմունք 1905-ին, արվել է հոկտեմբերի 16-ին, Հնդկաստանի այն ժամանակվա փոխանորդ Լորդ Կուրզոնի կողմից: Բաժանումը խթանվեց վարչական շրջանների համար. Բենգալը նույնքան մեծ էր, որքան Ֆրանսիան, բայց զգալիորեն մեծ բնակչություն ուներ: Կարծվում էր, որ արևելյան շրջանը անտեսված և ենթակայության տակ էր: Մարզը պառակտելով ՝ բարելավված վարչակազմ կարող էր ստեղծվել արևելքում, որից հետո բնակչությունը օգտվի նոր դպրոցներից և զբաղվածության հնարավորություններից: Այնուամենայնիվ, բաժանման պլանի հետևում ընկան այլ դրդապատճառներ: Բենգալ Հինդուսները քաղաքական գրգռման առաջնագծում էին `կառավարման ավելի մեծ մասնակցության համար; նրանց դիրքերը կթուլանան, քանի որ մուսուլմաններն այժմ գերիշխում էին Արևելքում: Հինդուսները հակված էին ընդդիմանալ բաժանմանը, որն առավել տարածված էր մուսուլմանների շրջանում: Բաժանումին հաջորդածը, սակայն, խթանեց համարյա ազգային հակա-բրիտանական շարժում, որը ենթադրում էր ոչ բռնի և բռնի բողոքներ, բոյկոտեր և նույնիսկ մահափորձ ՝ Արևմտյան Բենգալայի նոր նահանգի նահանգապետի դեմ:

Բաժանումը հազիվ տևեց կես տասնամյակ, նախքան այն չեղյալ հայտարարվեց 1911-ին: Մեծ Բրիտանիայի քաղաքականությունը բաժանիր և իմպերիա որոնք բաժանման հետևում կանգնած էին, այնուամենայնիվ, շարունակում էին ազդել վերամիավորվող նահանգի վրա: 1919-ին մահմեդականների և հինդուսների համար ստեղծվեցին առանձին ընտրություններ: Դրանից առաջ երկու համայնքների շատ անդամներ պաշտպանել էին բոլոր բենգալացիների ազգային համերաշխությունը: Հիմա զարգացան տարբերակված համայնքները ՝ իրենց քաղաքական օրակարգերով: Մահմեդականները նույնպես գերակշռում էին Օրենսդիր մարմնում ՝ նրանց ընդհանուր թվային ուժի պատճառով ՝ մոտավորապես քսան ութից քսան երկու միլիոն: Ազգությամբ հնդկացիներն ու մուսուլմանները սկսեցին պահանջել ստեղծել երկու անկախ պետություն ՝ մեկը ձևավորվելու է մեծամասնության հինդու և մեկ մեծամասնությամբ մուսուլմանական տարածքներով, իսկ բենգալացի հինդուսներից շատերն այժմ աջակցում են այդ հիմքի վրա Բենգալի մասնատմանը: Մահմեդականները ցանկանում էին, որ ամբողջ նահանգը միանա մահմեդական պետությանը ՝ Պակիստանին: 1947-ին Բենգալը երկրորդ անգամ բաժանվեց, այս անգամ հատուկ կրոնական հիմքերով: Այն դարձավ Արևելյան Պակիստան: Սակայն 1971 թվականին, մշակութային պատճառներով, Արևելյան Պակիստանը դարձավ Բանգլադեշի անկախ պետությունը: Բաժանումը երբեմն կարող է անհրաժեշտ լինել որպես գործնական ռազմավարություն ՝ արյունահեղությունից խուսափելու համար, բայց ավելի հաճախ, քան դա, դա հանգեցնում է նոր խնդիրների, որոնք բաժանում են ավելի շատ մարդկանց: Գրեթե միշտ, բաժանումը դժգոհություն է առաջացնում սահմանի երկու կողմերի փոքրամասնությունների շրջանում: Բենգալի երկու հատվածներն էլ տեսան արյունահեղություն, ավերեցին կյանքեր և աշխարհը դարձան ավելի քիչ միասնական տեղ: Բաժանված աշխարհը չի կարողանա մեր մոլորակը դարձնել ընդհանուր տուն, որպեսզի այն դառնա ընդհանուր, այլ ոչ թե վիճելի տարածք: Որպես մրցավազք ՝ մարդիկ պետք է խոչընդոտների փոխարեն կամուրջներ կառուցեն:

Բաժանման պատճառը

Լորդ Կուրզոն, Բենգալի 1905-ի բաժանման ճարտարապետ:

Բենգալի մասնատումը առաջին անգամ դիտարկվեց 1903-ին: Կային նաև լրացուցիչ առաջարկներ ՝ Չիտագոնգը և Դաքա և Միմենսինգ շրջաններն առանձնացնելու Բենգալից ՝ դրանք կցելով Ասամի գավառին: Կառավարությունը գաղափարը պաշտոնապես հրապարակեց 1904-ի հունվարին, իսկ փետրվարին Հնդկաստանի Գերագույն նահանգապետ Լորդ Կուրզոնը պաշտոնական շրջայց կատարեց Բենգալի արևելյան թաղամասերում ՝ բաժանման վերաբերյալ հասարակական կարծիքը գնահատելու համար: Նա խորհրդակցել է առաջատար անհատների հետ և ելույթներ ունեցել Դակայում, Չիտագոնգում և Մյեմենսինգում ՝ բացատրելով կառավարության դիրքորոշումը բաժանման վերաբերյալ: Կուրզոնը բաժանման պատճառը բացատրեց որպես վարչական բարելավում. «Բրիտանիայի օրոք Բենգալի նահանգը նույնքան մեծ էր, որքան Ֆրանսիան ՝ յոթանասուն ութ ու կես միլիոն բնակչությամբ, գրեթե նույնքան մարդաշատ, որքան համատեղվում էին ժամանակակից Ֆրանսիան և Մեծ Բրիտանիան», - ասում է Հարդին: Մարզը ներառում էր Բիհարն ու Օրիսան, իսկ արևելյան «շրջանը տխրահռչակ կառավարվում էր»: Ըստ Հարդիի, Կուրզոնը մտադրություն չուներ բաժանել Հինդուսներին, որոնք Արևմուտքում մեծամասնություն էին կազմում, մահմեդականներից, արևելքում մեծամասնություն, բայց «միայն բենգալցիները»:1 Ծրագիրը նախատեսում էր արևելյան շրջանը վերամիավորել Ասամին (որը Բենգալի կազմում էր մինչև 1874 թվականը) և ձևավորվի «նոր նահանգ` երեսունմեկ միլիոնանոց բնակչությամբ, որոնցից 59 տոկոսը մահմեդականներ կլինեին »:2

Ծրագրում ներառված էր նաև, որ Բենգալը Կենտրոնական նահանգներ հանձնելով հնդկական լեզվով հինգ պետություններ: Այն կվերադառնա, արևմտյան կողմից, Սեմբալպուրը և Կենտրոնական նահանգներից հինգ փոքր օրիախախ պետություններ: Բենգալին կմնա 141,580 քառակուսի մղոն տարածք և 54 միլիոն բնակչություն, որից 42 միլիոնը կլինեն հինդու և 9 միլիոն մուսուլմաններ: Այնուամենայնիվ, բենգալցի խոսնակները Արևմուտքում փոքրամասնություն կլինեին «Բիհարիսի և Օրիյասների հետ կապված»:2 Նոր նահանգի վարչակազմը բաղկացած կլիներ օրենսդիր խորհրդից, երկու անդամ եկամուտների խորհրդից, և Կալկաթայի Գերագույն դատարանի իրավասությունը կմնա անխախտ: Կառավարությունը մատնանշեց, որ Արևելյան Բենգալը և Ասամը կունենան հստակ սահմանազատված արևմտյան սահման և լավ սահմանված աշխարհագրական, ազգագրական, լեզվական և սոցիալական բնութագրեր: Հնդկաստանի կառավարությունը հրապարակեց իրենց վերջնական որոշումը 1905 թվականի հուլիսի 19-ին ընդունված բանաձևում, իսկ Բենգալի մասնատումը կատարվեց նույն թվականի հոկտեմբերի 16-ին:

Արձագանքը պլանին

Երբ պլանի մանրամասները հայտնի դարձան հանրային գիտելիքներին, նշանավոր բենգալացիները սկսեցին ցույցեր անցկացնել մասնատման և բրիտանական ապրանքների բոյկոտի դեմ: Թեև բողոքի ցույցերը հիմնականում հինդուական առաջնորդում էին մահմեդականները նաբաբ Դաքան նույնպես ի սկզբանե դեմ էր պլանին, չնայած որ Դաքան ծառայելու էր որպես նոր գավառի մայրաքաղաք: Բաքսթերը ենթադրում է, որ «բաժանիր և կառավարիր» քաղաքականությունը բաժանման իրական պատճառ էր: Լորդ Կուրզոնն ասաց. «Բենգալի միավորումը ուժ է. Բենգալական բաժանվածը կտարբերվի մի քանի տարբեր եղանակներով»:3 Բենգալացիները առաջինն էին, որ օգտվեցին Անգլիայի կրթությունից Հնդկաստանում և որպես մտավոր դասի անհամաչափորեն ներկայացված էին քաղաքացիական ծառայության մեջ, որին, իհարկե, գերակշռում էին գաղութային պաշտոնյաները: Դրանք նաև առաջնագծում էին կառավարման մեջ ավելի մեծ մասնակցության կոչերի, եթե ոչ անկախության: Պառակտելով Բենգալը, նրանց ազդեցությունը կթուլանա: Սա նաև արդյունավետորեն կբաժաներ ազգայնական շարժումը: Բենգալացիները, որոնք իրենց համարում էին ազգ, չէին ցանկանում իրենց գավառի լեզվական փոքրամասնություն լինել: Իսկապես, այդ հինդուսներից շատերը, ովքեր համարվել էին «անբարյացակամ, եթե ոչ բնավորությամբ գայթակղիչ», ապրում էին արևելքում և տիրում էին «Բենգալի կառավարման ամբողջ երանգին»: Քանի որ մահմեդականները պլանի համաձայն կկազմեին մեծամասնություն արևելքում, նրանց իշխանությունը կվարկաբեկվեր: Այսպիսով, Baxter- ը, ի տարբերություն Հարդիի, այն տեսակետն է, որ Հինդուին և մուսուլմաններին միմյանց դեմ խաղալը կայանում է բաժանման ծրագրի հետևում:4 Միավորված նահանգի Կալկաթան այս պահին գտնվում էր նաև Բրիտանական Հնդկաստանի մայրաքաղաքը, ինչը նշանակում էր, որ Բենգալացիները գտնվում էին բրիտանական իշխանությունների կենտրոնում: Միևնույն ժամանակ, Բենգալի մուսուլմանները համարվում էին հավատարիմ բրիտանացիներին, քանի որ նրանք չէին միացել 1857-8թթ.-ի հակա-բրիտանական ապստամբությանը, ուստի նրանք կպարգևատրվեին:

Միջնորմ

Բաժանումը տեղի ունեցավ 1905 թ. Հոկտեմբերին: Դա հանգեցրեց հսկայական քաղաքական ճգնաժամի: Արեւելյան Բենգալի մուսուլմանները նախնական ընդդիմությունից հետո հակված էին շատ ավելի դրական վերաբերվել այդ պայմանավորվածությանը ՝ հավատալով, որ առանձին տարածաշրջան նրանց ավելի մեծ հնարավորություն կտա կրթության, աշխատանքի և այլնի համար: Այնուամենայնիվ, բաժանումը հատկապես անպիտան էր ժողովրդի կողմից այն բանի համար, ինչը դարձել էր Արևմտյան Բենգալա, որտեղ այս ժամանակահատվածում ստեղծվեց ազգայնական գրականության հսկայական քանակ: Հնդկաստանի ազգային կոնգրեսի ընդդիմությունը ղեկավարում էր սըր Հենրի Քոթոնը, որը եղել է Ասամի գլխավոր հանձնակատարը, բայց Կուրզոնը չպետք է տեղափոխվեր: Նրա իրավահաջորդ Լորդ Մինտոն, չնայած որ այն խիստ կարևոր է բաժանման պահպանումը, մեկնաբանելով, որ այն «պետք է և պետք է պահպանվի, քանի որ բենգալական քաղաքական ագիտացիայի նվազեցումը կօգնի վերացնել անհանգստության լուրջ պատճառը ... Դա է, - շարունակեց նա, - աճող մեծ մտավոր նվերներով բնակչության ուժ և ինքն իրեն լսելու տաղանդ, որը քիչ հավանական է, որ ամենաշատը ազդի տանը հասարակական կարծիքի վրա »:5 Սըր Էնդրյու Ֆրեյզերը, նախկին Բենգալի նահանգապետը մնաց որպես Արևմտյան Բենգալի նահանգապետ և հատկապես նպատակաուղղված էր հակաբաշխման խռովարարների կողմից, որոնք շրջում էին իր գնացքը 1907-ին: Նա թոշակի անցավ 1908 թ.: Նա թոշակի անցավ 1908 թ.: , որտեղ պատմական գավառի բաժանումը համարվեց որպես գաղութարար ամբարտավանություն գործողություն և մեղադրվեց պառակտման և կառավարման քաղաքականության մեջ: «Կալկաթան, - ասում է Մեթկալֆը, - կենդանի էր հավաքներով, արտասահմանյան ապրանքների խարույկներով, միջնորդություններով, թերթերով և պաստառներով»: Հակա-բրիտանական և ինքնակառավարման տրամադրությունն աճեց:6 Փաստորեն, Swadeshi շարժումն ինքնին առաջացել է «Ընդդիմություն» -ից ընդդիմություն, որը համարվում էր «չարամիտ կայսերական ձևավորում ՝ բենգալացիների առաջնորդած ազգայնական շարժումը խորտակելու համար»:5

Ավելի ուշ Քոթոնը, այժմ Նոթինգեմի Արևելքի լիբերալ պատգամավորը, համակարգեց Արեւելյան Բենգալի առաջին լեյտենանտ-նահանգապետ Սիր Սամ Բամֆֆիլդ Ֆուլերին հեռացնելու հաջող արշավը: 1906 թ.-ին Ռաբինդրրանատ Թագորը գրել է Ամար Շոնար Բանգլային ՝ որպես ողբալու աղաղակող բաժանորդների ջնջման կողմնակիցների համար, որոնք, ավելի ուշ ՝ 1972-ին, դարձան Բանգլադեշի օրհներգը: «Bande Mataram» երգը, որը Թագորը երաժշտություն է դրել, դարձել է «ազգայնական շարժման ոչ պաշտոնական օրհներգը 1905-ից հետո»:6 Սկսեցին գործել գաղտնի ահաբեկչական կազմակերպություններ, որոնց համար Բենգալը, որպես իրենց հայրենի երկիր, մարմնավորվեց Կալի աստվածուհի ՝ «ուժի և կործանման աստվածուհի, որին նրանք նվիրեցին իրենց զենքերը»:6

Բենգալի միջնորմը վերացավ

Curzon Hall, Dhaka համալսարան:

Այս բողոքի ցույցերի պատճառով Բենգալի երկու մասերը վերամիավորվեցին 1911 թ.-ին: Նոր բաժանմունք, որը նահանգը բաժանեց լեզվական, այլ ոչ թե կրոնական հիմքերով, հետևեց Հինդի, Օրիա և Ասամերեն տարածքներին, որոնք բաժանվեցին ՝ կազմելու վարչական առանձին ստորաբաժանումներ: Բրիտանական Հնդկաստանի վարչական մայրաքաղաքը Կալկաթայից տեղափոխվեց նաև Նյու Դելի:

Դաքային, որը այլևս մայրաքաղաք չէ, համալսարանին տրվեց որպես փոխհատուցում, որը հիմնադրվել է 1922 թվականին: Քուրզոն Հոլլը հանձնվեց նոր հիմնադրամին ՝ որպես իր առաջին շենքերից մեկը: Կառուցվել է 1904 թվականին, բաժանման նախապատրաստման համար, Curzon Hall- ը, որը խառնվում է արևմտյան և Մողուլ ճարտարապետական ​​ոճերը, նախատեսված էր հանդիսանալ Քաղաքապետարան:

Ժառանգություն

Արևելք և Արևմտյան Պակիստան մինչև 1911 թվականը ՝ 1947-ին ՝ Բենգալի երկրորդ բաժանումից հետո:

Չնայած բողոքի ցույցերը հիմնականում հնդկացիների կողմից էին առաջնորդվել, Նազրուլ Իսլամի և Ռաբինդրանաթ Թագորի հնդկական ազգայնական շարժման այդպիսի նշանավոր առաջնորդներ շեշտում էին հնդու-մահմեդական միասնությունը: Չնայած բաժանման որոշ հակառակորդներ դրան տալիս էին կրոնական կողմ ՝ Կալիի հետ սերտ ճանաչելով, մյուսները շեշտում էին բենգալական ազգի, այլ ոչ թե կրոնի միասնությունը: Աստվածային և կանոնը, այնուամենայնիվ, շարունակվում էին որպես բրիտանական քաղաքականություն: 1919-ին նրանք ստեղծեցին տարբեր ընտրազանգվածներ մուսուլմանների, հինդուսների և այլ տարբեր համայնքների համար: 1932 թվականին տեղերի տեղաբաշխման նոր մրցանակը մեծացրեց մուսուլմանական ներկայացուցչությունը: Սա քաջալերում էր մահմեդականներին զարգանալ որպես «սոցիալ-մշակութային խումբ», այնպես որ նույնիսկ Բենգալում, որտեղ մշակութային, մուսուլմանները շատ ընդհանուր բաներ էին բաժանում հնդկացիների հետ, նրանք սկսեցին իրենց համարել որպես առանձին ազգ:7 Հնդկական ազգայնականությունը նոր թափ հաղորդելով ՝ մուսուլմաններն ու հնդկացիները սկսեցին պահանջել նոր մասնատում ՝ ավելի արմատական, քան 1905 թվականը: Այս մեկը Հնդկաստանի մեծամասնության տարածքները բաժանելու էր մահմեդական մեծամասնության տարածքներից ՝ Հնդկաստանի և Պակիստանի անկախ պետությունները կազմելու համար: Այնուամենայնիվ, քանի որ Պակիստանի պլանները սկսվել էին, շատերը ենթադրում էին, որ Բենգալի մուսուլմանները չեն ցանկանա միանալ առաջարկվող պետությանը, մասամբ այն պատճառով, որ իր աշխարհագրական հեռավորությունն է մահմեդական մեծամասնության բնակչության մյուս հիմնական կենտրոններից ՝ ավելի քան հազար մղոն դեպի Արևմուտք: այլ նաև բենգալական ազգայնամոլության ամրության շնորհիվ:

Նոր մուսուլմանական պետության ՝ Պակիստանի, առաջարկվող անունը ձևավորվեց Պunjab, Աfghania (հյուսիս-արեւմտյան սահմանամերձ նահանգ), ԿԱշմիր, ՍԻնդհ, և Բալուչիստան, այդպիսով, Բենգալը ներառված չէր: Միացյալ Բենգալ շարժումը 1947-ի բաժանման նախաշեմին բոլոր բենգալացիների համար ստեղծեց առանձին, միավորված պետություն, բայց չկարողացավ բավարար աջակցություն գրավել: Եթե ​​1905-ի բաժանումը չլիներ, բենգալական նացիոնալիզմը, հավանաբար, ուժեղ կլիներ, որպեսզի դիմակայեր բաժանմանը, երբ սա ևս մեկ անգամ դրվեր օրակարգում: 1905-ի բաժանման և դրան հաջորդած բրիտանական պառակտման և կանոնների հետևանքների հետ կապված հետևանքները, այնուամենայնիվ, լրջորեն խարխլեցին բենգալական համերաշխության համախմբվածությունը: Այս անգամ հնդկացիներն էին, ովքեր աջակցում էին բաժանմանը, հիմնականում այն ​​պատճառով, որ 1932 թ.-ի Կոմունալ մրցանակից հետո մուսուլմանները Եվրոպական աջակցությամբ կոալիցիոն կառավարությունում գերիշխում էին օրենսդիր մարմնում: Հնդկացիներն այժմ տեսան իրենց ապագան Հնդկաստանի ներսում, որտեղ մեծամասնություն կլինեին հինդուսները: Հինդուսի համար բենգալական առանձին պետություն այլևս գրավիչ տարբերակ չէր ՝ չնայած բենգալական համերաշխության կոչին: Բենգալցի մուսուլմաններն, իրենց հերթին, չէին ցանկանում ապրել Միացյալ Հնդկաստանում: Լոնդոնը պարտավորեցրել է, որ Օրենսդիր ժողովը հանդիպվի երկու բաժինների մեջ, որոնցից մեկը բաղկացած է Հնդկաստանի մեծամասնության թաղամասի պատվիրակներից, մյուսը ՝ մուսուլմանական շրջաններից: Յուրաքանչյուր բաժնից բաժանման օգտին մեծամասնությունը կորոշի արդյունքը: 1947 թ.-ի հունիսի 20-ին Արևելյան Բենգալի հատվածում 166-ից 35-ը քվեարկեցին Բենգալան մասնատելու դեմ և հօգուտ ամբողջ նահանգի ՝ Պակիստանին միանալու: Արևմտյան տարածաշրջանում անցկացված քվեարկությունը կողմ էր 58-21-ին բաժանմանը, Արևմուտքը կմիանա Հնդկաստանին և Արևելյան Պակիստանին:8

Գրեթե, անշուշտ, այն բանի շնորհիվ, որ Բրիտանիայի պառակտման և կառավարման քաղաքականությունը վարում էր Բենգալայի Հինդուսների և Մուսուլմանների միջև, բաժանումը քիչ թե շատ հետևում էր նույն ժողովրդագրական գծերին, ինչպես դա ուներ 1905 թ.-ին, բացառությամբ, որ միացել էր միայն Ասամի մուսուլման Սիլեթ շրջանը: 55.578 ձայների մեծամասնությամբ) այն, ինչ պետք է դառնար Արևելյան Պակիստան: Բաժանում տեղի ունեցավ, չնայած դա ուզում էր ամբողջ մարզի միայն փոքրամասնությունը: Հարյուր հազարավոր զոհեր տեղի ունեցան անկարգությունների և բնակչության զանգվածային փոխանցումների արդյունքում: Այնուամենայնիվ, Արևմտյան Պակիստանի հետ ընդհանուր կրոն ունենալը, այնուամենայնիվ, ավելի քան հազար մղոն հեռավորության վրա, այնքան էլ ուժեղ չի եղել, որպեսզի միասին սոսնձեն նոր ազգի երկու նահանգները: 1971 թ.-ին, Բանգլադեշի Անկախության արյունալի պատերազմից հետո, Արևելքը դարձավ առանձին ինքնիշխան պետություն այն պատճառաբանությունների համար, որոնք առնչություն ունեին մշակույթի և լեզվի և բենգալական ազգայնականության հետ: Ծնվել է մի ժողովուրդ, որը, չնայած մեծամասնություն ունեցող մահմեդականներին, իր բոլոր քաղաքացիներին, անկախ կրոնից, հայտարարում էր օրենքի առջև հավասար `« ազգայնականության »հետ որպես պետության սկզբունք:9

Տես նաեւ

  • Բանգլադեշ
  • Արևմտյան Բենգալ

Նոտաներ

  1. Հարդի (1972), 148:
  2. 2.0 2.1 Հարդին (1972), 149:
  3. Baxter (1997), 39:
  4. Baxter (1997), 39:
  5. 5.0 5.1 Էդվարդս (2004), 87:
  6. 6.0 6.1 6.2 Metcalf (2002), 155:
  7. Էդվարդս (2004), 85:
  8. ↑ Չաթերջի, 20-21:
  9. Bang Բանգլադեշի Սահմանադրություն, Հիմնարար սկզբունքներ և պետական ​​քաղաքականություն: Վերցված է 2008 թվականի նոյեմբերի 16-ին:

Հղումներ

  • Բաքսթեր, Քրեյգ: 1997 թ. Բանգլադեշ. Մեկ ազգից պետություն: Ժամանակակից աշխարհի ազգեր: Boulder, CO: Westview Press. ISBN 9780813328546:
  • Չաթթերջի, oyaոյա: 1994 թ. Բենգալը բաժանված է. Հնդկական կոմունալիզմ և բաժանում, 1932-1947թթ. Քեմբրիջի հարավ-ասիական ուսումնասիրություններ: Քեմբրիջ, Անգլիա. Քեմբրիջի համալսարանի մամուլ: ISBN 9780521411288:
  • Բուկովսկին, Ժանի J.., Եւ Սվառնա Ռաջագոպալան: 2000 թ. Իշխանության վերաբաշխում. Միջտարածաշրջանային հեռանկար. Westport, CT: Praeger. ISBN 9780275963774:
  • Էդվարդս, Ֆիլիպ: 2005 թ. Շեքսպիրը և արվեստի սահմանները: Routledge գրադարանի հրատարակություններ: Լոնդոն, Մեծ Բրիտանիա. Routledge. ISBN 9780415352826:
  • Ghosha, Nityapriẏa, Aśokakumāra Mukhopādhyāẏa: 2005 թ. Բենգալի մասնատում. Նշանակալի ցուցանակներ, 1905-1911: Կոլկաթա, Ի.Ն.` Sahitya Samsad. ISBN 9788179550656:
  • Հարդի, Պիտեր: 1972 թ. Բրիտանական Հնդկաստանի մուսուլմանները: Լոնդոն, Մեծ Բրիտանիա. Քեմբրիջի համալսարանի մամուլ: ISBN 9780521084888:
  • Իսլամը, Սիրաջուլը և Հարուն-կամ-Ռաշիդը: 1992 թ. Բանգլադեշի պատմություն, 1704-1971: Dhaka, BD. Բանգլադեշի Ասիայի Ընկերություն: ISBN 9789845123372:
  • Metcalf, Barbara Daly և Thomas R. Metcalf: 2002 թ. Հնդկաստանի հակիրճ պատմություն. Քեմբրիջի հակիրճ պատմությունները: Քեմբրիջ, Մեծ Բրիտանիա. Քեմբրիջի համալսարանի մամուլ: ISBN 9780521630276:
  • Սաքսենա, Վինոդ Կումար: 1987 թ. Բենգալի մասնատում, 1905-1911. Ընտրեք փաստաթղթեր. Delhi, IN: Kanishka Pub. Տուն

Pin
Send
Share
Send