Pin
Send
Share
Send


Elsie Worthington Clews Parsons- ը (Նոյեմբերի 27, 1875 - 1941 թ. Դեկտեմբերի 19), ամերիկացի սոցիոլոգ և մարդաբան: Պուեբլո հնդկացիների վերաբերյալ նրա ուսումնասիրությունները համարվում են այս ցեղի վերաբերյալ ամենաընդարձակ աշխատանքը, և նրա ուսումնասիրությունները Արևմտյան Հնդկաստանի և աֆրիկյան ամերիկյան բանահյուսության ոլորտում համարվում են այդ ոլորտի կարևոր նյութեր: Նա հայտնի էր իր վաղ ֆեմինիստական ​​գաղափարներով, որոնք ծայրաստիճան հակասական էին նրա օրոք: Նա վաղ հետաքրքրություն առաջացրեց ընտանիքում գենդերային դերերի վերաբերյալ ՝ կապված յուրաքանչյուր սեռի համար կոշտ ակնկալիքների հետ ՝ որպես խթան յուրաքանչյուր անձի ՝ որպես անհատական ​​աճի: Նա դա համարեց խնդրահարույց ինչպես տղամարդկանց, այնպես էլ կանանց համար, չնայած, ընդհանուր առմամբ, ավելի շատ կանանց համար, քանի որ այն ժամանակ հասարակության մեջ կանանց դերը խիստ սահմանափակ էր: Չնայած նրան, որ շատերը դատապարտում էին նրա համոզմունքների համար, Փարսոնսի աշխատանքը մեծապես նպաստեց ամերիկյան հասարակության ազատականացմանը և կանանց համար նոր հնարավորությունների բացմանը `իրենց տաղանդներն ու կարողությունները առավել լիարժեքորեն նպաստելու համար` ի շահ բոլորի:

Կյանք

Elsie Worthington Clews Parsons- ը ծնվել է 1875-ի նոյեմբերի 27-ին, Նյու Յորքում, որպես Հենրի Քլյուզի և Լյուսի Մեդիսոն Ուորթինգթոնի երեք երեխաների ավագ: Նրա ընտանիքը վերին սոցիալական կարգավիճակից էր ՝ լինելով Նախագահ Jamesեյմս Մեդիսոնի սերունդ: Արդեն որպես երեխա Էլսին ցույց տվեց մեծ անկախություն:

Ուսումնառության համար նա ընտրեց կրթությունը, չնայած ծնողները ցանկանում էին դեբյուտանտ դառնալ: Ավարտել է նորաբաց Բերնարդի քոլեջը ՝ A.B. աստիճան 1896-ին և շարունակեց Կոլումբիայի համալսարանում ՝ ստանալով իր դոկտորի կոչումը: 1899 թ.-ին սոցիոլոգիայի մեջ: Նրան ազդեցին Գաբրիել Տարդի, Պլինի Գոդարդի, Ֆրանց Բոասի և Ալֆրեդ Լ. Քրոբերի ստեղծագործությունները: Նրա դիսերտացիան Գաղութների կրթական օրենսդրությունը և կառավարումը լույս է տեսել նրա ավարտելուց հետո:

1900-ին Փարսոնը ամուսնացավ Նյու Յորքի փաստաբան Հերբերտ Փարսոնսի հետ: Նրանք ունեին վեց երեխա, որից միայն չորսը գոյատևեցին ծնունդից: Ընտանեկան պարտականություններից զատ, Փարսոնսը սոցիոլոգիա էր դասավանդում Բերնարդի քոլեջում (1899-1905), իսկ 1905-ին Կոլումբիայի համալսարանում ստացավ սեռական դերերի և ընտանիքի դասախոս: Նրա ներգրավվածությունը ֆեմինիստական ​​գաղափարների հետ բխում էր այս շրջանից: Նա զգալի ժամանակ անցկացրեց Նյու Յորքի ֆեմինիստական ​​ցանցի Heterodoxy- ի անդամների հետ և իր ներդրումն ունեցավ Նյու Յորքում «Հասարակական հետազոտությունների նոր դպրոց» հիմնադրման գործում: Նա նաև գրել է Max Eastman's- ի համար Զանգվածները.

1905 թ.-ին նրա ամուսինը ընտրվեց Կոնգրես, և ընտանիքը տեղափոխվեց Վաշինգտոն, Դ. Փարսոնը դիմեց գրելու: Նրա գիրքը Ընտանիքը լույս է տեսել 1906-ին և լուրջ հակասություններ առաջացրեց: Պարսոնսի ֆեմինիստական ​​գաղափարները ընկալվում էին որպես իր համար չափազանց արմատական, և նրան դատապարտում էին ինչպես կրոնական, այնպես էլ աշխարհիկ կողմերից: Այնուամենայնիվ, նա չհամաձայնվեց և շարունակեց գրել, հրատարակել Կրոնական մաքրասիրություն (1913; «Mainոն Մայն» կեղծանունով ՝ ամուսնու քաղաքական կարիերան պաշտպանելու համար), Ծերուկ կին (1913), Վախ և պայմանականություն (1914), Սոցիալական ազատություն (1915), և Սոցիալական կանոն (1916): Նա Առաջին աշխարհամարտի տարիներին պացիֆիզմի ուժեղ ջատագով էր և Կին Խաղաղության կուսակցության ակտիվ անդամ էր: Նրա ամուսնու արտամուսնական գործերը և այս ոլորտում իր սեփական փորձերը միայն ուժեղացնում էին նրա համոզմունքները գենդերային հավասարության մեջ:

1910-ականների վերջին Պարսոնսի հետաքրքրությունն աստիճանաբար տեղափոխվեց մարդաբանության ոլորտ: Արդեն 1910-ին նա ամուսնու հետ այցելել է ամերիկյան հարավ-արևմուտք, որտեղ ականատես է եղել ամերիկյան հնդկական մշակույթին և ծեսերին: Այն հետագայում նա հանդիպեց Ֆրանց Բոասին, ով իր ազդեցությունն ունեցավ կենտրոնանալու մարդաբանության ոլորտում հետազոտությունների վրա: Պարսոնսը իր կարիերայի մնացած մասն անցկացրեց դաշտային ուսումնասիրություններում ՝ Արիզոնայում, Նոր Մեքսիկայում, Մեքսիկայում, Հարավային Ամերիկայում և Կարիբյան ավազանում: Նրա գրքերը Ժողովրդական բանավեճ Կաբո-Վերդե կղզիներից (1923), Ծովային կղզիների բանահյուսություն, Հարավային Կարոլինա (1923), Միտլա. Հոգիների քաղաք (1936) և Պուեբլո հնդկական կրոն (1939) այդ դաշտային ուսումնասիրությունների արդյունքներն էին:

1918-ին Փարսոնսը դառնում է Գ Ամսագիր ամերիկյան բանահյուսության մասին, ծառայելով այդ պաշտոնում մինչև նրա մահը: Նա 1919-20թթ. Եղել է Ամերիկյան բանահյուսական ընկերության նախագահ, իսկ գանձապահ (1916-1922) և նախագահ (1923-1925) Ամերիկայի ազգագրական ընկերության: 1940-ին ընտրվեց Ամերիկյան մարդաբանական ասոցիացիայի առաջին կին նախագահը:

Էլսի Փարսոնսը մահացավ Նյու Յորքում 1941 թվականի դեկտեմբերի 19-ին:

Աշխատանք

Պարսոնսի աշխատանքը կարելի է բաժանել երկու մասի ՝ նրա վաղ կարիերան որպես սոցիոլոգ և ֆեմինիստական ​​գաղափարների ջատագով, իսկ հետագա կարիերան ՝ որպես մարդաբան:

Ֆեմինիստական ​​գաղափարներ

Փարսոնսը հետաքրքրվեց ընտանիքում գենդերային դերերով ՝ բավականին վաղ կյանքի ընթացքում, գագաթնակետ ունենալով նրա ՝ որպես Կոլումբիայի համալսարանում ընտանեկան և սեռական դերերի դասախոս: Նա կրքոտ գիտնական էր: Նրա առաջին գլխավոր աշխատանքը Ընտանիքը (1906) վերաբերվում է այն ազդեցությանը, որը հասարակությունն ունեցել է անձի անհատականության վրա: Նա հավատում էր, որ հասարակության կոշտ գենդերային դերի սպասումները բացասական ազդեցություն են ունենում մարդու ՝ որպես մարդու կյանքի վրա: Հատկապես տուժած կանայք, ովքեր պետք է ապրեն գերակշռող հայրապետական ​​աշխարհում, և քիչ հնարավորություններ ունեն դառնալու որևէ այլ բան, քան մայրերը, կանայք և լավագույն ուսուցիչները:

Պարսոնսը, սակայն, չի պաշտպանում միայն կանանց համար: Նա հավատում էր, որ գենդերային ակնկալիքների ապշեցուցիչ ազդեցությունը ազդում էր ինչպես տղամարդկանց, այնպես էլ կանանց վրա: Նա նաև պնդեց, որ կանայք կարող են ծառայել քաղաքական և սոցիալական գործառույթներին հավասարապես տղամարդկանց:

Պարսոնսի ֆեմինիստական ​​հավատալիքներն ընկալվում էին որպես իր ժամանակի չափազանց արմատական: Դատական ​​ամուսնությունների, իրար ամուսնալուծվելու և հուսալի հակաբեղմնավորիչ միջոցների հասանելիության վերաբերյալ գրքում իր քարոզչության պատճառով նա դատապարտվեց քարոզիչների կողմից և սևեռվեց թերթերի առաջին էջերում ՝ որպես շնացող: Նրան ստիպեցին հեռանալ, բայց երբեք չհրաժարվեց իր ֆեմինիստական ​​գաղափարներից: Գենդերային հավասարությունը միշտ մնում էր նրա թեզերի առանցքային կետը: Նրա մեջ Ամսագիր ֆեմինիստի, որը լույս տեսավ նրա մահից հետո, նա հանդես եկավ կանանց ազատագրման և հասարակության մեջ անհատականության ազատ արտահայտման օգտին:

Մարդաբանություն

Նույնիսկ որպես մարդաբան Փարսոնսը մտահոգված էր այն ազդեցությամբ, որ սոցիալական կոնվենցիաները բերում են մարդու անհատականության ազատ արտահայտման վրա: Նա հավատում էր, որ հոգեբանական և փիլիսոփայական տվյալները բավարար չեն անձի և մշակույթի միջև կապը բացատրելու համար, բայց անհրաժեշտ է խորը էմպիրիկ ուսումնասիրություն, որը կներառի պատմական և ազգագրական փաստեր: Այդ ենթադրություններով նա սկսեց մարդաբանական կարիերան:

Պարսոնսը նախ սկսեց Հոպիի և Պուեբլոյի հնդիկների ուսումնասիրությամբ: Pueblo- ի մշակույթը, որը պահանջում էր ավելի շատ համապատասխանություն, քան իր սեփական մշակույթը, առանձնահատուկ հետաքրքրություն էր ներկայացնում Պարսոնսի համար: Նա հետևեց այն ազդեցություններին, որոնք ունեցել է իսպանական մշակույթը Պուեբլո Հնդկաստանի վրա և մի քանի տարի անցկացրել Մեքսիկայում ՝ կատարելով լայնածավալ հետազոտություններ: Նա արձանագրել է տվյալներ սոցիալական կազմակերպման, կրոնական սովորույթների և բանահյուսության մասին: Նրա երկու գրքերը Միտլա, Հոգիների քաղաք (1936) և Պուեբլո հնդկական կրոն (1939) համարվում են Պարսոնսի մարդաբանական կարիերայի կենտրոնական կտորները:

Իր կարիերայի ավարտին Փարսոնսը մի շարք ուսումնասիրություններ է անցկացրել բանահյուսության, հատկապես աֆրոամերիկացիների և Կարիբյան ժողովուրդների ժողովրդական հեքիաթների վերաբերյալ: Նա դաշտային ուսումնասիրություններ է կատարել Կարոլինասում, Կաբո-Վերդե կղզիներում և Կարիբյան կղզիներում:

Ժառանգություն

Չնայած Պարսոնսն իր կարիերայի ընթացքում այնքան էլ ճանաչված չէր և ընկալվում էր որպես բավականին հակասական գրող, նրա աշխատանքը սկսեց քննարկվել միայն նրա մահից հետո: Նա ճանաչվել է որպես ֆեմինիստական ​​շարժման վաղ ռահվիրա, որը մարդկանց մարտահրավեր է նետել ՝ փոխելու իրենց տեսակետները սոցիալական նորմերի և ընտանիքում սեռի դերի վերաբերյալ: Նրա ոչ ավանդական ապրելակերպը, սեռական պլաստիկության իր քարոզչության և հասարակության մեջ կնոջ նոր դերի հետ միասին, նպաստեցին ընդհանուր առմամբ ամերիկյան հասարակության ազատականացմանը:

Նրա մահից հետո շատ գիտնականներ սկսեցին գովաբանել նրա մարդաբանական գաղափարները: Ֆրանց Բոասը Փարսոնսի աշխատանքը տեսավ Պուեբլո հնդկացիների վրա ՝ որպես այս հնդկական ցեղի ամենաընդարձակ աշխատանքը: Նեգրո բանահյուսության վերաբերյալ նրա աշխատանքը հաճախ բերվում է որպես հիմնարար նյութ բանահյուսության ցանկացած ուսանողի համար:

Հրապարակումներ

  • Փարսոնս, Էլսի C. 1906: Ընտանիքը. Գ. Փութնամի որդիները:
  • Փարսոնս, Էլսի C. 1913 1972: Ծեր նորաձև կին. Պարզունակ ֆանտազիաները սեռի վերաբերյալ. Ayer Co Pub- ը: ISBN 0405044712
  • Փարսոնս, Էլզի C. 1913 1975: Կրոնական մաքրասիրություն. AMS Press. ISBN 0404574890
  • Փարսոնս, Էլզի C. 1914 1997: Վախ և պայմանականություն. University of Chicago Press- ը: ISBN 0226647463
  • Փարսոնս, Էլսի Ք. 1915: Սոցիալական ազատություն. Գ. Փութնամի որդիները:
  • Փարսոնս, Էլսի C. 1916: Սոցիալական կանոն. Գ. Փութնամի որդիները:
  • Փարսոնս, Էլսի C. 1918 1969: Բահամյան նահանգի Անդրոս կղզու ժողովրդական հեքիաթներ. Corinthian Press. ISBN 0527010650
  • Փարսոնս, Էլսի C. 1922 1976: Ամերիկյան հնդկական կյանք. Համալսարանի Նեբրասկա Press. ISBN 0803251483
  • Փարսոնս, Էլզի C. 1923 1969: Ծովային կղզիների բանահյուսություն, Հարավային Կարոլինա. Մետրոյի գրքեր: ISBN 0841100713
  • Փարսոնս, Էլզի C. 1923 1972: Ժողովրդական բանավեճ Կաբո-Վերդե կղզիներից. Corinthian Press. ISBN 0527010677
  • Փարսոնս, Էլսի C. 1929 1974: Նյու Մեքսիկոյի Թիվիա սոցիալական կազմակերպությունը. Periodicals Service Co. ISBN 0527005355
  • Փարսոնս, Էլսի C. 1933: Հոպի և Զունի ցերեկավարություն. Periodicals Service Co. ISBN 052700538X
  • Փարսոնս, Էլսի C. 1936: Միտլա. Հոգիների քաղաք. Համալսարանի Չիկագոյի մամուլի. ISBN 0226647609
  • Փարսոնս, Էլսի C. 1939 1996: Պուեբլո հնդկական կրոն (2 հատ.): Համալսարանի Նեբրասկա Press. ISBN 0803287364
  • Փարսոնս, Էլսի C. 1994: Ամսագիր ֆեմինիստի. Thoemmes Press: ISBN 185506250X

Հղումներ

  • Բոաշ, Ֆրանց: 1942 թ. Էլսի Քլիվս Փարսոնս. Ամերիկյան մարդաբանության ասոցիացիայի ուշ նախագահ.
  • Սարկավագ, Դեսլի: 1997 թ. Էլսի Քլիվս Փարսոնս. Ժամանակակից կյանքի գյուտ. University of Chicago Press- ը: ISBN 0226139077
  • Նապաստակ, Peter H. 1985: Կնոջ համար գիտության որոնում. Մարդաբանաբան Էլսիի դիմանկարը դիմանում է Փարսոնին. Պրոմեթևսի գրքեր: ISBN 0879752742
  • Ռոզենբերգ, Ռոզալինդ: 2004 թ. Փոխելով թեման. Կոլումբիայի կանայք ինչպե՞ս ձևավորեցին այն ձևը, որը մենք մտածում ենք սեռի և քաղաքականության մասին. Կոլումբիայի համալսարանի մամուլ: ISBN 0231126441
  • Zumwalt, Rosemary: 1992 թ. Հարստություն և ապստամբություն. Էլսի Քլյուվ Փարսոնս, մարդաբան և ֆոլկլորիստ. Համալսարանի Իլինոյսի մամուլ: ISBN 0252019091

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2017 թվականի սեպտեմբերի 12-ին:

  • Քննադատելով Երեցներին Deacon- ի ՝ Elsie Clews Parsons- ի կենսագրության վերաբերյալ: Ժամանակակից կյանքի գյուտ:

Pin
Send
Share
Send