Pin
Send
Share
Send


Օսմանյան Սերբիա վերաբերում է օսմանցիների կողմից միջնադարյան Սերբիայի նվաճումից այն ժամանակահատվածին, որը 1459 թվականն էր: Սերբական կայսրությունը առաջացել էր XIV դարում ավելի վաղ սերբական թագավորությունից և գոյություն ուներ 1346 թվականից մինչև 1371 թվականը, երբ Օսմանները հաղթեցին վճռական ճակատամարտում: Մինչ այն տևում էր, կայսրությունը Եվրոպայում ամենամեծ և հզորներից մեկն էր: Հաջորդ պետությանը հաջողվեց դիմակայել օսմանյան նվաճումներին մինչև 1459 թվականը, նախքան այն ընկավ օսմանյան արշավանքներին: Մահմեդականների սպառնալիքի ներքո սերբերը զարգացրել էին ինքնության ինքնությունը, որպես քրիստոնեության հիմք: Հիշողությունը նրանց ՝ որպես միջնադարյան տերության կարգավիճակի և քրիստոնեական քաղաքակրթության պաշտպանների դերի մասին, վերակենդանացավ, քանի որ ֆրանսիական հեղափոխության արդյունքում տարածված ազգայնական իդեալները տարածվեցին Եվրոպայում ՝ հանգեցնելով հաջող սերբական հեղափոխության ազգային ապստամբության փաստացի անկախություն ՝ 1817 թ .: Դա պաշտոնապես ճանաչվեց ինչպես եվրոպական ուժերի, այնպես էլ օսմանների կողմից Բեռլինի կոնգրեսում 1878 թ.

Սերբիան համատեղվել է Օսմանյան կայսրության նախկին նախկին նահանգների հետ, որը հայտնի է որպես Թուրքիա Եվրոպայում, ձևավորել, որը հետագայում կոչվել է Հարավսլավիա 1918-ին: Երկրորդ աշխարհամարտից հետո սա դարձավ կոմունիստական ​​պետություն: Երբ Հարավսլավիան, որի վրա տիրում էր Սերբիան, փլուզվեց 1991-ին Բալկաններում սկսված պատերազմը, որի ընթացքում Սերբիայի նախագահ Սլոբոդան Միլոշևիչը ստեղծեց մուսուլմանների նկատմամբ թշնամանքի ժառանգություն ՝ փորձելով ոչնչացնել հարևան Բոսնիան ՝ որպես բազմամշակութային պետություն: Ինքն ինքը պաստառների վրա պատկերել էր պատկերված սերբ հերոս ՝ իշխան Լազարին, որին թուրքերը սպանել էին Սերբիայի նվաճման ժամանակ: Թեև կան զգալի ապացույցներ այն մասին, որ օսմանյան տարածքում կյանքը հաճախ տեսնում էր քրիստոնյաների, մահմեդականների և հրեաների միջև սիրալիր հարաբերություններ, բայց դա մերժվեց Միլոշևիչի կողմից մշակված էթնիկ զտումների քարոզչությամբ և ծրագրով: Այն աշխարհում, երբ զարգանում է միմյանց և իրոք մոլորակի նկատմամբ մարդկային ընդհանուր պատասխանատվության նոր գիտակցումը, հավերժացնելով ուրիշների կերպարը որպես դևեր, անտեսելով ներդաշնակ համակեցության օրինակները, ոչինչ չի ձեռնարկում խրախուսելու մարդկային համագործակցությունը ռասայի և կրոնի միջով: աշխարհը `ավելի լավ, ավելի ներդաշնակ, արդար և խաղաղ վայր:

Պատմական նախապատմություն

Սերբները ստեղծեցին իրենց առաջին միավորված պետությունը մինչև Վլաստիմիրովիչի դինաստիայի տակ մինչև 812 թվականը: XIV դարի սկզբին սերբերն ապրում էին չորս հստակ անկախ թագավորություններում ՝ Դիոկլեայում, Ռասկիայում, Բոսնիայում և Սիրիայում:

Սկզբում մեծապես կախված և Բյուզանդական կայսրության վասալից, ժամանակի ընթացքում սերբական պետություններից ամենահզորը-Ռաշկա (Ռասկիա) հասավ լիակատար անկախության ՝ գրավելով Դուկլյայի թագավորությունը, որը նախկինում տիրում էր սերբական հողերին տասնմեկերորդ և տասներկուերորդ դարերի ընթացքում: . Սերբական աշխարհի կենտրոնը (Ռասկա, Դուկլյա, Տրավունիա, Զահումլջե, Պագանիա և Բոսնիա) շարժվեց դեպի հյուսիս ՝ Ադրիատիկի ափերից այն կողմ: Չնայած նրան, որ ամբողջովին վերածվել էր քրիստոնեություն 865-ին, այս տեղափոխումը դեպի հյուսիս և արևելք նաև նշանակում էր տեղափոխում դեպի Արևելք Ուղղափառ, այլ ոչ թե Հռոմեական Կաթոլիկ հավատք (ի սկզբանե գերակշռում էր հարավում ՝ Արևելք-Արևմուտք շիզմից հետո): Օսմանյան նվաճումից առաջ Սերբիան հիմնովին ուղղափառ պետություն էր ՝ սերբ և ուղղափառ ինքնության սերտ կապով:

Սերբիայի Թագավորությունը հռչակվեց 1217 թվականին, որին միացան ավելի ուշ Սիրիայի Թագավորությունը, Մաևայի Բանովինան և Բոսնիան. Վերջապես, Ստեֆան Դուժանի սերբական կայսրությունը ձևավորվեց 1346 թվականին: Եվրոպայում խոշորագույն պետություններից մեկը ՝ Սերբիան շուտով կհայտնվի իրեն օսմանյան և եվրոպական տարածությունների միջև ընկած սահմանում: 1356-ին թուլացած Բյուզանդական կայսրությանը հարված հասցնելուց հետո (վիճարկվում է, որ տարին կարող է լինել 1358 թվականը ՝ բյուզանդական օրացույցում կատարված փոփոխության պատճառով), ինչը նրան հիմք տվեց Եվրոպայում գործողությունների համար, Օսմանյան կայսրությունը սկսեց արևմտյան ընդարձակումը դեպի Եվրոպական մայրցամաք XIV դարի կեսին: Բալկանները պատերազմի առաջին թատրոնն էին:

Օսմանյան նվաճում

Պատերազմներ Սերբիայի համար (1371-1540)

Բալկանյան պետությունների վեճը և մասնատումը թուլացրեց դիմադրությունը զինված լայնորեն տարածված և խթանող իսլամական զավթիչներին: Առաջին դիմակայությունը տեղի է ունեցել 1344 թվականին, որը հաղթեցին սերբերը: Նախնական ներխուժումների ժամանակ Սերբիան երկու ջախջախիչ պարտություն կրեց: 1371 թ.-ին թուրքերը ջախջախեցին սերբական բանակը Մարիա գետի ափին, որտեղ այսօր պարտվեցին սերբ ազնվական Մրնավչևիչի ուժերը այսօրվա Մակեդոնայից, իսկ Կոսովոյի Պոլջեի (Կոսովոյի դաշտ) դաշտում Կոսովոյի ճակատամարտում `1389 թվականին: Այս մարտը մղեց վասալ զորքերի արքայազն Լազարի հրամանատարությամբ ՝ ընդդեմ թուրքական սուլթանի Մուրադ Առաջինի: Այս ճակատամարտը խորհրդանշական նշանակություն կունենար սերբական առասպելում. Լազարը դարձավ Քրիստոսի նման գործիչ. Թուրքերը դեմոնացվեցին: Սուլթան Մուրադ Ա-ն, չնայած որ հաղթում էր մարտում, այնուհետև դանակահարվեց և սպանվեց մի սերբ ազնվական անունով Միլոշ Օբիլիչի անունով, որը նրան բանտարկվեց որպես իր վրանների ներսում, որտեղ թուրքերը սպասում էին, որ նա ցույց կտա իր հարգանքը սուլթանին: Ինքը ՝ Օբիլիչը, որպես պատասխան, անմիջապես մահապատժի է ենթարկվել սուլթանի ջանիսարի թիկնապահների կողմից:

Կոսովոյի ճակատամարտը սահմանեց Սերբիայի ճակատագիրը, քանի որ այսքանից հետո այն չկարողացավ դաշտ դնել թուրքերի առջև կանգնած մի ուժի: Սա անկայուն շրջան էր, որը նշանավորվեց իշխան Լազարի որդու ՝ Ստեֆան Լազարևիչի կողմից ՝ իսկական եվրոպական ոճի ասպետ, ռազմական ղեկավար և նույնիսկ բանաստեղծ: Իր զարմիկ Յուրա Բրանկովիչի հետ միասին նա մայրաքաղաքը տեղափոխեց հյուսիս դեպի նոր կառուցված բերդաքաղաք Սմեդերևո: Թուրքերը շարունակեցին իրենց նվաճումը, մինչև վերջապես գրավեցին ամբողջ Սերբիայի հյուսիսային տարածքը 1459-ին, երբ Սմեդերևոն ընկավ նրանց ձեռքը: Դիմադրության 70 տարիների ընթացքում, սակայն, սերբերը հասան մի քանի հաղթանակների: 1459-ից հետո միայն սերբական ազատ տարածքները Բոսնիայի և Զետայի մասերն էին: Բոսնիական թագավորության անկումից հետո Սերբիան ղեկավարվում էր Օսմանյան կայսրության կողմից գրեթե չորս դար: Հունգարիայի պաշտպանության ներքո սերբական իշխանություն ստեղծվեց Բրանկովիչի անկումից հետո, որն այժմ գտնվում է Սլավոնիա, Վոյվոդինա, իսկ հյուսիսային Սերբիա և Բոսնիա: Պետությունն իր ամբողջությունն անցկացրեց օսմանցիների դեմ մղվող պայքարում և ներկայացնում էր այն, ինչ մնաց Սերբիայի Թագավորությունից: Ընկավ 1540 թվականին, երբ վերջապես ավարտվեց սերբական հողերի օսմանյան նվաճումը, որը տևեց շուրջ 200 տարի շարունակվող պատերազմ:

Հունգարիա և Սերբիա (1389-1540)

Կայսեր ovanովան Նենադի հուշարձանը Սուբոտիկայում:

XIV դարից սկսած, մեծ թվով սերբեր սկսեցին գաղթել դեպի հյուսիս դեպի այն տարածաշրջան, որը հայտնի է որպես Vojvodina, որը այն ժամանակ գտնվում էր Հունգարիայի Թագավորության տիրապետության տակ: Հունգարիայի թագավորները խրախուսեցին սերբերի ներգաղթը թագավորություն և նրանցից շատերին վարձեցին որպես զինվորներ և սահմանապահներ: Հետևաբար, այս շրջանի սերբական բնակչությունն աճեց: Օսմանյան կայսրության և Հունգարիայի միջև պայքարի ընթացքում սերբ այս բնակչությունը փորձեց վերականգնել սերբական պետությունը: 1526 թվականի օգոստոսի 29-ին Մոհաիի ճակատամարտում Օսմանյան Թուրքիան ոչնչացրեց մարտադաշտում սպանված հունգարա-չեխական թագավոր Լուի Յագելիոնի բանակը: Այս ճակատամարտից հետո Հունգարիան դադարեց լինել անկախ պետություն, և նրա նախկին տարածքի մեծ մասը դարձավ Օսմանյան կայսրության մաս: Մահացու ճակատամարտից անմիջապես հետո Հունգարիայում սերբ վարձկանների առաջնորդ Յովան Նենադը իր իշխանությունը հաստատեց Բախկայում, հյուսիսային Բանատում և Սրեմի մի փոքր մասում (այս երեք շրջաններն այժմ Վովվոդինայի մաս են): Նա ստեղծեց անկախ պետություն ՝ որպես իր մայրաքաղաք Սուբոտիցա քաղաքը: Իր իշխանության օրոք Յովան Նենադը թագադրվեց Սուբոտիկայում որպես սերբ կայսր: Օգտվելով ծայրահեղ շփոթված ռազմաքաղաքական իրավիճակից, շրջանի հունգար ազնվականները միացան ուժերը նրա դեմ և 1527-ի ամռանը պարտության մատնեցին սերբական զորքերը: Կայսր Յովան Նենադը սպանվեց, և նրա պետությունը փլուզվեց:

Ավստրիա և Սերբիա

Սեբա Սրբա (Սերբերի տեղափոխումը), նկար ՝ Պաջա Յովանովիչի նկարից:

Եվրոպական տերությունները և մասնավորապես Ավստրիան բազում պատերազմներ են մղել Օսմանյան կայսրության դեմ ՝ հենվելով օսմանյան տիրապետության տակ ապրող սերբերի օգնության վրա: Ավստրո-թուրքական պատերազմի (1593-1606) տարիներին, 1594-ին, սերբերը ապստամբություն կազմակերպեցին Բանաթում ՝ Թուրքիայի Պանոնյան հատվածում: Սուլթան Մուրադ III- ը պատասխանեց. «Սավ Սավա» -ի մնացորդները այրելով բոլոր սերբերի համար: Սերբները ստեղծեցին դիմադրության մեկ այլ կենտրոն Հերցեգովինայում, բայց երբ խաղաղությունը ստորագրվեց Թուրքիայի և Ավստրիայի կողմից, նրանք լքվեցին թուրքական վրեժխնդրությունը: Իրադարձությունների այս հաջորդականությունը սովորական դարձավ հաջորդող դարերում:

Մեծ պատերազմը օսմանցիների և Սուրբ լիգայի միջև

Մեծ պատերազմը օսմանցիների և Սուրբ լիգայի միջև տեղի ունեցավ 1683-ից 1699 թվականներին: Սուրբ Լիգան ստեղծվեց Հռոմի պապի հովանավորությամբ և ընդգրկեց Ավստրիան, Լեհաստանը և Վենետիկը: Այս երեք տերությունները սերբերին դրդում էին ապստամբել օսմանյան իշխանությունների դեմ, և շուտով ապստամբություններն ու պարտիզանական պատերազմը տարածվեցին ողջ Արևմտյան Բալկաններում ՝ սկսած Չեռնոգորիայի և Դալմաթիայի ափերից մինչև Դանուբի ավազան և Հին Սերբիա (Մակեդոնիա, Ռազկա, Կոսովո և Մետոհիա): Այնուամենայնիվ, երբ ավստրիացիները սկսեցին դուրս գալ Սերբիայից, նրանք հրավիրեցին սերբ ժողովրդին, որպեսզի իրենց հետ հյուսիս գան Ավստրիայի տարածքներ: Ընտրվելով օսմանյան հաշվեհարդարից և քրիստոնեական պետության մեջ ապրելու միջև, սերբերը լքեցին իրենց հայրենիքի տները և ուղևորվեցին դեպի հյուսիս ՝ պատրիարք Արսենիյե Չարնովևիչի գլխավորությամբ:

Ավստրո-օսմանյան պատերազմ

Սերբիայի պատմության մեջ ևս մեկ կարևոր դրվագ տեղի ունեցավ 1716-18 թվականներին, երբ սերբական էթնիկ տարածքները ՝ սկսած Դալմաթիայից և Բոսնիա և Հերցեգովինայից մինչև Բելգրադ և Դանուբի ավազան, դարձան ռազմաճակատի նոր ավստրիա-օսմանյան պատերազմի սկիզբը, որը նախաձեռնել էր Սավոյի արքայազն Եվգենը: Սերբերը հերթական անգամ կողմնորոշվեցին Ավստրիայի հետ: Պումարևակում խաղաղության պայմանագիր կնքվելուց հետո օսմանցիները կորցրեցին ողջ ունեցվածքը Դանուբի ավազանում, ինչպես նաև հյուսիսային Սերբիան, Հյուսիսային Բոսնիան և Դալմաթիայի և Պելոպոննեսի մասերը: 1718 թվականից մինչև 1739 թվականը Ավստրիան ղեկավարում էր 1717-18 թվականներին շահած Սերբիայի այն մասը, որը պատերազմում էր, բայց հրաժարվեց այդ տարածքից 1739 թվականին:

Ավստրիա-օսմանյան վերջին պատերազմը, այսպես կոչված, Դուբիցայի պատերազմն էր (1788-91), երբ ավստրիացիները Բոսնիայում քրիստոնյաներին հորդորում էին ապստամբել: Դրանից հետո մինչև քսաներորդ դար տեղի չունեցավ պատերազմներ, որոնք նշանավորեցին երկու կայսրությունների անկումը:

Հեղափոխություն և անկախություն

Սերբիայի հեղափոխությունը տեղի է ունեցել 1804 թվականից մինչև 1817 թվականը: Նացիոնալիզմի գաղափարները տարածվում էին ամբողջ Եվրոպայում: Այս ամենից Սերբիան ի հայտ եկավ որպես եվրոպական ինքնիշխան պետություն: 1817 թվականից Սերբիան ընտրվեց որպես իշխանություն Միլոշ Օբրենովիչի օրոք, չնայած որ դեռևս 1878 թվականը չէր, որ օսմանները պաշտոնապես ճանաչեցին Սերբիայի անկախությունը: 1882-ին իշխանությունը դարձավ թագավորություն, իսկ 1918-ին միավորվեց Խորվաթիայի, Սլովենիայի և Բոսնիայի հետ ՝ կազմելու այն, ինչը հետագայում դարձավ Հարավսլավիա: Գերիշխելով սերբական արքայական ընտանիքում, շատ սերբերի համար, դա հարություն առավ Սերբական կայսրությունը կամ Մեծ Սերբիան, որոնք Կոսովոյի ճակատամարտում կորցրեցին անկախությունը Օսմանների նկատմամբ: Դեպի վերջնական պարտությունից ավելի քան 70 տարի դիմադրություն ցույց տալով օսմանյան տիրապետությանը, թուրքերի կողմից իրենց անկախությունը հավաստելու այս նոր հաջողությունը հետագայում տեղեկացրեց, որ Սերբիայի դերը որպես դագաղ է դավանում իսլամական աշխարհի դեմ, չնայած որ հեղափոխության փիլիսոփաները շեշտում էին կարևորությունը կրոնական ազատություն: Քիչ կասկած կա, որ օսմանյան քաղաքականությունը դարձավ ավելի ճնշող, քանի որ օսմանցիները վախենում էին իրենց կայսրության փլուզումից և վախենում էին ազգային ընդվզումից իրենց մեծ տարածքում:

Ժառանգություն

Օսմանյան նվաճման և կառավարման ժառանգությունը էականորեն ազդեց սերբ ժողովրդի վրա: Սերբիայի պատմությունը շեշտեց նրանց քրիստոնեական և եվրոպական ինքնությունը և Բալկանների աշխարհաքաղաքական կարևորությունը, քանի որ, հնարավոր է, վերջին պաշտպանական գիծը Եվրոպայի և այն, ինչը հաճախ դիտվում էր որպես մահմեդական աշխարհի կողմից ներկայացված եվրոպական ինքնության սպառնալիք: Սերբական գրականության մեջ Կոսովոյի ճակատամարտը հանդիսանում է որոշիչ պահ Սերբիայի պատմության մեջ: Լազարը լայնորեն հերոս է համարվում, չնայած գիտնականները քննարկում են նրա ծագումը և գոյությունը: Բալկանյան առասպելը Ղազարին պատկերում է որպես Քրիստոսի տիպ, իսկ թուրքերին ՝ որպես Քրիստոս մարդասպան: Այս տեսակետից, իսլամ դարձած սլավները դադարեցին սլավոնական լինել, քանի որ սլավոնական ինքնությունը այնքան սերտորեն կապված էր ուղղափառ քրիստոնեության հետ, որ «ցանկացած այլ կրոնի վերափոխումը միաժամանակ պետք էր սլավոնականից վերածել օտար ցեղի»:1 Մուսուլման դառնալով նրանք դառնում են թուրքեր. Թուրքերը, ոչ բոլոր եվրոպացիների հետ միասին, համարվում էին թերարժեք: Հարավսլավիայի ստեղծումը օսմանյան ժառանգության անմիջական արդյունք էր. ավելի միասնական Բալկաններ կարող են դիմակայել օսմանյան նվաճմանը: Քանի որ Օսմանյան կայսրության Բալկանյան տարբեր նահանգները անկախություն ձեռք բերեցին, նրանք վախենում էին իտալական հնարավոր ընդլայնումից և միավորված պետություն դիտեցին որպես պաշտպանության ձև:

Հարավսլավիայի փլուզումից հետո, որոշ սերբեր ցանկանում էին վերակենդանացնել նախնական 1389 թվականի Մեծ Սերբիան: Նրանք կարծում էին, որ Բոսնիայի այն մասերի կողմից գրավված տարածքը, որը ժամանակին սերբ էր, պետք է հետ կանչվի, և նրա մահմեդական գրավողները վտարեցին: Կոսովոյի կարգավիճակը դարձավ խնդրահարույց; սերբերի կողմից դիտարկված որպես սուրբ քաղաք, այն հիմնականում մահմեդական բնակչություն ունի, որը նոր սերբական պետությունը փորձեց վտարել: Ոչ բոլոր սերբներն են կիսում կամ կիսում այս ռասիստական ​​գաղափարախոսությունը: Այնուամենայնիվ, այն մեղադրանքը, որ մահմեդականները պատասխանատու էին Կոսովոյի ճակատամարտում Սերբիայի պարտության համար, լայնորեն կիրառվեց պատերազմի ժամանակ ՝ արդարացնելու համար դաժանությունները, ունեցվածքի ոչնչացումը և նույնիսկ ցեղասպանությունը: Անդրադառնալով Կոսովոյի առասպելին, ինչպես կա Լեռան ծաղկեպսակ ըստ P.P. Նյեգոշ, Չեռնոգորիայի արքայազն-եպիսկոպոս (1830-1851), Մահմութչաջիչը գրել է.

այս կիսաեզրափակիչ բանաստեղծական դրամայի կողմից փոխանցված ուղերձում ասվում է, որ սերբերի և մահմեդականների միջև մղվող պայքարը բարու և չարի միջև պայքար է և կարող է ավարտվել միայն մեկի կամ մյուսի ոչնչացմամբ, «մեր մարտը վերջ չի ունենա / մինչև մենք կամ թուրքերը չենք: մեռել է վերջին մարդուն »:2

Միլոշևիչն ինքնին պատկերված էր պաստառների կողքին ՝ իշխան Լազար և Հիսուս ՝ «մի տեսակ սուրբ եռամիասնության» մեջ:3 Թե՛ Սերբիան, և թե՛ Խորվաթիան նույնպես իրենց ներկայացնում էին որպես քրիստոնեական մարտական ​​ուժեր ընդդեմ մահմեդականների ընդլայնման սպառնալիքին այդպիսով մահմեդական ներկայությունը Բալկաններում «խոչընդոտ էր, որը պետք է հեռացվի. Եվրոպայի քաղաքական աճին հակասող ներկայություն, և որը խանգարում է մաքուր սերբ-խորվաթական սահմանների ստեղծմանը»: Եվրոպայում օսմանյան տարածության կյանքի իրականությունը փոքր-ինչ տարբերվում էր այն բանից, թե ինչպես է պատկերացնում սերբական առասպելը: Հրեաները հաճախ ապաստան էին գտնում այնտեղ այլ վայրերում հետապնդումներից և արտաքսումներից. հավատքի միջով ամուսնացավ ամուսնությունը: Մահմուշչաջիչը նկարագրում է, մասնավորապես Բոսնիաին վերաբերող, փոխադարձ հարգանքի և այն, ինչ նա անվանում է «միասնություն բազմազանության մեջ»: Այս ավանդույթը կարող է ունենալ «պարադիգմատիկ նշանակություն ամբողջ աշխարհի համար»: 4 Դժվար է պատկերացնել, որ Օսմանյան Սերբիայում կյանքի իրականությունը արմատապես տարբերվում էր Օսմանյան Բոսնիայում իրականությունից, այն դավանանքի նկատմամբ, որը բնորոշ էր օսմանյան բևեռին: Ավելի ու ավելի փոխկապակցված աշխարհում, կրոնական կամ մշակութային մյուսի ՝ որպես դևի կերպարը հավերժացնելը, միաժամանակ անտեսելով փոխգործակցության ավելի դրական կողմերը, ոչինչ չի խրախուսում մարդկային համագործակցությունն ռասայի և կրոնի միջով ՝ աշխարհը ավելի լավը, ներդաշնակ, արդար և խաղաղ վայր:

Նոտաներ

  1. Վաճառում է (1998), 45:
  2. ↑ Մահմութչաջիչ (2000 ա), 70:
  3. ↑ Մահմութչաջիչ (2000 ա), 70:
  4. ↑ Մահմութչաջիչ (200Ob), 83:

Հղումներ

  • Anscombe, Frederick F. 2006: Օսմանյան Բալկան, 1750-1830: Princeton, NJ: Markus Wiener Publishers.
  • Բրաուն, Լ. Կարլ: 1996 թ. Կայսերական ժառանգություն. Օսմանյան ազդեցությունը Բալկանների և Մերձավոր Արևելքի վրա: Նյու Յորք, Նյու Յորք. Կոլումբիայի համալսարանի մամուլ: ISBN 9780231103046:
  • Քոքս, K.ոն Կ. 2002: Սերբիայի պատմություն: Ժամանակակից ազգերի Գրինվուդի պատմությունները: Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 9780313312908:
  • Մահմութչաջիչ, Ռուսմիր: 2000 ա. Բոսնիայի ժխտումը. University Park, PA. Փենսիլվանիա նահանգի պետական ​​համալսարանի մամուլ: ISBN 027102030X:
  • Մահմութչեհաջիչ, Ռուսմիր: 2000 բ. Բոսնիան `լավ հանդուրժողականություն և ավանդույթ: Բուդապեշտ, HU: Կենտրոնական Եվրոպական համալսարանի մամուլ: ISBN 9780585395326:
  • Մաթիասը, Johnոնը և Վլադետա Վուչովիչը: 1988 թ. Կոսովոյի ճակատամարտը. Աթենք, Օհայո. Ծիծեռնակ մամուլ: ISBN 0804008973:
  • Միհալջիչ, Ռադե: 1989 թ. Կոսովոյի ճակատամարտը պատմության մեջ և ժողովրդական ավանդույթի մեջ. Բելգրադ, SP. Beogradski izdavacko-graficki zavod. ISBN 8613003664:
  • Sells, Michael A. 1998: Կամուրջը դավաճանել է. Կրոն և ցեղասպանություն Բոսնիայում. Բերկլի, Կալիֆոռնիա. Կալիֆոռնիայի համալսարանի մամուլ: ISBN 0520216628:
  • Wiles, James W. 1970: P.P- ի լեռնային ծաղկեպսակը Նյեգոշ. Չեռնոգորիայի իշխան-եպիսկոպոս, 1830-1851, 2-րդ հր. Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 083714311X:

Pin
Send
Share
Send