Ես ուզում եմ ամեն ինչ իմանալ

Կլոդ Ֆրեդերիկ Բաստյատ

Pin
Send
Share
Send


Claude Frédéric Bastiat (Հունիսի 30, 1801 - 24 դեկտեմբերի, 1850) ֆրանսիացի տնտեսագետ, օրենսդիր և գրող էր, որը ղեկավարում էր մասնավոր սեփականությունը, ազատ շուկաները և սահմանափակ կառավարումը: Նրա հայտնի «Ոսկե ձևավորողների խնդրանքը» խելացիորեն կարևորում է պաշտպանողականության հիմնական թերությունները և օգտագործվում է տնտեսագետների կողմից ՝ ի պաշտպանություն ազատ առևտրի: «Բաստիաթ» -ի գրությունների հիմնական հիմքում ընկած էր այն, որ ազատ շուկան, ըստ էության, անհատների միջև «տնտեսական ներդաշնակության» աղբյուր էր, քանի դեռ կառավարությունը սահմանափակված էր քաղաքացիների կյանքը, ազատությունները և ունեցվածքը գողությունից կամ ագրեսիայից պաշտպանելու գործառույթով: Բաստիաթը իր աշխատանքներում դիտվում է նաև որպես Ավստրիայի տնտեսագիտական ​​դպրոցի առաջատար, որը ցույց է տալիս տնտեսագիտության մեջ սուբյեկտիվ, մարդկային գործոնների նշանակությունը: Թեև Բաստատը մարդուն համարում էր, որպես բնականաբար, ինքնասիրության դրդված, նա դա առանձնանում էր եսասիրությունից և, ավելի շուտ, մարդկային տնտեսական փոխանակումները համարում էր, որ բնականաբար ձգտում էր դեպի այն, ինչը շահեկան է բոլորի համար: Կառավարության միջամտությունը, հետևաբար, Բաստատատը հավանական համարեց խանգարել հասարակության բնական ներդաշնակությունը, քանի դեռ չի սահմանափակվում պաշտպանել իր քաղաքացիներին նրանցից, ովքեր կանխամտածված կերպով կվնասեին նրանց:

Կենսագրություն

Claude Frédéric Bastiat ծնվել է 1801 թ.-ի հունիսի 30-ին, Ֆրանսիայի Ակվիտա քաղաքում գտնվող Բայոն քաղաքում: Երբ նա ինը տարեկան էր, նա որբ էր և դարձավ իր հայրերի ծնողների ծննդատուն: Տասնյոթ տարեկանում նա թողեց դպրոցը ՝ ավելի շատ ներգրավվելու իր ընտանիքի բիզնեսում:

Երբ նրա պապը մահացավ, քսանհինգ տարեկան հասակում Բաստյատը ժառանգեց Մուղրոնում գտնվող ընտանեկան ունեցվածքը, ինչը նրան հնարավորություն տվեց ապրել քառամյա գյուղացու և գիտնականի կյանքը առաջիկա քսան տարիների ընթացքում: Բաստատը վարձեց մարդկանց գործել ընտանեկան ագարակը, որպեսզի նա կարողանա կենտրոնանալ իր մտավոր հետապնդումների վրա: Նա անհեթեթ ընթերցող էր, և ընկերների հետ քննարկում և քննարկում էր բանավեճի գրեթե բոլոր ձևերի վերաբերյալ: Նրա ամենամտերիմ ընկերը նրա հարևանն էր ՝ Ֆելիքս Կուդրոյը, և իր ընթերցմամբ և փոխազդեցություններով նա զարգացրեց իր գաղափարները.

Coudroy- ը և Bastiat- ը անցան հսկայական թվով գրքերի ՝ փիլիսոփայության, պատմության, քաղաքականության, կրոնի, ճանապարհորդության, պոեզիայի, քաղաքական տնտեսության, կենսագրության և այլնի վերաբերյալ: Այս խոսակցություններում էր, որ զարգացան Բաստատի գաղափարները և հասունացան նրա մտքերը (Russell 1969, էջ 22-23):

Ինքնին Բաստատը ոչ մի բնօրինակ ներդրում չի ունեցել տնտեսագիտության մեջ, եթե ընթերցողները «ներդրում» են օգտագործում այնպես, ինչպես օգտագործում են տնտեսագետներից շատերը: Այսինքն ՝ չի կարելի մեկ օրենք, թեորեմ կամ ուղեղային էմպիրիկ ուսումնասիրություն կապել իր անվան հետ: Սա գրեթե անհնար կլիներ, քանի որ նրա հասարակական կարիերան որպես տնտեսագետ տևեց ընդամենը հինգ տարի: Այդուհանդերձ, նույնիսկ այս շատ կարճ ժամանակահատվածում նա մեծ ներդրում ունեցավ. Տնտեսական ճշմարտությունների իր թարմ և սրամիտ արտահայտությունները նրանց այնքան հասկանալի և պարտադրեցին, որ ճշմարտությունները դժվար դարձան անտեսել, և - իր սթրեսի պատճառով սպառողի պահանջարկի դերի վրա նախաձեռնելով տնտեսական առաջընթաց - Բաստատատը նկարագրվել է շատ մեծ տնտեսագետների կողմից, այդ թվում FA FA- ի կողմից, որպես ավստրիական դպրոցի նախահայր:

Վերջում, Բաստյատը տուբերկուլյոզի պատճառեց, հավանաբար, Ֆրանսիայում իր շրջագայությունների ընթացքում ՝ ազատական ​​գաղափարներ առաջ բերելու համար: Այդ հիվանդությունը, ի վերջո, խանգարեց նրան հետագա ելույթներ ունենալ (մասնավորապես այն օրենսդիր ժողովում, որին ընտրվել էին 1848 և 1849 թվականներին) և վերցրեց իր կյանքը: Բաստիատը մահացավ Հռոմում 1850 թվականի դեկտեմբերի 24-ին:

Դիտումներ և գաղափարներ

Ավստրիական դպրոցի նախահայր

Բաստատատը շեշտեց ազատ շուկայի պլան-համակարգման գործառույթը ՝ Ավստրիական դպրոցի հիմնական թեման, քանի որ նրա մտածելակերպի վրա ազդում էին Ադամ Սմիթի որոշ գրքեր և ֆրանսիական ազատ շուկայի մեծ տնտեսագետներ Ժան Բապտիստ Սայը, Ֆրանսուա Հյուսնեյը, Դուստութ դը: Թրեյսիի, Չարլզ Կոմտեի, Ռիչարդ Կանտիլոնի (որը ծնվել է Իռլանդիայում և արտագաղթել Ֆրանսիա), և Անն-Ռոբերտ-Ժակ Տուրգոտ:

Ֆրանսիացի այս տնտեսագետները ժամանակակից ավստրիական դպրոցի նախորդողներից էին: Նրանք նախ և առաջ մշակեցին այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են շուկան, որպես դինամիկ, մրցակցային գործընթաց, փողի ազատ շուկայի էվոլյուցիան, սուբյեկտիվ արժեքի տեսությունը, մարժայի օգտակարության և մարժայի վերադարձի մասին օրենքները, ռեսուրսների գնագոյացման մինինալ արտադրողականության տեսությունը և գների ապարդյունությունը մասնավորապես վերահսկումներին և առհասարակ կառավարության տնտեսական միջամտությանը:

Իր Տնտեսական ներդաշնակություններ, Բաստիաթը հայտարարել է.

Մենք չենք կարող կասկածել, որ ինքնագովազդը մարդկային բնույթի հիմնական աղբյուրն է: Պետք է հստակ հասկանալ, որ այս բառը օգտագործվում է այստեղ ՝ մարդու բնույթից բխող համընդհանուր, աննկատելի փաստ նշանակելու համար, և ոչ թե անբարենպաստ դատողություն, ինչպես դա կլիներ եսասիրության բառն (1850):

Thornton- ը (2002) պնդում է, որ Bastiat- ը, մարդկային գործողությունների դրդապատճառների վերաբերյալ այս դիրքորոշումը վերցնելով, ցույց է տալիս արտասանված «Ավստրիական համը»:

«Ամբողջ նկար» կանոնը

Տնտեսագիտության բնագավառում Բաստատիի կարևորագույն ներդրումներից մեկը նրա հորդորն էր այն մասին, որ տնտեսական լավ որոշումներ կարող են կայացվել միայն հաշվի առնելով «ամբողջական պատկերը»: Այսինքն ՝ տնտեսական ճշմարտություններին պետք է հասնել `դիտարկելով ոչ միայն տնտեսական որոշման անմիջական հետևանքները, այսինքն` օգուտները կամ պարտավորությունները, այլև ուսումնասիրելով երկարաժամկետ հետևանքները: Բացի այդ, պետք է ուսումնասիրել որոշման ազդեցությունը ոչ միայն մարդկանց մի խմբի (ասենք `մոմակալների) կամ մեկ արդյունաբերության (ասենք մոմերի) վրա, այլև հասարակության և բոլոր ոլորտների, որպես ամբողջություն:

Ինչպես հայտնի է Bastiat- ը, տնտեսագետը պետք է հաշվի առնի և «Ինչ է երևում, և ինչը չի երևում»: Բաստատիի «կանոնը» հետագայում բացահայտվեց և զարգացրեց Հենրի Հազլիտը իր աշխատանքում, Տնտեսագիտությունը մեկ դասում, որում Հազլիտը փոխառություն էր վերցրել Բաստատիի պոլիմիկատներում իր «Կոտրված պատուհանի անսարքություն» հոդվածում և շարունակեց ցույց տալ, թե ինչպես է այն վերաբերում տնտեսական լայնածավալ կեղծիքներին: Ինչպես գրել է Ֆրիդրիխ ֆոն Հայեկը.

Ոչինչ դա չի պատկերացնում ավելի լավ, քան ներկայիս հատորով առաջին ակնարկի նշվող վերնագիրը: «Այն, ինչ երևում է, և ինչը չի երևում քաղաքական տնտեսության մեջ»: Ոչ ոք մինչ այժմ ոչ մի բառով հստակ չի ասել, որ ռացիոնալ տնտեսական քաղաքականության հիմնական դժվարությունն է, և ես կցանկանայի ավելացնել, որ որոշիչ փաստարկ է տնտեսական ազատությունը: Հենց այս մի քանի բառերի մեջ սեղմված գաղափարն է, որ ստիպեց ինձ բացման նախադասության մեջ օգտագործել «հանճար» բառը: Դա իսկապես մի տեքստ է, որի շուրջ կարելի է բացատրել ազատական ​​տնտեսական քաղաքականության մի ամբողջ համակարգ (Ֆ. Ա. Հայեկ 1848-ին ՝ «Բաստացի» -ի ներդրման մեջ Ընտրված ակնարկներ քաղաքական տնտեսության վերաբերյալ).

Աշխատանք

Bastiat- ի առաջին հրատարակված հոդվածը հայտնվել է 1834-ի ապրիլին: Դա պատասխան էր Բորդոյի, Լե Հավրի և Լյոնսի առևտրականների խնդրանքին ՝ գյուղատնտեսական արտադրանքի սակագները վերացնելու, բայց դրանց արտադրված ապրանքների պահպանման համար: Բաստիաթը բարձր գնահատեց առևտրականներին գյուղատնտեսական արտադրանքի վերաբերյալ իրենց դիրքի համար, բայց նրանց հանեց նրանց կեղծավորության համար ՝ իրենց համար պաշտպանողականություն պահանջելով: «Դուք մի քանիսի համար արտոնություն եք պահանջում», - գրել է նա, մինչդեռ «ես պահանջում եմ բոլորի համար ազատություն» (Russell 1969, էջ 24): Այնուհետև նա բացատրեց, թե ինչու բոլոր սակագները պետք է ամբողջությամբ վերացվեն:

Բաստատը շարունակում էր սանձել իր փաստարկները հօգուտ տնտեսական ազատության ՝ գրելով երկրորդ շարադրություն ՝ ի հակադրություն գինու բոլոր ներքին հարկերի ՝ «Հարկերն ու որթատունկը» վերնագրով, և երրորդ շարադրություն, որը դեմ է հողի բոլոր հարկերին և առևտրի սահմանափակումների բոլոր ձևերին:

Այնուհետև, 1844 թվականի ամռանը, Բաստյատը Ֆրանսիայի և Անգլիայի սակագների էֆեկտների մասին չհրապարակված ձեռագիր ուղարկեց Ֆրանսիայի ամենահեղինակավոր տնտեսագիտական ​​հանդեսին ՝ Journal des Economistes. Խմբագիրները հրապարակեցին «Անգլիական և ֆրանսիական սակագների ազդեցությունը» հոդվածը 1844-ի հոկտեմբեր ամսվա համարում, և դա, անկասկած, դարձավ առավել համոզիչ փաստարկը մասնավորապես ազատ առևտրի, և առհասարակ տնտեսական ազատության համար, որը երբևէ հայտնվել էր Ֆրանսիայում, եթե ոչ ամբողջ Եվրոպան:

Մինչ Բաստատը ձևավորում էր տնտեսական կարծիքը Ֆրանսիայում, Կարլ Մարքսը գրում էր Դաս Կապիտալ, և «դասակարգային կոնֆլիկտի» սոցիալիստական ​​այն գաղափարը, որ կապիտալիստների տնտեսական շահերը, անշուշտ, եկան աշխատողների հաշվին, ժողովրդականություն էր ձեռք բերում: Բաստատի երկրորդ մեծ աշխատանքը, Տնտեսական ներդաշնակություններ, ի հակադրություն, բացատրեց, որ մարդկության շահերը, ըստ էության, ներդաշնակ են, եթե դրանք կարող են զարգանալ ազատ հասարակության մեջ, որտեղ կառավարությունը սահմանափակում է իր պարտականությունները գողերին, մարդասպաններին և հատուկ հետաքրքրություն ներկայացնող խմբերը ճնշելու վրա, որոնք ձգտում են պետությունը օգտագործել որպես թալանի միջոց նրանց համաքաղաքացիները:

Բաստատը նպաստեց ավստրիական կապիտալի տեսությանը `վարպետորեն բացատրելով, թե ինչպես է կապիտալի կուտակումը բերում աշխատողների հարստացմանը` բարձրացնելով աշխատուժի մարգինալ արտադրողականությունը և, հետևաբար, նաև նրա վարձատրությունը: Կապիտալի կուտակումները, գրել է Bastiat- ը, հանգեցնելու են նաև ավելի էժան և ավելի որակյալ սպառողական ապրանքների, ինչը նույնպես կբարձրացնի իրական աշխատավարձ: Նա նաև բացատրեց, թե ինչպես է նվազում հետաքրքրությունը կապիտալի նկատմամբ, քանի որ այն դառնում է ավելի առատ:

Այսպիսով, նրա կարծիքով, կապիտալիստների և աշխատանքի շահերը իսկապես ներդաշնակ են, և կառավարության միջամտությունը կապիտալի շուկաներ կքաղեցնի ինչպես աշխատողներին, այնպես էլ կապիտալի տերերին: Բաստատը նաև բացատրեց, թե ինչու է ազատ շուկայում ոչ ոք չի կարող կապիտալ հավաքել, քանի դեռ նա չի օգտագործում այն ​​այնպիսի եղանակով, որը ձեռնտու է մյուսներին, մասնավորապես սպառողներին:

Իրականում, գրել է Bastiat- ը, կապիտալը միշտ օգտագործվում է այն մարդկանց ցանկությունները բավարարելու համար, որոնք չունեն այն: Իր նախորդների մեծ մասի կտրուկ հակառակությամբ ՝ Բաստիատը կարծում էր, որ «անհրաժեշտ է տնտեսագիտությունը դիտարկել սպառողի տեսանկյունից:… Բոլոր տնտեսական երևույթները… պետք է դատվեն ըստ այն առավելությունների և թերությունների, որոնք նրանք բերում են սպառողին» (Bastiat 1848, Selected): Էսսեներ, էջ 1-50):

Բաստիաթի ամենամեծ ներդրումը սուբյեկտիվ արժեքի տեսության մեջ այն էր, թե ինչպես նա խստորեն կիրառեց տեսությունը իր ակնարկում ՝ «Ի՞նչ է երևում, և ինչը չի երևում» (Բաստացի 1848, էջ 1-50): Այդ ակնարկում Բաստյատը, անողոք կենտրոնանալով պետական ​​ռեսուրսների բաշխման թաքնված հնարավորությունների վրա, ոչնչացրեց այն գաղափարը, որ պետական ​​ծախսերը կարող են ստեղծել աշխատատեղեր և հարստություն:

Տնտեսական սոֆիզմ

Նրա առաջին գիրքը ՝ Տնտեսական սոֆիզմ (Bastiat 1845), մինչ օրս, վիճելի է, որ առկա է ազատ առևտրի լավագույն գրական պաշտպանությունը: Այս աշխատանքում «Բաստյատը» վարպետորեն ստեղծեց առավել ամբողջական դեպք այն ժամանակաշրջանում երբևէ կառուցված ազատ առևտրի համար, որը կիրառեց այնպիսի տնտեսական հասկացություններ, ինչպիսիք են կամավոր առևտրի փոխադարձ առավելությունը, համեմատական ​​առավելության օրենքը, արտադրողի համար մրցակցության առավելությունները, ինչպես նաև սպառողը, և պատմական կապը առևտրային արգելքների և պատերազմի միջև:

Պարունակվում է ներսում Տնտեսական սոֆիզմ այն հայտնի երգիծական առակն է, որը հայտնի է որպես «Քաղցրավենիքի խնդրանք», որն իրեն ներկայացնում է որպես պահանջ, որը պատրաստում է մոմերի պատրաստման գիլդիան Ֆրանսիայի կառավարությանը: Այս «խնդրանքով» մոմակալները նշում են տնտեսական մի շարք «առավելություններ», որոնք կարող են լինել Արևը շրջափակելուց, արտադրանքի սպառումը մեծացնելով. Բարձրություն, ինչը բերում է մսի, բրդի, թաքնված նյութերի և այլնի ավելացմանը. բուսական յուղ, ինչը հանգեցնում է կակաչների, ձիթապտղի և խոզապտղի արտադրության աճին խեժ ծառեր, որոնք հանգեցնում են ավելի մեղուների, հետևաբար ՝ բուսաբուծություն; Whale նավթը ՝ հանգեցնելով ավելի մեծ առևտրի նավատորմի, որը կխթանի Ֆրանսիայի հեղինակությունը և դիրքերը: Բաստատիի փաստարկը խելացիորեն ընդգծում է պաշտպանողականության հիմնական թերությունները `ցույց տալով դրա անհեթեթությունը տրամաբանական ծայրահեղությունների միջոցով:

Ազատ առևտուրը, բացատրեց Բաստիաթը, կնշանակի

… Ապրանքների և ծառայությունների մեծ քանակություն ՝ ցածր գներով; ավելի շատ աշխատատեղ `ավելի բարձր իրական աշխատավարձ ունեցող մարդկանց համար. արտադրողների համար ավելի շատ շահույթ; ֆերմերների համար ավելի բարձր կենսամակարդակ; ավելի շատ եկամուտ պետությանը `սովորական կամ ցածր մակարդակներում հարկերի տեսքով. կապիտալի, աշխատուժի և բնական պաշարների առավել արդյունավետ օգտագործումը. «դասակարգային պայքարի» ավարտը հիմնված էր հիմնականում այնպիսի տնտեսական անարդարությունների վրա, ինչպիսիք են սակագները, մենաշնորհները և շուկայի այլ իրավական աղավաղումները, գաղութատիրության «ինքնասպանության քաղաքականության» ավարտը, պատերազմի վերացումը որպես ազգային քաղաքականություն և այլն: բոլոր մարդկանց համար լավագույն կրթությունը, բնակարանային և բժշկական օգնությունը (Russell 1969, էջ 42):

Մոմակալների խնդրանքը

Այս նույն գրքում, Տնտեսական սոֆիզմներ, կարելի է գտնել ազատ առևտրի գրականության պատմության մեջ ամենահայտնի փաստաթղթերից մեկը ՝ «Բաստաթի» հայտնի «Մոմակալների խնդրանքը»: Այդ պարոդիայում Բաստյատը պատկերացնում էր մոմերի և փողոցային լամպերի արտադրողներին, որոնք դիմում էին Ֆրանսիայի Պատգամավորների պալատին առավելագույն պաշտպանության համար: սարսափելի արտասահմանյան մրցակից.

Դուք ճիշտ ուղու վրա եք: Դուք մերժում եք վերացական տեսությունները և քիչ եք հաշվի առնում առատությունն ու ցածր գները: Դուք ձեզ հիմնականում վերաբերում եք արտադրողի ճակատագրին: Դուք ցանկանում եք ազատել նրան արտաքին մրցակցությունից, այսինքն ՝ վերապահել ներքին արդյունաբերության ներքին շուկան (Bastiat 1845):

Վեճը շարունակվում է լիովին իրավական և տնտեսապես ամուր դիսկուրսում.

Մենք գալիս ենք ձեզ մի հիանալի հնարավորություն…… մենք տառապում ենք մրցակցի կործանարար մրցակցությունից, որն ակնհայտորեն աշխատում է մինչ այժմ ավելի լավ պայմաններով մեր լույսի արտադրության համար, որը նա հեղեղում է ներքին շուկան դրանով աներևակայելի ցածր գնով: ; ներկայանալու պահի, մեր վաճառքը դադարում է, բոլոր սպառողները դիմում են նրան, և ֆրանսիական արդյունաբերության մի ճյուղ, որի արդյունահանումներն անթիվ են, բոլորը միանգամից կրճատվում են դեպի ամբողջական լճացում: Այս մրցակիցը… ոչ այլ ոք է, քան արևը (Ibid. 1845):

Ի վերջո, Bastiat- ի խնդրագրողները նշում էին, թե ինչպես կարող են մոմի և լապտերների արտադրողները մրցել մի թեթև աղբյուրի հետ, որը լիովին անվճար է:

Որպես այս հրապարակման պատասխան ՝ 1846-ին Բաստյատը ընտրվեց Ֆրանսիայի Գիտությունների ակադեմիայի համապատասխան անդամ, և նրա աշխատանքը անմիջապես թարգմանվեց անգլերեն, իսպաներեն, իտալերեն և գերմաներեն: Ազատ առևտրի ասոցիացիաները շուտով սկսեցին ցանվել Բելգիայում, Իտալիայում, Շվեդիայում, Պրուսիայում և Գերմանիայում, և բոլորն էլ հիմնված էին Bastiat- ի Ֆրանսիայի ազատ առևտրի ասոցիացիայի վրա:

Տնտեսական ներդաշնակություններ

Իր երկրորդ գրքում ՝ Տնտեսական ներդաշնակություններ (Bastiat 1850) և դրան հաջորդած հոդվածները, որոնք տպագրվել են ամբողջ Ֆրանսիայի թերթերում և ամսագրերում, Բաստատը բնութագրել է տնտեսագիտությունը որպես մտավոր ձգտում այն ​​ճանապարհով, որը գրեթե նույնական է այն ճանապարհին, որը ժամանակակից ավստրիացիները անվանում են մարդկային գործողությունների գիտություն կամ պրաքսեոլոգիա: Գրել է Բաստատը իր մեջ Ներդաշնակություններ.

Քաղաքական տնտեսության թեման է MAN- ը ... ով օժտված է համեմատելու, դատելու, ընտրելու և գործելու ունակությամբ: Այս ֆակուլտետը… աշխատել միմյանց համար, փոխանցել նրանց ջանքերը և փոխանակել իրենց ծառայությունները ժամանակի և տարածության միջոցով… հենց դա է, որ կազմում է տնտեսական գիտությունը (Bastiat, 1850, էջ 35):

Ինչպես ժամանակակից ավստրիացիների դեպքում, Բաստյատը տնտեսագիտությունը դիտում էր նաև որպես

Փոխանակման տեսություն, որտեղ շուկայի մասնակիցների ցանկությունները չեն կարող քաշվել կամ չափվել… Փոխանակումն անհրաժեշտ է արժեքը որոշելու համար (Bastiat, 1850, էջ 36):

Այսպիսով, Բաստիաթին, ինչպես ժամանակակից ավստրիացիների հետ, արժեքը սուբյեկտիվ է, և միակ ձևը `իմանալու, թե ինչպես են մարդիկ գնահատում արժեքները իրենց ցուցադրած նախասիրությունների միջոցով, ինչպես երևում է շուկայի բորսաներում:

Հետևաբար կամավոր փոխանակումը անպայման փոխշահավետ է: Սա տնտեսական տեսության պատմության մեջ կարևոր տեսական նորամուծություն էր, քանի որ բրիտանացի տնտեսագետներից շատերը ենթարկել էին «ֆիզիկական սխալությանը». Մոլորեցված գաղափարը, որ արժեքը որոշվում է միայն ֆիզիկական օբյեկտների արտադրությամբ:

Հասկանալով, որ արժեքը ստեղծվում է կամավոր փոխանակման միջոցով, Մուրեյ Ռոթբարդը նշեց, որ «Բաստիաթը և ֆրանսիական դպրոցը ստիպեցին շեշտել այն ուղիները, որով ազատ շուկան տանում է դեպի տնտեսության սահուն և ներդաշնակ կազմակերպում» (Ռոթբարդ 1995, էջ 446): .

Տնտեսություն ընդդեմ պետություն ընդդեմ օրենքի

Բաստիաթը թերևս ամենից շատ հայտնի է քաղաքական տնտեսության բնագավառում իր կատարած աշխատանքի համար `տնտեսության և պետության փոխազդեցության ուսումնասիրություն, ի տարբերություն զուտ տնտեսական տեսության: Նա ձգտում էր հասկանալ, թե ինչպես է պետությունը գործում և ինչ դրդապատճառներով է այն մղվում, և նա այդպես էլ արեց, ինչպես և երբևէ:

Կառավարությունն անհրաժեշտ էր, ըստ Բաստիաթի, բայց միայն այն դեպքում, եթե սահմանափակվի նրա «էական» գործառույթներով: Նա հավատում էր, որ «ոչ մի հասարակություն չի կարող գոյություն ունենալ, քանի դեռ օրենքները չեն հարգվում որոշակի աստիճանի, բայց միևնույն ժամանակ դա կարող է տեղի ունենալ միայն այն դեպքում, եթե իրենք օրենքները հարգված լինեին» (Russell 1969, էջ 5):

Օրենքի համար բարոյական արդարացումը, ավելին, երբեք չի կարող հիմնվել մեծամասնության ձայների վրա, քանի որ «քանի որ ոչ մի անհատ իրավունք չունի ստրկացնել մեկ այլ անհատի, այդ դեպքում անհատների ոչ մի խումբ չի կարող ունենալ այդպիսի իրավունք» (Russell 1969, էջ 6): ) Մեծամասնական ժողովրդավարության միջոցով եկամուտների վերաբաշխումը, հետևաբար, «օրինական թալան» է և, ըստ սահմանման, անբարոյականություն:

Բաստատը հասկացավ, որ ազատ շուկայի մրցակցությունը «դինամիկ հայտնագործման գործընթաց է», որի շրջանակներում անհատները փորձում էին համակարգել իրենց տնտեսական նպատակներին հասնելու իրենց ծրագրերը: Կառավարության միջամտության բոլոր ձևերը ընդհատում և խեղաթյուրում են այդ գործընթացը, քանի որ մեկ անգամ, երբ օրենք կամ կանոնակարգ է ընդունվում, «ժողովուրդը այլևս կարիք չունի քննարկելու, համեմատելու, առաջ պլանավորելու, օրենքը անում է այս ամենը նրանց համար: Հետախուզությունը դառնում է անօգուտ սավան մարդիկ; նրանք դադարում են լինել տղամարդիկ, նրանք կորցնում են իրենց անհատականությունը, ազատությունը, իրենց ունեցվածքը »(Russell 1969, էջ 11):

Տնտեսության և կառավարության օրենսդրության հարցի վերաբերյալ հետևյալ մեջբերումը նրա տեսակետներն է հայտնում պետության և ընդհանուր բնակչության միջև առկա ընդհանուր սոցիալական խնդիրների վերաբերյալ.

Եթե ​​մարդկության բնական հակումներն այնքան վատն են, որ մարդկանց անվտանգ լինել թույլ տալը ապահով չէ, ինչպե՞ս է, որ այդ կազմակերպիչների տենդենցները միշտ էլ լավն են: Մի՞թե օրենսդիրներն ու նրանց նշանակված գործակալները նույնպես չեն պատկանում մարդկային ցեղին: Թե՞ նրանք հավատում են, որ իրենք ավելի լավ կավից են պատրաստված, քան մարդկության մնացած մասը:… Կյանքը, ֆակուլտետները, արտադրությունը, այլ կերպ ասած, անհատականությունը, ազատությունը, սեփականությունը. Սա մարդն է: Եվ չնայած արհեստավարժ քաղաքական առաջնորդների խորամանկությանը, Աստծո այս երեք պարգևները նախորդում են մարդկային բոլոր օրենսդրություններին և գերազանցում են դրան: Կյանքը, ազատությունը և ունեցվածքը գոյություն չունեն, քանի որ տղամարդիկ օրենքներ են ստեղծել: Ընդհակառակը, այն փաստն էր, որ կյանքը, ազատությունը և ունեցվածքը նախապես գոյություն ունեին, ինչը տղամարդկանց ստիպում էր առաջին հերթին օրենքներ մշակել (Bastiat, 1850):

Ժառանգություն

Բաստատիի գրածը մտավոր կամուրջ է հանդիսանում նախաեվստրիացի տնտեսագետների գաղափարների միջև, ինչպիսիք են Սայը, Կանտիլոնը, Տուրգոտը և Հարցաշարը, և Կառլ Մենգերի և նրա ուսանողների ավստրիական ավանդույթի միջև:

Նա նաև կրթաթոշակային մոդել էր այն ավստրիացիների համար, ովքեր հավատում էին, որ ընդհանուր տնտեսական կրթությունը, մանավանդ տնտեսական դաստիարակության այն տեսակը, որը խորտակում է պետության և նրա մտավոր ներողամիտների ստեղծած անհամար առասպելներն ու սնահավատությունները, հանդիսանում է պետության կարևոր գործառույթ (եթե ոչ պարտականություն): տնտեսագետ Լյուդվիգ ֆոն Միզեսը հիանալի հետևորդ էր այս հարցում, ինչպես նաև, ի թիվս այլոց, Հենրի Հազլիտը և Մյուրեյ Ռոթբարդը:

Ինչպես ասաց Միսեսը, վաղ տնտեսագետները

… Նրանք նվիրված էին տնտեսագիտության հիմնախնդիրների ուսումնասիրմանը… և գրքեր դասախոսելու և գրելու ընթացքում նրանք ցանկանում էին իրենց հայրենակիցներին հաղորդել իրենց մտածողության արդյունքների մասին: Նրանք փորձեցին ազդել հասարակական կարծիքի վրա, որպեսզի գերիշխող քաղաքականություն տարածվի (ֆոն Միիս 1963, էջ 869):

Հենրի Հազլիտը գրել է.

Իմ ամենամեծ պարտքը, կապված այն էքսպոզիցիոն շրջանակի այն տեսակի հետ, որի վրա կախված է սույն փաստարկը, Ֆրեդերիկ Բաստատիի ակնարկն է ՝ «Ինչ է երևում, և ինչը չի երևում»: Սույն աշխատանքը, փաստորեն, կարող է համարվել որպես Բաստատիում հայտնաբերված մոտեցման արդիականացում, ընդլայնում և ընդհանրացում (Հազլիտ, 1946, էջ 1):

Մինչ օրս Bastiat- ի աշխատանքը չի գնահատվում այնքանով, որքան որ պետք է լինի, քանի որ, ինչպես բացատրեց Մուրեյ Ռոթբարդը, տնտեսական ազատության այսօրվա անհիմն քննադատողները «դժվարանում են հավատալ, որ յուրաքանչյուր ոք, ով կամակորաբար և հետևողականորեն հավանում է լայս-ֆիրին: կարևոր գիտնական և տնտեսական տեսաբան »(Ռոթբարդ 1995, էջ 449): Բաստիաթի համար, իրոք, հավատում էր շուկայական ուժերին, քանի որ ունակ է առողջ տնտեսություն պահպանել: Բաստատիի համար կառավարական հարկադրանքը օրինական էր միայն այն դեպքում, եթե այն ծառայում էր «անձի, ազատության և սեփականության իրավունքի ապահովմանը, արդարության թագադրմանը բոլորի վրա» (Bastiat 1995, էջ 52):

Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ նույնիսկ ավստրիացի ժամանակակից որոշ տնտեսագետներ կարծես թե հավատում են, որ տնտեսական գաղափարները, մասնավորապես տնտեսական քաղաքականության գաղափարները լայն հասարակությանը հաղորդակցելու գործողությունը ինչ-որ կերպ անարժան է «տնտեսական գիտության» պրակտիկայից: Դա հենց այն կրթաթոշակային մոդելն է, որն ընդունեց ինքը ՝ Միսեսը, որն առավել ագրեսիվ և փայլուն կերպով առաջ էր քաշում Մուրեյ Ռոթբարդը ՝ բոլորը ֆրանսիացի մեծ ավստրիացի տնտեսագետ Ֆրեդերիկ Բաստատի ավանդույթի համաձայն:

Հիմնական հրապարակումներ

  • Bastiat, F. 1845 1996. «Տնտեսական սոֆիզմ»: Ներ Տնտեսական կրթության հիմնադրամ. Նյու Յորք. Իրվինգթոն-Հադսոն:
  • Բաստիաթ, Ֆ. 1848 1995. «Ընտրված ակնարկներ քաղաքական տնտեսության վերաբերյալ»: Ներ Տնտեսական կրթության հիմնադրամ. Նյու Յորք. Իրվինգթոն-Հադսոն:
  • Bastiat F. 1849 1996. «Կապիտալ և տոկոսագումար»: Ներ Տնտեսական կրթության հիմնադրամ. Նյու Յորք. Իրվինգթոն-Հադսոն:
  • Bastiat F. 1849 1996. «Օրենքը» in Տնտեսական կրթության հիմնադրամ. Նյու Յորք. Իրվինգթոն-Հադսոն:
  • Բաստիաթ, Ֆ. 1850 1996. «Տնտեսական ներդաշնակություն» in Տնտեսական կրթության հիմնադրամ. Նյու Յորք. Իրվինգթոն-Հադսոն:

Հղումներ

  • Հազլիտ, Հ. 1946. «Տնտեսագիտություն մեկ դասում»: Ներ Հարփեր և եղբայրներ. Նյու Յորք.
  • Միիս, Լ. 1963: Մարդկային գործողություն. Տրակտատ տնտեսագիտության վերաբերյալ. Չիկագո. Հենրի Ռեգներ.
  • Rothbard, M. 1995. «Դասական տնտեսագիտություն. Vol. 2. Ավստրիական հեռանկար տնտեսական մտքի պատմության վերաբերյալ»: Ներ Էդվարդ Էլգար. Չելթենհեմ, ԱՄՆ.
  • Russell, D. 1969. «Frédérick Bastiat. Գաղափարներ և ազդեցություն»: Ներ Տնտեսական կրթության հիմնադրամ. Նյու Յորք. Իրվինգթոն-Հադսոն:
  • Թորնթոն, Մարկ. 2002. «Ֆրեդերիկ Բաստատիի հայացքները փողի բնույթի մասին»: Ներ Ավստրիական տնտեսագիտության եռամսյակային հանդես. 5, 3 3: 81-86: Վերցված է 2007 թվականի հոկտեմբերի 18-ին:

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2017 թվականի փետրվարի 24-ին:

  • Bastiat.org- ը `բոլոր Bastiat- ի մասին:
  • Բաստիաթի ժառանգությունը տնտեսագիտության մեջ ՝ Jorg Guido Hulsmann:
  • Candlemakers Petition- ը ՝ անգլերեն թարգմանված:
  • Մոմակալների միջնորդություն ՝ ֆրանսերեն:
  • Կաթոլիկ հանրագիտարան հոդվածը:
  • Mondo Politico գրադարանի շնորհանդեսը Frederic Bastiat գրքի, Օրենքը (Dean Russell թարգմանությունը; ամբողջական տեքստ; ձևաչափված է էկրանին հեշտ ընթերցման համար):
  • C. F. Bastiat- ի ընտրությունը մեջբերում է Bastiat Ազատ համալսարանի ռեկտոր Ալան Ռ. Ուոլասի խմբագրական մեկնաբանությունները:
  • «Այն, ինչը երևում է, և այն, ինչը չի երևում»:
  • Օրենքը:
  • Ֆրեդերիկ Բաստատիի գործերը: Նախագիծ Գութենբերգ

Pin
Send
Share
Send