Pin
Send
Share
Send


Raja Ravi Varma- ի այս կտավը պատկերում է սարիը խփելու մի քանի ավանդական ոճեր

Ա սարի կամ սարի ավանդական կին հագուստն է Հնդկաստանում, Բանգլադեշում, Նեպալում և Շրի Լանկայում: A sari- ն չհրապարակված կտորի շատ երկար շերտ է ՝ չորսից մինչև ինը մետր երկարությամբ, որը կարող է փորված լինել տարբեր ոճերով: Ամենատարածված ոճն այն է, որ սարիը փաթաթված լինի իրանով, որի արդյունքում մի ծայրը կտրված է ուսի վրա `փակելով միջնամասը: Հնդկական հագուստի պատմությունը հետապնդում է Սարիին դեպի Հնդկաստանի հովտային քաղաքակրթություն, որը ծաղկեց 2800-1800 թվականներին B.C.E. Ընդհանրապես ընդունվում է, որ փաթաթված սարիի նման հագուստները, շալերն ու վարագույրները հարյուրամյակներ շարունակ մաշվել են հնդկական կանանց կողմից ներկայիս տեսքով:

Saris- ը հյուսված է մի պարզ ծայրով (վերջը, որը թաքնված է փաթաթվածի ներսում), երկու երկար դեկորատիվ սահմաններ, որոնք վազում են սարիի երկարությունը, իսկ մյուս ծայրում `մեկից երեք ոտք ունեցող հատված, որը շարունակվում և զարգացնում է երկարատև զարդարանք: Այս վերջը կոչվում է պալու; դա այն հատվածն է, որը նետվում է ուսի վրա ՝ նիվի ոճով քերելու: Անցյալ ժամանակներում բոլոր սարիաները մետաքսից կամ բամբակից հյուսված էին, և ներկայացնում էին ժամանակի կամ փողի զգալի ներդրում: Երբեմն ճարմանդ և կոտորած թելերը փողկապ էին, այնուհետև հյուսվում էին ՝ ստեղծելով ikat նախշերով կամ տարբեր գույների թելեր հյուսված էին բազային գործվածքների մեջ `նախշերով: զարդարված սահման, մշակված պալու, և հաճախ, փոքրիկ կրկնվող շեշտադրումներ հյուսվում էին հենց կտորի մեջ: Fancy saris- ի համար այս օրինաչափությունները կարելի է հյուսել ոսկուց կամ արծաթե թելից (զարի աշխատանք): Երբեմն սարիերը զարդարում էին, հյուսելուց հետո, զանազան ասեղնագործությամբ, մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով: Ժամանակակից սարիաներն ավելի ու ավելի են հյուսվում մեխանիկական գուլպաների վրա և պատրաստված արհեստական ​​մանրաթելերից, բայց ձեռագործ հյուսված սարիաները դեռ հայտնի են հարսանիքների և այլ հիանալի սոցիալական առիթների համար:

Սարի

Ա սարի կամ սարի ավանդական կին հագուստն է Հնդկաստանում, Բանգլադեշում, Նեպալում և Շրի Լանկայում:12 A sari- ն չհրապարակված կտորի շատ երկար շերտ է ՝ չորսից մինչև ինը մետր երկարությամբ, որը կարող է փորված լինել տարբեր ոճերով: Ամենատարածված ոճն այն է, որ սարիը փաթաթված լինի իրանով, որի արդյունքում մի ծայրը կտրված է ուսի վրա `փակելով միջնամասը:1 Սարիին սովորաբար հագնում են մի մանր կտոր (պավադա / պավադայ հարավում, և շայա արեւելյան Հնդկաստանում), վերնաշապիկով, որը հայտնի է որպես կոլե կամ ռավիկա վերին հագուստը կազմելը: Կոլին ունի կարճ թևեր և ցածր պարանոց և սովորաբար մանրացված է, և որպես այդպիսին հատկապես հարմար է հարավ-ասիական գարնանային ամառներին հագնելու համար: Cholis- ը կարող է լինել «հետին պլան» կամ պարանոցի դադարեցման ոճով: Այս ոճերը սովորաբար ավելի հագնված են, շատ զարդանախշերով, ինչպիսիք են հայելիները կամ ասեղնագործությունը, և դրանք կարող են մաշվել հատուկ առիթներով: Զինված ուժերում կանայք, երբ սարիի համազգեստ են հագնում, գոտկատեղից պոկում են կիսազգեստի վերնաշապիկը:

Ծագումը և պատմությունը

Գիտե՞ք: «սարի» տերմինը բխում է սանսկրիտ բառից, որը նշանակում է «կտորի ժապավեն»Սարի-հագնված, մերկ կին կնոջ նկարազարդում, ք. 1847 թ

«Սարի» բառը ծագել է Պրակրիտից սատիկա, ինչպես նշված է ամենավաղ բուդդայական և Jեյն գրականության մեջ:3

Հնդկական հագուստի պատմությունը հետապնդում է Սարիին դեպի Հնդկաստանի հովտային քաղաքակրթություն, որը ծաղկեց 2800-1800 թվականներին B.C.E.12 Հնդկական ենթահամակարգում սարիի ամենավաղ հայտնի պատկերումը Indus հովտի քահանայի արձանն է, որը կրում է դրամապանակ:14

Հին Թամիլերեն պոեզիան, ինչպիսին է Silappadhikaram եւ Կադամբարի Բանաբհաթայի կողմից, նկարագրում է նրբագեղ շոգեխաշածություն կամ սրահում գտնվող կանայք:5 Հին հնդկական ավանդույթում և Նատյա Շաստրան (հնագույն հնդկական տրակտատ, որը նկարագրում է հին պարը և զգեստները), Գերագույն գոյության navel- ը համարվում է կյանքի և ստեղծագործության աղբյուր, հետևաբար ՝ մանկաբարձը պետք է մնա մերկ սարիի կողմից:67

Որոշ զգեստների պատմաբաններ կարծում են, որ տղամարդիկ դհոթի, որը հնդկական ամենահին հագուստով զարդ է, սարիի նախահայրն է: Նրանք ասում են, որ մինչև XIV դարը, դհոտի հագնում էին ինչպես տղամարդիկ, այնպես էլ կանայք:21

Գանդհարայի, Մաթուրայի և Գուպտայի դպրոցներից քանդակները ՝ առաջինից վեցերորդ դարում C.E., ցույց են տալիս աստվածուհիներին և պարողներին, ովքեր հագնում են այն, ինչը կարծես թե դհոտի փաթեթավորեք ՝ «fishtail» տարբերակում, որը ոտքերը նրբորեն ծածկում է ոտքերը և այնուհետև հոսում ոտքերի դիմաց երկար, դեկորատիվ ժապավենի մեջ: Ոչ մի դիակ չի ցուցադրվում:1

Այլ աղբյուրներ ասում են, որ ամենօրյա զգեստները բաղկացած էին ա դհոտի կամ թոքեր (սարոնգ) ՝ զուգակցված կրծքագեղձի գոտու և վարագույրի կամ փաթաթվածի հետ, որը կարող էր օգտագործվել վերին մարմինը կամ գլուխը ծածկելու համար: Երկու կտոր Կերալան mundum neryathum (mundu, ա դհոտի կամ սարոնգ, ներիաթ, շալ, մալայալամ) հին հնդկական հագուստի ոճերի գոյատևում. մի կտոր սարիը ժամանակակից նորամուծություն է, որը ստեղծվել է երկու մասերի համատեղմամբ mundum neryathum.84

Ընդհանրապես ընդունված է, որ փաթաթված սարիի նման հագուստը, շալը և վարագույրները հին ժամանակ մաշվում էին հնդիկ կանանց կողմից, և որ դրանք ներկայիս տեսքով մաշված են հարյուրամյակներ:

Պատմությունը խոլի, կամ սարիի վերնաշապիկ, իսկ petticoat- ը հակասությունների առարկա է: Որոշ հետազոտողներ նշում են, որ դրանք անհայտ էին մինչ բրիտանացիները Հնդկաստան ժամանելը, և որ դրանք ներկայացվել էին վիկտորիանական համեստության գաղափարները բավարարելու համար: Նախկինում կանայք հագնում էին միայն մեկ պատված կտոր և պատահականորեն ենթարկվում էին վերին մարմնին և կրծքին: Այլ պատմաբաններ մատնանշում են շատ տեքստային և գեղարվեստական ​​ապացույցներ կրծքագեղձի և վերին մարմնի շալերի տարբեր ձևերի համար, որոնք մաշվել էին շատ ավելի վաղ:

Հարավային Հնդկաստանում, իրոք, փաստագրված է, որ շատ համայնքների կանայք հագնում էին միայն սարի և ենթարկվում էին մարմնի վերին մասը մինչև քսաներորդ դար:2 Shilappadikaram- ի նման գործերից բանաստեղծական հիշատակումները ցույց են տալիս, որ հին Հարավային Հնդկաստանում սանգամի ժամանակաշրջանում մի հագուստի մի կտոր ծառայում էր ինչպես ներքևի հագուստի, այնպես էլ գլխի ծածկույթի տակ ՝ թողնելով ծոցն ու կիսահեղուկը ամբողջովին չբացահայտված:5 Կերալայում կան բազմաթիվ հղումներ այն մասին, որ կանայք կրծքագեղձ են ունենում:24 այդ թվում `Ռաջա Ռավի Վարման (1848 - 1906) բազմաթիվ նկարներ: Նույնիսկ այսօր որոշ գյուղական վայրերում կանայք չեն հագնում քոլիս. Սեփական տների գաղտնիության պայմաններում նույնիսկ քաղաքային կանայք երբեմն գտնում են, որ հարմար է և հարմարավետորեն սարիին որպես ծածկոց բոլորը կախելը, առանց խոլի:

Կաթելավորման ոճերը

Հարավային Ասիայում կանանց կողմից մաշված սարիի և հագուստի տարբեր ոճերի նկարազարդումHyderabad- ում գտնվող սարի խանութ

Սարի սփռելու ամենատարածված ոճը փաթաթված է գոտկատեղի և կիսանդրին, որի մի ծայրը ուսի վրա փորված է: Այնուամենայնիվ, սարիին կարելի է փորել մի քանի տարբեր ոճերով: Որոշ ոճեր պահանջում են որոշակի երկարության կամ ձևի սարի:

Ոճերից ոմանք են.

  • Հյուսիսային Հնդկաստան. Ստորև նկարագրված է նաև որպես «Ժամանակակից ոճ», դա սարի հագնելու ամենատարածված ձևն է (ներկայացված է ստորև ներկայացված պատկերներով): Սարիան իրանի շուրջ մեկ շրջան է պատրաստում, հաճույք պատճառում և կազմում է ևս մեկ կես շրջան, ընդ որում ՝ չամրացված ծայրը կամ «պալուն» անցնում են ձախ ուսին: Հյուսիսային հնդկական ոճը վերաբերում է Դելիի, Ութթար Պրադեշի, Փենջաբի, Հարիանա, Բիհարի, Ուտրտավանդ նահանգների ընդհանուր տարածություններին:

Հյուսիսային հնդկական ոճի տատանումները.

  • Հյուսիսում Pallu- ն կարող է կրկին ցրվել աջ ուսի կամ գլխի և աջ ուսի վրա: Դա սովորաբար արվում է որպես երեցների հարգանքի նշան: Մտածում է գլխի կտրվածքը որպես մահմեդական ազդեցություն այն խառնաշփոթ մշակույթներից, որոնք ավելի տարածված էին Հյուսիսում ՝ ներխուժումների պատճառով:
  • Ուսի և աջ թևի տակ (ինչպես ցույց է տրված նկարում նշված դեղին սարիի ներքևում)
  • Նիվին (sari drape) - ոճերը, որոնք ի սկզբանե մաշված էին Թամիլ Նադուում; բացի ժամանակակից նիվից, կա նաև կաչչա նիվի, որտեղ pleats- ն անցնում է ոտքերով և պոկվում մեջքի մեջքին `մեջքին: Սա թույլ է տալիս ազատ տեղաշարժվել ոտքերը ծածկելիս:
  • Գուջարացի - այս ոճը տարբերվում է նիվի միայն այն ձևով, որով վարվում է չամրացված ծայրը. այս ոճով չամրացված ծայրը ավելի լավ է հարվածվում աջ ուսի վրա, քան ձախը, և նույնպես փորված է դեպի առջև, քան շուրջը:
  • Maharashtrian / Kache - Այս ժապավենը (առջևի և հետևի) շատ նման է արական Maharashtrian dhoti- ի: Սարիի կենտրոնը (անցկացված երկարությամբ) տեղադրվում է կենտրոնի հետևի մասում, ծայրերը բերվում են առաջ և ամրացվում են ապահով, ապա երկու ծայրերը փաթաթված են ոտքերի շուրջ: Երբ սարի է հագնում, չափազանց երկար կտոր է օգտագործվում, և ծայրերը փոխանցվում են ուսերի և վերին մարմնի վրա: Այս ոճը հիմնականում հագնում են Maharashtra- ի, Karnataka- ի, Andhra Pradesh- ի և Tamil Nadu- ի Brahmin- ի կանայք:
  • Դրավիդյան - սարի drapes մաշված Թամիլ Նադու; ոմանք (հատկապես Շրի Լանկայի Սինգալեսի շրջանում) առանձնանում են ա pinkosu, կամ pleated rosette ՝ իրանով:
1945-ին ՝ թամիլական զույգ, կինը կրում է ա madisaara սարի
  • Մադիսարա ոճը - Այս ժապավենը բնորոշ է Թամիլ Նադու և Քերալա նահանգի Brahmin տիկնայք
  • Կոդագու ոճը - Այս ժապավենը սահմանափակվում է Կարնաքայի Կոդագա թաղամասից կարկուտով տիկնայք: Այս ոճով փլաթերը ստեղծվում են հետևի մասում ՝ առջևի փոխարեն: Սարիի չամրացված ծայրը աջ ուսի վերևից գծվում է դեպի ետևը և կապվում է սարիի մնացած մասի վրա:
  • Գոնդ - Սարի ոճերը, որոնք հայտնաբերվել են Կենտրոնական Հնդկաստանի շատ մասերում: Կտորը նախ փորված է ձախ ուսի վրա, այնուհետև կազմակերպվում է ծածկել մարմինը:
  • երկու մասի սարի կամ Mundum neryathum- ը, որը մաշված է Կերալայում: Երկու կտոր սարիը սովորաբար պատրաստված է չմշակված բամբակից և զարդարված է ոսկուց կամ գունավոր շերտերով և (կամ) սահմաններով:
  • ցեղային ոճերը - հաճախ ապահովված լինելով ՝ ամուր կապելով կրծքավանդակը, ծածկելով կրծքերը:

Վերը նշված ցուցակի մի մասը մեջբերում է ֆրանսիացի մշակութային մարդաբան Chantal Boulanger- ը, որը սարիի դրամապանակները դասակարգում է մի քանի ընտանիքների:4

The նիվի drape- ն սկսվում է սարիի մի ծայրով, որը խցկվել է մանրախցիկի գոտկատեղի մեջ: Կտորը մեկ անգամ փաթաթված է ներքևի մարմնին, այնուհետև ձեռքով հավաքվում է նույնիսկ պալատի տակ գտնվող navel տակ: Պլատները նույնպես խցկվում են մանրախցիկի գոտկատեղի մեջ:9 Դրանք ստեղծում են մի նուրբ, դեկորատիվ էֆեկտ, որը բանաստեղծները նմանեցնում են ծաղկի ծաղկաթերթերին:

Իրանի շուրջը ևս մեկ շրջվելուց հետո չամրացված ծայրը փորված է ուսի վրա:9 Չար վերջը կոչվում է պալու կամ պալավ: Այն draped անկյունագծով պտտվում է կոճղի դիմաց: Այն մաշված է աջ ազդրի ամբողջ ձախ կողմում գտնվող ուսի վրա, որը մասամբ արգելափակում է միջնամասը:9 Navel- ը կարող է հայտնաբերվել կամ թաքցվել կրողի կողմից `բալը կարգավորելով, կախված այն սոցիալական միջավայրից, որում սարի է մաշվում: Ուսի ուսի հետևից կախված պալուի երկար ավարտը հաճախ խճճվածորեն զարդարված է: Որոշ նիվի ոճեր մաշված են հետևից դեպի առջևի առջև դրված պալուով:

Նիվի սարիան հանրաճանաչվեց Ռաջա Ռավի Վերմայի նկարների միջոցով:8 անվանափոխված հարավային հնդկական սարիի փոփոխմամբ mundum neriyathum. Նրա նկարներից մեկում հնդկական ենթահամակարգը ցուցադրվում էր որպես մայր, որը հագնում էր հոսող նիվի սարի:8

Պակիստանում

Պակիստանում սարիերի կրելը գրեթե ամբողջությամբ փոխարինվել է shalwar kameez ամենօրյա հագուստի համար, չնայած այն շարունակում է մնալ ժողովրդական հագուստ ՝ ձևական գործառույթների, հատկապես հարսանիքների համար Պակիստանի էլիտայի շրջանում և ներկայումս հետաքրքրություն է առաջացնում:10 Սարիան երբեմն հագնում են որպես ամենօրյա հագուստ, հիմնականում ՝ Կարաչիում, այն տարեց կանանց կողմից, ովքեր սովոր էին այն հագնել նախնական բաժանման Հնդկաստանում:11 Սարիը կորցրեց ժողովրդականությունը Պակիստանում, քանի որ այն դիտվում էր որպես հինդուական հագուստ: Չնայած նրան, որ նրան տեսել են հագնել,11 «Ազգի մայրը» Ֆատիմա innինան սարիին անվանել է «հայրենասեր», իսկ Պերվեզ Մուշարաֆի կնոջ կինը հայտարարել է, որ ինքը երբեք չի հագնում դրանք:12

Շրի Լանկայում

Շրի Լանկայի կանայք սարի են հագնում բազմաթիվ ոճերով: Այնուամենայնիվ, սարիան քերելու երկու եղանակները հանրաճանաչ են և հակված են գերակշռելու; հնդկական ոճը (դասական nivi drape) և Կանդյան ոճը (կամ օսարիա Սինհալեսում): Քանդյան ոճը, ընդհանուր առմամբ, ավելի շատ տարածված է Քանդիի լեռնաշխարհի շրջանում, որտեղից ստացվում է ոճը: Թեև տեղական նախընտրությունները դեր են խաղում, կանանց մեծամասնությունը որոշում է ոճը կախված անձնական նախասիրությունից կամ այն, ինչն ընկալվում է առավել հաճոյանալու իրենց գործչի համար:

Կանդյան (Օսարիա) ավանդական ոճը բաղկացած է լիարժեք վերնաշապիկից, որը ամբողջովին ծածկում է միջնապատը և մասամբ խցկվում է առջևում, ինչպես երևում է XIX դարի այս դիմանկարում: Այնուամենայնիվ, ոճերի ժամանակակից խառնաշփոթը հանգեցրել է այն բանի, որ հագուստի մեծ մասը արգելափակում է մանկաբարձը: Սարիի վերջին պոչը կոկիկորեն համեմված է, քան ազատ հոսող: Սա բավականին նման է հոդվածում ավելի վաղ նշված «Դրավիդյան» ոճով օգտագործված հաճելի վարդիի:

Սարիը ՝ որպես անձեռոցիկ

Saris- ը լվացվում է, մնում է չորանալՈւջայնում ամենօրյա սարիեր հագած մի խումբ սարի հագուստով կանանց

Saris- ը հյուսված է մի պարզ ծայրով (վերջը, որը թաքնված է փաթաթվածի ներսում), երկու երկար դեկորատիվ սահմաններ, որոնք վազում են սարիի երկարությունը, իսկ մյուս ծայրում `մեկից երեք ոտք ունեցող հատված, որը շարունակվում և զարգացնում է երկարատև զարդարանք: Այս վերջը կոչվում է պալու; դա այն հատվածն է, որը նետվում է ուսի վրա Նիվին draping ոճը:

Անցյալ ժամանակներում սարիերը հյուսված էին մետաքսից կամ բամբակից: Հարուստները կարող էին թույլ տալ նրբորեն հյուսված, երկաթե մետաքսե սարիներ, որոնք, ըստ բանահյուսության, կարող էին անցնել մատի մատանի միջով: Աղքատները կոպիտ հյուսված բամբակյա սարի էին հագնում: Բոլոր սարիերը ձեռագործ էին և ներկայացնում էին ժամանակի կամ փողի զգալի ներդրում:

Պարզ ձեռքով հյուսված գյուղացիների սարիաները հաճախ զարդարված են կտորի մեջ հյուսված չեկներով կամ շերտերով: Էժան սարիները զարդարված էին նաև բլոկով տպագրությամբ ՝ օգտագործելով փորագրված փայտե բլոկներ և բուսական ներկանյութեր կամ փողկապ ներկով, որը Հնդկաստանում հայտնի է որպես բանդանի աշխատանք

Ավելի թանկ saris- ը գործվածքների մի մաս էր մշակել հյուսվածքի վրա ստեղծված երկրաչափական, ծաղկային կամ պատկերավոր զարդ: Երբեմն ճարմանդ և կոտորած թելերը փողկապ էին, այնուհետև հյուսվում էին ՝ ստեղծելով ikat նախշերով: Երբեմն տարբեր գույների թելեր նախշերով հյուսվում էին բազային գործվածքին: զարդարանք ունեցող սահման, խորաթափանց պալու և հաճախ, փոքրիկ կրկնվող շեշտադրումներ հյուսվում էին հենց կտորի մեջ: Այս շեշտադրումները կոչվում են հետույք կամ խճճվածքներ (ուղղագրությունները տարբեր են): Fancy saris- ի համար այս նմուշները կարելի էր հյուսել ոսկուց կամ արծաթե թելից, որը կոչվում է զարի աշխատանք

Երբեմն սարիաները ավելի շատ զարդարում էին, հյուսելուց հետո, զանազան ասեղնագործությամբ: Ռեշամ աշխատանքը ասեղնագործություն է, որն արված է գունավոր մետաքսյա թելով: Զարդոզին ասեղնագործությունն օգտագործում է ոսկե և արծաթե թելեր և երբեմն մարգարիտ և թանկարժեք քարեր: Էժան ժամանակակից տարբերակներ զարդոզին օգտագործեք սինթետիկ մետաղական թել և իմիտացիոն քարեր, ինչպիսիք են faux մարգարիտները և Swarovski բյուրեղները:

Ժամանակակից ժամանակներում սարիաներն ավելի ու ավելի են հյուսվում մեխանիկական գորշերի վրա և պատրաստված են արհեստական ​​մանրաթելերից, ինչպիսիք են պոլիեսթեր, նեյլոնը կամ ռեյոնը, որոնք չեն պահանջում օսլա կամ արդուկում: Դրանք տպագրվում են մեքենայով կամ հյուսված են դրանցից պատրաստված պարզ նախշերով լողում է սարի հետևի մասում: Սա կարող է բարդ տեսք ստեղծել առջևում, մինչդեռ հետևից տգեղ է թվում: The պանկրա աշխատանքը ընդօրինակում է մեքենայական էժան տաբատի զարդարանքներով:

Ձեռքով հյուսված, ձեռքով զարդարված սարիաները, բնականաբար, շատ ավելի թանկ են, քան մեքենայի նմանակները: Չնայած ձեռքի գործի համար շուկայական շուկան թուլացել է (հանգեցնելով հնդկական ձեռագործների շրջանում մեծ տագնապի), ձեռագործ հյուսված սարիերը մինչ օրս տարածված են հարսանիքների և այլ հիանալի սոցիալական առիթների համար:

Saris- ի տեսակները

Լանգա Օնին հագած մի աղջիկBanarosi Saree- ը Բելլադեշի Բեյլի ճանապարհից
  • Կանտա- Արևմտյան Բենգալ

Թեև «ժամանակակից ոճ» սարիի միջազգային կերպարը գուցե տարածված լիներ ավիաընկերության բորտուղեկցորդուհիների կողմից, Հնդկական ենթահամակարգի յուրաքանչյուր շրջան դարերի ընթացքում զարգացրեց իր յուրահատուկ սարի ոճը: Հետևյալ հայտնի սորտերը, որոնք առանձնանում են գործվածքների տեսակով, հյուսելու ոճով կամ մոտիվներով, Հարավային Ասիայում են.

Հյուսիսային ոճերը

  • Չիկան - Հաջողություն
  • Բանարասի - Բենարես
    • Տաբատ
    • Dամդանին
    • Տանչոյին
    • Շալու

Արևելյան ոճերը

  • Բալուչարի Արևմտյան Բենգալ
  • Ikat - Orissa
  • Dեմդանի - Բանգլադեշ
  • Dhakai Benarosi- Բանգլադեշ
  • Ռաջշահի մետաքս- Բանգլադեշ
  • Tangail Tanter Sari- Բանգլադեշ
  • Կաթան Սարի- Բանգլադեշ

Արևմտյան ոճերը

  • Paithani - Maharashtra
  • Bandhani - Գուջարաթ և Ռաջաստան
  • Կոտա Դորիա Ռաջաստան
  • Լուգադ - Մահարաշտրա

Կենտրոնական ոճերը

  • Chanderi - Madhya Pradesh

Հարավային ոճերը

  • Pochampally Andhra Pradesh
  • Վենկատագիրի - Անդրա Պրադեշ
  • Գադվալ - Անդրա Պրադեշ
  • Guntur - Andhra Pradesh
  • Նարայանպետ - Անդրա Պրադեշ
  • Mangalagiri - Andhra Pradesh
  • Balarampuram - Kerala
  • Կոիմբատոր - Թամիլ Նադու
  • Կանչիպուրամ (տեղանքում կոչվում է Քանջիվարամ) - Թամիլ Նադու
  • Չեթթինադ - Թամիլ Նադու
  • Mysore Silk - Karnataka
  • Ilkal saree - Karnataka

Նոտաներ

  1. 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 Ռոշեն Ալկազի, Հին հնդկական զգեստներ (Հարավային Ասիայի գրքեր, 1985, ISBN 978-0836413342):
  2. 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 Գ.Ս. Գուրյե, Հնդկական զգեստներ (Bombay. Հանրաճանաչ գրադարան, 1951):
  3. ↑ R.P. Mohapatra, Հին Հնդկաստանի նորաձևության ոճերը (B.R. Publishing Corporation, 1992, ISBN 8170187230):
  4. 4.0 4.1 4.2 4.3 Chantal Boulanger, Սարիս. Պատկերազարդ ուղեցույց Հյուսիսային արհեստների արվեստի համար: (Նյու Յորք. Shakti Press International, ISBN 0966149610):
  5. 5.0 5.1 Ռ. Պարթասարարիաթ, Հեքիաթի հեքիաթ. Հարավային Հնդկաստանի էպոսը, - Իլանկո Ատիքալի «Կիլապատիկարը», ասիական դասականների թարգմանություններ (Նյու Յորք, Նյու Յորք. Կոլումբիայի համալսարանական մամուլ, 1993, ISBN 0231078498):
  6. Բհարաթա, Նատյաշաստրայի դրամատուրգիան (Կալկաթա. Manisha Granthalaya, 1967):
  7. ↑ Բրենդա Բեք ՝ «Մարմնի, տարածության և տիեզերքի խորհրդանշական միաձուլումը հինդուական Թամիլ Նադուում»: Ներդրումներ Հնդկական սոցիոլոգիայում 10(2) (1976): 213-243.
  8. 8.0 8.1 8.2 Մուկուլիկա Բաներջին և Դանիել Միլերը, Սարի (Օքսֆորդ, Մեծ Բրիտանիա. Բերգ, 2003, ISBN 1859737323):
  9. 9.0 9.1 9.2 Կամալա Ս. Դոնկերկերի, Հնդկական սարի (Նյու Դելի. Հնդկաստանի կառավարություն, 1961):
  10. ↑ Սուդա Ռամաչանդրան, Բոլիվուդ, սարի և ռումբի գնացք: Asia Times- ը, 23 փետրվար, 2007. Վերցված է 2013 թվականի նոյեմբերի 14-ին:
  11. 11.0 11.1 Ramachandra Guha, Salwar- ի տարածումը: Հինդուան, 2004 թ. Հոկտեմբերի 24-ին: Վերցված է 2013 թ. Նոյեմբերի 14-ին:
  12. ↑ Sunanda K. Datta-Ray, Միևնույն ժամանակ. Սարիի բացահայտումը: The New York Times- ը, 28 ապրիլի, 2005 թ.: Վերցված է 2013 թվականի նոյեմբերի 20-ին:

Հղումներ

  • Ալկազի, Ռոշեն: Հին հնդկական զգեստներ: Հարավային Ասիայի գրքեր, 1985. ISBN 978-0836413342
  • Ամբրոզ, Քեյ: Հնդկաստանի դասական պարերն ու տարազները: Palgrave Macmillan, 1984. ISBN 978-0312142636
  • Բաներջի, Մուկուլիկա և Դանիել Միլեր: Սարի. Օքսֆորդ, Մեծ Բրիտանիա. Բերգ, 2003. ISBN 1859737323
  • Բեկ, Բրենդա: «Մարմնի, տարածության և տիեզերքի խորհրդանշական միաձուլումը հինդուական Թամիլ Նադուում»: Ներդրումներ Հնդկական սոցիոլոգիայում 10(2) (1976): 213-43.
  • Բհարաթա: Նատյաշաստրայի դրամատուրգիան, 2 հատոր, 2-րդ. խմբ. Տրանս. հեղինակ ՝ Manomohan Ghosh- ի կողմից: Կալկաթա. Manisha Granthalaya, 1967:
  • Boulanger, Chantal: Սարիս. Պատկերազարդ ուղեցույց Հյուսիսային արհեստների արվեստի համար: Նյու Յորք. Shakti Press International, 1997. ISBN 0966149610
  • Դոնկերկի, Կամալա, Ս. Հնդկական սարի: Նյու Դելի. Հնդկաստանի կառավարություն, 1961. ASIN B0007JGZY4
  • Գուրյե, Գ.Ս. Հնդկական զգեստներ: Բոմբեյ. Գրքի հանրաճանաչ պահեստ, 1951. ASIN B004VJG1WC (Ներառում է 19-րդ դարի Namboothiri- ի և հարազատ կանանց հազվագյուտ լուսանկարներ հին սարիում ՝ մերկ վերին կոճով):
  • Mohapatra, R.P. Հին Հնդկաստանի նորաձևության ոճերը: Բ.Ռ. Հրատարակչական կորպորացիա, 1992. ISBN 8170187230
  • Պարթասարասիա, Ռ. Հեքիաթի հեքիաթ. Հարավային Հնդկաստանի էպոսը, - Իլանկո Ատիքալի «Կիլապատիկարամ» գիրքը, ասիական դասականների թարգմանություններ: Նյու Յորք, Նյու Յորք. Կոլումբիայի համալսարանական մամուլ, 1993. ISBN 0231078498

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2019 թվականի օգոստոսի 31-ին:

  • Salwar- ի տարածումը:
  • Ձեր sari- ի խնամք և մաքրում:
  • Ինչպես հագնել սարի:

Pin
Send
Share
Send