Ես ուզում եմ ամեն ինչ իմանալ

Սուրբ assոն Կասյան

Pin
Send
Share
Send


Սբ Johnոն Կասյան (մոտ 360 - 433 C.E.) (լատ. Jo (h) - ը հայտնում է Eremita Cassianus- ին, Annոանուս Կասիանուս, կամ Joannes Massiliensis) քրիստոնեական աստվածաբան է, որը նշվում է Արևմտյան և Արևելյան եկեղեցիներում `իր խորհրդավոր գրությունների համար: Նա հայտնի է ինչպես «սկյութական վանականներից», այնպես էլ որպես «Անապատի հայրերից»:

Նա ծնվել է 360 թվականին, հավանաբար Արևելյան Հռոմեական կայսրությունում: Անկախ նրանից, թե նա ծննդյան սկյութ էր, թե ոչ,1 որպես երիտասարդ մեծահասակ, նա և իր ընկերն ուղևորվեցին Պաղեստին, որտեղ նրանք մտան ճգնաժամ Բեթղեհեմի մոտակայքում: Որոշ ժամանակ անց այնտեղ նրանք ճանապարհորդեցին Եգիպտոս, որը վարձակալության էր հանձնվում քրիստոնեական պայքարում և այցելեցին մի շարք վանական հիմքեր: Ավելի ուշ, Կասյան ուղևորվեց Կոստանդնուպոլիս, որտեղ նա դարձավ Պոլսո պատրիարքի Johnոն Քրիսոստոմի աշակերտ և ընկերը և մասնակցեց կայսերական ընտանիքի հետ նրա մարտերին: Երբ Քրիզոստոմը բախվեց աստվածաբանական անախորժությանը, լատինամոլ Կասյան ուղարկվեց Հռոմ ՝ իր գործը խնդրելու համար, նախքան Հռոմի Պապ Անմեղ I

Հավանաբար, երբ նա Հռոմում էր, նա ընդունեց Եգիպտոսի ոճով վանք գտնելու հրավերը Մարսելի հարավում գտնվող Գաուլ հարավում: Նրա հիմնադրումը ՝ Սուրբ Վիկտորի աբբայությունը, ինչպես տղամարդկանց, այնպես էլ կանանց համար վանքերի համալիր, առաջին նման ինստիտուտներից մեկն էր արևմուտքում և ծառայում էր որպես օրինակ ՝ հետագա վանական զարգացման համար: Կասիանի աբբայությունը և գրվածքները ազդեցին Սուրբ Բենեդիկտի վրա, որը նույն վրիպումներից շատերն ընդգրկում էր իր վանական տիրապետության ներքո և իր վանականներին խորհուրդ էր տալիս կարդալ Կասիանի գործերը: Քանի որ Բենեդիկտոսի իշխանությունը մինչ այժմ օգտագործվում է Բենեդիկտինի, Կիստերկյան և Թրապիստ վանականների կողմից, Johnոն Կասյանի միտքը դեռ առաջնորդում է Արևմտյան եկեղեցում հազարավոր տղամարդկանց և կանանց հոգևոր կյանքը:

Cոն Կասյանին հարգանքի տուրք մատուցվում է ինչպես Հռոմի Կաթոլիկ եկեղեցում, այնպես էլ Արևելյան Ուղղափառ եկեղեցիներում: Նրա տոնի օրը ավանդաբար նշվում է փետրվարի 29-ին; Այնուամենայնիվ, քանի որ այս ամսաթիվը տեղի է ունենում չորս տարին մեկ անգամ, պաշտոնական Եկեղեցու օրացույցները հաճախ նրա տօնը փոխանցում են այլ տարեթվերի: Հռոմեական եկեղեցում նրա տոնն այլևս չի հիշատակվում համընդհանուր օրացույցում, սակայն Մարսելի արքեպիսկոպոսը և որոշ վանական պատվերներ շարունակում են հարգել նրա հուշահամալիրը հուլիսի 23-ին:

Գրվածքներ

Cոն Կասյանը գրել է երկու հիմնական հոգևոր գործ ՝ Ինստիտուտներ եւ Գիտաժողովներ. Դրանցում նա ծածկագրեց և փոխանցեց Եգիպտոսի անապատի հայրերի իմաստությունը: Այս գրքերը գրվել են Կաստոր, Աթոռ եպիսկոպոսի խնդրանքով: The Ինստիտուտներ (Լատ. De institutis coenobiorum) գործ ունենալ վանական համայնքների արտաքին կազմակերպության հետ, մինչդեռ Գիտաժողովներ (Լատ. Համադրություններ) զբաղվել «ներքին մարդու մարզումներով և սրտի կատարելագործմամբ»:

Նրա երրորդ գիրքը, Տիրոջ մարմնավորման վրա, ուղղափառ վարդապետության պաշտպանություն էր Նեստորիուսի հայացքների դեմ, և գրվել էր Հռոմի վարդապետ Արքդեակոնի, հետագայում Հռոմի Պապ Լեո Մեծի խնդրանքով:

Նրա գրքերը լատիներենով գրվել են պարզ, ուղղակի ոճով. դրանք արագորեն թարգմանվեցին հունարեն ՝ արևելյան վանականների օգտագործման համար անսովոր պատիվ:

Ualityոն Կասիանի հոգևորությունը

Եգիպտոսի անապատի վանականները հետևեցին երեք քայլ քայլ դեպի միստիցիզմ: Առաջին մակարդակը կոչվեց Պուրգատի որի ընթացքում երիտասարդ վանականը պայքարում էր աղոթքի և ասթետիկ գործելակերպի միջոցով ՝ «մարմնին» վերահսկելու համար, մասնավորապես ՝ կոպիտություն, ցանկություն և ունեցվածքի ցանկություն: Այս ժամանակահատվածում երիտասարդ վանականը պետք է սովորեր, որ ցանկացած ուժ, որը նա պետք է դիմակայեր այդ ցանկություններին, ուղղակիորեն գալիս է Սուրբ Հոգուց: Վերջում Պուրգատի, մի շրջան, որը հաճախ երկար տարիներ էր տևում, վանականը սովորել էր խաղաղորեն վստահել Տիրոջը նրա բոլոր կարիքների համար: Երբ վանականը անցավ մաքրման այս ժամանակահատվածին, նա նույնացրեց անապատում Քրիստոսի գայթակղության հետ (Մատթեոս 4: 1-11, Մարկ. 1: 12-13, Ղուկաս 4: 1-13):

Այս պահին Illuminatio սկսվեց: Այս ժամանակահատվածում վանականը սովորեց Ավետարանում հայտնված սրբության ուղիները: Ընթացքում Illuminatio շատ վանականներ ընդունում էին այցելուներին և ուսանողներին և խեղճացնում աղքատներին, որքան թույլ էին տալիս իրենց սուղ միջոցները: Դրանք ուժեղորեն նույնացան Քրիստոսի հետ, երբ նա ուսուցանում էր Սարի լեռան քարոզը, պատմում էր Մատթեոսի 5-րդ, 6-րդ և 7-րդ գլուխներում: Վանականը շարունակեց իր խոնարհության կյանքը Աստծո Հոգով: տառապանքի իր ստոիկ ընդունումը հաճախ նրան դարձնում էր միակ մարդը, որը ունակ էր ստանձնել հերոսական կամ դժվար պատասխանատվություններ տեղի քրիստոնեական համայնքի համար: Բազմաթիվ վանականներ մահացան, երբեք անցած ժամանակահատվածում տեղափոխվելով:

Վերջնական փուլը եղավ Unitio, մի շրջան, երբ վանականի հոգին և Աստծո Հոգին իրար կապում էին միության մեջ, որը հաճախ նկարագրվում էր որպես Սողոմոնի երգի ամուսնություն (որը կոչվում է նաև Երգերի երգ, կամ Կտտանցիկ պալատ): Ծերակուտական ​​վանականները հաճախ փախչում էին խորը անապատ կամ հեռավոր անտառներ ՝ գտնելու այն մենակությունն ու խաղաղությունը, որը պահանջում էին առեղծվածային իրազեկման այս մակարդակը: Դրանով իսկ վանականը ճանաչվեց կեղծված Քրիստոսի հետ, որը հարություն առնելուց հետո հաճախ թաքնված էր իր աշակերտներից:

Վարդապետական ​​հակասություն

Cassian- ը համարվում է այն տեսակետի սկիզբը, որը հետագայում հայտնի դարձավ որպես Սեմիպելագիզմ: Սա շեշտեց ազատ կամքի դերը, քանի որ փրկության առաջին քայլերը գտնվում են անհատի ուժի մեջ, առանց աստվածային շնորհի անհրաժեշտության: Նա փորձում էր նկարագրել պելագիականության միջև «միջին ուղի», որը ուսուցանում էր, որ կամքը միայն բավարար է անմեղ կյանքով ապրելու համար, և Օգոստինոս Հիպոյի տեսակետը, որն ընդգծում է բնօրինակ մեղքը և շնորհքի բացարձակ անհրաժեշտությունը: Կասիան չմասնակցեց այն վեճին, որը ծագեց նրա մահից անմիջապես առաջ. նրա առաջին հակառակորդը ՝ Ակվիտաինի բարգավաճը, նրան բարձր գնահատանքի է արժանացրել որպես առաքինի մարդ և նրան չի անվանել որպես հակամարտության աղբյուր: 529 թ.-ին Սեմիփելագիանիզմը դատապարտվեց տեղական նահանգի նահանգի խորհրդի կողմից: Տեսակետները կրկին հայտնի դարձան XIX դարի վերածնունդ շարժման ընթացքում:

Կասիացուն վերագրվող սեմիպելագյան հայացքները տեղ են գտել նրա մեջ Գիտաժողովներ3-րդ գրքում ՝ «Աբբոտ Փաֆնութիոս» համաժողովը; գիրք 5, Abbot Serapion համաժողով; և առավել ևս 13-րդ գրքում ՝ աբբա Քաերեմոնի երրորդ կոնֆերանսը:

Հետևանքների մասին հետևանքները

Cոն Կասյանի հոգևոր ավանդույթներն անսպառ ազդեցություն ունեցան Արևմտյան Եվրոպայի վրա: Արևմտյան շատ հոգևորականություններ ՝ սկսած Սուրբ Բենեդիկտից մինչև Լոյոլայի Սուրբ Իգնատիոսի գաղափարը, իրենց հիմնական գաղափարները պարտական ​​են Johnոն Կասյանին: Մասնավորապես, Ինստիտուտներ անմիջական ազդեցություն ունեցավ Սուրբ Բենեդիկտի կանոնում նկարագրված վանքերի կազմակերպման վրա. Բենեդիկտը նաև առաջարկեց, որ հրամայվեն ընտրություններ կատարել Գիտաժողովներ կարդացեք վանականներին նրա Կանոնի ներքո: Ավելին, Կասյան վանական հաստատությունները ոգեշնչում էին ուսումը և մշակույթը կենդանի պահում վաղ միջնադարում և հաճախ դրանք միակ հաստատություններն էին, որոնք հոգում էին հիվանդների և աղքատների մասին: Նրա գործերը քաղված են Ա Փիլոկալիա (Հունարեն ՝ «Գեղեցկության սիրո համար»), խորհրդավոր քրիստոնեական աղոթքի արևելյան ուղղափառ կոմպոզիցիա:

Նույնիսկ ժամանակակից մտածողները տեսնում են Cոն Կասիանի մտածողությունը, չնայած, հնարավոր է, որ եղանակներով սրբերը չէին սպասում; Միշել Ֆուկոն հիացած էր այն կոշտ ձևով, որը Կասիանը սահմանեց և պայքարում էր «մարմնի» դեմ: Միգուցե այսպիսի հետաքննությունների պատճառով, Cassian- ի միտքն ու գրվածքները վերջերս վայելում են ժողովրդականությունը նույնիսկ ոչ կրոնական շրջանակներում:

Նոտաներ

  1. Վերջին կրթաթոշակը կասկածի տակ է դրել այդ ավանդույթը: Հավանաբար, դա բխել է այն փաստից, որ նա ծագել է Հռոմեական Փոքր Սկյութ նահանգից, որտեղ գոյություն ուներ «Սկյութական վանականներ» համայնքը:

Հղումներ

  • Կասիդե, Ա. Սուրբ Հովհաննես Կասյան աղոթքի վրա. Cistercian Publitions, 2007. ISBN 9780728301665
  • Կոլումբա, Ստյուարտ: Կասյան վանականը. Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ. Օքսֆորդի ուսումնասիրություններ պատմական աստվածաբանության ոլորտում, 1998. ISBN 9780195134841
  • Քինգինգհեմ, Լոուրենս: Սրբերի համառոտ պատմություն (Բլեքվելի կրոնի համառոտ պատմություններ) Blackwell Publishing Limited, 2004. ISBN 9781405114028
  • Լյուբհեյդ, Կոլմ. Cոն Կասյան. Գիտաժողովներ (Արևմտյան հոգևորի դասականներ) Paulist Press, 1985. ISBN 9780809126941

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2019 թվականի օգոստոսի 31-ին:

Pin
Send
Share
Send