Pin
Send
Share
Send


Ֆեոդալիզմ թագավորի և ազնվականների միջև ցրված և հավասարակշռված ուժի քաղաքական համակարգ է: Սա թույլ համակարգ է, և դա վերաբերում է մի շարք փոխադարձ իրավական և ռազմական պարտականությունների ընդհանուր շարքին Եվրոպայի ռազմիկ ազնվականների միջև միջնադարում ՝ շրջվելով լորդերի, վասալների և ցախերի երեք հիմնական հասկացությունների շուրջ:

Այնուամենայնիվ, ֆեոդալիզմի այլ սահմանումներ գոյություն ունեն: Առնվազն 1960-ական թվականներից ի վեր, միջնադարյան շատ պատմաբաններ ընդգրկեցին ավելի լայն հասարակական ասպեկտ ՝ ավելացնելով մանեորականության գյուղացիական պարտատոմսերը, որոնք կոչվում էին «ֆեոդալական հասարակություն»: Դեռևս 1970-ականներից մյուսները վերանայեցին ապացույցները և եզրակացրեցին, որ ֆեոդալիզմը անիրագործելի տերմին է, որը պետք է ամբողջովին հեռացվի գիտական ​​և կրթական քննարկումներից, կամ գոնե օգտագործվի միայն խիստ որակավորմամբ և նախազգուշացմամբ: Եվրոպական ենթատեքստից դուրս, ֆեոդալիզմի հայեցակարգը սովորաբար օգտագործվում է միայն անալոգիայի միջոցով (որը կոչվում է «կիսաֆեոդալ»), ամենից հաճախ shապոնիայի շոգունների ներքո քննարկումներում, և, երբեմն, միջնադարյան և գոնդարական Եթովպիա:

Ընդհանրապես, ֆեոդալիզմը դիտարկվել է որպես միջնադարյան հասարակության գործվածքներ, և սոցիալ-տնտեսական զարգացման փուլը, որը նախորդել է կապիտալիզմին: Որպես այդպիսին, ֆեոդալիզմը ապահովեց կայունություն հասարակությունների մեջ ՝ վերականգնելով հասարակական կարգը և ամրապնդեց միապետությունը: Մարդկությունը զարգանալով, այնուամենայնիվ, այս համակարգը խորտակվեց, և Արդյունաբերական հեղափոխությունը փոխեց հասարակությունների կառուցվածքը ՝ թույլ տալով ժամանակակից դարաշրջանում գիտության և տեխնոլոգիայի ավելի մեծ զարգացում:

Էթիմոլոգիա

«Ֆեոդալիզմ» բառը ոչ թե միջնադարյան տերմին էր, այլ XVI դարի ֆրանսիացի և անգլիացի փաստաբանների գյուտ `նկարագրելու համար մարտական ​​արիստոկրատիայի անդամների միջև որոշակի ավանդական պարտականություններ: Մինչև 1748 թվականը այն դարձավ հանրաճանաչ և լայնորեն տարածված բառ ՝ շնորհիվ Մոնտեսկիյոյի De L'Esprit des Lois- ը (Օրենքների ոգին).

Տերմինի ամենավաղ հայտնի օգտագործումը ֆեոդալ եղել է տասնյոթերորդ դարում (1614),1 երբ այն համակարգը, որը նա նկարագրել էր նկարագրել, արագորեն անհետացավ կամ ամբողջովին անցավ: Ոչ մի գրող այն ժամանակահատվածում, որում ֆեոդալիզմը ենթադրվում էր, որ երբևէ ծաղկել է, երբեք չի օգտագործել այդ բառը հենց ինքը: Դա մեղմացուցիչ բառ էր, որն օգտագործվում էր ցանկացած օրենք կամ սովորույթ նկարագրելու համար, որը համարվում էր անարդար կամ հնացած: Այս օրենքների և սովորույթների մեծ մասը կապված էին ինչ-որ կերպ ֆիֆթի միջնադարյան հաստատության հետ (լատ. Feodum, մի խոսք, որն առաջին անգամ հայտնվում է 884 թվին դրված ֆրանկյան կանոնադրության մեջ), և այսպիսով միասին միավորվեց այս մեկ տերմինի տակ: «Ֆեոդալիզմը» գալիս է ֆրանսիացիներից ֆեոդալիզմ, ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ հուշված բառ:

Քաղաքականության, սովորույթի և նույնիսկ խառնվածքի յուրաքանչյուր յուրահատկություն հետապնդվում է այս ֆեոդալական ծագման վրա ... Ես ակնկալում եմ, որ կտեսնվեք բամբակյա գուլպաներ և փորվածքներ, որոնք վերագրվում էին ֆեոդալական համակարգի ազդեցությանը (Համֆրի Քլինկեր, 1771):

Գյուղացիները, որոնք հերկում են դղյակի դիմաց, ֆրանսիական ձեռագիր գ. 1415:

Ֆեոդալական հասարակություն երբեմն քննարկվող տերմին է, որն օգտագործվում է արևմտյան և կենտրոնական Եվրոպայի և երբեմն նաև Japanապոնիայի միջնադարյան սոցիալական կարգը նկարագրելու համար (մասնավորապես `տասնչորսերորդ տասնհինգերորդ դարերում), որը բնութագրվում է գյուղացիության մեծ մասի օրինական հպատակությամբ` ժառանգական հողօգտագործման վերնախավում, որն իրականացնում է վարչական և դատական իշխանությունը փոխադարձ մասնավոր ձեռնարկությունների հիման վրա: Այնուամենայնիվ, ոմանք հետ վերցրեցին ֆեոդալիզմի անալոգիան ՝ տեսնելով այն տարբեր վայրերում, ինչպիսիք են Հին Եգիպտոսը, Պարթիաների կայսրությունը, Հնդկաստանը և XIX դարի ամերիկյան հարավը:2

Տերմինի վավերականությունը կասկածի տակ է առնում միջնադարյան շատ պատմաբաններ, որոնք «ֆեոդալ» նկարագրությունը տեղին են համարում միայն փոխադարձ պաշտպանության, հավատարմության և օժանդակության հատուկ կամավոր և անձնական պարտատոմսերի համար, որոնք վերաբերում են վարչական, ռազմական կամ եկեղեցական էլիտայի անդամների միջև, կամավորության բացառմանը «անբարեխիղճ» հողի վարձակալությանը կից պարտավորություններ:

Բնութագրերը

Երեք հիմնական տարրերը բնութագրեցին ֆեոդալիզմը ՝ լորդերը, վասալները և ֆեյդերը; ֆեոդալիզմի կառուցվածքը կարելի է տեսնել, թե ինչպես են այս երեք տարրերը միասին տեղավորվում: Տերը ազնվական էր, որը տիրապետում էր հողին, վասալը մի անձնավորություն էր, որը տիրոջ կողմից տրված էր տիրապետում հողին, իսկ այդ երկիրը հայտնի էր որպես ֆիդի: Փոխանակ ֆիֆթի համար վասալը տերին զինվորական ծառայություն էր մատուցում: Տիրոջ, վասալի և ֆիդայի միջև ստանձնած պարտավորություններն ու հարաբերությունները ֆեոդալիզմի հիմքն են:

Լորդեր, վասալներ և ֆեյդեր

Նախքան տերը կարող էր ինչ-որ մեկին հող (ֆեյդ) տալ, նա ստիպված էր այդ մարդուն վասալ դարձնել: Դա արվել է պաշտոնական և խորհրդանշական արարողության ժամանակ, որը կոչվում է գովասանքի արարողություն, որը բաղկացած է երկկողմանի արարողությունից և տոնի երդումներից: Հարգանքի տուրքի ընթացքում տերը և վասալը մտան մի պայմանագիր, որով վասալը խոստացավ պայքարել իր հրամանատարության համար տիրոջ համար: Բարեգործություն գալիս է լատիներենից ֆիդելլաս և մատնանշում է վասալը, որը պարտական ​​է իր ֆեոդալական տիրոջը: «Գիրքը» վերաբերում է նաև երդմանը, որն ավելի հստակ ամրապնդում է հարգանքի տուրքի ժամանակ արված վասալի պարտավորությունները: Նման երդումը հաջորդում է հարգանքի տուրքին: Երբ գովասանքի ավարտն ավարտվեց, տերն ու վասալը այժմ ֆեոդալական հարաբերությունների մեջ էին միմյանց հետ համաձայնեցված փոխադարձ պարտավորությունների հետ:

Տիրոջ հիմնական պարտականությունն էր ՝ ֆասդին կամ դրա եկամուտները վասալին տալը. fief- ը հիմնական պատճառն է, որ վասալը նախընտրեց հարաբերությունների մեջ մտնել: Բացի այդ, տերը երբեմն ստիպված էր կատարել վասալի և ֆիտայի նկատմամբ այլ պարտավորություններ: Այդ պարտավորություններից մեկը դրա պահպանումն էր: Քանի որ տերը հողը չէր հանձնել, միայն վարկ էր վերցրել, այնուամենայնիվ տերը պարտավոր էր հողը պահպանել, մինչդեռ վասալն իրավունք ուներ հավաքելու դրանից ստացված եկամուտները: Մեկ այլ պարտավորություն, որը պետք է կատարեր տերը, հողն ու վասալը վնասներից պաշտպանելն էր:

Վասալի գլխավոր պարտականությունը տիրոջն էր ՝ «օգնություն» կամ զինվորական ծառայություն տրամադրելը: Օգտագործելով ցանկացած սարքավորում, որը վասալը կարող էր ձեռք բերել բեկորից ստացված եկամուտների շնորհիվ, վասալը պատասխանատու էր տիրոջ անունից պատասխանելու զինվորական ծառայության կոչերին: Ռազմական օգնության այս անվտանգությունն էր գլխավոր պատճառը, որ տերը մտավ ֆեոդալական հարաբերությունների մեջ: Բացի այդ, վասալը երբեմն ստիպված էր կատարել տիրոջ նկատմամբ այլ պարտավորություններ: Այդ պարտականություններից մեկն այն էր, որ տիրոջը տրամադրվեր «խորհուրդ», այնպես որ, եթե տերը բախվի այնպիսի մեծ որոշման, ինչպիսին է ՝ պատերազմի գնալ-չլինելը, նա կհրավիրի իր բոլոր վասալներին և խորհրդ անցկացներ: Գուցե վասալից պահանջվեր, որ իր ֆերմայի արտադրանքի որոշակի քանակություն տա իր տիրոջը: Վասալից երբեմն նաև պահանջվում էր իր սեփական ցորենը մանրացնել և իր հացը թխել իր տիրոջը պատկանող ջրաղացներում և վառարաններում:

Ֆեոդալիզմի շուրջ ֆեոդալիզմի ցամաքային հարաբերությունները պտտվեցին: Կախված դրամաշնորհի տիրոջ զորությունից, դրամաշնորհները կարող են չափի չափը փոքր ֆերմայից հասնել մինչև շատ ավելի մեծ տարածք: Ձկնաբուծարանների չափը նկարագրվել է անկանոն ձևերով ՝ բոլորովին տարբերվելով ժամանակակից տարածքային տերմիններից. տես միջնադարյան հողի տերմինները: Տէր-վասալ յարաբերութիւնները չէին սահմանափակւում միայն բարեգործների անդամներով. օրինակ, եպիսկոպոսներն ու աբբաները նույնպես ունակ էին լորդերի դեր կատարել:

Այսպիսով, տիրապետության և վասալիզացիայի տարբեր «մակարդակներ» կային: Թագավորը տեր էր, որը ֆեստերներ էր վարկ տալիս արիստոկրատներին, որոնք նրա վասալներն էին: Մինչդեռ, արիստոկրատներն իրենց հերթին տիրապետում էին իրենց վասալներին, գյուղացիներին, որոնք աշխատում էին իրենց հողի վրա: Ի վերջո, կայսրը մի թագավոր էր, որը վարկեր էր տալիս Թագավորներին, որոնք նրա վասալներն էին: Սա ավանդաբար ձևավորում էր «համընդհանուր միապետության» հիմքը ՝ որպես կայսերական դաշինքի և համաշխարհային կարգի:

Ֆեոդալ հասարակությունների ընդհանուր առանձնահատկությունները

Հատկություններ, որոնք տարածված են ֆեոդալական հասարակությունների շրջանում, բայց դրանք պարտադիր չէ, որ սահմանեն դրանք, ներառում են.

  1. Գերակշռող ագրարային տնտեսություն, սահմանափակ դրամի փոխանակմամբ, որը պահանջում է ցրել քաղաքական իշխանությունը և տեղական ռեսուրսներից տնտեսական աջակցություն ներառող պայմանավորվածությունների փոխարինումը:
  2. Եկեղեցու ՝ որպես դաշնակից և քաղաքակրթական կառույցի գործընկերոջ ամրությունը, աջակցվում էր հասարակության արդյունքի, ինչպես նաև էական հողատարածքների մասնաբաժնի (տասանորդի) իրավունքով, և օժտված էր բարոյական և նյութական բարեկեցության հատուկ լիազորություններով և պատասխանատվությամբ:
  3. Կառուցվածքների և երևույթների առկայություն ոչ ինքնին բացահայտ ֆեոդալական (քաղաքային և գյուղական կազմակերպություններ, թագավորական գործադիր իշխանություն, ազատ գյուղացիական տնտեսություններ, ֆինանսական և առևտրային գործունեություն), բայց դրանցից յուրաքանչյուրը ներառված էր ամբողջի մեջ:

Նման լայն նմանություններին զուգահեռ, հարկ է նշել նաև տարաձայնությունները ինչպես ֆեոդալական հասարակությունների ներսում, այնպես էլ նրանց միջև (ազնվական միավորման ձևերով կամ բարդությամբ, գյուղացիական կախվածության չափով կամ դրամական վճարների կարևորությամբ), ինչպես նաև այն փոփոխությունները, որոնք տեղի են ունեցել ժամանակի ընթացքում ընդհանուր կառուցվածքը (ինչպես Բլոխի բնութագրում է «երկրորդ ֆեոդալական դարաշրջանի» տասնմեկերորդ դարի սկիզբը):3

Մասնավորապես, պետք է խուսափել սոցիալական կարգը նախատեսելուց ՝ կանոնավոր «ֆեոդալական բուրգի» տեսանկյունից, յուրաքանչյուր տղամարդու հետ կապված է մեկ վերադաս տիրոջ և յուրաքանչյուր հստակ աստիճանի դասակարգվածի ՝ կանոնավոր շղթայով հավատարմագրերի շղթայում, որոնք տարածվում են թագավորից վերևից գյուղացիությունը ներքևում. Բացի ազատ և անկարգ պարտավորության հակադրությունից, հավատարմությունը հաճախ տրվում էր ավելի քան մեկ տիրոջ, մինչդեռ անհատը կարող է ունենալ մեկից ավելի կոչումների հատկանիշներ:

Ոչ էլ պետք է լինի «երեք կալվածքների» կամ ֆեոդալական հասարակության «երեք կարգի» միջնադարյան տեսությունը. «Նրանք, ովքեր պատերազմ են անում» (մղոն, ասպետներ), «նրանք, ովքեր աղոթում են» (քահանաներ, վանականներ) և «նրանք, ովքեր աշխատում են» (գյուղացիներ, օձեր) (բելատորներ, oratores, ե լաբորատորիաներ) համարվել սոցիալական կարգի ամբողջական նկարագրություն. չնայած առաջին երկուսից բացառվածները ժամանակի ընթացքում հաշվում էին երրորդի մեջ, բայց ազնվականներն ու հոգևորականները միևնույն ժամանակ ստանձնում էին ֆեոդալական պետության վարչական գործառույթները, մինչդեռ ֆինանսական աջակցությունը հենվում էր ավելի ու ավելի ՝ որպես փոխարինող ուղղակի զինվորական ծառայության համար: Nobles- ը սահմանվում էր նրանց կողմից ձեռք բերված զբաղմունքով և այլևս ծննդյան իրավունքով և իշխանության մեջ է դրվում ներդրումների միջոցով:

«Երեք կարգի» առաջինի տակ կռված տղամարդկանց արժեքները առաջինն էին ՝ նրա ձին, երկրորդը ՝ որդին, երրորդը ՝ նրա կինը: Զինվորի ձին, ֆեոդալական հասարակության մեջ, համարվում էր երկու ու կես սերունդների կամ երկու տղամարդու և տղայի գինը: Կանանց դերը բաղկացած էր տնային տնտեսության պահպանումից. Վերահսկվող գյուղացիներ և կանոնակարգել, թե ինչ մշակաբույսեր կցանկանան և չեն աճելու և վաճառվելու:

«Նրանք, ովքեր աղոթում էին», բաղկացած էին քահանաներից, վանականներից և եկեղեցու այլ իշխանություններից: Եկեղեցին պատրաստակամորեն աջակցեց երեք կարգադրություններին: «Նրանք, ովքեր աշխատում են», գյուղացիներն ու օձերը բաղկացած էին բնակչության մեծամասնությունից և առավելագույն տուժեցին:

Թեև քչերն էին ժխտում, որ Ֆրանսիայի, Անգլիայի, Իսպանիայի և Հանգիստ Երկրների մասերը, արևմտյան և կենտրոնական Գերմանիան և (գոնե մի պահ) հյուսիսային և կենտրոնական Իտալիան բավարարում էին Բլոխի չափանիշները մեծամասնության շրջանում, գաղափարը շարունակում է մնալ առավելագույն օգտագործման համար: որպես մեկնաբանական սարք տեղական երևույթների համեմատական ​​ուսումնասիրության համար, այլ ոչ թե որպես միջնադարյան հասարակական կարգի դատարկ սահմանում:

Պատմություն

Ֆեոդալիզմի վաղ ձևերը Եվրոպայում

Ֆեոդալական հասարակությունն իր զարգացած ձևով զարգացավ ութերորդ-տասներորդ դարերի Կարոլինգյան միապետության հյուսիսային ֆրանսիական սրտում, բայց իր նախնիները ունի նաև ուշ հռոմեական պրակտիկայում: Ֆեոդալիզմը հասավ իր ամենազարգացած ձևին Երուսաղեմի Լատինական թագավորությունում տասներկուերորդ և տասներեքերորդ դարերում: Վասալաժային պայմանագրեր, որոնք նման են հետագայում օրինականացված միջնադարյան ֆեոդալիզմին, առաջացել են հին հռոմեական և գերմանական ավանդույթների խառնուրդից: Հռոմեացիները հովանավորության սովորություն ունեին, որի միջոցով ավելի ուժեղ հովանավորը հնարավորություն էր տալիս պաշտպանել թույլ հաճախորդին `նվերների, քաղաքական աջակցության և հեղինակության դիմաց: Հետագա կայսրության գյուղում Դիոկղետյանի և նրա իրավահաջորդների կողմից իրականացվող բարեփոխումները փորձեցին ժառանգական հիմունքներով դնել որոշակի աշխատատեղեր, մասնավորապես գյուղացիական տնտեսություն: Երբ իշխանական իշխանությունը հրաժարվեց, և գյուղական անօրինականությունը աճեցրեց (օրինակ ՝ Բաղաուդայի ավազանը), այդ ֆերմերներն ավելի ու ավելի ստիպված էին ապավինել տեղի հողատերերի պաշտպանությանը, և ստեղծվեց փոխկապակցվածության հիմք. Հողօգտագործողները կախված էին գյուղացիներից ՝ աշխատանքի դիմաց, և գյուղացիները պաշտպանելու համար հողօգտագործողներին:

Հին գերմանացիները հավասարության սովորություն ունեին մարտիկների շրջանում, ընտրված առաջնորդ, որը պահում էր հարստության մեծ մասը (հողը) և որը այն բաժանում էր խմբի անդամներին ՝ հավատարմության դիմաց:

Ֆեոդալիզմի վերելքը

Վաղ միջնադարի Եվրոպան բնութագրվում էր տնտեսական և բնակչության անկմամբ և արտաքին սպառնալիքով: Ֆեոդալիզմը զարգացավ որպես գյուղացիական տնտեսությամբ զբաղվող կայուն բնակչության պահպանման միջոց (քաղաքները Արևմտյան կայսրության ավարտից ի վեր անկում էին ապրում) և ապահովելու համար, որ գանձումները կարող են բարձրացվել ՝ արտաքին սպառնալիքներին դիմակայելու համար:

Ֆեոդալիզմի անկում

Ֆեոդալիզմը սկսվել էր որպես պայմանագիր, զինծառայության համար հողամասերի փոխանակում: Ժամանակի ընթացքում, քանի որ տերերն այլևս չէին կարողանա տրամադրել նոր հողեր իրենց վասալներին, և ոչ էլ պարտադրել իրենց վերածնված հողերը վերացնելու իրենց իրավունքը: փաստացի ժառանգական ունեցվածքը, ֆեոդալիզմը դառնում էին ավելի քիչ լարված, որպես աշխատանքային հարաբերություններ: Տասներեքերորդ դարում Եվրոպայի տնտեսությունը ներգրավված էր հիմնականում ագրարային համակարգից մի համակարգի վերափոխման մեջ, որը գնալով աճում էր փողի վրա և խառն էր: Հարյուր տարվա պատերազմը դրդեց այս աստիճանական վերափոխումը, քանի որ զինվորի վարձավճարը հողի փոխարեն դարձավ ոսկու քանակություն: Հետևաբար, միապետի համար շատ ավելի հեշտ էր վճարել ցածր կարգի քաղաքացիներին հանքային հարստության մեջ, և շատ ավելին հավաքագրվում և վերապատրաստվում էին ՝ ավելի շատ ոսկի շրջանառության մեջ դնելով, այդպիսով խարխլելով հողի վրա հիմնված ֆեոդալիզմը: Հողամասերի սեփականության իրավունքը դեռևս եկամտի կարևոր աղբյուր էր և դեռևս սահմանում էր սոցիալական կարգավիճակը, բայց նույնիսկ մեծահարուստ ազնվականները ցանկանում էին ավելի շատ հեղուկ ակտիվներ ՝ շքեղ ապրանքների համար, թե պատերազմներ ապահովելու համար: Ձևի այս կոռուպցիան հաճախ անվանում են «կոռուպցի ֆեոդալիզմ»: Ակնկալվում էր, որ ազնվական վասալը զբաղվելու էր տեղական շատ հարցերով և միշտ չէ, որ կարող էր սպասել հեռավոր թագավորի օգնությունը: Ազնվականները անկախ էին և հաճախ չէին ցանկանում համագործակցել ավելի մեծ գործի համար (զինվորական ծառայություն): Միջնադարի ավարտին թագավորները ձգտում էին կամայական ազնվականներից անկախանալու ճանապարհ ՝ հատկապես ռազմական աջակցության համար: Թագավորները նախ վարձու աշխատողներ վարձեցին, իսկ հետո ստեղծեցին կայուն ազգային բանակներ:

Չորսերորդ դարի սև մահը ավերեց Եվրոպայի բնակչությունը, բայց նաև ապակայունացրեց հասարակության տնտեսական հիմքը: Օրինակ ՝ Անգլիայում չարագործները շատ ավելի շուտ հեռանում էին թաղամասի տարածքից `ավելի լավ վարձատրվող աշխատանք փնտրելով քաղաքներում աշխատուժի պակասի հետևանքով տուժած քաղաքներում, իսկ թագը պատասխանեց տնտեսական ճգնաժամին` պարտադրելով հարցումների հարկ: Արդյունքում ստեղծված սոցիալական ճգնաժամն իրեն դրսևորեց գյուղացիների ապստամբության մեջ:

Ֆեոդալիզմի օրինակներ

Ֆեոդալիզմը գործադրվում էր շատ տարբեր եղանակներով ՝ կախված գտնվելու վայրից և ժամանակաշրջանից, ուստի բարձր մակարդակի ընդգրկող հայեցակարգային բնորոշումը միշտ չէ, որ ընթերցողին ընձեռում է պատմական օրինակի մանրամասն նկարագրությունը ինտիմ հասկացողություն:

XVIII դարում Լուսավորության գրողները գրում էին ֆեոդալիզմի մասին, որպեսզի ժխտեն հնագույն համակարգը Անչեն Ռեգիմեն, կամ ֆրանսիական միապետություն: Սա լուսավորության դարաշրջանն էր, երբ Պատճառը թագավոր էր, իսկ միջնադարը նկարվում էր որպես «Մութ դարեր»: Լուսավորության հեղինակները, ընդհանուր առմամբ, ծաղրում և ծաղրում էին որևէ բան «Մութ դարերից», ներառյալ ֆեոդալիզմը ՝ ներկայացնելով իր բացասական հատկանիշները Ֆրանսիայի ներկայիս միապետության վրա ՝ որպես քաղաքական շահույթ ստանալու միջոց:

Կառլ Մարքսը նաև օգտագործում էր տերմինը քաղաքական նպատակների համար: XIX դարում Մարքսը ֆեոդալիզմը նկարագրեց որպես տնտեսական իրավիճակ, որը գալիս է կապիտալիզմի անխուսափելի վերելքից առաջ: Մարքսի համար այն, ինչ որոշում էր ֆեոդալիզմը, այն էր, որ իշխող դասի իշխանությունը (արիստոկրատիան) հենվում էր վարելահողի վրա իրենց վերահսկողության վրա, ինչը հանգեցնում էր դասային հասարակության ՝ հիմնվելով այդ հողերը գյուղացիների շահագործման վրա, որոնք սովորաբար տանում էին սերունդների տակ: «Ձեռքով զբաղվող գործարանը ձեզ հնարավորություն է տալիս հասարակությանը ֆեոդալական տիրոջ հետ. գոլորշու գործարան, հասարակություն արդյունաբերական կապիտալիստի հետ »(Փիլիսոփայության աղքատությունը (1847), գլուխ 2): Այսպիսով, Մարքսը ֆեոդալիզմը համարեց զուտ տնտեսական մոդելի մեջ:

Տասնմեկերորդ դարի Ֆրանսիա

Ֆեոդալական պայմանավորվածությունների բարդությունների շարքում որևէ երաշխիք չկար, որ տերը և վասալը կնքված պայմանագրերը կատարվեն, և ֆեոդալական պայմանագրերը ավելի մեծ հեղինակություն ունեցողներից քիչ կատարողականություն տեսան: Դա հաճախ հանգեցնում էր այն մասին, որ ավելի հարուստ և հզոր կուսակցությունը օգտվեց թույլերից: Այդպիսին էր (ենթադրաբար) Հյու դը Լուսինեանի գործը և նրա հարաբերությունները Ակվիտաինի տիրոջ ՝ Ուիլյամ V- ի հետ: 1020–1025 թվականների միջև Հյուը գրել է կամ հնարավոր է ՝ թելադրել է բողոք ընդդեմ Վիլյամի և նրա վասալների դեմ, որոնք նկարագրում են երկուսն էլ իր ստացած անարդար վերաբերմունքը: Հյուը նկարագրում է հավատարմության խառնաշփոթ խառնաշփոթությունը, որը բնորոշ էր ժամանակաշրջանին և գործիքավորեց ազնվականների միջև լարվածություն զարգացնելու համար, ինչը հանգեցրեց մրցակցությանը միմյանց հողի համար: Ըստ Հյուի պատմածի ՝ Վիլյամը նրան բազում առիթներով սխալ է գործել, հաճախ ՝ ի օգուտ Վիլյամի վասալների: Նրա շատ հատկություններ տառապում էին նմանատիպ ճակատագրերով. Գրավել հակառակորդները և բաժանվել նրանց և Ուիլյամի միջև: Ըստ երևույթին, Ուիլյամը անտեսեց ռազմական օգնություն Հյուին ուղարկել անհրաժեշտության դեպքում և պատժամիջոցների փոխանակման հարցում առավել անարդար վարվեց: Ամեն անգամ, երբ Հյուը վերադարձնում էր իր հատկություններից մեկը, Ուիլյամը հրամայում էր նրան վերադարձնել այն, ով վերջերս էր վերցրել իրենից: Ուիլյամը իրար հաջորդաբար խախտեց բազմաթիվ երդումներ, բայց Հյուը շարունակեց հավատալ իր տիրոջ խոսքին և իր իսկ կործանումին: Ուիլյամի հետ վերջին պայմանագրում ՝ Չիզեսում իր հորեղբոր ամրոցը տիրանալու պատճառով, Հյուը գործեց անորոշ և անկեղծ լեզվով.

Հյու Դուք իմ տերն եք, ես ձեզանից խոստում չեմ ընդունի, բայց ես ուղղակի ապավինելու եմ Աստծո և ինքներդ ձեզ ողորմածությանը:
Ուիլյամ. Հրաժարվեք այն բոլոր պահանջներից, որոնց վերաբերյալ նախկինում վիճել եք ինձ հետ և երդվում եք հավատարմություն ինձ և իմ որդուն, և ես դրա դիմաց ձեզ կտամ ձեր հորեղբոր պատիվը Chizes կամ հավասար արժեքի այլ բան:
Հյու Տեր իմ, ես աղաչում եմ ձեզ Աստծո միջոցով և այս օրհնված խաչելությանը, որը կատարվում է Քրիստոսի գործիչով, որ դուք չեք անում ինձ դա անել, եթե դուք և ձեր որդին մտադրվեիք ինձ սպառնալիքով սպառնալ:
Ուիլյամ. Իմ պատվի և որդու համար դա կանեմ առանց խաբեությունների:
Հյու Եվ երբ ես ձեզ երդում կտամ, դուք կպահանջեք ինձանից Chize ամրոցը, և եթե ես դա չվերցնեմ ձեզ, դուք կասեք, որ ճիշտ չէ, որ ես ձեզ ժխտեմ այն ​​ամրոցը, որը ես պահում եմ ձեզանից, և եթե ես դա ձեզ վերածեմ, դուք և ձեր որդին կկարողանաք օգտվել դրանից, քանի որ ոչ մի խոստում չեք տվել, բացի Աստծո և ձեր անձի ողորմությունից:
Ուիլյամ. Մենք դա չենք անի, բայց եթե դա ձեզանից պահանջենք, մի հանձնեք մեզ:

Թեև գուցե ճշմարտության զարդարում հանուն Հյուի գործի, և պարտադիր չէ, որ ամենուրեք ֆեոդալական համակարգի միկրոկոսմ է, Լորդի և Վասալի միջև համաձայնություն ֆեոդալական կառավարման առնվազն կոռուպցիայի վկայությունն է:

12-րդ դարի Անգլիա

Ֆեոդալիզմը XII դարում Անգլիան մեկն էր ավելի լավ կառուցված և կայացած Եվրոպայում այն ​​ժամանակ: Այնուամենայնիվ, այն կարող է լինել կառուցվածքային բարդ, ինչը ցույց է տրված Stafford- ի բարոնի օրինակով, ինչպես նկարագրված է ասպետի վճարների հետազոտության մեջ: «Սև գրքի վաճառք» (1166).

Ֆեոդալիզմը զինծառայության համար հողերի փոխանակումն է, ուստի ամեն ինչ հիմնված էր այն բանի վրա, ինչ կոչվում էր ասպետի վարձավճար, որը գումարի չափն էր և / կամ զինվորական ծառայությունը, որը պետք էր վճարեր ֆիթեյնը ՝ մեկ ասպետին աջակցելու համար: Այսպիսով, կա՛մ ֆիթինգը կարող էր ապահովել ասպետի ծառայություն, կա՛մ համարժեք գումար, որպեսզի տերը թույլ տա ասպետ վարձել:

Ֆիֆտի ասպետի վճարային արժեքը տարբերվում էր ՝ կախված որոշակի ֆիգայի չափի և ռեսուրսների հիման վրա: Stafford- ի տերը ՝ Robert of Stafford- ը, պատասխանատու էր իր ասեկոսֆեր դահակի համար 60 ասպետի վարձավճարների համար: Ռոբերտը ենթադրաբար թույլ տվեց այդ 60 ասպետի վարձավճարներից 51-ը `26 ենթահողերի տեսքով, ամենամեծ փախուստը տրամադրեց 6 վճար, մինչդեռ վճարման ամենափոքր 2/3-ը: Այսպիսով, ընդհանուր առմամբ, 26 ենթահողերը վճարեցին 51 վճար: Բացի այդ, այս ենթահողերից ոմանք ունեին ենթահողեր ՝ իրենց վարձով, և երբեմն դրանից մի շերտ էին գնում: Ընդհանուր առմամբ, 78 փախչող ուժերը կազմում էին Stafford- ի ունեցվածքի մի մասը, որոնցից 26-ը անմիջապես զեկուցում էին Ռոբերտին, իսկ մնացած շերտերը `ստորև: Դա վարձակալների և վարձակալությունների, ենթահողերի և ենթավարձակալների համակարգ էր, և այլն, յուրաքանչյուր շերտ վասալաժ էր հաղորդում հաջորդ շերտին: Ասպետի վարձավճարը դավանանքի ընդհանուր հիմնական միավորն էր: Հաճախ տերերը ոչ այնքան տերեր էին, որոնք նախագահում էին մեծ ունեցվածքները, այլ վարձակալների և ենթավարձակալությունների ցանցի ղեկավարներ:

Stafford- ի վարձակալներից մի քանիսը իրենք տերեր էին, և դա ցույց է տալիս, թե որքան բարդ կարող են դառնալ տիրոջ և վասալի հարաբերությունները: Հենրի դ'Օիլին, ով ուներ 3 վարձավճար Ռոբերտ Շտեֆորդից, նաև ավելի քան 30 վարձավճար ուներ այլուր, որ նրան ուղղակիորեն տրվել էր թագավորի կողմից: Այսպիսով, մինչ Հենրին իր տիրոջ ՝ Ռոբերտի վասալն էր, Հենրին ինքը տեր էր և ուներ շատ ենթահողներ, որոնք նա նույնպես ղեկավարում էր: Նաև հնարավոր կլիներ և ոչ հազվադեպ հանդիպել մի իրավիճակի համար, երբ Ռոբերտ Ստեֆորդը Հենրիի վասալ էր այլուր ՝ ստեղծելով երկուսի միջև փոխադարձ տիրապետության / վասալիզացիայի պայմանը: Այս բարդ հարաբերությունները անառարկելիորեն ստեղծեցին հավատարմության խնդիրներ շահերի բախման միջոցով. լուծելու համար ստեղծվեց սուտի տիրոջ գաղափարը, ինչը նշանակում էր, որ վասալը հավատարիմ էր իր սուտի տիրոջը և բոլորից վեր, անկախ նրանից: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ դա երբեմն փչանում էր, երբ վասալը իրեն խոստանում էր մեկից ավելի սուտեր տիրոջը:

Հողի ամենափոքր սեփականատիրոջ տեսանկյունից, տիրակալության բազմաթիվ ցանցեր շերտավորվում էին նույն փոքր հողամասի վրա: Ժամանակի մի ժամանակագրության մեջ ասվում է, որ «տարբեր լորդեր տարբեր տեսանկյուններ են հողի վրա»: Յուրաքանչյուր տեր հավակնում էր երկրից ծառայության որոշակի կողմի:

Շվեդիա

Ֆեոդալիզմի շվեդական տարբերակը բաղկացած էր հողի սեփականատերերից, որոնք բավականաչափ ճարպիկ էին, որպեսզի ստանձնեն ստախոս տիրոջ բանակում ձի ունեցող զինվորին: փոխհատուցման արդյունքում նրանք ազատություն են ստացել հողի հարկերից (այսպես կոչված ֆրոլս, օրհնություն): Սա հանգեցրեց վիկինգների ժամանակաշրջանի համեմատական ​​տեղական ժողովրդավարության զսպմանը ՝ հօգուտ տեղական տերերի, որոնց հաջողվեց գործադրել վարչական և դատական ​​իշխանություն իրենց ավելի հզոր հարևանների նկատմամբ: Թագավորը նույնպես ավելի շատ կախված էր նման վասալներից և նրանց ռեսուրսներից:

Կիսաֆեոդալիզմի օրինակներ

Միջնադարյան եվրոպական պատմական համատեքստից դուրս ֆեոդալիզմի գաղափարը սովորաբար օգտագործվում է միայն անալոգիայի միջոցով (կոչվում է կիսաֆեոդալական), ամենից հաճախ ogապոնիայի շոգունիների ներքո քննարկումներում: Բացի այդ, որոշ ժամանակակից պետություններ դեռ պահպանում են պատմական ֆեոդալիզմի որոշ հենարաններ:

Պակիստանը և Հնդկաստանը

Zamindari համակարգը հաճախ անվանում են ֆեոդալական նման համակարգ: Սկզբնապես Զամինդարի համակարգը ներդրվել է նախաքաղութային շրջանում `գյուղացիներից հարկեր հավաքելու համար, և այն շարունակվել է բրիտանական գաղութատիրության օրոք: Անկախացումից հետո Զամինդարը վերացվեց Հնդկաստանում և Արևելյան Պակիստանում (ներկայիս Բանգլադեշ), բայց այն ներկայումս ներկա է Պակիստանում: Ժամանակակից ժամանակներում պատմաբանները շատ չեն ցանկացել այլ հասարակությունները դասակարգել եվրոպական մոդելների, և այսօր հազվադեպ է, որ Zamindari- ը գիտնականների կողմից ֆեոդալ որակվի: այն, այնուամենայնիվ, արվել է հանրաճանաչ օգտագործման մեջ, բայց միայն այն պատճառաբանությամբ, որ կարող է արտահայտվել դժգոհությունը, սովորաբար «Զամինդարի» համակարգի քննադատների կողմից:

Տիբեթ

1264-ին Տիբեթի նկատմամբ ֆեոդալական տիրապետությունը տրվեց Մոնղոլական կայսր Կուբլայ խանի կողմից Տիբեթական բուդդիզմի Սակյա դպրոցի հինգերորդ առաջնորդ Դրոգոն Չիգալ Ֆագպային:

1953-ին գյուղական բնակչության ավելի մեծ մասը ՝ մոտավորապես 700 000 մարդ, մոտավորապես 1,250,000 մարդ, կազմում էին օձեր: Կապված հողին, նրանց հատկացվեց միայն մի փոքրիկ ծանրոց իրենց սեփական սնունդը աճեցնելու համար: Օձերն ու մյուս գյուղացիներն ընդհանուր առմամբ անցնում էին առանց դպրոցների կամ բժշկական օգնության: Նրանք իրենց ժամանակի մեծ մասը ծախսում էին վանքերի և անհատական ​​բարձրաստիճան լամաների կամ աշխարհիկ արիստոկրատիայի համար, որը կազմում էր ոչ ավելի, քան 200 ընտանիք: Իրականում, նրանք պատկանում էին իրենց վարպետներին, ովքեր ասում էին, թե ինչ բերք են աճեցնելու և ինչ կենդանիներ են բերելու: Նրանք չէին կարողանա ամուսնանալ առանց իրենց տիրոջ կամ լամայի համաձայնության: Օձը կարող է հեշտությամբ բաժանվել իր ընտանիքից, եթե սեփականատերը նրան ուղարկի աշխատանքի հեռավոր վայրում: Օձերը կարող էին վաճառվել իրենց տերերի կողմից կամ ենթարկվել խոշտանգումների և մահվան:

Վերին հոգևորականության հետ մեկտեղ աշխարհիկ առաջնորդները լավ արեցին: Հատկանշական օրինակ էր տիբեթական բանակի գլխավոր հրամանատարը, որն ուներ 4000 քառակուսի կիլոմետր տարածք և 3500 օձ: Նա նաև Դալայ-Լամայի պառկած կաբինետի անդամ էր:

Չինաստան

Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետությունում պատմության պաշտոնական տեսակետները հիմնված են մարքսիզմի վրա, և այդպիսով փորձեր են արվել նկարագրել չինական պատմական ժամանակաշրջանները մարքսիստական ​​տերմինաբանության մեջ: Չինական պատմությունը Ժո դինաստից մինչև Qing դինաստիա, այսպիսով, նկարագրվում է որպես «ֆեոդալական շրջան»: Դա անելու համար հարկավոր էր հորինել նոր հասկացություններ, ինչպիսիք են բյուրոկրատական ​​ֆեոդալիզմը, որը արևմտյան պատմաբանների մեծամասնությունը համարելու էր հակասություն:

Այս մարքսիստական ​​սահմանման արդյունքում ֆեոդալ, ինչպես օգտագործվում է չինական համատեքստում, սովորաբար փչող տերմին է, որը նշանակում է «հին ոչ գիտակ»: Այս օգտագործումը տարածված է ինչպես մայրցամաքային Չինաստանում, այնպես էլ ակադեմիական և հանրաճանաչ գրողների շրջանում, նույնիսկ նրանց, ովքեր հակամարքսիստ են: Չինական պատմության մեջ ժամանակաշրջանը նկարագրելու համար ֆեոդալ տերմինի օգտագործումը տարածված էր նաև 1950-60-ական թվականների Չինաստանի արևմտյան պատմիչների շրջանում, բայց 1970-ականներից հետո ավելի ու ավելի հազվադեպ էր դարձել: Արևմտյան պատմաբանների ներկայիս գերակշռող համաձայնությունն այն է, որ չինական պատմությունը նկարագրելու համար «ֆեոդալ» տերմինը ավելի շատ շփոթեցնում է, քան պարզաբանում է, քանի որ ենթադրում է ուժեղ ընդհանրություններ չինական և եվրոպական պատմության միջև, որոնք կարող են գոյություն չունեն:

Ապոնիա

Տոկուգավայի շոգունատը aապոնիայի ֆեոդալական ռազմական դիկտատուրա էր, որը հիմնադրվել է տասնյոթերորդ դարում, որը տևում էր մինչև 1868 թվականը: Այն նշում է մի ժամանակաշրջան, որը հաճախ անվանում էին «ֆեոդալական Japanապոնիա», որը այլապես հայտնի էր որպես «Էդոյի շրջան»: Թեև ժամանակակից պատմաբանները շատ դժկամորեն այլ հասարակությունները դասակարգել եվրոպական մոդելների, Japanապոնիայում, տոհմի կառավարման համակարգը և վասալ ստանձնող պաշտոնի փոխարեն ՝ տոնի երդման դիմաց շատ մոտ են այն, ինչ տեղի է ունեցել միջնադարյան Եվրոպայի մասերում, և այդպիսով տերմինը երբեմն օգտագործվում է Japanապոնիայի հետ կապված:

Շոտլանդիա

Շոտլանդիայում հողային տիրապետման համակարգը մինչև վերջերս բնութագրում էր ճնշող ֆեոդալական բնույթ: Տեսականորեն, սա նշանակում էր, որ երկիրը պահվում էր The Crown- ի տակ ՝ որպես վերջնական ֆեոդալական վերադաս: Պատմականորեն, The Crown- ը ռազմական կամ այլ ծառայությունների դիմաց հող կտրամադրեր, իսկ դրամաշնորհառուներն էլ իրենց հերթին ենթաֆոնդեր են տրամադրում այլ ծառայությունների համար և այլն: Դրամաշնորհներ կազմողները ՝ «վերադասները», օրինական հետաքրքրություն էին առաջացնում հողի նկատմամբ («dominium Directum»), և այդպիսով ստեղծվեց հիերարխիկ կառուցվածք, որի յուրաքանչյուր սեփականություն ուներ մի շարք սեփականատերեր, միաժամանակ գոյություն ունենալով: Դրանցից միայն մեկը ՝ վասալը, ունի այն, ինչը նորմալ լեզվով կարելի է համարել որպես սեփականության («dominium utile») սեփականություն:

2000 թ. Ֆեոդալական տիրապետության վերացումը և այլն (Շոտլանդիա) Ակտիվ 2000-ը վերացրեց Շոտլանդիայում հողային տիրապետության ֆեոդալական համակարգը և այն փոխարինեց հողի բացահայտ սեփականության տիրապետման համակարգով:4 2004 թ.-ի նոյեմբերի 28-ից այդ ակտը լիովին ուժի մեջ մտնելուց հետո վասալը տիրապետում է հողին անմիջականորեն, և գերակայության շահերը անհետացել են: Ավարտվեց պայմանները պարտադրելու ֆեոդալական վերադասների իրավունքը ՝ ենթակա լինելով սահմանափակ բնույթի պահպանման որոշակի դրույթների: Վճարը չեղյալ համարեց, չնայած փոխհատուցումը կարող է վճարվել: Արքայական համաձայնության և ուժի մեջ մտնելուց հետո ձգձգումը արդյունք էր այն մեծ թվով անցումային պայմանավորվածությունների, որոնք անհրաժեշտ էր գործադրել նախքան վերջնական վերացումը, և այն սերտ կապի պատճառով, որը 2000 թ.

Ժամանակակից Անգլիա

Անգլիայի եզակի ՝ Նոտինգհամշիրի Լաքսթոն գյուղը շարունակում է պահպանել ֆեոդալական համակարգի որոշ մասեր, որտեղ հողը դեռևս հողագործվում է ՝ օգտագործելով բաց դաշտային համակարգը: Ֆեոդալական դատարանը այժմ հանդիպում է միայն տարեկան, որի իրավասությունն այժմ սահմանափակվում է գյուղացիական տնտեսությունների կառավարմամբ:

Սարկ

Անկարայի կղզիներում գտնվող Սարկի փոքրիկ կղզին մնաց մինչև քսանմեկերորդ դարի սկիզբը որպես ֆեոդալական պետություն: Կղզին հանդիսանում է Գերնսի մոտակայքում գտնվող ավելի մեծ կղզու ֆիտոմենթը և կառավարվում է ինքնուրույն Սեյնեգերի կողմից, որը վասալ է երկրի սեփականատիրոջ `Միացյալ Թագավորության թագուհու համար: Սարկը Եվրոպայում մնացած վերջին ֆեոդալական պետությունն էր:

Սարկսի իշխող մարմինը քվեարկեց 2006-ի հոկտեմբերի 4-ին ՝ Գլխավոր Պլեասում մնացած մնացած վեցերորդ տեղերը փոխարինել լիովին ընտրված ժողովրդավարական կառավարությամբ ՝ վերացնելով Սինիգերին, փոփոխությունը, որը պետք է իրականացվի մինչև 2007 թվականի ամառ:5

Ֆեոդալիզմը պատմիչների համաձայն

Տերմինի օգտագործումը և սահմանումը

Հոգևորական, ասպետ և գյուղացի

Միջնադարյանների շրջանում տերմինը ֆեոդալիզմ առավել վիճելի հասկացություններից մեկն է: Հետևյալը պատմական օրինակներ են, որոնք կասկածի տակ են դնում ֆեոդալիզմ տերմինի ավանդական օգտագործումը:

Առկա աղբյուրներից պարզ է դառնում, որ վաղ կարոլինեցիները վասալներ ունեին, ինչպես թագավորության մյուս առաջատար տղամարդիկ: Այս կապը ավելի ու ավելի ստանդարտացվեց հաջորդ երկու դարերի ընթացքում, բայց տարբեր վայրերում գործառույթի և պրակտիկայի տարբերություններ կան: Օրինակ ՝ գերմանական թագավորություններում, որոնք փոխարինում էին Արևելյան Ֆրանկիայի թագավորությունը, ինչպես նաև որոշ սլավոնական թագավորություններում ֆեոդալական հարաբերությունները, թերևս, ավելի սերտորեն կապված էին Սերֆդոմի վերելքի հետ, մի համակարգ, որը կապում էր գյուղացիներին հողին:

Երբ Նորմանդիայի Ռոլոն ծնկի եկավ, որպեսզի հարգանքի տուրք մատուցի Չարլզ հասարակին ՝ ի պատասխան Նորմանդիայի Դքսության Դուքի, նա թակեց թագավորին նրա գորգին, երբ նա բարձրանում էր, հակառակորդորեն ցույց տալով իր տեսակետը, որ կապը նույնքան ուժեղ է, որքան տերը: Հասկանալի է, որ «վասալների» համար հնարավոր էր բացահայտորեն հարգել ֆեոդալական հարաբերությունները:

Նորմալները իշխում էին ինքնավար ՝ չնայած որևէ իրավական «ֆեոդալ» հարաբերությունների: Սակայն սեփական ղեկավարության դեպքում, նորմալներն օգտագործեցին ֆեոդալական հարաբերությունները ՝ իրենց հետևորդներին կապելու համար: Դա Նորմանների զավթիչների ազդեցությունն էր, որոնք ամրապնդեցին և ինչ-որ չափով ինստիտուցիոնալացրեցին ֆեոդալական հարաբերությունները Անգլիայում Նորմանյան նվաճումից հետո:

Ֆեոդալիզմը երբեմն օգտագործվում է անտարբեր կերպով ՝ պաշտոնի, իրավասության կամ հողամասի անվերապահ տիրապետության վայրում աջակցության և հավատարմության բոլոր փոխադարձ պարտավորությունները ներառելու համար: Տերմինը հաճախ պատմաբանների մեծամասնությամբ սահմանափակվում է հատուկ կամավոր և անձնական պարտավորությունների փոխանակմամբ, «անբարեխիղճ» հողամասի պաշտոնավարմանը կցված կամավոր պարտականությունների բացառմամբ. Վերջիններս համարվում են ավելի շուտ մանեորականության, ֆեոդալական հասարակության տարր: բայց ոչ ֆեոդալիզմի պատշաճ:

Օգտագործման նախազգուշական միջոցներ ֆեոդալիզմ

Հաշվի առնելով իրենց նշանակությունների շարք, ֆեոդալիզմ և հարակից տերմիններին պետք է մոտենալ և օգտագործվել զգալի խնամքով: Fernand Braudel- ի նման դրսի պատմաբան է դնում ֆեոդալիզմ մեջբերումներով, երբ այն կիրառում են ավելի լայն սոցիալական և տնտեսական համատեքստերում, ինչպիսիք են «տասնյոթերորդ դարը, երբ Ամերիկայի մեծ մասը« ֆեոդալացվում »էր որպես մեծ haciendas հայտնվեց »(Աշխարհի հեռանկարը, 1984, էջ 10: 403):

Միջնադարյան հասարակությունները երբեք չեն նկարագրել իրենց որպես այդպիսին ֆեոդալ Հանրաճանաչ խորհրդարանն ընդհանուր առմամբ օգտագործում է տերմինը կամ միջնադարյան հասարակության բոլոր կամավոր կամ սովորական պարտատոմսերի համար, կամ սոցիալական կարգի, որի դեպքում քաղաքացիական և ռազմական իշխանությունն իրականացվում է մասնավոր պայմանագրային պայմանավորվածությունների համաձայն: Սակայն, ֆեոդալ լավագույնս օգտագործվում է միայն այն կամավոր, անձնական պարտավորությունները, որոնք պարտադրում են տերերին և ազատ տղամարդկանց պաշտպանությանը ՝ աջակցության դիմաց, որը բնութագրում է վարչական և ռազմական կարգը:

Ֆեոդալական նման հողային վարձակալության այլ համակարգեր գոյություն են ունեցել և շարունակում են գոյություն ունենալ աշխարհի տարբեր մասերում, ներառյալ միջնադարյան Japanապոնիան:6

Debating the origins of English feudalism

In the late nineteenth and early twentieth centuries, John Horace Round and Frederic William Maitland, both historians of medieval Britain, arrived at different conclusions as to the character of English society before the Norman conquest in 1066. Round argued that the Normans had imported feudalism, while Maitland contended that its fundamentals were already in place in Britain. The debate continues to th

Pin
Send
Share
Send