Ես ուզում եմ ամեն ինչ իմանալ

Հնդե-արիական գաղթը

Pin
Send
Share
Send


Հնդեվանական գաղթների հետ կապված հնագիտական ​​մշակույթները (EIEC- ից հետո):

Մոդելները Հնդե-արիական գաղթը քննարկում է վաղ հնդե-արիականների նախապատմական գաղթականությունների սցենարները դեպի իրենց պատմականորեն հաստատված բնակավայրերը (Հյուսիսային Հնդկաստան): Հնդե-արիականները բխում են պրոտ-հնդկական իրանական ավելի վաղ փուլից, որը սովորաբար նույնականացվում է բրոնզե դարաշրջանի Անդրոնովոյի մշակույթի հետ Կասպից ծովում: Նրանց արտագաղթը դեպի Հյուսիսային Հնդկաստան և ներսից տեսականացվել է, որ տեղի է ունեցել կեսերին ուշ բրոնզե դարաշրջանում, ժամանակակից Հնդկաստանի ուշ Հարապան փուլին (մոտ 1700 - 1300 B.C.E.): Հնդե-արիական ժողովրդի ծագումը ավելի մեծ խնդիր է լուծում ցեղերի ծագման մեջ: Արդյո՞ք մարդկությունն ուներ մեկ ծագում կամ բազում ծագում: Նրանց համար, ովքեր նպատակ ունեն ապացուցել, որ հնդկական ցեղը իր ծագումն ունի Հնդկաստանում, բազմակի ծագման տեսությունը միակ բացատրությունն է: Նրանք, ովքեր ձգտում են ապացուցել իրենց թագավորության մեջ իրենց ցեղի ծագումը, այդ համոզմունքի շատ մարտահրավերներ ունեն: Հնդկաստանի պարագայում հնդո-արիական ցեղը մեկն է, և, հավանաբար, առաջինը ՝ մրցավազքը, որը կազմում է հնդկացիները: Հնդկաստանի ժողովուրդը բաղկացած է մի շարք ցեղերից ՝ դեմ լինելով մեկ ռասայի գաղափարին:

Հնդե-արիական ցեղի դեպքում, նրանք, իրոք, ծագման արմատներ են ունենում, քան Հնդկաստանում: Օգտագործելով վերլուծության բարդ համակարգ ՝ հնդե-արիականների ծագումը որոնելու համար, լեզվական վերլուծության, ԴՆԹ-ի հետքերով, հին գրերի և կրոնների վերանայումից, արիական ցեղը, կարծես, իր ծագումն ունի Սևծովյան շրջանում: Նրանք այդ շրջանից գաղթել են շատ վայրեր, այդ թվում ՝ Հնդկաստանի հյուսիս-արևմուտքում գտնվող Հնդկաստանի հովտային քաղաքակրթությունը ՝ աշխարհում առաջին քաղաքակրթություններից մեկը: Հնդկաստանը, այդ ժամանակվանից սկսած ՝ մոտ 5000 տարի առաջ, վերաճել է բազմազգ ժողովրդի ՝ ունենալով ռասայական տարբերություններ հարավային, արևելյան, հյուսիսային և արևմտյան ժողովուրդների միջև: Դեռևս, չնայած Հնդկաստանի ժողովրդի միջև ռասայական տարբերություններին, նրանք հասել են եզակիություն Հնդկաստանի Հանրապետության ստեղծման մեջ, որը ձգտում է հաղթահարել մրցավազքը:

Նախապատմություն

Լեզվաբանություն

Ձգողականության սկզբունքի լեզվական կենտրոնում ասվում է, որ լեզվական ընտանիքի ծագման ամենահավանական կետը գտնվում է իր ամենամեծ բազմազանության տարածքում:1 2 Ըստ այդ վարկածի, Հնդկաստանը, որը հնդեվրոպական լեզվով ընտանիքի միայն մեկ մասնաճյուղն է (այսինքն ՝ հնդե-արիական), հայտնվում է հնդեվրոպական հայրենիքի համար չափազանց անհավանական թեկնածու: Կենտրոնական-Արևելյան Եվրոպան, մյուս կողմից, ծառայում է հնդեվրոպական իտալական, վենետիկ, իլիրական, գերմանական, բալթյան, սլավոնական, թրքական և հունական մասնաճյուղերի տանը: 3 Ուրհայմի հիմնական երկու լուծումները հնդեվրոպական հայրենիքը գտնում են Սև ծովի մերձակայքում:4

2-րդ հազարամյակի վաղեմության մուտքը Հնդկաստան համապատասխանում է այս նորարարության տարածման ընդհանուր պատկերին (Միջագետք 1700 B.C.E., China 1600, Հյուսիսային Եվրոպա 1300):

Դիալեկտիկական տատանում

Երկուական ծառի մոդելը չի ​​կարողանում գրավել լեզվական բոլոր դասավորվածությունները: Ոլորտի որոշ առանձնահատկություններ, որոնք կտրված են լեզվական խմբերի միջև, և լեզվական փոփոխությունները վերաբերող մի մոդել, ինչպիսին է լճակի միջով անցնող ալիքները, ավելի լավ է բացատրում երևույթները: Դա վերաբերում է նաև հնդեվրոպական լեզուներին: Սերտ կապը հնդեվրոպական լեզուների բարբառային հարաբերությունների և լեզուների բուն աշխարհագրական դասավորության միջև դրանց ամենավաղ ատեստավորված ձևերով, ինչը անհավանական է դարձնում ընտանիքի համար հնդկական ծագումը:5

Հնդե-արիական ժողովուրդների շարժում

Հնդկաստանի արհեստավարժ հնագետների ճնշող մեծամասնությունը պնդում է, որ համոզիչ հնագիտական ​​ապացույցներ գոյություն չունեն ՝ պաշտպանելու հնդե-արիական ծագման մասին պնդումները: «Անդրոնովո», «ԲՄԱԿ» և «Յազ» մշակույթները հաճախ կապված են հնդե-իրանական գաղթականության հետ: Գանդհարա գերեզմանի (GGC), գերեզմանատան H, պղնձի Hoard և ներկված գորշ իրերի (PGW) մշակույթները հանդես են գալիս որպես հնդե-արիական շարժումների հետ կապված մշակույթների թեկնածուներ:

Հնդեվրոպական իզոգլուսները, ներառյալ ցենտի և ատլասի լեզուները (համապատասխանաբար կապույտ և կարմիր), ուժեղացում, PIE * -tt-> -ss-, * -tt-> -st- և m- վերջավորություններ:

Հնդե-արիական գաղթը սկսվում է հասուն Հարապան մշակույթից առաջ: Հնդկական արկածախնդրության հնդկացիների ժամանումը սկսվում է ուշ Հարապան շրջանը: Ելնելով լեզվական տվյալների հիման վրա ՝ շատ գիտնականներ պնդում են, որ հնդկոարյան լեզուները Հնդկաստան են ժամանել 2-րդ հազարամյակում B.C.E. Հնդեվրոպական լեզուների Հնդկաստան մուտք գործելու ստանդարտ մոդելը պնդում է, որ առաջին ալիքը անցել է Հինդու Քուշը ՝ կազմելով Գանդհարայի գերեզմանի (կամ սվատ) մշակույթը ՝ կա՛մ Հնդկաստանի կամ Գանգեսի (ինչպես հավանաբար երկուսն էլ) գլխամասերում: Rigveda- ի լեզուն ՝ Vedic Sanskrit- ի ամենավաղ շերտը ընկնում է 1500–1200 B.C.E– ի միջև:6

Հնդե-արիականների պատշաճ բաժանումը պրոտո-հնդկական իրանցիներից թվագրվում է մոտավորապես 2000-1800 B.C.E. Հնդկական հնագետները առաջարկում են, որ հնդեո-արիացիները հասնում էին Ասորեստան արևմուտքում և Փենջաբը արևելքում, նախքան 1500 B.C.E. Հնդե-արիական Միթանիի իշխանները երևում են 1500 B.C.E- ից: Հյուսիսային Միջագետքում և Գանդհարայի գերեզմանի մշակույթը ծագում է 1600 թվականից: Դա հուշում է, որ հնդե-արիական ցեղերը պետք է ներկա լինեին Բակտրիա-Մարգյանա հնագիտական ​​համալիրի տարածքում (հարավային Թուրքմենստան / Հյուսիսային Աֆղանստան) 1700 B.C.E. ամենաուշը (պատահականորեն համապատասխանեցնելով այդ մշակույթի անկմանը):

Գանդհարայի գերեզմանի մշակույթը կանգնած է որպես հնդեվրոպական ամենավաղ ներկայության ամենահավանական տեղանքը Հինդու Քուշից արևելք ռիգվեդական մշակույթի կրողներ: Հնդե-արիական ներգաղթի երեք ալիք տեղի է ունեցել հասուն Հարապանյան փուլից հետո: Նախ ՝ Մուրգհամուի (BMAC) հարակից մարդիկ, ովքեր մտել են Բալուչիստան Պիրակի, Մեհրգարի հարավային գերեզմանատան տարածքում և հետագայում միավորվել հետքաղաքային Հարապանների հետ ուշ Հարապանյան ukուխարյան փուլում: Երկրորդ, Swat IV- ը, որը հիմնադրել է Փարջաբում գտնվող Harappan Cemetery H փուլը: Եվ երրորդ ՝ Swat V- ի ռիգվեդիկ հնդե-արիաները, ովքեր կլանեցին գերեզմանատան H մարդիկ ՝ հիմք տալով Ներկված գորշ իրերի մշակույթին: Առաջին երկուսը `2000-1800 B.C.E. իսկ երրորդը `1400 B.C.E.7

Անդրոնովո

R1a (մանուշակագույն) և R1b (կարմիր) բաշխում

Անդրոնովոյի մշակույթի ՝ որպես հնդկական իրանական պայմանական նույնականացումը վիճարկվել է նրանց կողմից, ովքեր մատնանշում են տափաստանային բնորոշ փայտանյութ գերեզմանների Օքսուս գետի հարավում գտնվող բացակայությունը: Հիմնվելով Միտաննիում և Վեդիկ Հնդկաստանում հնդե-արիաների կողմից նրա օգտագործման վրա, նրա նախնական բացակայությունը Մերձավոր Արևելքում և Հարապան Հնդկաստանում, և դրա տասնվեցերորդ տասնյոթերորդ դարում B.C.E. ատեստավորումը Սինտաշտայի Անդրովովո վայրում, Կուզմինան (1994) պնդում է, որ կառքը հաստատում է Անդրոնովոյի ՝ որպես հնդկական իրանական նույնացումը:

Բակտերիա-Մարգյանա հնագիտական ​​համալիր (BMAC)

Մարդկանց տեղաշարժը Կենտրոնական Ասիայից դեպի հարավ կարող է բացատրել բնութագրական BMAC արտեֆակտները, որոնք հայտնաբերվել են Մեհրգար և Բալուչիստան թաղումներում գտնված թաղումներում: Մեհրգար և Բալուչիստան թաղումների բացառապես Կենտրոնական Ասիայի BMAC նյութական գույքագրումը վկայում է այն մասին, որ մարդիկ հնդե-արիականները ժամանելուն պես գաղթել են Կենտրոնական Ասիայից:

Ինդուսի հովտի քաղաքակրթություն

Հնդե-արիական գաղթը դեպի հյուսիսային Փենջաբ տեղի է ունեցել մոտավորապես նույն ժամանակ, երբ Ինդուս-հովիտ քաղաքակրթության անկման վերջին փուլը (IVC): Պատմական վեդական մշակույթը գուցե պայմանավորված է եղել ներգաղթող հնդե-արիաների միախառնմամբ բնիկ քաղաքակրթության մնացորդներով, ինչպիսին է Օչերի գունավոր խեցեղեն մշակույթը: Որոշ գիտնականներ կասկածի տակ են դրել հնդե-արիական ժամանումը որպես Ինդուսի հովտի քաղաքակրթության ավարտի պատճառ:

Գանդհարայի ծանր մշակույթը

Haplogroup F- ի և նրա սերունդների դիվերսիան:

Մոտ 1800 B.C.E.- ում, Swat Valley- ում խոշոր մշակութային փոփոխություն հայտնվեց Gandhara գերեզմանի մշակույթի առաջացման հետ: Նոր կերամիկայի, թաղման նոր ծեսերի և ձիու ներդրմամբ Գանդհարա գերեզմանի մշակույթը դարձավ հնդե-արիական վաղ ներկայության հիմնական թեկնածուն: Երկու նոր թաղման ծեսերը `ճկուն փչացումը փոսում և դիակի մեջ թաղումը, ըստ վաղ Վեդական գրականության, երկուսն էլ գործել են հնդե-արիական հասարակության վաղ շրջանում: Ձիասպորտը ցույց է տալիս, որ ձիու կարևորությունը Գանձարանի գերեզմանային մշակույթի տնտեսության համար: Ձիու երկու գերեզմանները ցույց են տալիս ձիու նշանակությունը այլ առումներով: Ձիու հուղարկավորությունը սովորություն է, որը Գանդհարանի գերեզմանի մշակույթը ընդհանրապես տարածում է Անդրոնովոյի հետ, չնայած որ գտնվում է տափաստանների առանձնահատուկ փայտանյութ-գերեզմաններում:8

Ֆիզիկական մարդաբանություն

Հնդեվրոպական լեզուների տարածումը կապված է Y-chromosome haplogroup R1a1- ի հետ, որը նույնացվել է գենետիկ մարկերային M17- ի հետ, որը անցկացրել է National Geographic Society- ը, հայտնում է, որ M17- ը ծագել է «ներկայիս Ուկրաինայի կամ Ռուսաստանի հարավում»:9

Տեքստային հղումներ

Միտաննին

Հնդե-արիական լեզվով գրված ամենավաղ գրավոր ապացույցները հայտնվել են ոչ թե Հնդկաստանում, այլ, ավելի շուտ, Սիրիայի հյուսիսում ՝ խեթական գրառումների մեջ, որոնք վերաբերում էին իրենց հարևաններից մեկին ՝ ուրուրական խոսող Միթանին: Հեթիթյանների հետ կնքված պայմանագրում, Միտաննի թագավորը, մի շարք ուրուր աստվածների երդում տալուց հետո, երդվում է աստվածներ Միտրասիլ, Ուրուվանասիլ, Ինդարա և Նաատյաննա, որոնք համապատասխանում են վեդական աստվածներին ՝ Միտրա, Վարուժա, Ինդրա և Նասատյա:

Ռոզենբերգի կլաստերի վերլուծությունը (2006) ցույց է տալիս, որ Հնդկաստանի հնդե-արիական բնակչության շրջանում առանձնահատուկ գենետիկական կլաստերային կոմպոզիցիաներ չկան, չնայած փոքր-ինչ փոփոխություն կա հյուսիս-արևմուտքում տեղակայված Փենջաբի, Սինդայի և Քաշմիրի շրջանների առանձնահատուկ հնդե-արիական բնակչության մեջ: Հարավային Ասիա:

Ձիասպորտի ժամանակակից տերմինաբանությունը, ինչպես արձանագրված է ձիավարժության ձեռնարկում, հեղինակը, որը կոչվում է «Կիկկուլի Միտանյան», պարունակում է հնդե-արիական վարկային բառեր: Միտանիի արիստոկրատիայի անձնական անուններն ու աստվածները նույնպես հետքեր են թողնում հնդե-արիականության մեջ: Հնդո-արիական այդ ձիասպորտի և Միթանիի արիստոկրատիայի հետ կապված այդ հնդկական արիերի ասոցիացիայի պատճառով գուցե հնդկական արիական կառքը ներծծված լիներ տեղի բնակչության մեջ և ընդունեց ուրուրական լեզուն:10

Հարցականի տակ է դրվել հավանականությունը, որ Միտանիի հնդո-արիականները եկել են հնդկական ենթահամակարգից, ինչպես նաև այն հավանականությունը, որ հնդկական ենթահամակարգի հնդո-արիականները եկել են Միտանիի տարածքից: Դա հյուսիսից գաղթը թողնում է միակ հավանական սցենարը:11

Ռիգվեդա

Ռիգվեդան ներկայացնում է վեդական սանսկրիտների ամենահին արխայիկ վկայությունը: Այնուամենայնիվ, Ռիգվեդիկ տվյալները պետք է օգտագործվեն զգուշորեն, քանի որ դրանք ներկայացնում են Հնդկաստանից ամենավաղ մատչելի տեքստային ապացույցները:

Ռիգվեդիկ հասարակությունը որպես հովվական հասարակություն

The Ռիգվեդա նշում է ամրոցները (պար), հիմնականում պատրաստված է ցեխից և փայտից (պալիսադներ), հիմնականում որպես թշնամական ժողովուրդների կացարան, մինչդեռ ապրում են արիական ցեղերը víś, տերմինը, որը թարգմանվում է որպես «բնակավայր, տնային տնտեսություն, տուն, բնակավայր», այլև «համայնք, ցեղ, զորքեր»:12

Մասնավորապես, Ինդրան նկարագրվել է որպես «ամրոցներ ոչնչացնող», օրինակ. RV 4.30.20ab:

satám asmanmáyinaam / purām índro ví asiyat
«Ինդրան տապալեց քարի հարյուր բերդ»:

Ըստ Ռիգվեդայի, որոշների կարծիքով, կան արտահայտություններ, որոնք վերաբերում են քաղաքային քաղաքակրթության տարրերին, բացառությամբ զավթիչի այն տեսակետի, որը նպատակ ունի խորտակել բերդերը: Օրինակ ՝ Ինդրան համեմատվում է ամրոցի տիրոջ հետ (pūrpatis) RV 1.173.10-ում, մինչդեռ, օրինակ, ա նավը հարյուր օղով 1.116-ում և մետաղական ամրոցներ (puras ayasis) 10.101.8-ին բոլորը տեղի են ունենում միայն դիցաբանական համատեքստերում:

Ռիգվեդիկ անդրադարձը միգրացիային

Արտաքին կամ ներքին միգրացիայի մասին հստակ հիշատակություն չկա Ռիգ Վեդա. Ինչպես որ Ավեստա զրադաշտացիների արտաքին հայրենիքի մասին հիշատակություն չունի, Ռիգվեդայում բացակայում են արտաքին հայրենիքի կամ գաղթի մասին հստակ հիշատակումները: Ավելի ուշ տեքստեր, քան Ռիգվեդան (ինչպիսիք են Բրահմանները, Մահաբհարատա, Ռամայանա և Պուրանան) կենտրոնը ավելի շատ Գանգեսի շրջանում:

Այդ Փենջաբից դեպի Գանգեթի հարթավայր տեղափոխումը շարունակում է դեպի արևելք ընդարձակման Ռիգվեդյան միտումը, բայց չի պակասում, որ Ինդուսի ջրբաժանից դուրս ծագում լինի: Ռիգ վեդան պարունակում է անուններ (օրինակ ՝ Ռասա / Ռահա, Սարայու / Հարոյու), որոնք ներկայացնում են Վոլգայի հիշողությունները, ինչպես նաև Աֆղանստանի արևմտյան մասում գտնվող Պանի (Պարնի) ցեղը և Հերաթ գետերը:

Ռիգվեդիկ գետեր և Սամուդրայի հիշատակում

Աշխարհագրությունը Ռիգվեդա թվացյալ կենտրոնացած է յոթ գետերի երկրի շուրջը: Թեև Ռիգվեդիկ գետերի աշխարհագրությունը դեռևս անհասկանալի է մնում վաղ մանդալներում, Նադիստուտի օրհներգը կարևոր աղբյուր է դարձնում ուշ Ռիգվեդյան հասարակության աշխարհագրության համար: Սարասվատի գետը կազմում է գլխավոր Ռիգվեդիկ գետերից մեկը: Ռիգվեդայում գտնվող Նադիստուտի օրհներգը նշում է Սարասվատին արևելքում գտնվող Յամունայի միջև և արևմուտքում գտնվող Սուտլեջի միջև, իսկ ավելի ուշ Բրահմանասի և Մահաբհարատայի նման տեքստերը նշում են, որ Սարասվաթները չորացել են անապատում:

Ռիգվեդական հայրենիքի գետի անուններով և տեղանուններով ոչ հնդե-արիական ենթահող կաջակցեր հնդոարյանների արտաքին ծագմանը: Ռիգ Վեդայի տեղանունների մեծ մասը և Հնդկաստանի հյուսիս-արևմուտքում գետի անունների ճնշող մեծամասնությունը ունեն հնդե-արիական արմատներ:13 Նրանք հաճախակի հայտնվում են Ղագգար և Քաբուլ գետի շրջաններում,14 առաջինը ՝ հնդկական պոպուլյացիաներից հետո հետխարապան ամրոց:

Իրանական Ավեստա

Կրոնական պրակտիկայում պատկերված է Ռիգ Վեդա և նրանց պատկերվածները Ավեստա ունեն ընդհանուր աստվածություն Mitra- ն: Հնդկական-արիական դեվա «աստված» -ը ճանաչում է իրանցի հետ daēva 'Սատանա'. Նմանապես, հնդե-արիական ասուրա «աստվածների որոշակի խմբի անվանումը» (հետագայում ՝ «դև») ճանաչում է իրանցի հետ աուրա «տեր, աստված», կրոնական մրցակցության արտացոլում հնդե-արիականների և իրանցիների միջև:15 Նշում է տեղի ունենում Ավեստա է Airyanəm Vaējah, «Արիացիների 16 հողերը» մեկը, ինչպես նաև ինքը ՝ Զարաթուստրան:

Հինդու այլ տեքստեր

Որոշ հնդոլոգներ նշել են, որ գրականության վաղ ավանդույթների տեքստային ապացույցները միանշանակորեն չեն արտահայտում կապը հնդե-արիական գաղթի հետ: Տեքստերը, ինչպիսիք են Պուրանաս և Մահաբհարատա պատկանում են ավելի ուշ ժամանակաշրջանին, քան Ռիգվեդան, ինչը նրանց ապացույցները դարձնում է պակաս, քան բավարար է օգտագործել հնդե-արիական միգրացիայի տեսությանը կամ դեմ:

Հետագայում վեդական տեքստերը ցույց են տալիս տեղանքի տեղաշարժը Փանջաբից դեպի արևելք. Ըստ Յաջուր Վեդայի, Յաջնավալկիան (վեդական տեսողներից մեկը) ապրում էր Միթիլայի արևելյան շրջանում: Aitareya Brahmana 33.6.1. արձանագրում է, որ Վիշվամիտրայի որդիները գաղթել են դեպի հյուսիս, իսկ Շաթափաթա Բրահմանայում 1: 2: 4: 10-ին ասուրները քշվել են դեպի հյուսիս: Դեռ ավելի ուշ տեքստերում, Մանուին ասում էին, որ Դրավիդայից թագավոր է: Theրհեղեղի լեգենդում նա իր նավով խցկվել է Հնդկաստանի հյուսիս-արևմուտքում կամ Հիմալայներում:

Հնդկաստանի տեքստերի համաձայն, վեդական հողերը (օրինակ ՝ Արյավարտա, Բրահմավարտա), նստում են Հյուսիսային Հնդկաստանում կամ Սարասվաթի և Դրսադվատի գետի ափին: Mahabharata Udyoga Parva- ն (108) նկարագրում է Արևելքը որպես վեդական մշակույթի հայրենիքը: Ikshvaku- ի, Sumati- ի և Hindu- ի այլ լեգենդների լեգենդները կարող են ծագել հարավ-արևելյան Ասիայում:

Պուրանաս

Ռիգվեդայի աշխարհագրությունը ՝ գետերի անուններով. նշվում է Swat and Cemetery H մշակույթների ծավալը:

Պուրանայի ապացույցները վիճարկվել են, քանի որ տեքստը համեմատաբար ուշ է երևում, թվագրվում է մ.թ. 400-ից ց. 1000 C.E; մինչդեռ Ռիգ Վեդա թվագրերը սկսվում են մինչ 1200 B.C.E. Այսպիսով մոտավորապես 1600-ից 2200 տարի առանձնացնում են Reg Veda- ն և Puranas- ը, չնայած գիտնականները պնդում են, որ Puranas- ի որոշ բովանդակություններ կարող են թվագրվել ավելի վաղ ժամանակաշրջանից: Պուրանայի գրառումը, որ Յայաթին լքել է Պրայագը (Ganga & Yamuna- ի խառնաշփոթը) և նվաճել Սապթա Սինդուի շրջանը: Նրա հինգ որդիները ՝ Յադուն, Դրուհյուը, Պուրուը, Անուն և Տրավաշուն դարձան Ռիգվեդայի հիմնական ցեղերը:

Պուրանները նաև արձանագրել են, որ Մանդաթրը դուրս է մղվել յոթ գետերի երկրի Դրուխյուսին, և որ իրենց հաջորդ թագավոր Գանդարան բնակություն է հաստատել հյուսիս-արևմտյան շրջանում, որը հայտնի է որպես Գանդահարա: Ավելի ուշ Druhyu թագավորի Pracetas- ի որդիները գաղթեցին Աֆղանստանի հյուսիսային շրջան: Մի քանի Puranas արձանագրել են այդ գաղթը:

Վեդիկ և պուրանական ծագումնաբանություններ

Վեդական և պուրանական ծագումնաբանությունները վեդական մշակույթի ավելի հնություն են ցույց տալիս: Ինքնուրույն Puranas- ը այդ ցուցակները համարում է թերի: Listsուցակների ճշգրտությունը վիճարկվել է: Արրիանի Ինդիկայում, Մեգաստենեսը, մեջբերում է, որ հնդիկները հաշվում էին Շիվայից (Դիոնիսոս) մինչև Չանդրագուպտա Մաուրիա (Սանդրակոտուս) «հարյուր հիսուն երեք թագավոր ՝ վեց հազար քառասուն երեք տարվա ընթացքում»: The Brhadaranyaka Upanishad (4.6.), (Մոտավորապես ութերորդ դարի B.C.E.), Գուրու-Պարամպարա քաղաքում հիշատակվում է 57 հղում («ուսուցիչների իրավահաջորդություն»): Դա կնշանակեր դա Գուրու-Պարամպարա կվերադառնային մոտ 1400 տարի: Կալհանայի Ռաջատարանգինիի թագավորների ցանկը վերադառնում է XIX դ. B.C.E.

Պատմություն և քաղաքական նախապատմություն

Ինդուսի հովտի քաղաքակրթության կլաստեր Սարասվատի / Ղագգար-Հակրա գետի հնարավոր ընթացքի ընթացքում: Տեսնել 16 ավելի մանրամասն քարտեզի համար:

Հնդեվրոպական ուսումնասիրությունների ամենավաղ փուլում սանսկրիտը ենթադրաբար ենթադրվում էր (եթե ոչ նույնական հետ) հիպոթետիկ պրոտ-հնդեվրոպական լեզվին: Դրա աշխարհագրական դիրքը տեղավորվում է նաև մարդկային գաղթի բիբլիական մոդելին: Այդ մոդելը ներկայացրեց եվրոպացիներին, քանի որ եկել էր Նոյի որդի Japափեթ ցեղից, որը ենթադրաբար պետք է ընդարձակվեր ջրհեղեղից հետո Արարատ լեռից: Իրանը և Հյուսիսային Հնդկաստանը, կարծես, ճապոնական բնակավայրերի համար կարգավորման շուտափույթ տարածքներ էին:

XIX դարում, քանի որ զարգանում էր պատմական լեզվաբանության ասպարեզը, և պատմության վրա հիմնված աստվածաշնչյան մոդելները ընկան անհամապատասխանության, առաջնությունը կորցրեց սանսկրիտը: XIX դարի կեսերից մինչև ուշ գաղափարները համահունչ, արիական «արշավանքը» դարձավ լեզվի փոխանցման միջոց: Մաքս Մյուլլերը ամսաթիվը գնահատեց մոտ 1500-1200 B.C.E., ամսաթիվը, որին աջակցում են նաև վերջերս կատարված գիտնականները:

1920-ականներին հայտնաբերված Ինդուսի հովտի քաղաքակրթությունը XIX դարի գիտնականների համար անհայտ էր: Հարապայի և Մոհենջո-daro կայքերի հայտնաբերումը փոխեց տեսությունը: Այն վերածվեց արիական առաջադեմ մարդկանց ներխուժումից աբորյալ բնակչության ՝ քոչվոր բարբարոսների ներխուժման վրա առաջադեմ քաղաքային քաղաքակրթության: Հետագա քսաներորդ դարում գաղափարները զտվեցին: Միգրացիան և համախմբումը դիտարկվել են որպես հնդե-արիական մեթոդ ՝ Հնդկաստանի հյուսիս-արևմուտքում տարածված շուրջ 1700 B.C.E. Այդ փոփոխությունները քառակուսի են ընդհանուր առմամբ լեզվի փոխանցման մասին մտածելու փոփոխություններով, ինչպիսիք են հույների միգրացիան Հունաստան (2100-ից 1600 B.C.E.) կամ Արևմտյան Եվրոպայի հնդեվրոպականացումը (2200-ից 1300 B.C.E.):

Քաղաքական բանավեճ և հետևանքներ

Նման միգրացիայի և Կենտրոնական Ասիայից վեդական կրոնի տարրերի ուղեկցող բանավեճերի քննարկումը Հնդկաստանում բուռն քննարկումների է հանգեցրել: Ամենակարևորը ՝ Հինդվվան17 (Հինդու ազգայնական) կազմակերպությունները դեմ են հայեցակարգին: Հնդկաստանի սահմաններից դուրս, տեսության ընկալվող քաղաքական երանգներն ավելի քիչ են անդրադառնում: Գիտնականները քննարկում են հայեցակարգը հնդե-իրանական և հնդեվրոպական ընդարձակման ավելի լայն շրջանակներում:

Թեև այն գտնվում է հիմնական ակադեմիական համաձայնության սահմաններից դուրս, «Հնդկական ուրհայմը» (Հնդկաստանից դուրս OOI) ունի իր կողմնակիցները:18 «Հնդկաստանի սահմաններից դուրս» սցենարները, որոնք հնդկական եվրոպական հայրենիքը տեղակայում են հնդկական ենթահամակարգի վրա, 2000-ականներից ի վեր որոշակի արժույթ ունեին հինդուական ազգայնականության մեջ, բայց քիչ աջակցություն գտան ակադեմիական համայնքում:19

Տես նաեւ

  • Արիյան
  • Կուրգան
  • Հնդե-հունական թագավորություն

Նոտաներ

  1. ↑ Էդվարդ Սապիր և Դեյվիդ Գուդման Մանդելբաում: Ընտրված գրություններ լեզվով, մշակույթով և անհատականությամբ: (Բերկլի. University of California Press, 1949), 55
  2. ↑ Robert Gordon Latham, ինչպես մեջբերված է J. P. Mallory- ում: Հնդեվրոպացիների որոնում. Լեզու, հնագիտություն և առասպել: (New York, NY: Thames and Hudson, 1989), 152
  3. Mallory, 1989, 152-153
  4. Mallory, 1989, 177-185
  5. ↑ Hock (1996), «Հնդկաստանից դուրս. Լեզվական ապացույցը», Bronkhorst & Deshpande, 1996 թ.
  6. J. P. Mallory and Victor H. Mair. The Tarim Mummies. Հին Չինաստանը և Արևմուտքից ամենավաղ ժողովուրդների առեղծվածը: (London: Thames & Hudson, 2000)
  7. Ռաջեշ Քոչար: Վեդիկ ժողովուրդը. Նրանց պատմությունն ու աշխարհագրությունը: (Լոնդոն. Sangam Books, 2000), 185-186
  8. ↑ Mallory, 1989
  9. Gen Աշխարհագրական նախագիծ. Մարդու ճամփորդության ատլաս: netewgeographic.com. Վերցված է 2008 թվականի հուլիսի 10-ին:
  10. ↑ Mallory & Mair, 2000
  11. ↑ Mallory, 1989
  12. ↑ Mallory, 1989
  13. ↑ Էդվին Ֆ. Բրայանտ: Վեդական մշակույթի ակունքների որոնումը. Հնդե-արիական միգրացիոն բանավեճը: (Օքսֆորդ, Մեծ Բրիտանիա. Oxford University Press, 2001)
  14. ↑ Michael Witzel, 1999, «Substrate Languages ​​in Old Indo-Aryan (vedգվեդական, միջին և ուշ վեդիկ)»: Վեդիկ ուսումնասիրությունների էլեկտրոնային ամսագիր 5 (1), առցանց 1 Վերցված է 2008 թվականի նոյեմբերի 11-ին:
  15. ↑ Thomas Burrow, ինչպես մեջբերված է J. P. Mallory- ում: Հնդեվրոպացիների որոնում. Լեզու, հնագիտություն և առասպել: (Նյու Յորք, NY. Թեմզ և Հադսոն, 1989 թ.)
  16. Ind Հնդկական քաղաքակրթության մանրամասն քարտեզ pubweb.cc. Վերցված է 2008 թվականի հուլիսի 10-ին
  17. ↑ 2hindutva.org. Վերցված է 2008 թվականի նոյեմբերի 11-ին:
  18. Koenraad Elst. Թարմացրեք Արիական ներխուժման քննարկմանը: (Նոր Դելի. Aditya Prakashan, 1999. ISBN 8186471774): առցանց 3. Վերցված է 2008 թվականի նոյեմբերի 11-ին:
  19. Բրայանթ, 2001, 201

Հղումներ

  • Bronkhorst Johannes & Madhav. Մ. Դեշպանդե: (eds) Արիական և ոչ Արիական Հարավային Ասիայում: Հարվարդ Ունիվ Սանսկրիտի բաժին, հատ 3. Քեմբրիջ, MA: 1996. ISBN 1888789042:
  • Բրայանթ, Էդվին Ֆ. Վեդական մշակույթի ակունքների որոնումը. Հնդե-արիական միգրացիոն բանավեճը: Oxford England. Oxford University Press, 2001. ISBN 0195137779:
  • Բրայանթը, Էդվինը և Լորին Լ. Փաթթոնը: Հնդե-արիական հակասություն. Ապացույցներ և եզրակացություններ Հնդկական պատմության մեջ: Լոնդոն. Routledge, 2005. ISBN 0700714634:
  • Դիակոնոֆ, Իգոր Մ. «Հնդե-իրանական ծագման երկու վերջին ուսումնասիրություններ»: Ամսագիր Ամերիկյան արևելյան հասարակության մասին 115(3) (1995):473-477.
  • Էլստ, Կոենրաադ: Թարմացրեք Արիական ներխուժման քննարկմանը: New Delhi: Aditya Prakashan, 1999. ISBN 8186471774. 4. Վերցված է 2008 թվականի նոյեմբերի 11-ին:
  • Էլստ, Կոենրաադ: Ամփոփում Հին Հարավային Ասիայի հնդե-արիականները: 5koenraadelst.bharatvani.org. ձայնը dharma.org.
  • Էրդոսին, .որջին: Հին Հարավային Ասիայի հնդե-արիականները. Լեզու, նյութական մշակույթ և էթնիկություն: Հնդկական բանասիրություն և հարավ-ասիական ուսումնասիրություններ, ընդդեմ 1. Բեռլին. Walter de Gruyter, 1995. ISBN 3110144476:
  • Ֆորտսոն, Բենջամին Վ. Հնդեվրոպական լեզու և մշակույթ. Ներածություն: Բլեքվելի դասագրքեր լեզվաբանության մեջ, 19. Մալդեն, MA: Blackwell Pub, 2004. ISBN 1405103159:
  • Hock, Hans, (1999) Johannes Bronkhorst & Madhav M. Deshpande- ի «Հնդկաստանից դուրս. Լեզվական ապացույցը» ֆիլմում: eds Արիական և ոչ Արիական Հարավային Ասիայում: Հարվարդի Ունիվ Սանսկրիտի բաժին, հատ 3, Քեմբրիջ, MA: 1996:
  • Հոկ, Հանս Հենրիխ: Պատմական լեզվաբանության սկզբունքները: Բեռլին. Mouton de Gruyter, 1991. ISBN 0899258514:
  • Քոչար, Ռաջեշ: Վեդիկ ժողովուրդը. Նրանց պատմությունն ու աշխարհագրությունը: Լոնդոն. Sangam Books, 2000. ISBN 8125013849
  • Լալը, Բ.-ն և Կ.Ս. Սարասվատը: Արիացիների հայրենիքը. Ապացույցներ չիգվեդական բուսական աշխարհին և կենդանական աշխարհին և հնագիտությանը: New Delhi: Aryan Books International, 2005. ISBN 8173052832.
  • Mallory, J. P. Հնդեվրոպացիների որոնում. Լեզու, հնագիտություն և առասպել: Նյու Յորք, NY. Թեմզ և Հադսոն, 1989. ISBN 050005052X.
  • Mallory, J. P. and Victor H. Mair. 2000 թ. The Tarim Mummies. Հին Չինաստանը և Արևմուտքից ամենավաղ ժողովուրդների առեղծվածը: London, Thames & Hudson. ISBN 0500051011:
  • Սապիր, Էդվարդ և Դեյվիդ Գուդման Մանդելբաում: Ընտրված գրություններ լեզվով, մշակույթով և անհատականությամբ: Բերկլի. University of California Press, 1949. OCLC 973252:
  • Սեթնա, Կաիխուշրու Դյունիբհոյ: Արիական ծագման խնդիրը հնդկական տեսանկյունից: Նոր Դելի. Aditya Prakashan, 1992. ISBN 8185179670:
  • Թալագերի, Շրիկանտ Գ. Արիական ներխուժման տեսություն և հնդկական ազգայնականություն: New Delhi: Voice of India, 1993. ISBN 8185990026.
  • Witzel, Michael, 1999, «Substrate Languages ​​in Old Indo-Aryan (vedգվեդական, միջին և ուշ Vedic)»: Վեդիկ ուսումնասիրությունների էլեկտրոնային ամսագիր 5 (1), 6 laurasianacademy.com Վերցված է 2008 թվականի նոյեմբերի 11-ին:
  • Վիցել, Մայքլ, 2006 թ., «Ռամայի տիրույթ. Հարավ-ասիական վաղ հնագիտության և պատմության ինդոկենտրոնական վերաշարադրություններ», «Գարեթ Գ. Ֆագան» -ում: Հնագիտական ​​ֆանտազիաներ. Ինչպե՞ս է պսևդոարխեոլոգիան խեղաթյուրում անցյալը և մոլորեցնում հանրությանը: Լոնդոն / Նյու Յորք. Routledge, ISBN 0415305926, 203-232:

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2018 թվականի մարտի 2-ին:

  • Kivisild, T., S. Rootsi, M. Metspalu, S. Mastana, K. Kaldma, J. Parik, E. Metspalu, M. Adojaan, H.-V. Թոլքը, և Վ. Ստեփանովը: 2003. «Ամենավաղ բնակիչների գենետիկ ժառանգությունը պահպանվում է ինչպես հնդկական ցեղախմբի, այնպես էլ կաստայի բնակչության մեջ»: ԱՄԵՐԻԿՅԱՆ ԳԵՂԵՏԻԿԱՅԻ ԱՄԵՐԻԿՅԱՆ ԹԱՆԳԱՐԱՆ: 72: 313-332.
  • Handwerk, Բրայան: «Հնդկաստանը ձեռք բերված լեզու է, ոչ թե գեներ, արևմուտքից ՝ ուսումնասիրություն. National Geographic (10 հունվարի, 2006 թ.):

Pin
Send
Share
Send