Ես ուզում եմ ամեն ինչ իմանալ

Պիեր Պաոլո Պասոլինին

Pin
Send
Share
Send


Պիեր Պաոլո Պասոլինին (5 մարտի, 1922 - նոյեմբերի 2, 1975) եղել է իտալացի բանաստեղծ, մտավորական, կինոռեժիսոր և գրող:

Պասոլինին առանձնանում էր որպես փիլիսոփա, լեզվաբան, վիպասան, դրամատուրգ, կինոռեժիսոր, թերթի և ամսագրի սյունակագիր, դերասան, նկարիչ և քաղաքական գործիչ: Նա ցուցադրեց յուրօրինակ և արտառոց մշակութային բազմակողմանիություն ՝ գործընթացում դառնալով խիստ հակասական գործիչ:

Պասոլինիի աշխատանքը շեշտը դրել է ժամանակակից կյանքի ստորին հատվածի վրա, հատկապես սեռական լճի փոփոխության և կրոնական որոշակիության կորստի վրա: Ավետարանական աթեիստ Պասոլինիի գործը, այնուամենայնիվ, պահպանեց հոգևոր որակը ՝ միևնույն ժամանակ ուրանալով որևէ վերջնական, գերադասելի ճշմարտություն:

Կենսագրություն

Վաղ տարիներին

Պասոլինին ծնվել է Բոլոնիայում, որն ավանդաբար եղել է Իտալիայի քաղաքների առավել ձախակողմյան մեկը: Նա իտալական բանակի լեյտենանտի Կառլո Ալբերտոյի որդին էր, որը հայտնի դարձավ Բենիտո Մուսոլինիի կյանքը փրկելու համար, և տարրական դասարանի ուսուցիչ Սուսաննա Կոլուսին: Նրա ընտանիքը տեղափոխվել է Քոնեգիլիանո 1923-ին, և երկու տարի անց Բելունո, որտեղ ծնվել է ևս մեկ որդի ՝ Գվիդալբերտոն: 1926-ին, սակայն, Պասոլինիի հայրը ձերբակալվեց խաղային պարտքերի պատճառով, իսկ մայրը տեղափոխվեց ընտանիքի տուն Casarsa della Delizia, Ֆրիուլիի շրջանում:

Պասոլինին սկսեց բանաստեղծություններ գրել յոթ տարեկանում ՝ ոգեշնչվելով Կասարսայի բնական գեղեցկությամբ: Նրա վաղ ազդեցություններից մեկը Arthur Rimbaud- ի գործն էր: 1933-ին հայրը տեղափոխվեց Կրեմոնա, իսկ ավելի ուշ ՝ Սկանդիանո և Ռեջիո Էմիլիա: Պասոլինին դժվարանում էր հարմարվել այս բոլոր քայլերին, չնայած դրանով նա մեծացրեց իր պոեզիայի և գրականության ընթերցումները (Ֆյոդոր Դոստոևսկի, Լեո Տոլստոյ, Ուիլյամ Շեքսպիր, Կոլերիդե, Նովալիս) և թողեց իր վաղ տարիների կրոնական ջերմեռանդությունը: Ռեջիո Էմիլիայի ավագ դպրոցում նա հանդիպեց իր առաջին իսկական ընկերոջը ՝ Լուչիանո Սերային: Նրանք երկուսը նորից հանդիպեցին Բոլոնիայում, որտեղ Պասոլինին ավագ դպրոցը ավարտելուց յոթ տարի անցկացրեց. Այստեղ նա աճեցրեց նոր կրքեր, այդ թվում `ֆուտբոլ: Այլ ընկերների, այդ թվում `Էրմես Փարինիի, Ֆրանսու Ֆարոլֆիի, Էլիո Մելիի հետ, նա ստեղծեց խումբ, որը նվիրված էր գրական քննարկումներին:

1939 թվականին նա ավարտեց և այնուհետև ընդունվեց Բոլոնիայի համալսարանի գրականության քոլեջ ՝ բացահայտելով նոր թեմաներ, ինչպիսիք են բանասիրությունը և գեղարվեստական ​​գեղագիտությունը: Նա հաճախ էր հաճախում տեղի կինոկենտրոնի: Պասոլինին միշտ իր ընկերներին ցույց էր տալիս վիրավոր և ուժեղ արտաքին, ամբողջովին թաքցնելով իր ներքին տրավալը. Նա նույնիսկ մասնակցում էր ֆաշիստական ​​կառավարության մշակույթի և սպորտի մրցումներին: 1941-ին, Ֆրանչեսկո Լեոնետիի, Ռոբերտո Ռովերսիի և այլոց հետ միասին, նա փորձեց հրատարակել բանաստեղծական հանդես, բայց փորձը ձախողվեց թղթի պակասի պատճառով: Այս շրջանի Պասոլինիի բանաստեղծությունները սկսեցին ներառել ֆրիգերեն լեզվով հատվածներ, որոնք նա սովորել էր մոր կողմից:

Առաջին բանաստեղծական գործերը

Ամառվա ավարտից հետո, Կասսարայում, 1941-ին Պասոլինին իր հաշվին հրատարակել է Ֆրիլանդիայում բանաստեղծությունների ժողովածու, Versi a Casarsa. Աշխատանքը նշել և գնահատել են այնպիսի մտավորականներ և քննադատներ, ինչպիսիք են ianանֆրանկո Կոնտինին, Ալֆոնսո Գատոն և Անտոնիո Ռասին: Նրա նկարները նույնպես լավ էին ընդունվել: Պասոլինին գլխավոր խմբագիրն էր Il Setaccio («The Sieve») ամսագիրը, բայց աշխատանքից հեռացվեց ռեժիսորի հետ բախումներից հետո, որը համահունչ էր ֆաշիստական ​​ռեժիմին: Ուղևորություն դեպի Գերմանիա նրան օգնեց նաև հայտնաբերել այդ դարաշրջանում իտալական մշակույթի «գավառական» կարգավիճակը: Այս փորձառությունները Պասոլինին ստիպեցին վերանայել իր կարծիքը ֆաշիզմի մշակութային քաղաքականության վերաբերյալ և աստիճանաբար անցնել կոմունիստական ​​հեռանկարի:

1942-ին ընտանիքը ապաստան գտավ Կասարսայում ՝ համարելով ավելի հանգիստ տեղ ՝ պատերազմի ավարտին սպասելու համար: Այստեղ, առաջին անգամ, Պասոլինին ստիպված եղավ դիմակայել դեռահաս տարիներին իր ճնշած էրոտիկ անհանգստությանը: Նա գրել է. «Շարունակական անհանգստություն, առանց պատկերների կամ բառերի, ծեծում է իմ տաճարներին և ինձ մթագնում»:

Սեպտեմբերի 8-ի զինադադարից մի քանի շաբաթ առաջ նա զորակոչվեց Երկրորդ աշխարհամարտում, իսկ այնուհետև բանտարկվեց գերմանացիների կողմից: Սակայն նա կարողացավ փախչել քողարկված որպես գյուղացի և գտավ իր ճանապարհը դեպի Կասարսա: Այստեղ նա միացավ ֆրիռուերենի մի խումբ այլ երիտասարդ երկրպագուներին, որոնք նպատակադրեցին Կասարսա Ֆուրիյային կարգավիճակ տալ տարածաշրջանի պաշտոնական բարբառի ՝ Ուդինեի հավասար կարգավիճակով: 1944-ի մայիսից նրանք թողարկեցին ամսագիր ՝ վերնագիրով Stroligùt di cà da l'aga. Միևնույն ժամանակ, Կասարսան տուժել է Դաշնակից ռմբակոծումներով և Իտալիայի Սոցիալական Հանրապետության կողմից հարկադրաբար գրանցվելով, ինչպես նաև կուսակցական գործունեություն: Պասոլինին փորձեց հեռու մնալ այս իրադարձություններից ՝ դասավանդելով իր մոր հետ միասին այն ուսանողներին, որոնց պատերազմը հնարավորություն չտվեց հասնել Պորդենոնեի կամ Ուդինեի դպրոցներին: Նա զգաց իր առաջին համասեռամոլ սերը իր ուսանողներից մեկի նկատմամբ, հենց այն ժամանակ, երբ սլովենացի աշակերտուհի Պինա Կալին սիրահարվում էր հենց Պասոլինիին: Այս բարդ հուզական իրավիճակը վերածվեց ողբերգական իրավիճակի ՝ 1945-ի փետրվարի 12-ին, երբ նրա եղբայրը ՝ Գվիդոն, սպանվեց մթնոլորտում: Վեց օր անց Ֆրիյոր Լեզվի Ակադեմիան (Academiuta di lenga furlana) հիմնադրվել. Նույն թվականին Պասոլինին միացավ նաև Ֆրիուլիի ինքնավարության ասոցիացիային և ավարտեց ovովաննի Պասկոլիի ստեղծագործությունների մասին եզրափակիչ թեզը:

1946-ին Պասոլինիի մի փոքրիկ բանաստեղծական ժողովածու, Ես Դիարիին («Օրագրերը») լույս է տեսել The Academiuta- ն: Հոկտեմբերին նա ճանապարհորդություն կատարեց դեպի Հռոմ, իսկ հաջորդ մայիսին սկսեց այսպես կոչված Quaderni Rossi, ձեռագրեր հին դպրոցական վարժական գրքերում `կարմիր ծածկոցներով: Իտալերեն նա ավարտեց դրամա, Իլ Կապելանո, և մեկ այլ բանաստեղծական ժողովածու, Ես Պիանտին («Լաց է»), որը կրկին հրատարակվել է Academiuta- ի կողմից:

Կպչում է Իտալիայի կոմունիստական ​​կուսակցությանը

1947-ի հունվարի 26-ին Պասոլինին հակասական հայտարարություն է գրել թերթի առաջին էջի համար Լիբերտա«Մեր կարծիքով, մենք կարծում ենք, որ ներկայում միայն կոմունիզմը ի վիճակի է նոր մշակույթ ապահովել»: Հակասությունները մասնակիորեն պայմանավորված էին նրանով, որ նա դեռ Իտալիայի կոմունիստական ​​կուսակցության (PCI) անդամ չէր:

Նա նաև նախատեսում էր Ակադեմիուտայի ​​աշխատանքը տարածել նաև այլ ռոմանական գրականությունների վրա և գիտեր աքսորված կատալոնացի բանաստեղծ Կառլես Քարտոյին: PCI- ին հավատարմագրվելուց հետո նա մասնակցեց մի քանի ցույցերի և 1949 թվականի մայիսին մասնակցեց Փարիզի Խաղաղության կոնգրեսին: Դիտարկելով բանվորների և գյուղացիների պայքարը և դիտելով Իտալիայի ոստիկանության հետ ցուցարարների բախումները, նա սկսեց ստեղծել իր առաջին վեպը:

Այնուամենայնիվ, նույն թվականի հոկտեմբերին Պասոլինին մեղադրվեց անչափահասների կոռուպցիայի և հասարակական վայրերում անպարկեշտ արարքների համար: Արդյունքում, նրան վտարեցին Կոմունիստական ​​կուսակցության Ուդին բաժինը և կորցրեցին ստացած ուսուցողական աշխատանքը

Հետագայում նա իր կյանքի այս շրջանը որակեց որպես շատ դժվար: «Ես եկել եմ Հռոմ ՝ Ֆրիզիայի շրջանից: Երկար տարիներ գործազուրկներ; բոլորի կողմից անտեսված, վախից վախենալու համար լինել այնպիսին, ինչպիսին պետք է լիներ կյանքը»: Փոխանակ այլ գրողներից օգնություն խնդրելու փոխարեն, Պասոլինին նախընտրեց գնալ իր ճանապարհով: Նա աշխատանք գտավ որպես Սինեցտա ստուդիայում աշխատող և իր գրքերը վաճառեց Հռոմի «ննջազգեստ» -ում («մայթերի խանութներ»): Վերջապես, աբրոգալեզու բանաստեղծ Վիտտորիո Կլեմենտեի օգնությամբ նա աշխատանք գտավ որպես ուսուցիչ ՝ մայրաքաղաքի արվարձանում գտնվող Cամպինո քաղաքում:

Այս տարիներին Պասոլինին իր Ֆրիզիայի քաղաքը ներշնչեց Հռոմի արվարձաններին ՝ տխրահռչակ շաղախել որտեղ աղքատ պրոլետարիացի ներգաղթյալներն ապրում էին հաճախ սարսափելի սանիտարական և սոցիալական պայմաններում:

Հաջողություն և վճարներ

1954-ին Պասոլինին, որն այժմ աշխատում էր իտալական պետական ​​ռադիոյի գրականության բաժնում, թողեց իր դասավանդման գործը և տեղափոխվեց Մոնտեվերդյան թաղամաս ՝ հրատարակելով La meglio gioventù, բարբառային բանաստեղծությունների նրա առաջին կարևոր հավաքածուն: Նրա առաջին վեպը ՝ Ragazzi di vita (Անգլերեն: Կյանքի տղաներ 1956), լույս է տեսել 1955-ին: Աշխատանքը մեծ հաջողություն ունեցավ, բայց վատ ընդունվեց PCI- ի հիմնարկի կողմից և, ամենակարևորը, Իտալիայի կառավարության կողմից, որը նույնիսկ դատական ​​գործ հարուցեց Պասոլինիի և նրա խմբագրի ՝ Գարանստանի դեմ:

Չնայած նրան, որ լիովին ազատված էր որևէ մեղադրանքից, Պասոլինին դարձավ ականազերծման սիրված զոհ, հատկապես տաբլոիդային մամուլի կողմից:

1957-ին Սերխիո Սիտտիի հետ միասին Պասոլինին համագործակցեց Ֆեդերիկա Ֆելինիի ֆիլմի վրա Le Notti di Cabiria- ն (Կաբիրիայի գիշերներ), երկխոսություն գրել հռոմեական բարբառների մասերի համար: 1960-ին նա հանդես եկավ որպես դերասան Իլ գոբբո:

Նրա առաջին ֆիլմը `որպես ռեժիսոր և սցենարիստ Accattone 1961 թ., կրկին տեղակայվեց Հռոմի սահմանային թաղամասերում: Ֆիլմը կրկին հարուցեց հակասություններ և սկանդալ: 1963-ին հավաքական ֆիլմում ընդգրկվեց «La ricotta» դրվագը RoGoPaG, գրաքննության էր ենթարկվել, իսկ Պասոլինին դատի էր տվել Իտալիայի նահանգին վիրավորանքի համար:

Այս ժամանակահատվածում Պասոլինին հաճախ էր արտասահմանում. 1961 թ.-ին ՝ Հնդկաստանում Էլզա Մորանտեի և Ալբերտո Մորավիայի հետ (որտեղ նա նորից գնաց յոթ տարի անց); 1962-ին Սուդանում և Քենիայում; 1963-ին Գանայում, Նիգերիայում, Գվինեայում, Հորդանանում և Պաղեստինում (որտեղ նկարահանեց վավերագրական ֆիլմը, Սոպրալուողին Պաղեստինում) 1970-ին նա կրկին ճանապարհորդեց Աֆրիկա ՝ վավերագրական ֆիլմ նկարահանելու համար, Appunti per un'Orestiade աֆրիկա:

1960-ականների վերջին և 1970-ականների սկզբն այսպես կոչված «ուսանողական շարժման» դարաշրջանն էր: Պասոլինին, չնայած գիտակցելով ուսանողների գաղափարական դրդապատճառները, նրանց համարեց «մարդաբանորեն միջին խավի» և, հետևաբար, որոշեց ձախողվել հեղափոխական փոփոխությունների փորձերի մեջ: Նա գնաց այնքանով, որքանով հայտարարեց ՝ կապված Վալլի Giուլիայի ճակատամարտի մասին, որը տեղի է ունեցել Հռոմում 1968-ի մարտին, որ նա համակրում էր ոստիկանությանը, քանի որ նրանք «աղքատների երեխաներ» էին, մինչդեռ երիտասարդ զինյալները արտահայտիչ էին այն բանի, ինչ նա անվանեց «ձախակողմյան ֆաշիզմ»: Այդ տարվա նրա ֆիլմը Թեորեմա, ցուցադրվում էր Վենետիկի ամենամյա կինոփառատոնում ներքաղաքական թեժ միջավայրում, քանի որ Պասոլինին հայտարարել էր, որ փառատոնը ղեկավարելու են իրենք ՝ ռեժիսորները (տե՛ս նաև «Աշխատանքներ» բաժինը):

1970-ին Պասոլինին գնեց հին դղյակ Վիտերբոյի մերձակայքում ՝ Հռոմից մի քանի կմ դեպի հյուսիս, որտեղ սկսեց գրել իր վերջին վեպը ՝ Petrolio, որը երբեք չի ավարտվել: 1972-ին նա սկսեց համագործակցել ծայրահեղ ձախակողմյան Lotta Continua ընկերակցության հետ ՝ պատրաստելով վավերագրական ֆիլմ, 12 դիկբրե Պիացա Ֆոնտանայի ռմբակոծության վերաբերյալ: Հաջորդ տարի նա համագործակցություն սկսեց Իտալիայի ամենահայտնի թերթի համար, Il Corriere della Sera.

1975-ի սկզբին, Garzanti- ն հրատարակեց քննադատական ​​ակնարկների ժողովածու, Scritti corsari («Կորսարի գրվածքներ»):

Մահ

Պասոլինին դաժանորեն սպանել է, մի քանի անգամ վազել իր մեքենայով ՝ մահանալով 1975-ի նոյեմբերի 2-ին Հռոմի մերձակայքում գտնվող Օստիա լողափում ՝ իր վեպերի բնորոշ վայրում:

17-ամյա դանակահար Giուզեպպե Պելոսին ձերբակալվել է և խոստովանել Պասոլինիին սպանելու մեջ: Սակայն 2005 թվականի մայիսի 7-ին նա հետ է վերցրել իր խոստովանությունը, որը, նրա խոսքով, կատարվել է իր ընտանիքի նկատմամբ բռնության սպառնալիքով և պնդել, որ իտալական հարավային շեշտադրումներով երեք անծանոթներ կատարել են սպանությունը ՝ վիրավորելով Պասոլինին որպես «կեղտոտ կոմունիստ»:

Փելոսիի հետ քաշվելուց հետո Պասոլինիի մահվան կապակցությամբ հետաքննությունը վերսկսվեց, չնայած սպանությունը դեռ լիովին բացատրված չէ: Փելոսիի հայտարարագրերում հակասությունները, քննությունների ընթացքում իտալական գաղտնի ծառայությունների տարօրինակ միջամտությունը և դատական ​​ընթացակարգերի տարբեր մասերի ընթացքում հարակից փաստաթղթերի համապատասխանության բացակայությունը բերել են Պասոլինիի որոշ ընկերների (մասնավորապես դերասանուհի Լաուրա Բետտիի, մտերիմ ընկեր): կասկածում են, որ դա եղել է պայմանագրային սպանություն: Հետաքննությունների անարդյունավետությունը բացահայտվել է նրա ընկեր Օրիանա Ֆալաչիի կողմից ՝ գրելով «Եվրոպո» ամսագիր. Բազմաթիվ տեղեկություններ հուշում են, որ քիչ հավանական էր, որ Պելոսին սպանեց միայն Պասոլինին:

Մահվանից ընդամենը մի քանի ամիս առաջ Պասոլինին հանդիպել էր մի շարք քաղաքական գործիչների հետ, որոնց մասին նա տեղեկացրել էր որոշ կարևոր գաղտնիքների մասին իր իմացության մասին:

2005 թ.-ին հայտնաբերված այլ ապացույցներ մատնանշում են, որ Պասոլինին սպանվել է շորթիչի կողմից: Պասոլինիի ընկերոջ ՝ Սերխիո Սիտտիի վկայությունը ցույց է տալիս, որ ֆիլմի որոշ ֆիլմեր են Սալò գողացել էին, և որ Պասոլինին պատրաստվում էր հանդիպել գողերի հետ 1975 թվականի նոյեմբերի 2-ին Ստոկհոլմ կատարած այցից հետո:

Մյուսները հայտնում են, որ քիչ առաջ, երբ նրան գտան մահացած Օստիայում, Հռոմի սահմաններից դուրս, նա ասաց նրանց, որ գիտի, որ ինքը սպանվելու է մաֆիայի կողմից: Առաջարկվել է նաև, որ Պասոլինին ոչ միայն գիտեր, որ ինքը պատրաստվում է մահանալ, այլ իրականում ցանկացել է սպանվել և բեմադրել նրա մահը: Այս տեսության կողմնակիցներն են ՝ Պասոլինիի ցմահ ընկեր, նկարիչ և գրող usուզեպպե Զիգաինան: Զիգաինան պնդում է, որ «Պասոլինին ինքն էր իր սեփական մահվան կազմակերպիչը, որը, պատկերացնելով որպես արտահայտման ձև, նպատակ ուներ իմաստ տալու իր ամբողջ հեվրին»:1 Զիգաինան պնդում է, որ Պասոլինին երկար տարիներ ծրագրում էր իր մահը և իր գործերում տնկում էր գաղտնի ծածկագրեր, որոնք բացահայտում էին, թե երբ և ինչպես է դա տեղի ունենալու: Պասոլինիի մերձավոր ընկերներից մեկը ՝ Ալբերտո Մորավիան, նույնպես ցնցող նմանություններ է գտել իր մահվան և իր գործի միջև: 1977 թ.-ին Մորավիան գիրք է գրել սպանության մասին, և դրանում ասվում է, որ նա Օստիայի սպանության տեսարանը ճանաչել է Պասոլինիի նկարագրությունից ՝ նմանատիպ լանդշաֆտների նկարագրում իր երկու վեպերում, Ragazzi di vita (The Ragazzi) և Una vita violenta (Բռնի կյանք), և իր առաջին ֆիլմի պատկերով Accattone: Պասոլինին նույնիսկ մեկ տարի առաջ նկարահանել էր կայքի կադրերը ՝ իր ֆիլմում օգտագործելու համար Il fiore delle mille e una notte (Հազար ու մեկ գիշեր): Ի տարբերություն Zigaina- ի, Մորավիան դուրս գրեց այդ նմանությունները, քան ոչ այլ բան, քան բանաստեղծական հեգնանք:2

Չնայած Հռոմի ոստիկանության կողմից սպանության գործի վերսկսմանը ՝ Պելոսիի 2005 թվականի մայիս ամսվա հայտարարությունից հետո, այն դատավորները, որոնք մեղադրվում էին հետաքննություն կատարելու մեջ, որոշեցին, որ նրանց համար բավարար չեն նոր տարրերը ՝ շարունակելու հետաքննությունը:

Պասոլինին թաղվել է Կասարսայում ՝ իր սիրելի Ֆրիուլիում: Գերեզմանի մեջ նա ուրիշների հետ հագնում է Իտալիայի Շոումանի ազգային հավաքականի մարզիչը, որը հիմնադրեց բարեգործական ֆուտբոլային թիմը:

Մահվան 30-ամյակի առթիվ, կենսագրական մուլտֆիլմ ՝ վերնագրված Պասոլինիի ռեքվիեմ (2005 թ.), Նկարահանվել և ռեժիսոր է Մարիո Վերգերը, նկարվել է Mamma Roma- ի, Uccellacci e uccellini- ի և La Terra vista dalla Luna- ի հատվածներով: Այն ավարտվում է Օստիայի սպանության նկարագրությամբ:

Աշխատում է

Պասոլինիի առաջին վեպը Ragazzi di vita (1955), գործ ուներ Հռոմեական լումպի պրոլետարիատի հետ: Նրա դեմ առաջացած անպարկեշտ մեղադրանքները առաջինն էին այն բազմաթիվ դեպքերից, երբ նրա արվեստը իրավական խնդիրներ էր առաջացնում, և նորից Accattone (1961), նաև հռոմեական տիեզերքի մասին, նույն իմաստով հրահրեց բարոյական կոնֆլիկտը պահպանողականների հետ, որոնք պահանջում էին ավելի խիստ գրաքննություն:

Այնուհետև նա ուղղորդեց սև-սպիտակը Ավետարանը ըստ Սուրբ Մատթեոսի (1964): Այս ֆիլմը լայնորեն ողջունվում է Հիսուսի կյանքի լավագույն կինեմատիկական հարմարվողականությունը (Էնրիկե Իրազովկի): Այն նկարահանելիս Պասոլինին խոստացավ ուղղել այն «հավատացյալի տեսանկյունից», բայց ավելի ուշ, ավարտված աշխատանքը դիտելուց հետո, տեսավ, որ նա փոխարենն արտահայտել է իր համոզմունքները:

1966-ին նրա ֆիլմում Uccellacci e uccellini (Իտալերեն. Վատ թռչուններ և փոքրիկ թռչուններ; Անգլերեն: 'Գայլերն ու ճնճղուկները), մի picaresque- և միևնույն ժամանակ միստիկ-առակ, նա ցանկանում էր, որ իտալացի մեծ կատակերգուն Totò- ն աշխատի իր նախընտրած «միաֆ» դերասաններից մեկի ՝ Նինետտո Դավոլիի հետ: Տոտոյի համար եզակի առիթ էր ցույց տալու, որ նա նույնպես հիանալի դրամատիկ դերասան է:

Ներ Թեորեմա (Թեորեմ, 1968 թ., Նկարագրելով Թերենս Ստամը որպես խորհրդավոր անծանոթ, նա պատկերեց բուրժուական ընտանիքի սեռական եկամուտը (որը հետագայում կրկնեց Ֆրանսուա Օզոնը Սիտկոմ).

Հետագայում կինոնկարները կենտրոնացած էին սեռով պայմանավորված բանահյուսության վրա, ինչպիսիք են Il fiore delle mille e una notte (Արաբական գիշերներ, 1974), Բոկակչիո Դեկամերոն (1971) և Չաուչերը Քենթերբերիի հեքիաթներ (1972), դեպի Կյանքի եռերգություն: Նրա վերջին աշխատանքը, միակն է սպասվածից Մահվան եռյակ, Սալò (1975), գերազանցեց այն, ինչը հեռուստադիտողներից շատերն այնուհետև կարող էին ստամոքսի ենթարկել սաստիկ սադիստական ​​բռնությունների բացահայտ տեսարաններ: Վեպի հիման վրա 120 օր Սոդոմ Մարկիզ դե Սադի կողմից, այն շարունակում է մնալ նրա ամենահեղինակավոր ֆիլմը. մայիսին, 2006 թ. Time Out- ի ֆիլմի ուղեցույցը այն անվանեց բոլոր ժամանակների ամենահեղափոխական ֆիլմը:

Նշանակություն

Պասոլինին, որպես ռեժիսոր, ստեղծեց պիրեսերական նեոռեալիզմի մի տեսակ ՝ ցույց տալով տխուր իրականության մեջ թաքնված, բայց կոնկրետ, որը շատ հասարակական և քաղաքական ուժեր չունեին հետաքրքրություն `գեղարվեստական ​​գործի մեջ տեսնել հասարակական բաշխման համար: Մամա Ռոմա (1962), որում ներկայացվում էր Աննա Մագնանին և պատմում էր մարմնավաճառի և նրա որդու պատմությունը, զարմանալի վերաբերմունք էր այդ ժամանակների ընդհանուր բարոյականության համար: Նրա գործերը, իրենց անզուգական բանաստեղծություններով, որոնք կիրառվում էին դաժան իրողությունների մեջ, ցույց տալով, որ նման իրողությունները մեզանից ավելի հեռու չեն, քան մենք պատկերացնում ենք, մեծ ներդրում են ունեցել իտալական հոգեբանության փոփոխության մեջ:

Ռեժիսորը նաև իր գործերում առաջ բերեց «բնական սրբություն» գաղափարը, այն գաղափարը, որ աշխարհը սուրբ է և ինքն իր մեջ, և այս վիճակին հասնելու համար ոչ մի հոգևոր էության կամ գերբնական օրհնության կարիք չունի: Իսկապես, Պասոլինին անվախ աթեիստ էր:

Պասոլինիի գործի ընդհանուր մերժումը, թերևս, առաջին հերթին պայմանավորված էր նրա հաճախակի սևեռուն ուշադրության կենտրոնում և նրա ներկայացրած հակադրությունների և հասարակական կարծիքի կողմից սանկցիայի ենթարկված վարքի միջև: Թեև Պասոլինիի պոեզիան, Իտալիայից դուրս նրա կինոնկարներից պակաս հայտնի, հաճախ զբաղվում է իր նույնասեռական սիրային հետաքրքրություններով, սա միակ կամ նույնիսկ հիմնական թեման չէ. Դրա մեծ մասը նաև առարկա է համարում իր բարձր գնահատված մորը: Որպես զգայուն և խելացի մարդ, նա նաև պատկերում էր ժամանակակից իրականության որոշ անկյուններ, ինչպես կարող էին անել մի քանի այլ բանաստեղծներ:

Քաղաքական հայացքներ

Պասոլինին բուռն քննարկումներ առաջացրեց հասարակական գործերի վիճահարույց վերլուծություններով: Օրինակ ՝ 1969 թվականի անկարգությունների ժամանակ, երբ ինքնավար համալսարանական ուսանողները Հռոմի փողոցներում իրականացնում էին պարտիզանական նման ապստամբություն ոստիկանության դեմ, և ձախակողմյան բոլոր ուժերը հայտարարեցին իրենց լիակատար աջակցությունը ուսանողներին ՝ նկարագրելով անկարգությունները որպես քաղաքացիական պայքար: համակարգի դեմ պրոլետարիատը, Պասոլինին, միայնակ կոմունիստների շրջանում, հայտարարեց, որ ինքը ոստիկանության հետ է. կամ, ավելի ճիշտ, ոստիկանների հետ: Նա նրանց համարեց իսկական պրոլետարիատ, ուղարկված ՝ պայքարելու աղքատ աշխատավարձի և այն պատճառաբանությունների համար, որոնք նրանք չէին կարողանում հասկանալ ՝ իրենց նույն տարիքի խղճուկ տղաների դեմ, որովհետև նրանք չունեին այն բախտը, որ կարող էին սովորել ՝ նկատի ունենալով poliziotti figli di proletari meridionali picchiati da figli di papà in vena di bravate, լուսավորվեց ոստիկաններ, պրոլետարական հարավերի որդիներ, հայրենիքի տղաներին ծեծի ենթարկելով ՝ ծիծաղելի տրամադրությամբ) Այս հեգնական հայտարարությունը, սակայն, չի խանգարել, որ նա մասնակցի ինքնավարին Lotta Continua շարժում:

Պասոլինին նույնպես բուռն քննադատ էր սպառողականություն, այսինքն սպառողականությունը, որը նա զգում էր, որ արագորեն ոչնչացրեց իտալական հասարակությունը 1960-ականների վերջին / 1970-ականների սկզբին, մասնավորապես այն ենթախմբի դասը, որը նա պատկերեց Աքթաթոնում, և որին նա զգում էր ինչպես սեռական, այնպես էլ նկարչականորեն քաշված: Պասոլինին նկատել է, որ այն մաքրության տեսակն, որը նա ընկալում էր նախարդյունաբերական ժողովրդական մշակույթում, արագորեն անհետանում էր, գործընթաց, որը նա անվանեց la scomparsa delle lucciole, լուսավորվեց »շողշողունների անհետացումը»), անասնաբույժ joie de vivre տղաներից շատ արագ փոխարինվել են ավելի շատ բուրժուական ամբիցիաներով, ինչպիսիք են տունը և ընտանիքը: Հեղինակային տեսարաններ ներսում Սալò նկարագրվում էին նրա կողմից ՝ որպես մեկնաբանություն մշակված սննդի արդյունաբերության վերաբերյալ:

Նրան զայրացրեց ոչ միայն տնտեսական գլոբալացումը, այլև Իտալիայի հյուսիսային շրջանը (Միլանի շրջակայքում) այլ տարածաշրջանների, հատկապես հարավի նկատմամբ, հիմնականում հեռուստատեսության ուժով: Նա դեմ էր իտալական բարբառների աստիճանական անհետացմանը ՝ գրելով իր բանաստեղծությունների մի մասը Ֆրիհրիում ՝ տարածաշրջանի տարածաշրջանային լեզուն, որտեղ նա անցել է իր մանկությունը:

Նա, չնայած իր ձախակողմյան տեսակետներին, դեմ էր աբորտին և արմատականությանը3

Ժառանգություն

Պասոլինիի ֆիլմերը մրցանակների են արժանացել Բեռլինի կինոփառատոնում, Կաննի կինոփառատոնում, Վենետիկի կինոփառատոնում, կինոլրագրողների իտալական ազգային սինդիկատում, Jussi Awards- ի, Kinema Junpo մրցանակների, միջազգային կաթոլիկ կինոյի գրասենյակի և Նյու Յորքի կինոքննադատների շրջանակում:

Մեջբերումներ

«Եթե դուք գիտեք, որ ես անհավատ մարդ եմ, ապա դուք ինքներդ ինձանից ավելի լավ գիտեք, քան ինքս եմ անում: Ես կարող եմ լինել անհավատ մարդ, բայց ես անհավատ մարդ եմ, ով հավատքի նոստալգիա ունի»: (1966)

«Իմ նշածը, որն իշխել է իմ ամբողջ աշխատանքի վրա, դա կյանքի կարոտն է, բացառման այս զգացումը, որը ոչ թե նվազեցնում է, այլ ուժեղացնում է կյանքի այս սերը»: (Հարցազրույց վավերագրական ֆիլմում, 1960-ականների վերջ)

Ֆիլմոգրաֆիա

  • Accattone (1961)
  • Մամա Ռոմա (1962)
  • RoGoPaG, դրվագ ՝ La ricotta (1963)
  • Լա ռաբիա (1963)
  • Il vangelo secondo Matteo (Ավետարան ըստ Սուրբ Մատթեոսի 1964)
  • Սոպրալուոգի Պաղեստինում ըստ Իլ Վանգելոյի երկրորդ Մատեո (1964)
  • Comizi d'amore (Սիրո ժողով) (1964)
  • Uccellacci e uccellini (Գայլերը և ճնճղուկները) (1966)
  • Էդիպո ռ (Օդիպուս Ռեքս) (1967)
  • Le streghe, դրվագ ՝ «La Terra vista dalla Luna» (Վհուկները) (1967)
  • Capriccio all'Italiaa, դրվագ. "Che cosa sono le nuvole?" (1968)
  • Թեորեմա (Թեորեմ) (1968)
  • Appunti per un film sull'India (1969)
  • Amore e rabbia, դրվագ ՝ «La sequenza del fiore di carta» (1969)
  • Porcile (Խոզուկ) (1969)
  • Մեդեա (1969)
  • Appunti per un romanzo dell'immondizia (1970)
  • Իլ Դեկամերոն (Դեկամերոնը) (1971)
  • Le mura di Sana'a (1971)
  • 12 Դիկեմբր 1972 (երկար և կարճ տարբերակ) (1972)
  • Ես Racconti di Canterbury- ն է (Քենթերբերիի հեքիաթները) (1972)
  • Il fiore delle Mille e una Notte (Հազար ու մեկ գիշեր/Արաբական գիշերներ) (1974)
  • Pasolini e la forma della città (1975)
  • Appunti per un'Orestiade Africanana- ում (Նշումներ աֆրիկյան Orestes- ի նկատմամբ, 1975)
  • Salò o le 120 giornate di Sodoma (Սոդոմի 120 օրը) (1976)

Ընտրված մատենագրություն

Պատմիչ

  • Բանաստեղծություններ
  • Ragazzi di vita (Ռագազիները, 1955)
  • Una vita violenta (Բռնի կյանք, 1959)
  • Amado Mio - Atti Impuri (1982, սկզբնապես կազմվել է 1962 թ.)
  • Alì dagli occhi azzurri (1965)
  • Իրականություն (Բանաստեղծների հանրագիտարան, 1979)
  • Petrolio (1992, թերի)

Պոեզիա

  • La meglio gioventù (1954)
  • Le ceneri di Gramsci (1957)
  • L'usignolo della chiesa cattolica (1958)
  • La مذهին դել միո տեմպո (1961)
  • Poesia in forma di rosa- ում (1964)
  • Trasumanar e organizzar (1971)
  • La nuova gioventù (1975)

Ակնարկներ

  • Passione e գաղափարախոսություն (1960)
  • Canzoniere italiano, poesia popolare italiana (1960)
  • Empirismo eretico (1972)
  • Lettere luterane (1976)
  • Le belle bandiere (1977)
  • Descrizioni di descrizioni (1979)
  • Իլ Կաոս (1979)
  • La pornografia è noiosa (1979)
  • Scritti corsari 1975)
  • Lettere (1940-1954) (Նամակներ, 1940-54, 1986)

Թատրոն

  • Օրգիա (1968)
  • Porcile (1968)
  • Կալդերոն (1973)
  • Աֆաբուլազիոն (1977)
  • Պիլադ (1977)
  • Bestia da stile (1977)

Նոտաներ

  1. ↑ G. Zigaina, Bernhart Schwenk and Michael Semff, (eds.) 2005: Պ. Պ. Պիեռ Պաոլո Պասոլինին և Մահը, Մյունխենի Պինակոտեխ դեր Մոդեռն քաղաքում ցուցահանդեսների կատալոգ: (Ostfildern, DE: Hatje Cantz.)
  2. Նաթանիել Ռիչ: 2007. «Պասոլինիի կիրքը»: Գրքերի Նյու Յորքի ակնարկ: LIV (14): 77
  3. Bamber Gascoigne. «Գրքեր և գրողներ»: 1. Վերցված է 2008 թվականի մարտի 14-ին:

Հղումներ

  • Այիշել, .որջ: 2006. "Թարգմանությունը որպես դեոնայնացում. Մատթեոսի ավետարանը ըստ Պասոլինի-կինոռեժիսոր Պիեր Պաոլո Պասոլինիի - Քննադատական ​​ակնարկ»: Խաչի հոսանքները ISSN 0011-1953:
  • Դիստեֆանո, .ոն: 1997. «Նկարազարդ Պասոլինին»: Art Journal ISSN 0004-3249:
  • Էլոիտ, Աուդրեն: 2004. «Օդիպուս Ռեքս ՝ Պիեր Պաոլո Պասոլինիի« Պալիմպեստ ». Վերաշարադրում և Պասոլինիի կինեմատիկական լեզու ստեղծելը»: Գրականության կինոնկարի եռամսյակ ISSN 0090-4260:
  • Ֆորնի, Քեթլին: 2002. «Պոեզիայի կինոթատրոն». Այն, ինչ արեց Պասոլինին Չանչերի Քենթերբերիի հեքիաթներին: Գրականության կինոնկարի եռամսյակ.
  • Ֆրիշ, Անետ: 2006. «Ֆրանչեսկո Վեզոլոլին. Պասոլինին նորից վերականգնվեց»: Ռուտգերսի համալսարանի Ալեքսանդր գրադարան.
  • Գրինեն, Նաոմին: 1990 թ. Պիեռ Պաոլո Պասիլինի. Կինոն `որպես հերետիկ: Princeton, NJ: Princeton Univ. Մամուլ: ISBN 9780691031484:
  • Գրին, Մարտին: 2006 թ. Դիալեկտիկական հարմարեցում: Ռուտգերսի համալսարանի Ալեքսանդր գրադարան:
  • Փուղ, Թիսոն: 2004. «Շաուերական Ֆաբլյաքս, Կինեմատիկական Ֆաբլյաու. Պիեր Պաոլո Պասոլինիի I racconti di Canterbury»: Գրականության կինոնկարի եռամսյակ ISSN 0090-4260:
  • Ռեստիվո, Անժելո: 2002 թ. Տնտեսական հրաշքների կինո. Տեսողականություն և արդիականացում իտալական գեղարվեստական ​​ֆիլմում: Լոնդոն, Մեծ Բրիտանիա. Duke UP. ISBN 9780822327998:
  • Ռոհդի, Սեմ: 1995 թ. Պիեր Պաոլո Պասոլինիի կրքը: Bloomington, IN: Indiana UP. ISBN 9780851705187:
  • Rumble, Patrick A. 1996: Աղտոտման պնդումներ. Պիեր Պաոլո Պասոլինիի կյանքի եռերգություն: Տորոնտո. Տորոնտոյի համալսարան Պ. ISSN 0026-7937:
  • Շվարց, Բարթ Դ., 1992: Պասոլինի Ռեքվիեմ: Նյու Յորք, NY. Pantheon Books ISBN 9780394577449:
  • Սիցիլո, Էնցո, Johnոն Շեպլի տրանս. 1982 թ. Պասոլինի. Կենսագրություն. Նյու Յորք, Նյու Յորք. Պատահական տուն: ISBN 9780747500315:
  • Վիանո, Մաուրիզիո: 1993 թ. Որոշակի ռեալիզմ. Պասոլինիի կինոյի տեսության և պրակտիկայի օգտագործում: Բերկլի, Կալիֆոռնիա. Կալիֆոռնիայի համալսարան P. ISBN 9780520078550:
  • Willimon, William H. 2004. «Հավատարիմ սցենարին»: Քրիստոնեական դար ISSN 0009-5281:

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2019 թվականի մարտի 27-ին:

  • Պիեր Պաոլո Պասոլինին ՝ ինտերնետային կինոնկարների տվյալների շտեմարանում
  • BBC News- ը հաղորդում է սպանության գործի վերաբացման մասին
  • Գայ Ֆլաթլի. «Աթեիստը, ով Աստծու հետ էր պահում»
  • Պիեր Պաոլո Պասոլինիի բանաստեղծությունները Բնօրինակ իտալերեն տեքստ:

Pin
Send
Share
Send