Pin
Send
Share
Send


Հանճար ծայրաստիճան հզոր մտավոր կարողություն է, որը կանգնած է իր իսկ վերին դասարանում, որը տիրապետում է մարդկանց ճնշող մեծամասնությանը: Տերմին հանճարեղ սովորաբար տարածվում է նաև նման հնարավորություններ ունեցող անձանց վրա, հատկապես ստեղծագործական և ինքնատիպ աշխատանք հասնելու ունակության մեջ: Տերմինը կարող է կիրառվել նաև այն բանի համար, ով պոլիմատ է կամ չարագործ: Չնայած, որ տերմինը երբեմն օգտագործվում է ցանկացած ոլորտում վերադաս տաղանդի տիրապետումը նշելու համար (կարող է ասել, որ Ռոջեր Ֆեդերերը հանճարեղ թենիսի կամ Վինսթոն Չերչիլի համար պետական ​​կառավարման համար), շատ դեպքերում այդ տերմինը օգտագործվում է հատուկ `բացառիկ բնական կարողություն նշելու համար: հետախուզություն արվեստի, գրականության, երաժշտության, գիտության կամ մաթեմատիկայի ոլորտներում: Այն հանճարները, ովքեր նշանակալի ներդրում են ունեցել իրենց փորձագիտական ​​ոլորտներում և որոնց աշխատանքն անցել է սեփական դարաշրջանը, ներառում են Իսահակ Նյուտոնը, Ալբերտ Էյնշտեյնը, Շեքսպիրը, Դանթեն, Գյոթեը, Ռեմբրանդտը, Միքելանջելոն, Յոհան Սեբաստիան Բախը և Մոցարտը:

Ընդհանրապես, հանճարը համարվում է որպես մտավոր ունակություն, որը նշվում է որպես նվեր որոշ հմտությունների կամ գիտելիքների ոլորտի և դրա ներուժի գիտակցման համար: Նման իրագործումն իրականացվում է նվիրվածության միջոցով, և արդյունքները շոշափելի և ստեղծագործական են ՝ բերելով մարդկային հասարակությանը մի բան, որը նախկինում այնտեղ չէր: Զարգացող փայլուն երեխայի զարգացումը, որը կդառնա հաջողակ հանճար, իդեալականորեն պահանջում է հավասարակշռված կրթություն, ապահովելով աջակցություն ոչ միայն ուշադրությունը հատուկ ունակության վրա, այլև կերպարի զարգացմանը և սոցիալականացմանը: Առանց այդպիսի հավասարակշռության, պոտենցիալ հանճարեղ անհատը կարող է զգալ այնքան հուզական և սոցիալական նեղություն, որքանով մարդուն կարող է դուրս գալ հասարակությունից, չկարողանալով հասնել երջանկության և կատարման անձնական մակարդակի վրա կամ օգտագործել ուրիշներին օգուտ տալու ստեղծագործական մեծ ունակությունը:

Էթիմոլոգիա

Հին Հռոմում, հանճարեղ եղել է անձի առաջնորդող կամ «դաստիարակչական» ոգին, կամ նույնիսկ ՝ մի ամբողջ գեների (ընտանիքների մի խումբ, որոնք, ենթադրաբար, ծագում են նույն նախնից): Կապված տերմին է հանճարեղ տեղացիներ, որոշակի տեղանքի ոգին: Ի հակադրություն ՝ բոլոր կենդանի էակների ներքին շարժիչ ուժն է անիմուս Հատուկ ոգի, կամ դոմոն, կարող է բնակվել մի պատկեր կամ պատկերակ ՝ դրանով տալով գերբնական ուժեր:

Այս համատեքստում «հանճար» -ի բազմությունը «հանճարներ» է: «Գենի» ձևը, լատիներեն բառի բազմությունը, տարբեր տեսակի հանճարների բազմակարծիք է. Հռոմեական և հունական դիցաբանության վերոհիշյալ խնամակալական ոգին:

Նույնականացում

Մի հանճար կարող է սահմանվել որպես արտակարգ հետախուզության անհատ, բայց հետախուզության սահմանումը պարզ չէ: 1950-ական թվականներին հետազոտողները և հոգեբանները հիմնականում նույնականացնում էին IQ թեստի բարձր գնահատականի իմաստը: IQ թեստավորողներն օգտագործել են հետևյալ դասակարգումները `շնորհալիության տարբեր մակարդակները նկարագրելու համար: 15 միավորի յուրաքանչյուր խումբ ներկայացնում է միջինից մեկ ստանդարտ շեղման տարբերություն:

  • Պայծառ: 115+, կամ վեցից մեկը (84-րդ տոկոսիլ)
  • Չափավոր շնորհալի: 130+, կամ 1-ը 50-ում (97.9-րդ տոկոսիլիտ)
  • Բարձր շնորհալի: 145+, կամ 1-ը 1000-ից (99.9-րդ տոկոսադրույք)
  • Բացառապես շնորհալի / «Հանճար». 160+, կամ 1 30,000 (99,997-րդ հարյուրամյակ)
  • Խորապես շնորհալի / «Հանճար». 175+, կամ 1-ը 3 միլիոնից (99.99997-րդ հարյուրամյակ)

Դժբախտաբար, IQ թեստերի մեծամասնությունը IQ- ի ավելի բարձր մակարդակներում ճշգրիտ տարբերակելու հնարավորություն չունի և, թերևս, միայն արդյունավետ են որոշելու ՝ ուսանողը շնորհված է, քան տարբերակել շնորհալիության մակարդակներից: Չնայած Wechsler- ի թեստերը մոտ 160 առաստաղ ունեն, դրանց ստեղծողը խոստովանել է, որ դրանք նախատեսված են օգտագործելու միջին սահմաններում (70-ից 130-ի սահմաններում), և դրանք նախատեսված չեն բնակչության ծայրահեղ ծայրերում օգտագործելու համար: Stanford-Binet ձև L-M- ը, որն այժմ հնացած է, միակ թեստն էր, որն ուներ բավարար առաստաղ ՝ բացառիկ և խորապես շնորհալի հատկությունները պարզելու համար: Այնուամենայնիվ, քանի որ գործիքը հնացած է, գործիքից բխող արդյունքները բերում են ուռճացված և անճիշտ միավորներ:

Stanford-Binet ձև V և Wechsler Intelligence Scale for Children-չորրորդ վերանայում, երկուսն էլ վերջերս թողարկված, ներկայումս գնահատվում են այս բնակչության համար: Mensa- ն առաջարկում է IQ թեստավորում, բայց դրանք միայն հարմար են տաս և կես տարի բարձր տարիքի անձանց համար: Փոքր երեխաները պետք է գնահատեն կրթական հոգեբանի կողմից `նրանց IQ գնահատականը պարզելու համար: Նաև նրանք, ովքեր արվեստի և գրականության բնագավառներում ավելի շատ շնորհալի են հակված IQ թեստերի վրա, որոնք, ընդհանուր առմամբ, բանավոր և մաթեմատիկական գիտելիքներ են առնչվում:

Առաջարկվել է, որ հանճարը չի կարող որոշվել միայն IQ- ի միջոցով, որտեղ այն ընկնում է տարբեր տիրույթների: Ընդհանրապես ընդունված է, որ նրանք, ովքեր մեկ կամ մի քանի բնագավառներում տրանսցենդենտ են (չնայած կրկին, որ այս տերմինը դժվար է չափել) կարող են հանճարներ համարվել: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ դրա գործածության հետ կապված, IQ հայեցակարգը դեռևս քննադատվում է որպես չափազանց նեղ եղանակ `ինչ-որ երկիմաստ և բազմազան, որքան մարդկության մտավոր հատկությունները չափելու միջոց: Հանճարների շարքում IQ մակարդակ ունեցող մարդկանց մի քանի օրինակներ կան, մինչդեռ նրանք նույնպես ենթակետերից մեկում ունեն հաշմանդամություն կամ շատ ցածր մակարդակ: IQ թեստը նույնպես քննադատվել է որպես ռասիստական ​​իր կիրառման և եզրակացությունների, չնայած այն հանգամանքին, որ այդ թեստերը նախատեսված են ռասս / սեռը վերացնելու համար:

Հետախուզության համար ավելի լայն մոտեցում է գալիս «Հիմնական գիտությունը բանականության մասին», որը ստորագրվել է հետախուզության 52 հետազոտողների կողմից 1994 թ.

շատ ընդհանուր մտավոր ունակություն, որը, ի թիվս այլ բաների, ներառում է բանականության, պլանավորման, խնդիրների լուծման, աբստրակտ մտածելու, բարդ գաղափարների ընկալման ունակություն, արագ սովորելու և փորձառությունից սովորելու ունակություն: Դա պարզապես գրքի ուսուցում չէ, նեղ ակադեմիական հմտություն կամ թեստ վերցնող խելացի: Փոխարենը, դա արտացոլում է ավելի լայն և խորը ընդունակություն մեր շրջապատը հասկանալու համար. «Բռնել», «իմաստալից» բաներ կամ «հասկանալ», թե ինչ անել: 1

Նաև 1995 թ. Ամերիկյան հոգեբանական ասոցիացիայի կողմից հրավիրված աշխատանքային խմբի զեկույցը եզրակացրեց.

Անհատները միմյանցից տարբերվում են բարդ գաղափարները հասկանալու ունակությամբ, շրջակա միջավայրին արդյունավետորեն հարմարվելու, փորձից սովորելու, բանականության տարբեր ձևերով զբաղվելու, մտածելու միջոցով խոչընդոտները հաղթահարելու ունակությամբ: Չնայած այս անհատական ​​տարբերությունները կարող են լինել էական, դրանք երբեք ամբողջությամբ հետևողական չեն. Տվյալ մարդու մտավոր կատարողականությունը տարբերվում է տարբեր առիթներով, տարբեր ոլորտներում, ինչպես դատված են տարբեր չափանիշներով: «Հետախուզության» հասկացությունները երևույթների այս բարդ շարքը պարզաբանելու և կազմակերպելու փորձեր են:2

Հանճարի այլ սահմանումներ

IQ թեստերի ավելի բարձր գնահատականներից անցնելով ավելի լայն սահմանում ՝ առաջարկվել է նկարագրել հանճարեղություն ՝ ստեղծագործական անհատ, որը ի վիճակի է հասնել այնպիսի պատկերացումների, որոնք նոր են, բայց միևնույն է խփում են խորապես արձագանքող ակորդ աշխարհի տարբեր բազմազան մշակույթներում: Նման սահմանումը ավելի ճշգրիտ նկարագրում է այնպիսի անհատների, ինչպիսիք են Մոցարտը, Կոնֆուցիուսը կամ Շեքսպիրը, ովքեր կատարել են այնպիսի առաջխաղացումներ, որոնք բարձրաձայնորեն հակասում են մշակույթներին և ժամանակին:

Հարոլդ Բլումը նկարագրեց հանճարեղությունը որպես

«Դարաշրջանի երկուսն էլ կանգնելու առանձնահատկությունը, հին սկզբունքը, որը Աստծուն ճանաչում և սրբացնում է Աստծո մեջ մեր մեջ, և կյանքի շնչառության պարգևը դեպի այն, ինչը լավագույնն է յուրաքանչյուր կենդանի մարդու մեջ»:

Սըր Ֆրանցիսկոս Գալթոնը, ով ռահվիրա հանճարեղության համակարգված ուսումնասիրության համար, պահանջում էր, որ հանճարը ցուցադրվի իրական նվաճումներով: Նա հանճարեղությունը համարեց զուտ տաղանդից, քանի որ այդ հանճարը ներառում է ինքնատիպություն, ստեղծագործական մտածելու կարողություն, նախկինում ուսումնասիրված գաղափարներ և տեխնիկա ուսումնասիրելու հնարավորություն, և այդպիսով աշխարհին տալով այն արժեքային մի բան, որը նախկինում չուներ:

Փիլիսոփաներից օրինակների բազմազանությունը ցույց է տալիս փորձեր ՝ կամ առաջարկելու սահմանում, թե որն է հանճարը և ինչը ենթադրում է սահմանափակ ենթատեքստում, կամ հաստատել որոշակի որակավորում, որոնք կարող են «հանճար» համարել որպես բացատրելի և հիմնարար արժեք մարդկային ավելի լայն համատեքստում: .

Արթուր Շոպենհաուերի փիլիսոփայության մեջ հանճարը մի անձնավորություն է, որի մեջ ինտելեկտը գերակշռում է «կամքի» վրա, քան ավելին, քան սովորական մարդու ներսում: Շոպենհաուերի գեղագիտության մեջ կամքի նկատմամբ ինտելեկտի գերակշռությունը թույլ է տալիս հանճարին ստեղծել գեղարվեստական ​​կամ գիտական ​​աշխատանքներ, որոնք մաքուր, անհետաքրքիր մտորումների առարկա են, գեղագիտական ​​փորձի գլխավոր չափանիշ: Նրանց հեռավորությունը աշխարհիկ մտահոգություններից ՝ նշանակում է, որ Շոպենհաուերի հանճարները հաճախ տհաճ հատկություններ են ցուցաբերում ավելի մեղմ մտահոգությունների մեջ. Շոպենհաուերի խոսքերով, նրանք աստղերին հայացք նետելով ցեխի մեջ են ընկնում:

Իմմանուել Կանտի փիլիսոփայության մեջ հանճարը ինքնուրույն հասնելու և հասկանալու այն ունակությունն է, որը սովորաբար պետք է ուսուցանվեր մեկ այլ մարդու: Հովարդ Քեյգիլը խոսում է «հանճար» -ի էական կերպարի մասին, որ Կանտը ինքնատիպություն է: Կանտի համար հանճարը շատ առումներով դատաստանի հակադարձություն է, մինչդեռ դատավճիռը թույլ է տալիս որոշել, թե ինչ-որ բան գեղեցիկ է կամ սուրբ, հանճարեղությունը թույլ է տալիս մեկին արտադրել այն, ինչ գեղեցիկ է կամ վեհ: Այսպիսով հանճարը գաղափարների ստեղծման տաղանդ է, որը կարելի է բնութագրել որպես ոչ իմիտացիոն: Կանտի կողմից հանճարեղության հատկանիշների քննարկումը հիմնականում պարունակվում է Դատաստանի քննադատություն և լավ ընդունվեց XIX դարի սկզբի ռոմանտիկների կողմից:

Genius- ի տեսակները

Բազմաթիվ մտավորականության վարկածը, որը ներկայացրել է Հովարդ Գարդները 1983-ի իր գրքում Mind- ի շրջանակներ ասում են, որ բանականությունների շատ տեսակներ կան ՝ յուրաքանչյուրը հանճարեղ իր տեսակով.

  • Լեզվական հետախուզություն
  • Տրամաբանական-մաթեմատիկական հետախուզություն
  • Մարմնական / կինեստետիկ
  • Երաժշտական ​​բանականություն
  • Տարածական հետախուզություն
  • Միջանձնային հետախուզություն
  • Ինտերպերսոնալ հետախուզություն
  • Բնականիստական ​​հետախուզություն
  • Այլ բանականություններ (հոգևոր, էքզիստենցիալ, բարոյական)

Գեղարվեստական ​​հանճար

Գեղարվեստական հանճարեղ (ուժեղ տարածական հետախուզություն) վաղ մանկության տարիներին կարող է իրեն դրսևորել որպես անառակ կամ հետագայում կյանքում. ամեն դեպքում, հանճարները, ի վերջո, տարբերվում են մյուսներից ՝ մեծ ինքնատիպության միջոցով: Գեղարվեստական ​​հանճարի որոշ օրինակներ ներառում են.

Երաժշտական ​​հանճար

Երաժշտական ​​հանճարեղության դասական հմտությունն այն է, որ միանգամից շատ տարբեր մեղեդիներ միանգամից գլխում պահելու ունակությունն է և իմանալը, թե ինչպես են նրանք համագործակցում միասին: Ասում են, որ դասական մեծ կոմպոզիտորները կարող էին միանգամից մտքում պահել հինգ, վեց կամ նույնիսկ յոթ տարբեր մեղեդիներ: Նրանք կարող էին բարդ երաժշտություն գրել շատ տարբեր մասերով, միանգամից առանց նվագելու լսելու: Համեմատության համար նշենք, որ միջին մարդը կարող է միայն մեկ մեղեդի պահել հիշողության մեջ: Մոզարտը, օրինակ, ակնհայտորեն լրացրեց իր երաժշտական ​​կոմպոզիցիաները գլխում և պարզապես դրանք գրեց, երբ կատարվեց:

Դասական երաժշտական ​​հանճարի ուշագրավ օրինակներն են

  • Բախ
  • Բեթհովեն
  • Շոպին
  • Դվորակ
  • Մոցարտ
  • Չայկովսկին

Գրական հանճար

Ծայրահեղ ինքնատիպությունը գրական հանճարի (լեզվական հետախուզության) կարևոր բաղադրիչն է: Ներ Հանճար, Հարոլդ Բլումը գրում է հարյուր գրական հանճարների մասին, ինչպես նաև իր մեջ ներառում է հանճարի սեփական բնորոշումներից մի քանիսը: Տեսիլքի հանճարեղ Ուիլյամ Բլեյքը հայտնեց, որ հանճարը «միշտ իր տարիքից բարձր է»: Ռալֆ Վալդո Էմերսոնի համար հանճարը Աստծո ներսում էր ՝ «Ինքնավստահություն»: Russեյմս Ռասսել Լոուելն ասաց. «Տաղանդն այն է, ինչը տղամարդու ուժն է. Հանճարեղությունն այն է, ում ուժի մեջ է մարդը»: Բլումը եզրափակեց այդ հանճարը.

ըստ անհրաժեշտության, կանչում է տրանսցենդենտը և արտակարգը. քանի որ լիովին գիտակցում է դրանց մասին: Գիտակցությունը այն է, ինչը որոշում է հանճարը. Շեքսպիրը, ինչպես իրը Համլետ, գերազանցում է մեզ գիտակցության մեջ, դուրս է գալիս գիտակցության բարձրագույն կարգից, որը մենք ունակ ենք իմանալ առանց նրա:

Գրական հանճարները, ովքեր անցել են իրենց դարաշրջանը, ներառում են.

Գիտական ​​հանճարներ

Մտածվում է, որ մտավոր հանճարները ունեն հստակ, ակնհայտ տեսլականներ տվյալ իրավիճակների վերաբերյալ, որոնց մեկնաբանությունն ավելորդ է, և նրանք կառուցում կամ գործում են այդ փաստերի հիման վրա ՝ սովորաբար հսկայական էներգիայով: Ինտելեկտուալ ոլորտներում ձեռք բերված հանճարները շատ դեպքերում սկսվում են ՝ որպես երեխաների խարդավանքներ, որոնք օժտված են բարձրակարգ հիշողությամբ կամ հասկացողությամբ: Գիտական ​​մեծ հանճարների շարքում (արտակարգ տրամաբանական-մաթեմատիկական հետախուզություն) կան.

Սոցիալական և հուզական խնդիրներ

Հասարակական և հուզական խնդիրները, որոնց բախվում է հանճարը, ով վաղ թե ուշ ցուցադրում է առանձնահատուկ կարողություն, նույնն են, ինչ բախտորոշ երեխաների առջև: Նուրբ շնորհալի երեխաներն ունեն ավելի մեծ հոգեմետորական, զգայական, երևակայական, մտավոր և հուզական «գերտերություններ» (OE): Մինչ յուրաքանչյուր շնորհալի երեխա չի կարող ցուցադրել յուրաքանչյուր OE, շնորհալի երեխաները գրեթե միշտ ցուցադրել են ավելի բարձր, քան միջին մտավոր և հուզական ուժգնությունները:3 Լարվածության այդպիսի բարձր մակարդակները համարվել են որպես «Ողբերգական նվեր»: Առանձնատուն, այս ինտենսիվությունը կարող է ընկալվել որպես հոգեբանաբանական, քան անձի առաջադեմ զարգացման ուժեղ ներուժի ցուցիչ: Նվիրվածների ինտենսիվությունը, ցավոք, հանգեցրել է, որ որոշ բարձր շնորհալի անձինք ոչ պատշաճ գնահատման պատճառով պիտակվել են ոչ պատշաճ կերպով: Հետևյալ հանճարը կարող է բախվել մի շարք մարտահրավերների.

  • Մեկուսացում
  • Կատարելագործություն
  • Underachievement
  • Էկզիստենցիալ դեպրեսիա կամ անհանգստություն

Առանձնապես հանճարեղ ուշադրության կենտրոնացումը տվյալ թեմայի վրա կարող է բնության մեջ ընկալիչ-պարտադրող թվալ, բայց դա կարող է լինել նաև պարզապես անհատի կողմից ընտրություն կատարել: Եթե ​​մեկն իր ոլորտում ստորգետնյա աշխատանք է կատարում, կյանքի այլ տարրերի պահպանումը տրամաբանորեն կարող է տեղափոխվել աննշան:

Սոցիալ-հուզական խնդիրները ավելի շատ տարածված են 145-ից բարձր IQ- ով հանված հանճարների մեջ (Wechsler մասշտաբի վրա): Ասինխրոն զարգացումը դրա հիմնական պատճառն է: Քանի որ երեխաների մեծ մասը չի կիսում շնորհալի երեխաների հետաքրքրությունները, բառապաշարը կամ գործունեություն ծավալելու ցանկությունը, հանճարեղ երեխան կարող է դուրս գալ հասարակությունից:

Լետա Հոլինգվորթը ներկայացրեց IQ- ի հիման վրա էական «հաղորդակցման սահմանի» գաղափարը: Ըստ նրա տեսության ՝ իր ժամանակակիցների լավ առաջնորդ լինելու համար նա պետք է լինի ավելի խելացի, բայց ոչ այնքան խելացի, քան առաջնորդվող մարդիկ: Սա ենթադրում է, որ հանճարները կարող են ստիպել չհանդիսանալ նրանց, ովքեր զգալիորեն ավելի շնորհալի չեն, և որ նրանք կարող էին արհամարհել հեղինակությունից: Քննադատները մերժում են հետախուզության միակողմանի դասակարգումը և նշում են, որ պատմության ամենաառաջատար առաջնորդները պետք է բացառապես շնորհված լինեն գոնե որոշակի տարածքներում, որպեսզի հասնեն իրենց արտադրած ուժին և հետևանքներին:

Միություններ հանճարների համար

Բարձր IQ հասարակությունը կազմակերպություն է, որը սահմանափակում է անդամակցությունը այն մարդկանց, ովքեր գտնվում են Intelligence quient (IQ) թեստի որոշակի բարձր տոկոսային մասի մեջ, տեսականորեն ներկայացնում են աշխարհի ամենախելացի մարդիկ: IQ բարձր հասարակությունները սովորաբար ընդունում են ստանդարտացված հետախուզության մի շարք թեստեր, ինչպիսիք են Stanford-Binet թեստը, WAIS-III- ը (մեծահասակների համար) կամ WISC-IV (երեխաների համար) և Cattell Culture Fair III թեստը: Ոմանք անցկացնում են գույքային կամ այլընտրանքային թեստեր ՝ անդամակցության իրավասությունը որոշելու համար:

Mensa- ն աշխարհի ամենամեծ, ամենահին և ամենահայտնի բարձր IQ հասարակությունն է, որը հիմնադրվել է Roland Berrill- ի և Lancelot Ware- ի կողմից 1946 թվականին: Անունը գալիս է մենզա, լատիներեն «սեղան» բառը և ցույց է տալիս, որ այն հավասարների կլոր սեղան է: Կազմակերպությունը սահմանափակում է իր անդամակցությունը բարձր փորձարկվող IQ ունեցող մարդկանց: Մասնավորապես, հավանական անդամները պետք է միավորեն ցանկացած հաստատված ստանդարտացված հետախուզական փորձարկման թոփ երկու տոկոսի (վերոհիշյալ իննսունութերորդ տոկոսային ցուցանիշից): Օրինակ ՝ Ստանֆորդ-Բինետում ընդունված նվազագույն միավորը 132 է, իսկ Քաթելի համար ՝ 148: Ի հավելումն իր անդամների միջև սոցիալական փոխազդեցության խրախուսման, կազմակերպությունը ներգրավված է շնորհալի երեխաների, գրագիտության և կրթաթոշակների համար նախատեսված ծրագրերի հետ:

Նոտաներ

  1. ↑ Gottfredson «Հիմնական գիտությունը բանականության վերաբերյալ»: Խելք (1997), 13) Հետախուզության վերաբերյալ հիմնական գիտությունը Վերցված է 2007 թ. Հունվարի 15-ին: Այս հրապարակային հայտարարությունը, որը ստորագրվել է 52 միջազգայնորեն հայտնի գիտնականների կողմից, ակտիվ էր տեղեկատվական մայրուղու վրա 1995 թ.-ի սկզբին ՝ Herrnstein & Murray's- ի մի քանի բավականին բուռն և բացասական արձագանքներից հետո: Զանգի կորը: Այն առաջին անգամ հրատարակվել է 2010 թ Wall Street Journal », (երեքշաբթի, 13 դեկտեմբերի 1994 թ.):
  2. ↑ Ամերիկյան հոգեբանական ասոցիացիայի աշխատանքային խմբի զեկույց, Հրապարակվել է 1995 թվականի օգոստոսի 7-ին, Վերցված է 2007 թվականի հունվարի 15-ին:
  3. Սալ Մենդագլիո, (2002): Դավրովսկու «Դրական կազմալուծման տեսություն. Որոշ հետևանքներ շնորհալի ուսանողների ուսուցիչների համար. SENG. Հոդվածներ և աղբյուրներ: Վերցված է 2007 թվականի հուլիսի 19-ին:

Հղումներ

  • Բլում, Հարոլդ: Genius. Հարյուր օրինակելի ստեղծագործական մտքերի մոզաիկա: Warner Books, 2002. ISBN 0446527173
  • Քեյգիլ, Հ. Կանտ բառարան: Բլեքվելի փիլիսոփայի բառարանները: Օքսֆորդ, Մեծ Բրիտանիա. Blackwell Reference, 2000. ISBN 0631175350
  • Galenson, David W. Հին վարպետներ և երիտասարդ հանճարներ. Գեղարվեստական ​​ստեղծագործական կյանքի երկու շրջափուլ: Princeton University Press, 2005. ISBN 0691121095
  • Գալթոն, Ֆրանցիս: Ժառանգական հանճար. Հետաքննություն նրա օրենքների և հետևանքների վերաբերյալ: London, Prometheus Books, 2006. ISBN 1591023580
  • Գարդներ, Հովարդ Է. Մտքերի շրջանակներ. Բազմաթիվ մտավորականությունների տեսություն: Հիմնական գրքեր, 1999. ISBN 9780465025091
  • Գոլդ, Սթիվեն Jayեյ: Մարդու սխալ վերաբերմունքը, վերանայվել և ընդլայնվել է, W. W. Norton, 1991. ISBN 0393039722
  • Գլիք, .եյմս: Genius. Ռիչարդ Ֆեյմանի կյանքը և գիտությունը: Պանթեոն, 1992. ISBN 0679408363
  • Մենդագլիո, Սալ: 2002 թ. Դավրովսկու «Դրական կազմալուծման տեսություն. Որոշ հետևանքներ շնորհալի ուսանողների ուսուցիչների համար. SENG. Հոդվածներ և աղբյուրներ: Վերցված է 2007 թվականի հուլիսի 19-ին:
  • Պերկիվալ, Մեթ. 2006 թ. Genius- ի որոնումը. Վերցված է 2007 թվականի օգոստոսի 4-ին:
  • Mensa International- ը. Վերցված է 2007 թվականի օգոստոսի 4-ին:
  • Պիկովեր, Քլիֆորդ Ա. Տարօրինակ ուղեղներ և հանճարներ. Էքսցենտրիկ գիտնականների և խելագարների գաղտնի կյանքը: Plenum Publishing Corporation, 1998. ISBN 0306457849
  • Միավորման մտքի ինստիտուտ: Միավորման մտքի հիմնական գործոնները. Գլխի ընկած միտքը: Տոկիո. UTI, 2002. Նախորդ տեքստը հիմնված էր դոկտոր Սանգ Հան Լիի դասախոսությունների վրա ՝ միավորվելու մտքի վերաբերյալ: Վերցված է 2007 թվականի օգոստոսի 31-ին:

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2017 թվականի մայիսի 26-ին:

  • Sanjay Gupta, CNN Health, Brainteaser. Գիտնականները տարբերակում են հանճարեղության խորհուրդը: 11 սեպտեմբերի, 2006 թ.
  • Կ. Սոլվեյ, Գնանշումներ հանճարեղության վերաբերյալ:

Pin
Send
Share
Send