Pin
Send
Share
Send


The Ogre from Hop o 'My Thumb նկարազարդված է Գուստավ Դորեի կողմից

Ան ogre (կանացի: առաջընթաց) մեծ ու զզվելի մարդոիդ հրեշ է, առասպելական արարած, որը հաճախ հանդիպում է հեքիաթների և բանահյուսության մեջ: Չնայած սովորաբար պատկերված է որպես չհասկացված և անշնորհք թշնամի, այն վտանգավոր է նրանով, որ սնվում է իր մարդկային զոհերով: Ogre- ի գաղափարը օգտագործվել է որպես երեխաների մեջ լավ վարքագիծ սերմանելու մեթոդ ՝ առաջարկելով, որ վատ վարքագիծը գրավում և հուզվում է ogres- ով, ովքեր այդ ժամանակ հարձակվում էին, առևանգում կամ նույնիսկ ուտում էին հանցագործին: Որոշ հեղինակներ, սակայն, ընտրում են ogres ցույց տալ որոշ չափով ավելի պայծառ լույսի ներքո ՝ ասելով, որ դրանք երկուսն էլ ամաչկոտ և զուսպ են: Այսօր ogres- ի տարբերակները կարելի է գտնել ժամանակակից ֆանտազիայի հանրաճանաչ մշակույթում, ինչպես ՝ վիդեո և դերասանական խաղեր, ինչպես նաև հանրաճանաչ գեղարվեստական ​​ֆիլմերում:

Մտքի մի դպրոց հուշում է, որ, ինչպես տրոլները, ogres- ը ծագում էր Neanderthal մարդկանց իմացության, եթե ոչ հիշողությունների մասին: Ինչ էլ որ լինի դրանց ծագումը, ogres- ը ներկայացնում է ինչ-որ յուրահատուկ և տարբեր և, այդպիսով, պոտենցիալ վտանգավոր, այնուամենայնիվ, չկա որևէ ժխտում նրանց նմանությունը մարդկանց: Գրականության, արվեստի և մշակութային այլ ձևերի մեջ ogres- ի հայտնվելը կարող է արտացոլել գրկախառնվելու ցանկությունը, բայց միևնույն ժամանակ վախը նրանցից, ովքեր տարբեր են: Ավելի շատ ժամանակներում, ogre- ի պատկերը դարձել է ավելի քիչ սպառնալիք, ինչը ցույց է տալիս մարդկության աճող ունակությունը `ընդունելու և հաշտվելու նրանց, ովքեր նախկինում վախենում էին իրենց տարբերությունների պատճառով:

Էթիմոլոգիա

Le Petit Poucet, illustré par Gustave Doré

Բառը ogre անգլերեն ուղղագրությամբ նույնն է, ինչ ֆրանսերենում, որտեղ էլ ծագում է: Ogre բառը, հավանաբար, իտալերենի ածանցյալ է orgo, որը հետագայում գործառույթ է orco, որը թարգմանվում է որպես «դև»:1 Դա, հավանաբար, ի վերջո բխում է Լատինական Օրկուսից ՝ հողի հռոմեական աստված:

Այս առասպելական էակի այս տեսակի գաղափարը հանրաճանաչություն է ձեռք բերել ֆրանսիացի հեղինակ Չարլզ Փերրոյի կողմից 1696 հրատարակության օգտագործման մեջ Մայր սագի հեքիաթները, որը հիմք էր դնում նոր գրական ժանրի, հեքիաթի, և որի լավագույն հայտնի հեքիաթները ներառում են Le Զրուցարան (Կատվիկ կոշիկներով) և Le Petit Poucet- ը (Hop o 'My Thumb), երկուսն էլ առանձնահատկություններ են: Ավելի ժամանակակից ժամանակներում բառը երբեմն օգտագործվում է որպես ածական. Ogreish- ը վերաբերում է յուրաքանչյուրին, ով տիրապետում է ogre- ի հատկանիշներին և հաճախ օգտագործվում է բացասական համատեքստում:

Նկարագրություն

Ogres- ը հաճախ բնութագրվում է նրանց մեծ, հաճախ անհամաչափ հատկություններով. Կախված մշակույթից, ogres- ը կարող է լինել մարդու չափը մի քանի անգամ կամ միայն մի քանի ոտնաչափ բարձր: Դրանք սովորաբար պինդ կառուցված են, կլորացված գլուխներով, մեծ ստամոքսով և առատ ու կոպիտ մազերով ու մորուքով: Նրանք հաճախ ունենում են ականավոր ատամներով լի մեծ բերաններ, տարբերվում են իրենց տգեղությունից և ուղեկցվում են սարսափելի հոտով: Ասում են, որ նրանց մաշկը Եվրոպայում կոպիտ է և խիտ հողային երանգ, մինչդեռ Ասիայում նրանց մաշկը երբեմն կարող է լինել վառ կարմիր կամ նարնջագույն:

Katsushika Hokusai, ճապոնական տպաքանակի մանրամասներ, որոնք ցույց են տալիս երկու oni, մեկը ՝ մեկ աչքով և մեկը ՝ երեք աչքով:

Ապոնացին օնին սովորաբար դրանք պատկերված են որպես ծիծաղելի, հսկայական ճիրաններով արարած արարածներ, վայրի մազեր և նրանց գլխից աճող երկու երկար եղջյուր: Երբեմն դրանք ցուցադրվում են անբնական հատկություններով, ինչպիսիք են աչքերի տարօրինակ թվերը կամ լրացուցիչ մատները և ոտքերը: Նրանց մաշկը կարող է լինել ցանկացած քանակի գույների, բայց կապույտ, սև, մանուշակագույն, վարդագույն, շագանակագույն, կանաչ, սպիտակ և հատկապես կարմիր գույնը հատկապես տարածված է: Նրանց կատաղի տեսքը միայն ուժեղացնում են վագրային մաշկի կտորները, որոնք նրանք հակված են հագնել, և նրանց երկաթյա ակումբները, որոնք նրանք հավանում են, kanabō (金棒, kanabō) Այս պատկերը հանգեցնում է «երկաթյա ակումբի հետ» արտահայտությանը (鬼 に 金 棒, oni-ni-kanabō), այսինքն ՝ լինել անպարտելի, կամ «ուժեղից ուժեղ» ՝ ունենալով մարդու բնական որակի բարձրացում:

Ծագումը

Ogre- ի գաղափարը հաճախ համընկնում է հսկաների և տրոլների գաղափարի հետ, ուստի երևելի է, որ բոլոր երեք առասպելական արարածներն ունեն նման ծագում:

Գիտե՞ք, որոշ գիտնականներ ենթադրում են, որ ogres- ը գուցե եղել են նեանդերտալներ, հոմինիդների ոչնչացված տեսակ, որը բնակեցրել է Եվրոպայում և արևմտյան Ասիայի մասերում:

Որոշ գիտնականներ ենթադրում են, որ այդ էակները կարող են լինել նեանդերտալներ, հոմինիդների ոչնչացված տեսակ, որոնք բնակեցված էին Եվրոպայում և արևմտյան Ասիայի մասերում: Իսպանացի պալեոանտրոֆոլոգ Խուան Լուիս Արսուագան տեսականորեն հիմնավորել է հանածո ապացույցների հիման վրա, որ նեանդերտալցիներն ու կռո-մագնոնները միևնույն ժամանակ գրավում են Եվրոպայի նույն տարածքը:2 Այս տեսությունը զվարճացրեց նաև վաստակավոր շվեդախոս ֆինլանդացի պալեոնտոլոգ Բյորն Կուրտենը, որը միացրեց գիտելիքներն ու երևակայությունը `առաջարկելով ենթադրել, որ տրոլլերը և ogres- ը Neanderthals- ի հետ հանդիպման հեռավոր հիշողություն են: Homo sapiens ' Cro-Magnon նախնիները մոտ 40,000 տարի առաջ հյուսիսային Եվրոպա տեղափոխվելիս:3 Քանի որ Ասիայում լույս տեսած նոր բրածո ապացույցները, հասկանալի է, որ ogres- ում ասիական հավատալը նույնպես կարող է նպաստել մարդկային նախնիների հավաքականորեն հիշողությանը:

Մեկ այլ բացատրություն ogre առասպելի համար այն է, որ ogres- ը ներկայացնում է նախահայր-մշակույթի մնացորդները, որոնք սկանդինավյան տարածքում տարածված էին մինչև տասներորդ և տասնմեկերորդ դարերում քրիստոնեության ներդրումը: Այս պաշտամունքին նախահայրերը երկրպագում էին սուրբ պուրակների, զոհասեղանների կամ գերեզմանի խճուղիների միջոցով: Նրանք հավատում էին, որ մահից հետո մարդու ոգին շարունակում է ապրել ընտանիքի ագարակը կամ մոտակայքում: Դա մասնավորապես վերաբերում էր գույքի «հիմնադիր հայրին», որի մարմնի վրա մեծ մաս էր կազմում haugr, կամ գերեզմանատուն, կառուցվել է:4 Այս հարգված նախնու ոգին մնաց «ապրելու» իր որմնադրությանը ՝ գույքի խնամակալին: Այս խնամակալին վերաբերվում էին ահավոր, եթե ոչ վախենալու հարգանքով: Նա վրդովվեցրեց այն աննշան ազատությունը, որը կարող էր ստացվել, կամ մոտակայքում գտնվող նրա հանգստավայրը: Մոտակայքում խաղացող երեխաները մեծ պոռթկումներ կլինեին, հետևաբար ՝ այն գաղափարը, որ ogres- ը երեխաներ էր ուտում: Քրիստոնեության ներդրմամբ, սակայն, կրոնական վերնախավը ձգտում էր ապամոնտաժել հեթանոսական պաշտամունքը և դատապարտեց այդպիսի «խղճուկ բնակավայրերի» բոլոր երկրպագությունը կամ հարգանքը որպես չար:

Հանքաքարերը տարբեր մշակույթներում

Japaneseապոնացի աա-օն, կամ «կարմիր ogre» - ը հաղթում է Բեպպուում գտնվող Օսենների դևերինKatsushika Hokusai, ճապոնական տպաքանակի մանրամասները, որոնք ցույց են տալիս, որ սոխը ցրվում է ցրված լոբի կողմից:

Ըստ Հյուսիսային Եվրոպայի ժողովուրդների բանահյուսության և դիցաբանության, ogres- ն ապրում է անտառների և լեռների հեռավոր անկյուններում, երբեմն նույնիսկ ամրոցներում: Դրանք գրեթե միշտ աներևակայելի մեծ և հիմար են ՝ հեշտությամբ դուրս մղված մարդկանց կողմից: Նրանք միշտ չէ, որ չարամիտ են. մինչդեռ կան ogres- ի պատմություններ, որոնք առևանգում և ուտում են երեխաներ, սարսափեցնում գյուղերը և նույնիսկ պահպանում գանձերի կամ առեղծվածային գաղտնիքների պահապանները, դրանք երբեմն համարվում են զուտ ամաչկոտ և բացահայտ:

Որոշ ասիական մշակույթներ ունեն պատմություններ, ինչպես արարածները, որոնք նման են ogres: Բազմաթիվ ճապոնական հեքիաթներ, որոնք ներշնչված են դիցաբանության և կրոնի միջոցով օնին, մի արարած, որը հանրաճանաչորեն կապված է ogre- ի հետ: Մոմոտարո («Դեղձի տղա»), մեկ օրինակ է ՝ ներառյալ կապույտ, կարմիր և դեղին օնիների տեսքը եղջյուրներով և երկաթյա ակումբներով: Որոշ գյուղեր տարհանման ամենամյա արարողություններ են անցկացնում օնին, մասնավորապես գարնան սկզբին: Գարնան ընթացքում Սեթսուբուն փառատոն, մարդիկ սոյա են նետում իրենց տներից դուրս և գոռում են »Oni wa soto! Fuku wa uchi!"(" Դևերը դուրս եկեք. Հաջողություն կատարեք ")" 鬼 は 外! 福 は 内) "): Ավելի վերջերս, օնին կորցրել են իրենց բնօրինակ չարության մի մասը և երբեմն ստանձնել ավելի պաշտպանիչ գործառույթ: Oni տարազներով տղամարդիկ հաճախ ճապոնական շքերթներին հանգեցնում են ցանկացած վատ բախտի:

Ogres- ը հայտնվում է նաև ցեղային մշակույթներում: Pygmy դիցաբանությունը ներառում է Negoogunogumbar- ի հեքիաթը, մի ogre, որը կուլ է տալիս երեխաներին: Շատ Ogre նման արարածներ նույնպես հանդիպում են բնիկ ամերիկյան ցեղային ավանդույթների մեջ և սովորաբար գտնվում են մարդասեր հսկաների տեսքով: Դրանք հաճախ կապված են bigfoot- ի լեգենդների հետ:

Ogre- ի գաղափարը կարող է օգտագործվել նաև փոխաբերաբար ժամանակակից մշակույթում ՝ որպես բռնապետ, որը վերահսկում և շահագործում է ուրիշներին, և այդպիսով կուլ է տալիս նրանց, կամ որպես գայթակղիչ, որը կուլ է տալիս իր զոհերին: Օգտագործման այս տեսակը երևում է նիշերի հետ ogres- ի ասոցիացիայի մեջ, որը արվել է Միշել Թուրնիեի 1970 վեպում Le Roi des Aulnes- ը (Էռլ Քինգը կամ The Ogre- ն).

Փոփ մշակույթ

«Կատվիկը կոշիկներով» գերազանցում է Ogre- ին ՝ Գուստավ Դորեի կողմից

Մանկական գրականությունը հղի է հեքիաթների և առևանգված արքայադուստրերի մասին պատմող հեքիաթներով, որոնք փրկվել են քաջ ասպետների և, երբեմն ՝ գյուղացիների կողմից: Դասական հեքիաթում Կատվիկ կոշիկներով, կատուն գերազանցում է ձևափոխող ogre- ն:

Ogres- ի հետ կապված այլ հեքիաթներ ներառում են Motiratika, Tritill, Litill, and Birds, Դոն Ֆիրուլիուլիդու, Ձյուն-սպիտակ-կրակ-կարմիր, Շորտեր, Տասներեքերորդ, և Դոն Josephոզեֆ տանձ: Ogres- ը նույնպես սիրված է ֆանտաստիկ գեղարվեստական ​​ֆանտաստիկայում, ինչպիսիք են C.S. Lewis's- ը Նարնիայի տարեգրությունները: Պիրս Էնթոնի Քսանթա շարքը, Spiderwick Chronicles, Թամորա Պիրսի Թորթալի տիեզերքը, and Ruth Manning-Sanders ' Ogres and Trolls- ի գիրք միայն գեղարվեստական ​​գործի մի քանի գործեր են, որոնք իրենց պատմությունների մեջ ներառում են ogres:

Ogres- ը հայտնվում է նաև ֆանտազիայի շատ սիրված դերասանական և վիդեո խաղերի շարք, ինչպիսիք են Dungeons & Դրակոններ, RuneScape, Վերջնական ֆանտազիա, Ուորհամեր ֆանտազիա, Warcraft, Magic: հավաքը, Երեցների Ոտքեր IV. Մոռացություն, Ogre Battle, և EverQuest:

Ժամանակակից հանրաճանաչ մշակույթի ոչ բոլոր ողերը սարսափելի են. Բարձր հաջողակ կինոնկարի վերնագիրը Շրեկ և դրա հետևանքները ogre են: Շրեկը պատկերված չէ որպես կարծրատիպորեն թշնամական ogre; նա չարագործ չէ, այլ միայնակ մենակ է, ով ապրում է ճահճի մեջ և նախընտրում է չհանգստանալ: Երբ կանչվում են, նա դառնում է հերոս և հաղթում է արքայադուստրի սերը, որը նույնպես պարզվում է, որ մոխր է:

Նոտաներ

  1. Օքսֆորդի անգլերեն բառարան (1971): ISBN 019861117X
  2. Խուան Լուիս Արսուագա, Նեանդերթալի վզնոց. Առաջին մտածողների որոնման մեջ (Հիմնական գրքեր, 2004, ISBN 1568583036):
  3. Բյորն Կուրտեն, Վագրի պարը. Սառցե դարաշրջանի վեպ (University of California Press, 1995, ISBN 0520202775):
  4. ↑ OrkneyJar, Orkney Islands- ի ժառանգությունը, The Hogboon-Orkney's Mound Dweller- ը: Վերցված է 2007 թվականի օգոստոսի 2-ին:

Հղումներ

  • Արսուագա, Խուան Լուիս, Էնդի Կլաթ (տրանս): Նեանդերթալի վզնոց. Առաջին մտածողների որոնման մեջ. Հիմնական գրքեր, 2004. ISBN 1568583036
  • Հեյներ, Հեյդի Անն: Շառլ Պերրոյի հեքիաթները SurLaLune հեքիաթի էջերը: Վերցված է 2007 թվականի հուլիսի 5-ին:
  • Կուրտեն, Բյորն: Վագրի պարը. Սառցե դարաշրջանի վեպ. University of California Press, 1995. ISBN 0520202775
  • Ռոուզ, Քերոլ: Հսկաներ, հրեշներ և Դրակոններ. Բանահյուսության, լեգենդի և առասպելի հանրագիտարան. Նյու Յորք, NY. W. W. Norton & Company, 2001. ISBN 0393322114
  • Հարավ, Մալկոմ: (խմբ.) Առասպելական և առասպելական արարածներ. Աղբյուրի գիրք և հետազոտությունների ուղեցույց: Westport, CT: Greenwood Press, 1987. ISBN 0872262081

Pin
Send
Share
Send