Pin
Send
Share
Send


The Ինջիլ (Արաբերեն إنجيل, նույնպես արտագրվում է) Ինջել) մեկն է այն չորս Գրություններից, որոնք Ղուրանը արձանագրել է, ինչպես բացահայտեց Ալլահը, իսկ մյուսները ՝ Զաբուր, Թավրատ և Ղուրան: Injil բառը, ընդհանուր առմամբ, ոչ մահմեդական պատմաբանների կողմից պահվում է որպես հունարեն բառի կրճատ Ευαγγέλιον, երբեմն անգլերեն լեզվով ասված ավետարան (և բառացիորեն նշանակում է «բարի լուր»): Այն սովորաբար թարգմանվում է որպես Ավետարան, ինչպես Նոր Կտակարանի չորս Ավետարաններում: Injil բառը սովորաբար նշանակում է Նոր Կտակարան: Որոշ մահմեդականներ կարծում են, որ Ավետարանը կամ Նոր Կտակարանը կարող են ժամանակի ընթացքում ապականվել: Ընդհակառակը, ղուրանագետները մատնանշում են Ղուրանում վկայակոչումները, որոնք ենթադրում են, որ Ալլահը թույլ չի տա իր հայտնությունը (այսինքն Ինջիլ) դառնալ կոռումպացված: Վերջապես, ոմանք նաև կարծում են, որ Ինջիլ անհայտ կորած գիրք է, որը տարբերվում է Նոր Կտակարանի կողմից, որը գրվել է կամ առաքյալների կամ նրանց հետ կապ ունեցող մարդկանց կողմից, քան Աստծո կողմից բառի բուն բառի համար բացահայտված, քան Հիսուս Մարգարե: Մահմեդական կասկածները, որ չորս ավետարանները հուսալի կամ վավեր չեն, դրանք օգտագործում են խնդրահարույց քրիստոնեա-մահմեդական դիսկուրսում, չնայած որ մահմեդականները վկայակոչում են Աստվածաշնչի այնպիսի հատվածներ, ինչպիսիք են Օրինաց 18: 18-ը, կանխագուշակել են Մուհամմադին, քանի որ «Մովսեսի պես մարգարեն»: Մի քանի մուսուլմաններ, ինչպիսիք են Ահմեդ Դեդատ, ոչ միայն ճիշտ համարել Ինջիլ ինչպես կորած, և Ավետարանները ՝ որպես կեղծ, բայց գնացեք այնքանով, որքանով ենթադրեք, որ Ավետարանների Հիսուսը տարբերվում է Ղուրանի Հիսուսից: Թեև մահմեդականները հարգում են վերջինին, նրանք կարող են խարդախել նախկինին, հետևաբար «Ղուրանի մասին Հիսուսի մասին խոսելիս նա հարգում է, քրիստոնյաների մասին Հիսուսի մասին խոսելիս նա օգտագործում է այնպիսի արտահայտություններ, ինչպիսիք են ՝« Հիսուսը կրկնակի սխալ էր հաշվարկել » խաղալը շատ հեռու գնաց », և« Հիսուսը ամենից շատ դժկամորեն մահացավ »: Գառան նման լռություն մնալուց հետո մորթելուն պես լուռ մնալը, Հիսուսը մեղադրյալների առջև ներկայացրեց« հոյակապ պաշտպանություն »»:1

Բառի առաջացում Ինջիլ Ղուրանում

Բառը Ինջիլ տեղի է ունենում տասներկու անգամ Ղուրանում (III, 2, 43, 58; V, 50, 51, 70, 72, 110; VII, 156; IX, 112; XLVIII, 29; LVII, 27) և վերաբերում է հայտնությանը փոխանցվել է Եսայի կողմից: Injil- ն օգտագործվում է միայն «քրիստոնեական հայտնության համար», և բառի բոլոր պատահականությունները «մեդինանյան հատվածներում են, բացառությամբ 7: 156/157, որը ավանդաբար համարվում է ուշ Մեքքան»:2 Խոսքը նաև նշանակում է այն սուրբ գրությունը, որը տիրապետում և կարդում են Մուհամմադի քրիստոնյա ժամանակակիցները (V, 51; VII, 156), այսինքն ՝ չորս Ավետարանները, որոնք հաճախ տարածվում են ներկայիս օգտագործման մեջ ՝ նկատի ունենալով Նոր Կտակարանի ամբողջությունը: Ղուրանը վերաբերում է Իսայի մեսիջին, չնայած որ այս հայտնության բովանդակությունը մանրամասն չէ, քանի որ մուսուլմանները կարծում են, որ բոլոր մարգարեները ստանում են նույն հիմնական հաղորդագրությունը ՝ իր համընդհանուր ասպեկտների առումով, նույնիսկ եթե բովանդակության մի մասը անդրադառնում է իրենց հատուկ պատմական իրավիճակներին: Այնուամենայնիվ, այնպիսի հատվածներ, ինչպիսիք են 3: 79-ը, «եղեք նրա երկրպագուները, ովքեր բոլորի իրական կերակրողն են» և 43: 63-4 «Աստված է իմ Տերը և ձեր Տերը, այնպես որ ծառայեք Նրան» և ամփոփեք Հիսուսի ուղերձը `որպես մեկը հնազանդվել և երկրպագել մեկ Աստծուն, այլ ոչ թե ինքն իրեն երկրպագելը: Ժամը 5: 116-ին Հիսուսը վիճարկվում է, թե արդյոք նա ասել էր մարդկանց, որ իրեն երկրպագեն իրեն և իր մորը, և նա պատասխանում է. «Երբեք չէի կարող ասել այն, ինչ իրավունք չունեմ ասել»: 61: 6-ին Հիսուսը կանխագուշակում է Ահմեդ կոչվողի գալը: , որին մահմեդականները հավասարեցնում են Մուհամմադին: Քանի որ Հիսուսի ուղերձը հայտնաբերվել է Ինջիլում, որը քարոզելու իր առաքելությունն էր, կարիք չկա կրկնել դա Ղուրանում, քանի որ Փարինդերն ասում է. «Հիսուսի ուսմունքները Ավետարանում են, և Ղուրանը: չի կրկնում դրանք »:3 Վերոհիշյալ նման համարները պարզ են դառնում, որ Հիսուսը չի սովորեցրել «Երրորդությունը», կամ մարդկանց խնդրել է երկրպագել Նրան կամ պնդել, որ Աստծո որդին է:

«Գրության» գաղափարը իսլամում

Իսլամական տեսակետն այն է, որ Աստված, ով բոլորից վեր է ողորմածից, անընդհատ մարգարեներ և առաքյալներ է ուղարկում մարդկությանը ՝ նրանց հիշեցնելու Աստծո «ուղիղ ուղու» մասին և թույլատրելի (հալալ) և արգելված (haram) պահվածքի միջև տարբերակման մասին: Ադամը Աստծուն չհնազանդվելուց անմիջապես հետո, Աստված ներեց Ադամին և տվեց իր «ներշնչանքի խոսքերը» (Q2: 37): Այս «բառերը» վերցված է առաջին գրքին վերաբերելու համար, կամ Կիտաբ, կամ սուրբ գրություն: Նմանապես, Մովսեսի նման մարգարեները ստացան Գիրք: Այսպիսով, Ինջիլ այն Գիրքն է, որը հայտնվեց Հիսուսին: Յուրաքանչյուր Գիրք հաստատում է այն, ինչ բացահայտվել է նախկինում, ուստի Հիսուսի գիրքը «հաստատեց Թորային, որը մինչ այդ էր» (5: 46): Որպես վերջնական և ամբողջական հայտնություն, Ղուրանը «հաստատում է այն, ինչը գնացել էր դրա առաջ», «մասնավորապես» ՝ Մովսեսի օրենքը և Հիսուսի ավետարանը »(Q3: 3): Աստծուն հարկավոր էր թարմ հայտնություններ ուղարկել ՝ ավելի վաղ գրքերը և մարգարեներին մարդկության մերժելու պատճառով, ինչպես նաև այն պատճառով, որ մարդիկ ապականում էին սուրբ գրքերը:

Տարբերություն Ինջիլ և Ավետարանների միջև

Մուսուլման գիտնականները, ընդհանուր առմամբ, վիճարկում են այդ հարցը Ինջիլ վերաբերում է կամ ամբողջ Նոր Կտակարանին կամ չորս Ավետարաններին: Մյուսները կարծում են, որ Ինջիլը ֆիզիկական գիրք չէր, այլ պարզապես ուսմունքների մի շարք: Բառը Ինջիլ օգտագործվում է Ղուրանում, Հադիսում և վաղ մահմեդական փաստաթղթերում, որոնք մասնավորապես վերաբերում են Աստծո կողմից Եսայի կողմից արված հայտնություններին, և դրանք այսօր օգտագործվում են և՛ մուսուլմանների, և՛ արաբախոս քրիստոնյաների կողմից:

Accշգրտություն և հեղինակություն

Որոշ մահմեդական գիտնականներ կարծում են, որ այդ Ինջիլ անցել է տահրիֆ, այսինքն ՝ իմաստը կամ բառերը խեղաթյուրվել են, հատվածները ճնշվել են, ավելացան ուրիշները: Հայեցակարգը տահրիֆ բխում է այնպիսի ղուրանական համարներից, ինչպիսիք են 3: 78-ը, որոնք վերաբերում են որոշ «Գրքի մարդկանց», որոնք կարդում են «այն, ինչ դու կարծում ես, որ Գրքի մի մասն է», բայց որը `ոչ, և 3: 71-ը, որը նրանց մեղադրում է« ճշմարտությունը թաքցնելու մեջ » Injil- ի տեքստի վիճելի տարածքները ներառում են հղումներ այն մասին, թե որտեղ Հիսուսը իր հետևորդների կողմից կոչվում է Աստծո Որդի և Հիսուսի մահից հետո տեղի ունեցած իրադարձությունները: Մահմեդականները, ընդհանուր առմամբ, հավատում են, որ Հիսուսի փոխարեն, որը մեռնում է խաչի վրա և հետո հարություն առավ, նա երբեք չի խաչվել և դաստիարակվել է դրախտ ՝ հիմնվելով Q4: 171- ի վրա: նա մահացավ և այն օրվանից, երբ նա նորից կբարձրացվի »: Շատ մահմեդականներ հավատում են, որ Հիսուսը կվերադառնա երկիր Երկիր End Times- ի ժամանակ, կամուսնանա, կունենա ընտանիք (իր մարդկային պարտականությունները կատարելու համար), այնուհետև կմեռնի հարություն առնել: Աստծո կողմից: Մի քանի համարներ հուշում են, որ Հիսուսը կունենա էքսկաթոլոգիական դեր, օրինակ ՝ 3: 55, որը վերաբերում է Հիսուսին Դատաստանի օրվա համատեքստում, և 4: 159-ը, որտեղ ասվում է, որ Հիսուսը վկա կլինի «նրանց դեմ Դատաստանի օրը: »

Աստվածաշնչի Jamesեյմս Թագավորի 1611-րդ հոդվածի սկզբնական էջի վերնագիր էջը: Որոշ մուսուլմաններ վիճարկում են Ավետարանների, ինչպես նաև հրեական գրությունների իսկությունը:

Մեղադրանքը տահրիֆ հաճախ տեղի է ունեցել քրիստոնեա-մահմեդական խոսակցության ընթացքում, երբ որոշ մահմեդականներ քիչ թե շատ բաց են թողել Աստվածաշնչի ամբողջ մասը որպես ապականված, մասնավորապես ՝ Իբն Հազմ: Նա գրեց, որ քրիստոնեական սուրբ գրություններում հայտնաբերված ստերն ու անհամապատասխանությունները ապացույցն էին այն բանի, որ «քրիստոնեական համայնքը միանգամայն զզվելի է»:4 Իբն Թեյմիան նշել է, որ ավետարանները ավելի շատ նման են սուրբ գրություններին, քանզի նրանք ոչ թե սուրբ գրություններն են, քանի որ ի տարբերություն Ղուրանի դրանք Աստծո անմիջական խոսքը չեն, այլ բաղկացած են զեկույցներից Հիսուսի, ինչպես նաև նրա իրական խոսքերի: Համեմատության համար, Մուհամմադի սեփական խոսքերը պատկանում են հադիսին:5 Գրող, ինչպիսին է Մ. Ռահմաթուլլա Քայրանվին, հատվածն անջատելուց հետո անճանաչելիորեն հեռացրեց հատվածը և սկսեց Նոր Կտակարանի քննադատական ​​կրթաթոշակը հենելու միտում ՝ ընդգծելու, որ ավետարանների բովանդակության մեծ մասը վերանայել է վաղ Եկեղեցու աստվածաբանությունը Հիսուսի շուրթերին:6 Մյուս կողմից, Սիեդ Ահմադ Խանը վիճարկեց հօգուտ չորս ավետարանների ընդհանուր հուսալիության և առաջարկեց, որ կոռուպցիան կամ կեղծումը կարող են մեկնաբանության առարկա լինել, այլ ոչ թե ֆիզիկապես խաթարել և փոփոխել տեքստը: Խանը չհավասարեցրեց չորս Ավետարանները Հիսուսի ստացած Ինջիլի հետ, բայց կարծում էր, որ դրանք պարունակում են մատնության իսկական տարրեր:7

Մուսուլմաններից շատերը դեռ հավատում են Աստծո կողմից ուղարկված գրքերին (կուտուբ), միայն Qu'ran- ը չի տառապում տահրիֆ, այսինքն, համարվում է անթերի (ի տարբերություն Թավրատի, Զաբուրի, Ինջիլի) և գոյություն ունեցող (ի տարբերություն Սուհուֆ-ի-Իբրահիմի) ըստ մահմեդականների: Դա այն գիրքն է, որում «կասկած չկա» (Q2: 2): Քանի որ ավելի վաղ հայտնագործությունները կասկածելի են, ասում է Էսակը.

Թեև հավատում են, որ նախկինում հայտնաբերված բոլոր գրքերը, որոնք իսկապես Աստծուց են եկել, պահանջվում են մուսուլմանների համար, ըստ էության, նրանք կարծում են, որ միակ վավեր սուրբ գրությունը Ղուրանն է, և փրկության միակ ուղին իսլամի միջոցով է »:8 Քիրանվին գուցե վերցրել է Բառնաբասի Ավետարանը որպես իրական Ինջիլ ՝ սկսելով ժողովրդական միտում շատ մահմեդական գրողների շրջանում, ովքեր վերցնում են այս Ավետարանը, ինչպես Հիսուսին հայտնված իսկական Գիրքը:9 Բենեթը նշել է, որ Հասան Ասկարիը, ականավոր մահմեդական գիտնական և քրիստոնեա-մահմեդական երկխոսության մասնակից, երբեք չի ասում որևէ «ակնարկ, որ նա կարծում է, որ ավետարանները կեղծված են, անվստահելի կամ պարզապես ոչ մի հետաքրքրություն չեն ներկայացնում մուսուլմանների համար» և մեկնաբանում է, որ ինքն է «տեղափոխվել ավետարանի պատմություններից մեկի իր փորձաքննությամբ »:10

Քրիստոնյաները, պաշտպանելով Ավետարանների ամբողջականությունը, մատնանշում են հազարավոր հին ձեռագրերի առկայությունը և այն հատվածը, որը Մուհամմադին խորհուրդ է տալիս խորհրդակցել գրքի մարդկանց հետ, «եթե կասկած ունենան իր հայտնագործածի մասին» (Q10: 49), որոնք, որոնք ասենք, իմաստ չունի, եթե քրիստոնյաները և հրեաները ունենան միայն սուրբ գրությունների կոռումպացված գիտելիք:

Նոտաներ

  1. ↑ Բենեթ, էջ 15: 174; տես Ահմեդ Դեդաթը, Խաչելություն, կամ Խաչելություն-գեղարվեստական ​​գրականություն. Crucifixion, or Cruci-fiction Վերցված է 2008 թվականի փետրվարի 26-ին:
  2. ↑ Խոչընդոտ, p. 142. Մեքքանի հատվածները թվագրվում են 610-ից մինչև 622 թվականները, Մադինինը ՝ 622 թվականից մինչև Մուհամմադի մահը 632-ին: Ըստ ստանդարտ ժամանակագրության:
  3. ↑ Խոչընդոտ, p. 92-ին
  4. ↑ Իբն Հազմ, էջ 15: 83
  5. ↑ Michel, p. 232
  6. ↑ Տե՛ս մանրամասն քննարկումը ՝ Բենեթ, էջ 131-137 և Կայրանվու, Մ. Ռ, և Իժար-ուլ-Հաք, Theշմարտությունը բացահայտվեց (Լոնդոն ՝ Տա Հա, 2003, ISBN 1842000462):
  7. ↑ Բենեթ, էջ 15: 159
  8. ↑ Esack, էջ 15: 49
  9. B Բառնաբասի ավետարանը հասանելի է «Բանաբասի ավետարանում», Վերականգնված 2008 թ. Փետրվարի 26-ին: Նրա ծագման պատմությունը պատմում է Պողոսի երբեմնի ընկերոջը: Ասում են, որ պատճենը նստել է Վատիկանում, քանի դեռ թույլտվություն չի տրվել Հռոմի Պապ Սիքթուսի կողմից (1589-90) թարգմանության համար: Այն հետագայում հայտնվեց իսպանական հրատարակության մեջ, որը հաղորդվում էր իտալերեն տարբերակի մասին, որին իր անունն է հղել Saleորջ Սալլը Նախնական քննարկում (1734), որը հասանելի է Ղուրանում առցանց ... Նախնական քննարկումով, Վերցված է 2008 թ. Փետրվարի 26-ին: Այս տեքստի ոչ մահմեդական գիտնականները դա համարում են կեղծիք այն ժամանակից, երբ ասում են, որ առաջացել է Վատիկանի գաղտնի արխիվներից: Տե՛ս Gilոն Գիլչրիստ. «Բառնաբասի ավետարանի ծագումը և աղբյուրները» Բառնաբասի ավետարանի աղբյուրներն ու աղբյուրները, Վերցված է 2008 թ. Փետրվարի 26-ին:
  10. ↑ Բենեթ, էջ 15: 207

Հղումներ

  • Բենեթ, Քլինթոն: Հասկանալով քրիստոնեա-մահմեդական հարաբերությունները. London, Continuum, 2008. ISBN 9780826487827
  • Էսակ, Ֆարիդ: Ղուրան. Օգտագործողի ուղեցույց. Օքսֆորդ. Օնյուորլդ, 2005. ISBN 1851683542
  • Իբն Հազմ: «Չորս ավետարանների անհամապատասխանությունների մասին», Օլիվիա Ռեմի Կոնստաբում, Միջնադարյան Իբերիա. Ընթերցումներ քրիստոնեական, մահմեդական և հրեական աղբյուրներից. Ֆիլադելֆիա. Փենսիլվանիայի համալսարան մամուլ, 1997. ISBN 0182233336
  • Միշել, Թոմաս Ֆ. Մահմեդական աստվածաբանի պատասխանը քրիստոնեությանը. Իբն Թայմիայի «Ալ-awավաբ Ալ-Սահիհ». (Ուսումնասիրություններ իսլամական փիլիսոփայության և գիտության ոլորտում): Delmar, NY: Caravan Books, 1985. ISBN 978-0882060583
  • Պարեյդեր, offեֆրի: Հիսուսը Ղուրանում. NY. Oxford University Press, 1977. ISBN 0195199634

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2018 թվականի մարտի 3-ին:

Pin
Send
Share
Send