Ես ուզում եմ ամեն ինչ իմանալ

Ֆաթիմիդների խալիֆայություն

Pin
Send
Share
Send


The Ֆատիմիդներ, Ֆաթիմիդի խալիֆայություն կամ ալ-Ֆթիմիյյան այն շիաների դինաստիան է, որը ղեկավարում էր Հյուսիսային Աֆրիկայի մեծ մասը 910-ի հունվարի 5-ից մինչև 1171 C.E. տերմինը Ֆաթիմիտ երբեմն օգտագործվում է այս խալիֆայության քաղաքացիներին վկայակոչելու համար:

Ֆաթիմիդները պատկանում էին շիա իսլամի Իսմայիլի մասնաճյուղին: Հյուսիսային Աֆրիկայի իրենց ռազմակայանից նրանք մարտահրավեր նետեցին այն ժամանակ տիրող Աբբասի խալիֆայությանը, և համարյա հաջողվեց այն հանձնել որպես բոլոր մահմեդականների ղեկավարություն: Սբնի մահմեդականները Աբասիացիներն ի սկզբանե կարող էին հույս ունենալ, որ ներգրավելու են շիաների աջակցությունը խալիֆայության իրենց պահանջը ՝ հիմնվելով մարգարեի հորեղբայրից: Սակայն, փոխարենը, նրանք դիմակայում էին Ֆաթիմիդի իշխանության իրականությանը: Այսպիսով, Ֆաթիմիդի պնդումը Խալիֆի տիտղոսի մասին, որը տեսականորեն կոչվում է լինել որպես միասնական սուբյեկտ, օգնեց ամրապնդել սունիների և շիաների միջև պատմական պառակտումը:

Ֆաթիմիդի իշխանությունը հայտնի էր հանդուրժողականությամբ, քանի որ սուննի մահմեդականները, քրիստոնյաները և հրեաները զբաղեցնում էին նշանակալից պետական ​​պաշտոններ, որոնք նշանակվում էին զուտ վաստակի: Դրանք, կարծես, բարձր են գնահատել կանանց ներդրումները, որոնք այս պահին գրեթե գոյություն չունեին սուննիական աշխարհում: Այս լուսավորական քաղաքականությունը հակադարձվեց նրանց իրավահաջորդների կողմից: Ֆաթիմիդները շատ բան արեցին Իսմայիլիի կրթությունը խթանելու համար և հովանավորեցին միսիոներական ուղևորություններ ՝ ուղարկելով միսիոներներ մինչև Հնդկաստան և Կենտրոնական Ասիա: Նրանք նաև վերափոխեցին Եգիպտոսի տնտեսական կարգավիճակը ՝ զարգացնելով այլընտրանքային առևտրային ուղի դեպի Արևելք: Նրանց համար գրեթե հաջողվեց հասնել ամբողջ մահմեդական աշխարհը ղեկավարելու իրենց նպատակին:

Fatimid Rise

Ֆաթիմիդներն ունեցել են իրենց ծագումը այժմյան Թունիսում («Իֆրիքիա»), բայց Եգիպտոսի շուրջ 970 C.E.- ում ղեկավարման գործում հաջողության հասնելուց հետո նրանք տեղափոխվել են նոր Կահիրե մայրաքաղաք: Մինչ այդ Բաղդադից իշխող Աբբասյան խալիֆայությունը կորցրել էր արդյունավետ վերահսկողությունը ապակենտրոնացված իսլամական կայսրություն դառնալու վերաբերյալ: Արդեն շիաների երկու դինաստիաներն արդյունավետորեն ղեկավարել էին Հյուսիսում ՝ Բույիդները (945-1055) և սելջուկները (1055-1135), չնայած նրանք անվամբ ճանաչում էին աբբասիներին: Այժմ հարավում տիրում էր ևս մեկ շիա դինաստիա, բայց սա չճանաչեց և ծրագրեց փոխարինել սուննի աբբասցիներին: Ուր էլ որ լիներ, իրական իշխանությունը սուլթանների ձեռքում էր (ինչը բխում է պատվիրակի բառից):

Ֆաթիմիդների օրոք Եգիպտոսը դարձավ կայսրության կենտրոն, որը ներառում էր Հյուսիսային Աֆրիկա, Սիցիլիա, Պաղեստին, Սիրիա, Աֆրիկայի Կարմիր ծովափ, Եմեն և Հեջազ: Ֆաթիմիդների օրոք Եգիպտոսը ծաղկեց և զարգացրեց լայն առևտրային ցանց ինչպես Միջերկրական ծովում, այնպես էլ Հնդկական օվկիանոսում, որը, ի վերջո, որոշեց Եգիպտոսի տնտեսական ընթացքը բարձր միջնադարում:

Դինաստիան և նրա հետևորդները պատկանել են իսլամի շիաների մասնաճյուղին և, մասնավորապես, շիաականության ենթախմբին, որը կոչվում է Իսմայիլիսներ կամ Իսմայիլլիյա: Դինաստիան հիմնադրվել է մ.թ. 909 թվականին Ուբայդ Ալլահ ալ-Մահդի Բիլահի կողմից, որը օրինականություն էր պահանջում մարգարեից իր ծագումը հավաստելու միջոցով ՝ իր դստեր ՝ Ֆաթիմա աս-Զահրայի և նրա ամուսնու ՝ Ալի իբն Աբի Թալիբի միջոցով, որը առաջին շիան իմամն էր, հետևաբար Անուն ալ-Ֆթիմիյյան «Ֆատիմիդ»: Ուբայդ Ալլահ ալ-Մահդի Բիլահը Իսմայիլի 11-րդ իմամն էր: Ընդունելով «Խալիֆա» տիտղոսը, նա նաև պահանջ է դրել սուննի մահմեդականների ղեկավարությանը: Ֆաթիմիդներն ու աբբասացիները դառն մրցակիցներ դարձան: Վերջինս պնդում էր, որ Ֆաթիմիդը պնդում է, որ առաջնորդությունը անվավեր է, քանի որ նրանք իրենց կնոջը հետապնդել են Մուհամմադում: Աբբասեցիները իրենց հետապնդեցին մարգարեի մորեղբոր մոտ: Իսմայիլացիները շիաների մեծամասնությունից (հայտնի է որպես Երկվորյակ) 765-ին: առանձնապես հարգված 6-րդ Իմամ Ալ-afաֆարին հաջորդելու հարցում, որը նաև ճանաչվում է որպես կարևոր իրավագետ `սունիների կողմից: Շիաների մեծամասնությունը հետևում էր Մուսային: Իսմայիլները հետևեցին Իսմայիլին: Զեյդիները բաժանվել էին 4-րդ Իմամի մահից հետո: Գնորդները Զայդներն էին:

Աբդուլլահ ալ-Մահդիի վերահսկողությունը շուտով տարածվեց ամբողջ Կենտրոնական Մեբրեբի վրա, մի տարածք, որը բաղկացած էր Մարոկկոյի, Ալժիրի, Թունիսի և Լիբիայի ժամանակակից երկրներից, որը նա ղեկավարում էր Մահդիայից ՝ Թունիսի իր նորակառույց մայրաքաղաքը:

Ֆաթիմիդը մտավ Եգիպտոս 972C.E.- ում ՝ նվաճելով կարճ տևած Իխշիդդների դինաստիան (935-969 C.E.) և նոր մայրաքաղաք հիմնում ալ-Քհիրատ «The Subduer» (ժամանակակից Կահիրե): Նրանք շարունակում էին ընդլայնել իրենց վերահսկողությունը շրջակա տարածքների վրա, մինչև նրանք չկառավարեին տարածքի տարածքը ՝ Թունիսից մինչև Սիրիա, և նրանց ազդեցությունը նույնիսկ անցավ Սիցիլիա և հարավ Իտալիա: Որոշ ժամանակ նրանք մոտենում էին գիտակցել աբբասներին որպես մահմեդական աշխարհի ճանաչված առաջնորդներ փոխարինելու իրենց նպատակը:

Ի տարբերություն տարածքի մյուս կառավարությունների, պետական ​​գերատեսչություններում Ֆաթիմիդի առաջխաղացումը ավելի շատ հիմնված էր արժանիքների, քան ժառանգականության վրա: Իսլամի այլ մասնաճյուղերի անդամները, ինչպես սուննիները, նույնքան հավանական էին, որ նշանակվում էին պետական ​​պաշտոններում, ինչպես շիաները: Փաստորեն, ֆաթիմիդները իշխում էին Կահիրեի սուննի բնակչության մեծամասնության վրա: Հանդուրժողականությունն այնուհետև տարածվեց ոչ մուսուլմանների, ինչպիսիք են քրիստոնյաները և հրեաները, որոնք կառավարման բարձր մակարդակ էին զբաղեցնում ՝ փորձաքննության հիման վրա: Հանդուրժողականության այս ընդհանուր վերաբերմունքից բացառություն է պարունակում մեկ նշանակալից հյուծում ՝ էքստրակտ Ֆաթիմիդը, 6-րդ խալիֆը, որը հայտնի է որպես «Խենթ խալիֆ» Ալ-Հաքիմ բի-Ամր Ալլահ, 16-րդ Իմամը Իսմայիլիի հաջորդականության մեջ: Մյուսները, նրանց թվում Դրուզեն, կարծում են, որ Հաքիմն իրականում աստվածայինի արտանետում էր: Նրան հայտնի է սուրբ գերեզմանը ոչնչացնելու համար, մի արարք, որը վկայակոչվեց խաչակրաց արշավանքները արդարացնելու համար:

Քայքայվել և ընկնել

1040-ական թվականներին Զիրիդները (Ֆաթիմիդների տակ գտնվող Հյուսիսային Աֆրիկայի նահանգապետները) հայտարարեցին իրենց անկախությունը ֆաթիմիդներից և նրանց դարձը «ուղղափառ» Սունի Իսլամ, որը հանգեցրեց Բանի Հիլալի ավերիչ արշավանքներին: Մոտավորապես 1070 C.E.- ից հետո, Ֆաթիմիդի իշխանությունը Լևանտի ափերի և Սիրիայի մասերի նկատմամբ վիճարկվեց նախ և առաջ թյուրքական արշավանքներով, ապա խաչակրաց արշավանքներով, այնպես որ Ֆաթիմիդի տարածքը մինչև վերջ նեղացավ, և բաղկացած էր միայն Եգիպտոսից: Սակայն նրանք մոտեցան նպատակին հասնելու համար: 1057-ին Մոսուլում տեղակայված իրաքյան գեներալը հռչակվեց Ֆաթիմիդներին: 1059-ին նա պարտվեց սելջուկների կողմից: 1073-ին գեներալ Բադր-ալ-aliամալին ստանձնեց արդյունավետ իշխանությունը Կահիրեում `կենտրոնացված իշխանությունը վերականգնելու համար: Այս շրջանից Խալիֆ-Իմամները ավելի քիչ անմիջական մասնակցություն ունեցան կառավարման մեջ ՝ պատասխանատվություն փոխանցելով իրենց վիզիրներին: Ի վերջո նրանք ստացան «թագավոր» տիտղոսը: Սիրիան, Ալժիրը և Թունիսը կորցրեցին 1043-1048 թվականներին: Սիցիլիան կորսվեց Նորմանացիներին 1071-ին, իսկ Պաղեստինը `1099-ին կորցվեց խաչակիրներին:

1160-ական թվականներին Ֆաթիմիդի քաղաքական համակարգի տրոհումից հետո, Զենգիդ իշխող Նուր ad-Dīn- ը ուղարկեց իր գեներալին ՝ Սալադինին, գրավեց Եգիպտոսը 1169-ին ՝ կազմելով Սունիական Այյուբիդների դինաստիա (որը ընկավ Մամլուկներին 1254-ին): Զենգրիդները Սելջուկներին փոխարինել էին որպես Սուլթաններ Սիրիայում և Իրաքում:

Fatimid Imāms

«Իմամ» բառը, որն օգտագործվում է Շիաների Իսլամում, նշանակում է մահմեդական համայնքի ժառանգական առաջնորդ Ալի իբն Աբի Թալիբի ուղիղ գծով, ով նաև չորրորդ սուննի խալիֆ էր: Մինչ սուննիները իրենց խալիֆային չեն վերագրում որևէ արտառոց հեղինակություն կամ կարողություն, շիաները հավատում են, որ իմամը ոգեշնչված է, անսխալական և մեղք: Բոլոր շիաները խոստանում են հնազանդվել իմամին: Շիաների մեծ մասը (տասներկուերորդ) ճանաչեց 11 Իմամի իրավահաջորդություն, մինչև նրանց 12-րդ Իմամը ՝ ալ-Մահդին, տարվեց օկուլտացիայի մեջ (այսինքն ՝ ենթադրվում է երկինք): 940 թ. – ից ի վեր, երկչոտները շարունակում են հետևել այս Թաքնված Իմամին, որի կամքը բացահայտվում է կրոնական գիտնականների միջոցով: Իսմայիլիստների մեծ մասը (եղել են մի քանի ենթախիզմեր) շարունակում են ակնածանք առաջացնել մի իմամի, որը հաջորդաբար հաջորդում է Ֆաթիմիդի խալիֆ-Իմամներին: Խալիֆ-իմամները հետևյալն էին.

  1. Ֆաթիմիդների դինաստիայի հիմնադիր Ուբայդ Ալլահ ալ-Մահդի Բիլահը (910-934), 11-րդ Իմամն էր Իսմայիլների համար և 1-ին Խալիֆ-Իմամը
  2. Մուհամմադ ալ-Քայմ Բի-Ամրիլլա (934-946) 12-րդ իմամ, 2-րդ խալիֆ-իմամ
  3. Իսմաիլ ալ-Մանսուր Բի-Նասրիլա (946-953) 13-րդ իմամ, 3-րդ խալիֆա-իմամ
  4. Ma'ad al-Muizz Li-Deenilla (953-975) Եգիպտոսը նվաճվում է իր օրոք, որպես 14-րդ Իմամ, 4-րդ խալիֆ-Իմամ:
  5. Աբու Մանսուր Նիզար ալ-Ազիզ Բիլահ (975-996) 15-րդ իմամ, 5-րդ խալիֆա-իմամ
  6. Ալ-Հաքիմ բի-Ամր Ալլահը (996-1021) 16-րդ իմամ, 6-րդ խալիֆ-Իմամը ասում էր, որ խելագար է:
  7. Alī al-Zāhir (1021-1036) 17-րդ իմամ, 7-րդ խալիֆ-իմամ
  8. Ma'ad al-Mustansir (1036-1094) 18-րդ իմամ, 8-րդ խալիֆ-իմամ
  9. Ահմադ ալ-Մուստա'լի (1094-1101) 19-րդ իմամ, 9-րդ խալիֆ-իմամ
  10. Mansur al-Amir Bi-Ahkamillah (1101-1130) 10-րդ խալիֆա-իմամ, բայց Իսմայիլիի մեծամասնությունը նրան համարձակ չհամարեց որպես իմամ, փոխարենը ճանաչելով Նիզիր իբն ալ-Մուստանզիր բիլլահին որպես իրենց 19-րդ Իմամ:
  11. ալ-Հաֆիզ (1130-1149) 11-րդ խալիֆ
  12. ալ-Զաֆիր (1149-1154) 12-րդ խալիֆ
  13. al-Fā'iz (1154-1160) 13-րդ խալիֆ
  14. ալ-Āդիդը (1160-1171) 14-րդ խալիֆը պարտվեց Սալադինին:

Ֆաթիմիդները և կրոնական հովանավորությունը

Ֆաթիմիդները հովանավորեցին Իսմայիլի կրթաթոշակը: Այս ընթացքում զարգացան նրա կենտրոնական գաղափարներից շատերը: Հատկապես հետաքրքրված լինելով մետաֆիզիկայով և numerology- ով, այն ազդում էր միստիկական այլ ավանդույթների վրա, ներառյալ Կաբբալան: Իսմայիլիսները շատ ընդհանրություններ ունեին գնոստիզմի հետ, որը նույնպես Եգիպտոսում իր համար տուն էր գտել: Ըստ Իսմայիլիի մտքի, Աստված համարժեք է անվավեր կամ անդունդին և չի կարող հայտնի լինել: Աստված անարդյունավետ է: Այնուամենայնիվ, Ալլահը Աստծո դրսևորում է, Աստծո առաջին արտանետումը կամ հիպոստազիան, ով կարող է հայտնի լինել: Ալլահը ներկայացված է որպես լույս (նուր): Նյութական աշխարհը կարող է լինել կամ չի կարող լինել Ալլահի ստեղծումը, բայց, այնուամենայնիվ, այն ստեղծվել է, այն այժմ ասոցացվում է խավարի հետ: Աշխարհը չարիք է և հակադրվում է բարիքին, որը դեռ թաքնված է աշխարհի ներսում: Պատմությունը կարելի է հասկանալ որպես տիեզերական պայքար լույսի և մութի միջև: Աշխարհում թաքնված «լավը», որը կարող է մարդկային հոգին կապել Ալլահի հետ, կարող է ճանաչվել միայն իմամի կողմից: Իմամը ուղարկում է դայ (կանչողներ) ներգրավվելու աշխարհ da'wa (առաքելություն): Քանի որ նրանք կանգնած են իմամամի հետ վարպետ-ծառայողի հետ, նրանք կարող են բացել «լավի» էզոտիկ, գաղտնի դուռը: Ֆաթիմիդի իշխանները առաքում էին միսիոներներին մինչև Չինաստան: Իսմայիլին կարծում էր, որ շեշտը դրվում է տեքստերի ներքին, գաղտնի նշանակության վրա, այլ ոչ թե արտաքին, էկզոտորական մեկնաբանության: Իսմայիլացիներին պակաս հետաքրքրում է արտաքին համապատասխանությունը կրոնական սովորույթներին: Իմամը, կարելի է ասել, բացում է ներքին ճշմարտության բանալին, ի տարբերություն մարգարեի, որի իշխանությունն իրականացվում էր արտաքին աշխարհում: Դային ուղարկվել են սուննիական աշխարհ ՝ հիմնական անհատներին փոխակերպելու համար: Ծրագիրն այն էր, որ նրանք հետագայում մերժեին աբբասացիներին և ընդունեին Իսմայիլիի հավատքը և կճանաչեին Խալիֆ-Իմամին:

Ժառանգություն և իրավահաջորդներ

Դրյուզը

6-րդ խալիֆ-իմամի կառավարման օրոք «խելագարված խալիֆա» խումբը կազմվեց Դրյուզ անունով մի խումբ: Դրուզեն հավատում էր, որ ալ-Հաքիմը Աստծո դրսևորումն է: 1021-ին նրա մահից կամ անհետացումից հետո (Դրուզեն ասում է, որ նա մտավ օկուլյացիայի մեջ) նրա նվիրյալները գնացին ստորգետնյա տարածք, մինչև նրանք հայտնվեցին Լիբանանում (ներկայումս), որտեղ նրանք դարձան հստակ համայնք: Նրանց ուսմունքի մեծ մասը «գաղտնիք» են: Դրուզեի մեծ մասն այժմ ապրում է Լիբանանում և Իսրայելում: Նրանք իրենց համարում են մահմեդական, բայց որպես այդպիսին չեն ճանաչվում այլ մահմեդականների կողմից:

Մարդասպանները

1094 թ. – ին, երբ մահացավ Ալ-Մուստանզիրը, 7-րդ խալիֆ-իմամը և 17-րդ իմամը, նրա օրինական իրավահաջորդի վերաբերյալ հակասություններ սկսվեցին: Երբ այն թեկնածուն, որը շատերը համարում էին իրական ժառանգորդ, անցնում էր իրողությունը, Հասան էլ-Սաբբան, որը Մերձավոր Արևելքում Իսմայիլիի միսիոներների ղեկավարն էր, հեռացավ ՝ կազմելու համար fidayun (նրանք, ովքեր պատրաստ էին զոհաբերել իրենց), ոչ մահմեդական աշխարհում հայտնի է որպես «մարդասպաններ»: 1090 թվականից մինչև 1256 թվականը, Մարդասպանների մեծ վարպետը Ալլահուտի լեռը գործեց: Միսիոներական քարոզչության միջոցով շահելով մի քանի ցեղեր ՝ մարդասպանները լուրջ մարտահրավեր էին ներկայացնում ինչպես հյուսիսային սելջուկների, այնպես էլ հարավում գտնվող Այյուբիդների համար: Զոհերի թվում են Ֆատիմիդ վեզերը, ալ-Աֆդալը (1122), Տրիպոլիի Ռայմոնդ II- ը (1152), Կոնրադ Մոնտեֆրատը (1192) և engենգիս խանի երկրորդ որդին `Յագաթայը (1242): Մեծ Վարպետը հավատում էր, որ սպանելով նրանց, ովքեր չեն ճանաչում իրական իմամին, Իսմայիլի իշխանությունը, ի վերջո, կարող է վերականգնվել: Թե մահմեդականները, թե խաչակիրները թիրախ էին, չնայած որ մի պահ Մեծ Վարպետը դաշինք մտավ ասպետների տեմպլարի հետ, որին նրանք նույնպես մի ժամանակահատված հարգանքի տուրք մատուցեցին, ըստ պատմաբան Բեռնար Լյուիսի: Վերջին Մեծ Վարպետը մահապատժի ենթարկվեց մոնղոլների կողմից 1265 թվականին:

Մարդասպանների ոչնչացումից հետո Իսմայիլիսները այլևս չեն գործադրել քաղաքական իշխանություն: Սակայն իրենց իմամի տակ նրանք շարունակում էին գոյություն ունենալ որպես բարձրակարգ կազմակերպված համայնք: Այսօր դրանք հանդիպում են Պակիստանում, Հնդկաստանում, Աֆրիկայում և Արևմուտքում: Նրանք ունեն իրենց քոլեջները, համալսարանները, հիվանդանոցները, դպրոցները և կլինիկաները:

Կանայք

Ոմանք նշում են, որ Ֆատիմիդները միակ մահմեդական դինաստիան է, որը անվանվել է կնոջ: Delia Cortese- ի և Simonetta Calderini- ի կողմից կատարված հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ ֆատիմիդյան շրջանում կանայք ներգրավված էին առաքելությունների մեջ, նպաստելով կրոնական դիսկուրսին (Իսմայիլին կարծում է, որ կանացի լեզուն օգտագործում է), քննարկում պետության, ինչպես նաև հասարակական, կրոնական և քաղաքական կյանքի բազմաթիվ այլ ասպեկտների վերաբերյալ:

Հղումներ

  • Cortese, Delia and Simonetta Calderini. Կանայք և ֆաթիմիդները իսլամի աշխարհում: Էդինբուրգ. Էդինբուրգի համալսարանական մամուլ, 2006. ISBN 0748617337
  • Լյուիս, Բեռնարդ: Մարդասպանները: NY. Հիմնական գրքեր, 2003 (բնօրինակ 1967): ISBN 0465004989
  • Մադելունգը, Վիլֆերդը և Փոլ Ուոքերը: Ֆաթիմիդների գալուստը. Ժամանակակից շիաների վկա: (Իսմայիլի տեքստեր և թարգմանություններ): Լոնդոն. I B Tauris / Իսմայիլագիտության ինստիտուտ, 2000. ISBN 1860645518

Pin
Send
Share
Send