Ես ուզում եմ ամեն ինչ իմանալ

Մեծ կենդանի Chola տաճարներ

Pin
Send
Share
Send


Թանջավուր (Թամիլերեն. தஞ்சாவூர்), որը նաև հայտնի է իր անգլիական անունով Թանջոր, նշանակում է քաղաք և համայնքապետարան Հնդկաստանի Թամիլ Նադու նահանգի Թանջավուր շրջանում: Թանջավուրը ծառայում է որպես Թանջավուրի շրջանի մայրաքաղաք: Քաղաքը գտնվում է Կավերի գետի հարավային ափին: Թանջավուրը Մութարայարների և Չոլլասի մայրաքաղաքն էր, երբ նրանք կանգնած էին իրենց հզորության գագաթնակետին: Այդ ժամանակից ի վեր Թանջավուրը հանդիսանում է Հարավային Հնդկաստանի գլխավոր քաղաքական, մշակութային և կրոնական կենտրոններից մեկը: Thanjavur- ը հյուրընկալում է հայտնի Brihadeeswara տաճարին, որը ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության վայրերից մեկն է:

Թանջավուրը իր անունն է բերում Թանջանից. Ասուր (դև), որը, ըստ տեղական լեգենդի, ավերածություններ է առաջացրել, մինչև սպանել են Շրի Անանդավալի Ամմանը և Շրի Նէլեմեգապպերումը: Կառավարությունը թույլ տվեց Տանջանի վերջին խնդրանքը, որ քաղաքը կարող է անվանվել նրա անունով:

Պատմություն

Թանջավուրի տարածքն ունի հարուստ պատմական ժառանգություն ՝ մարմնավորելով ինչպես հին, այնպես էլ հարավային հնդկական ժամանակակից քաղաքակրթությունների կենտրոն: Քաղաքը ժամանակին պատմական Չոլայի ամրոցն էր:

Պերումբիդուգու Մութաարիարը (մ. 665 C.E.) ղեկավարեց իր թագավորությունը Ուրայուրի հետ որպես մայրաքաղաք: Ավելի ուշ դա ղեկավարեցին Վայայանագարայի նայակները և Մարաթայի ռաջաները: Թանջավուրը պարունակում է ավելի քան 90 տաճարներ, որոնք հավանության են արժանացել Չոլայի կառավարիչների կողմից առաջինից տասներկուերորդ դարերի ընթացքում, տասնհինգերորդ դարում նայակացիները, իսկ մարաթաները `տասնյոթերորդ և տասնութերորդ դարերում:1

Չոլասի տակ

Brihadeeswara տաճարը, որը կառուցվել է Rajaraja Chola I- ի կողմից

Թանջավուր, կամ Տանջապուրի, անունը հին ժամանակներում, ընտրվել է Մութարայար թագավորի կողմից, իսկ ավելի ուշ նվաճվել է 846-ին: Վիայալայա Չոլայի կողմից: Վիջայալայան քաղաքում կառուցեց իր սիրելի աստվածուհու ՝ Նիսումբհասուդանիի համար տաճար: Չնայած հետագա կայսրերը Կանճիպուրամին դուստր ձեռնարկություն են դարձրել, Թանջավուրը պահպանել է իր գլխավոր դիրքը որպես գլխավոր քաղաք: Rajaraja Chola I ավարտեց մեծը Բրիհադիսվարայի տաճար շուրջ 1010 C.E. Այն երկար տարիներ մնաց Չոլայի վարչակազմի կենտրոնը ՝ պետական ​​եկամուտները տեղափոխելով մի շարք քաղաքացիական նախագծեր: Այն նաև գործում էր որպես կայսրության գրառումների պահեստ, քանի որ մեծ Ռաջարաջան իր պատերը ծածկված էր բազմաթիվ մակագրություններով, որոնք արձանագրում էին նրա նվաճումները և տարբեր բարեգործությունների օժտված իր օժանդակությունները: Գրություններից տպավորություն է ստեղծվում հարուստ, առաջադեմ քաղաքի մասին, որտեղ գերակշռում է մեծ տաճարին նվիրվածությունը:

Գրությունները պատմում են քաղաքում և շրջաններում գտնվող մի շարք թագավորական պալատների մասին, որտեղ բնակվում էին պալատական ​​ծառաները: Կան մի շարք փողոցների անուններ. Վիրասոլայի մեծ փողոց և Տրիբուվանամադեվիարի մեծ շուկա: Ռաջարաջայի օրոք քաղաքը բաժանվեց երկու մասի. Ուլալայ (ներքին) և Պուրամբադին (արտաքին) քաղաք: Պուրամբադին կարող էր լինել մի ընդլայնում դեպի Ռաջարաջայի օրոք կառուցված քաղաքը: Երկու փողոցներ, որոնք արևելքից արևմուտք են անցնում Բրիհադիսվարա տաճարի դիմաց, կոչվում են հյուսիսային և հարավային Թալիշներ համարվել է Ռաջարաջայի կողմից կառուցված նոր փողոցների շարքում: Տաճարում աշխատող մարդիկ գրավեցին այդ փողոցները: Այլ տաճարներ, ինչպիսիք են abայաբհիմայի տաճարը և արձանագրություններում հայտնաբերված Թանջի Մամանին, անհետացել են: Կոչվել է Սունդարա Չոլայի անվան Վիշնու տաճարին կից պետական ​​հիվանդանոց Սունդարաչոլա Վիննագարա Սալայ, գոյություն ուներ Ռունդարաա Չոլայի քույրը ՝ Քունդավայը:

Թանջավուրի ազդեցությունը սկսեց թուլանալ, երբ Ռաջենդրա Չոլա I- ը նոր քաղաք կառուցեց Gangaikonda Cholapuram անունով և իր մայրաքաղաքը տեղափոխեց այնտեղ:

Չոլասից հետո

Չոլլասից հետո պանդիաները նվաճեցին Չոլայի երկիրը: Մադուրայը Պանդիայի մայրաքաղաքն էր, իսկ Թանջավուրը մնաց հետին պլան, որպես Վիայնագար կայսրության նահանգ: Ավելի ուշ ՝ 1535-ին, Ե.-ին, Վիայնագար թագավորը տեղադրեց Նայակ թագավոր, հետևաբար Թանջոր Նայակի դարաշրջանը, որը տևեց մինչև XVII դարի կեսերը, մինչև նվաճեց Մադուրայ Նայակը, այնուհետև ընկավ Մարաթասի ձեռքը:

Մարաթաները նվաճեցին Թանջորը 1674-ին ՝ Վենկաջիի օրոք, Մեծ Շիվաջիի մեծ եղբայրը. նրա իրավահաջորդները ղեկավարում էին որպես Տանջորեի ռաջա: Բրիտանացիները առաջին անգամ կապի մեջ մտան Թանջորի հետ 1749 թ.-ին իրենց արշավախմբի հետ ՝ նպատակ ունենալով վերականգնել Թանջոր Նայակ տառի գանձված ռաջան: Դրանց ձախողման արդյունքում հետագա արշավախումբը փրկագին հանվեց: Մարաթայի ռաջաները մինչև 1799 թվականը անցկացնում էին Տանջորը:

Տանջորում բողոքական առաքելություն հիմնադրվել է 1778-ին ՝ քահանայապետ Քրիստիան Ֆրիդրիխ Շվարցը: Նրա եկեղեցին սկիզբ է առնում 1779 թվականից: 1799-ի հոկտեմբերին Ռաջա Սերֆոջի Բ-ն, որը միսիոներ Շվարտցը դարձավ, շրջանի նկատմամբ բացարձակ ինքնիշխանություն հանձնեց բրիտանական Արևելյան Հնդկաստան ընկերությանը: Ռաջան պահպանում էր միայն մայրաքաղաքը և շրջակա երկրի մի փոքր տրակտ: Մահացավ 1833-ին և նրա որդին ՝ Սիվաջին, նրան հաջողեց: Երբ 1855-ին Սիվաջին վախճանվեց, նրանց շարքերը դադարեցին:

Բրիհադեսվարար տաճար

The (թամիլերեն ՝ பெருவுடையார் கோவில்; Պերուվուդիյար Կոիլ2) նշանակում է հին Հնդկաստանի տաճար, որը գտնվում է Հնդկաստանի Թամիլ Նադու նահանգի Թանջավուր քաղաքում: Տաճարը, որը նվիրված է Շիվային, թվագրվում է Չոլայի դինաստիայի տիրույթում ՝ XI տասնմեկերորդ դարում:

Մուտքը Թանջավուրի Բրիհադիսվարա տաճար

Թանժավուրը հայտնի դարձավ Բրահրադեսվարայի տաճարով (կամ Բրիհադեսվարայի տաճարով), որը կառուցվել է Չոլա թագավոր Ռաջարաջա Չոլա I- ի կողմից ՝ Հնդկաստանի առաջին նավաստիների թագավոր: ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն նշանակել է Բրահադեսվարայի տաճարը, որը նաև հայտնի է որպես Մեծ տաճար ՝ Համաշխարհային ժառանգության վայր: Տաճարը պարփակված է երկու գավիթում, որը գերակշռում է բարձրահարկ աշտարակի կողմից, տաճարում ընդգրկում է Սուբրահմանիայի նրբագեղ զարդարված սրբությունը: Վիժայագար ամրոցը, որն իր մեջ պարունակում է Մարաթա թագավոր Սերֆոջի II- ի կողմից ընդլայնված պալատ ՝ զրահապատ, Bell Bell և Saraswathi Mahal գրադարանով, որն իր մեջ պարունակում է ավելի քան 30,000 հնդկական և եվրոպական ձեռագրեր, որոնք գրված են արմավենի տերևի և թղթի վրա, թվով մյուս պատմական շենքերի շարքում: Տաճարի շինարարությունն ավարտվել է 1009-1010 C.E.

Brihadeeswarar տաճարը ներկայացնում է տաճարային ճարտարապետության Dravidian ոճը: Կենտրոնական տաճարը, որը հայտնի է որպես Փերիա Կովիլ (Մեծ տաճար), կանգնած է մի ամրոցի մեջ, որի պարիսպները տասնվեցերորդ դարում կառուցվել են լրացումներ: Անունը periya kovil եկել է իր սկզբնական անունից "periya aavudayar kovil" (աավուդայար լինելով լորդ Շիվայի տեղական անուն): The վիմանա տաճարի (գլխավոր աշտարակը) կանգնած է 65 մետր (215 ֆտ) բարձրությամբ, որը, եթե ոչ, ամենաբարձրն է աշխարհում: Մեկ տեսություն ենթադրում է, որ վիմանա տարվա ցանկացած ժամանակահատվածի կեսօրին երբեք ստվեր չի գցում: 3

Արվեստ և մշակույթ

Bell Tower

Թանջավուրը կազմում է Հնդկաստանի հարավային գլխավոր քաղաքական, գրական և կրոնական կենտրոններից մեկը: Հայտնի է Կարնատիկ երաժշտության մեջ ունեցած ներդրման համար, այն արտադրել է բազմաթիվ դասական երաժիշտներ և «Բհարաթանատյամ» պարողներ ՝ դառնալով որպես երկրորդ կարևորագույն վայր ամենամյա Նատյանջալի պարային փառատոնի համար: Մեծ երաժիշտ Սբ Տյագարաջան բնակվում էր Տիրուվայարու քաղաքում, որը գտնվում է Թանջավուրի մերձակայքում: Tiruvaiyaru- ն ամեն տարի անցկացնում է Thyagaraja Aradhana- ը 'Thai' ամսական ամսվա մեջ (հունվար ավարտ), որին մասնակցում են ամբողջ Հնդկաստանի երաժիշտներ:

Քաղաքը հայտնի է դարձել իր եզակի նկարչական ոճով, որը կոչվում է Tanjore Painting, հարվածային գործիք, որը կոչվում է Thavil, աստվածային դասական լարային գործիք ՝ Veenai և Thanjavur Dolls: Tanjore- ի նկարները միջազգայնորեն տարածված են դարձել: Նկարիչները օգտագործում են կտավների ֆոնի համադրություն ապակու, մետաղների և այլնի հետ `հինդու դիցաբանության տարբեր տեսարաններ պատկերելու և զարդարելու համար: Գունավոր ապակե կտորներից պատրաստված Tanjore սալերը, որոնք կտրված են գեղագիտական ​​և ներկառուցված թավշյա կտորի վրա, կենտրոնում ունեն աստվածների պատկերներ կամ թռչուններ:

Gangaikonda Cholapuram

առյուծ-ջրհոր (simhakeni)

Gangaikonda Cholapuram (Թամիլերեն. கங்கைகொண்ட சோழபுரம்) որպես Cholas- ի մայրաքաղաք էր տեղադրվել Ռաջենդրա Չոլա I- ի կողմից ՝ Ռաջարաջա Չոլայի որդին և իրավահաջորդը ՝ մեծ Չոլան, ով նվաճեց Հարավային Հնդկաստանում մի մեծ տարածք մ.թ. 11-րդ դարի սկզբին: Այն զբաղեցնում է կարևոր տեղ Հնդկաստանի պատմության մեջ: Որպես Cholas- ի մայրաքաղաք ՝ մոտավորապես 1025 C.E- ից մոտ 250 տարի, քաղաքը ղեկավարում էր Հնդկաստանի ամբողջ հարավային գործերը ՝ հյուսիսից Թունգաբադրաից հյուսիսից դեպի հարավ գտնվող eyեյլոն: Այդ վայրում Սիվայի մեծ տաճարը իր մոնումենտալ բնությամբ երկրորդն է միայն Թանջավուրի Բրիհադիսվարա տաճարին և գերազանցում է այն քանդակագործական որակով:

Հիմնադրելով քաղաքը

Փարվաթիի քարե քանդակը տաճարում

Ռաջենդրա Չոլան հիմնադրեց քաղաքը ՝ ի հիշատակ իր հաղթական երթը դեպի Գանգես: Անունը նշանակում է Գանգեսը գրաված Չոլա քաղաքը: Այժմ մի փոքրիկ գյուղ, որի անցյալի գերակայությունը հիշում է միայն Սիվա մեծ տաճարի գոյության մասին:

Rajendra- ն արշավախմբ անցկացրեց Գանգեսում ՝ թերակղզու Հնդկաստանի արևելյան ափի երկայնքով գ. 1022 C.E. կայսրն ինքն էր բանակին ուղեկցում մինչև Գոդավարի գետի ափերը: Չոլայի զորքերը նվաճեցին Վենգիից հյուսիս գտնվող բոլոր երկրները, որոնք ներառում էին Կալինգա, Օդդա, Հարավային Կոսալա, ստորին և վերին Լադա և, վերջապես, Վանգալադեսա (Բենգալ): Չոլայի հաղթական զորքերը Գանգես գետից ջրեր բերեցին ոսկե անոթներով:

Ի նշանավորելու այդ տոնական հաղթանակը, Ռաջենդրան ստանձնեց կոչումը Gangaikonda Chola և կառուցել է Սիվա տաճարը ՝ Գանգակկոնդախոլսվարամը: Շատ չանցած ՝ նա մայրաքաղաքը Թանջավուրից տեղափոխեց Գանգաիկոնդաչոլապուրամ: Ռաջենդրան, հավանաբար, հիմնադրեց Գանգաիկոնդախոլապուրամ քաղաքը ՝ իր տասնյոթերորդ տարուց առաջ: Այստեղ պսակադրվել են Ռոլենդրան հաջողության հասած Չոլայի թագավորների մեծ մասը: Նրանք պահպանեցին այն որպես իրենց մայրաքաղաք, վերակազմավորեցին և վերապատրաստեցին Չոլայի արդյունավետ բանակը:

Ամրություններ

Պեղված հնագույն իրեր

Դատելով գոյություն ունեցող գրականությունից և քաղաքի մնացորդներից ՝ քաղաքը եղել է ընդարձակ, խնամքով պլանավորված և տեղադրված ճարտարապետական ​​տրակտատների համաձայն `մայրաքաղաքի կարիքները բավարարելու համար: Թվում է, որ ունեցել է երկու ամրություն ՝ մեկը ներքին և մյուսը ՝ արտաքին, ընդարձակ արտաքին: Արտաքին ամրության մնացորդները երևում են որպես ամբողջ պալատը ընդգրկող բլուր:

Արտաքին ամրությունը, վեցից ութ ոտնաչափ լայնությամբ, կառուցվել էր այրված աղյուսներից: Երկու պատերից բաղկացած ՝ միջամտող տարածքը (միջուկը) լցված էր ավազով: Մեծ աղյուսները պատրաստված էին բարձր ջերմաստիճանում թխած կավից: Տեղի բնակիչների կողմից համակարգված աղյուսի թալանը այդ կառուցվածքը իջեցրել է իր ներկայիս վիճակին: Գրություններում նշվում է արտաքին ամրոցը, որը հայտնի է որպես Rajendra Chola Madil. Ներքին ամրությունը եղել է թագավորական պալատի շուրջը, հավանաբար նույնական էր արձանագրությունների Ուտպադի վիտու մադիլին:

Կուլոթունգա Չոլա I- ի օրոք ամրոցները վերականգնվել էին, քաղաքը անցնում էր վերափոխման և լրացումների: Էպիգրաֆը վերաբերում է Կուլոթունգա Չոլայի բերդի պատին (Kulottunga Cholan Thirumadil): Կուլոթունգայի օրոք քաղաքում ամրության և լրացումների ամրապնդումն ինձ անհրաժեշտ էր ապստամբության արդյունքում, որը հանգեցրեց Կոլոթունգայի նախորդի Չոլա թագավոր Ադիրաջենդրա սպանությանը:

Gangaikondacholisvara- ի տաճար

Տաճար Gangaikonda Cholapuram- ում

Gangaikondacholisvara- ի տաճարը ունի իր հիմնական մոտեցումը հյուսիսային մուտքից ճանապարհի վրա: Անցումը անցնում է պարիսպի միջով և անցնում դեպի ներքին գավիթ: Որպես մեկ քայլ դեպի ներս, մեծ Վիմանան ձերբակալում է այցելուի հայացքը: Vimana- ն իր անկյունային անկյուններով և դեպի վեր շարժումով ցնցող հակադրություն է ներկայացնում Թանջավուրի ուղիղ միակողմանի բուրգային աշտարակի համար: Քանի որ այն բարձրանում է 160 ոտնաչափ բարձրության վրա, ավելի կարճ է, քան Թանջավուրի աշտարակը, և հաճախ նկարագրվում է որպես Թանջավուր տաճարի կանացի գործընկեր:

Փոքր տաճարները գտնվում են Վիմանաոնի կողքին, մեկը, որը գտնվում է հյուսիսում ՝ ունենալով աստվածուհի, պահպանվել է լավ պահպանված: Chandikesvara- ի փոքր շիրան նստած է հյուսիսում գտնվող քայլերին մոտ: Հյուսիս-արևելքում կա Դուրգա, որը կոչվում է առյուծի ջրհոր (simhakeni) առյուծի ֆիգուրով, որը պահպանում է իր քայլերը և գրասենյակի նստարանին պատկանող ուշ մանդապան: Արևելքում գտնվող Նանդին կանգնած է գլխավոր սրբավայրի առջև: Քանդված գոպուրա ՝ մուտքի աշտարակը նստած է նույն ուղղությամբ: Փոքր սրբապատկերներով շրջապատված գլխավոր աշտարակը իսկապես ներկայացնում է մեծ Չակրավարտի (կայսր) տեսքը, որը շրջապատված է գլխավորությամբ և վասալներով: Gangaikondacholapuram Vimana- ն, անկասկած, դևալայա չակրավարտի է, կանգնած է որպես կայսր Հարավային Հնդկաստանի տաճարների շարքում:

Թագավորական պալատ

2005 թվականի դրությամբ Թագավորական պալատի մնացորդները

Թագավորական պալատը կառուցվել էր այրված աղյուսից: Առաստաղի ծածկերը, որոնք ծածկված էին փոքր չափսի հարթ սալիկներով, դրված էին մի շարք դասընթացների նուրբ կրաքարի հավանգով: Գրանիտային հիմքերը պաշտպանում էին սյուները, որոնք, ըստ երևույթին, պատրաստված էին փայլեցված փայտից; մի քանի հենասյուն հիմք գոյատևեց անպտուղ: Պալատի տարածքից վերականգնվել են երկաթյա եղունգներն ու սեղմակները:

Վիրառաջենդրա Չոլայի օրոք, Ռաջենդրա երրորդ որդին ՝ Գանգաիկոնդախոլապուրամում գտնվող պալատը, որը կոչվում էր Չոլա-Քերալան Թիրումալիգայ (Chola Keralan պալատ), ակնհայտորեն, Ռաջենդրա Ա-ի տիտղոսներից մեկի ակնհայտորեն, նույն գրության մեջ նշվում է պալատի մի քանի մասերի, ինչպես adibhumi (առաջին հարկում), Կիլաիսոպանա (արևելյան պորտիկո) և մի տեղ անունով Մավալի վանաձիրան: Պալատը բազմահարկ էր: Կուլոթունգա I- ի 49-րդ տարում (1119 C.E) թվագրված գրությունը վերաբերում է այդ վայրում Gangaikondacholamaligai; ավելին, քան հավանական է, յուրաքանչյուր արքայական իր անունով շենք ունի:

Adsանապարհներ և քաղաքի դարպասներ

Բացի պալատի և ամրոցի պատերի անուններից, էպիգրաֆները պահպանում են մի քանի ճանապարհների և փողոցների անունները: Դրանք նշում են Թիրուվասալ անունով մուտքերը, արևելյան դարպասը և Վեմբուգուդու դարպասը, այդ ուղղությամբ գտնվող Վեմբուգուդու գյուղ տանող հարավային դարպասը: Հղումներ կան Ռաջարաջայի և Ռաջենդրա անունով մայրուղիների, ինչպես ՝ Ռաջարաջան Պերուվալիի և Ռաջենդրան Պերուվալիի անունները: Էպիգրաֆները նշում են տասը փողոց. (Pattu teru), դարպասի անցուղին (Թիրուվասալ Նարասամ) եւ Սուդհամալի նրբանցք: Գրությունը վերաբերում է նաև մայրուղիներին, Kulottungacholan Thirumadil peruvali, Վիլանգուդայան Պերուվալի և Kulaiyanai pona Peruvali (մայրուղին, որի միջով անցավ մի կարճ փիղ):

Քաղաքի դասավորություն

Էպիգրաֆները վերաբերում են նաև Ա Մադուրանթակա Վադավարու, այժմ կոչվում է Վադավարու, որը վազում է ավերված մայրաքաղաքից մոտ վեց կիլոմետր դեպի արևելք: Մադհուրտակա Վեդավարուն, որը կոչվել է Ռաջենդրա Առաջինի կոչումներից մեկի անունով, ծառայել է որպես ոռոգման աղբյուր մայրաքաղաքին սահմանակից հսկայական տարածքի վրա: Էպիգրաֆներում նշվում է ոռոգման ալիք, որը կոչվում է Անաիայնտուվան (փղերի ավերակ): Գրություններում հիշատակված մի շարք փոքր տանկեր և լճակներ և մի շարք հորեր, խմելու ջուր են մատակարարել բնակիչներին:

Թե խոնավ և չոր հողերը, որոնք օգտագործվել են մշակության և այլ նպատակների համար, կան բերդի ներսում: Գոյություն ունեցող տաճարների ներկա դիրքերը որոշ լույս են շպրտում քաղաքից դուրս: Պալատը, որպես քաղաքի կենտրոն, մեծ տաճարը և քաղաքի մյուս տաճարները, կարծես, կառուցվել են: Դեպի հյուսիս-արևելք (Իսանիա) պալատից, կանգնած է Սիվայի մեծ տաճարը: Վաստուի և ավանդական տեքստերի համաձայն Սիվա տաճարը պետք է լինի քաղաքի կամ գյուղի հյուսիս-արևելքում և պետք է բախվի արևելքին: Վիշնուի տաճարը պետք է լինի արևմուտքում:

Քաղաքի ոչնչացում

Ասիայում ամենահզոր կայսրության այս մայրաքաղաքը մի ժամանակ դարձել էր ամայի; գոյատևում է միայն Gangaikondachola տաճարը: Ի՞նչը հանգեցրեց այս քաղաքի ոչնչացմանը: Պանդիաները, որոնք XIII դարի վերջում վերջ դրեցին Չոլայի կայսրությանը, վրեժխնդրելով իրենց ավելի վաղ պարտություններից, պետք է որ քաղաքը գետնին խարխլեին, դժբախտություն, որը վաղ ժամանակներում ընկավ մայրաքաղաքների վրա: Այն պետք է մնա աղյուսի բեկորների կույտ, մոտակա գյուղերի բնակիչները աղյուսներ էին ուղարկում իրենց շինությունների համար: Ժողովուրդը նույնպես համակարգված փորել է գետնին և հանել հին աղյուսների քարաթափեր:

Դարասուրամ

Դարասուրամ, Հնդկաստանի հարավում գտնվող Թամիլ Նադու նահանգի Կումբակոնամի մոտակայքում գտնվող մի փոքրիկ քաղաք, որը հատկապես հայտնի է Ռաջարաջա Չոլա Երկրորդի կողմից XII դարում կառուցված Ռաջարաջա Չոլա II- ի կողմից կառուցված Աերավատսվարա տաճարով:

Airateswara տաճար

Airateswara տաճար - Հնդկաստանի տաճար, որը գտնվում է Դարասուրամ քաղաքում ՝ Հնդկաստանի հարավային Թամիլ Նադու նահանգի Կումբակոնամ քաղաքի մերձակայքում: Այս տաճարը, որը կառուցվել է Ռաջարաջա Չոլա II- ի կողմից XII դարում XII.- ում, Տանջավուրում գտնվող Բրիհադեսվարա տաճարի հետ միասին, Գանգաիկոնդաչոլսարի տաճարը Գանգաիկոնդա Չոլապուրամում կազմում է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության տարածք, որը կոչվում է Մեծ կենդանի Չոլայի տաճարներ:4 Այս տաճարն ավելացվել է 2004 թ.-ին «Մեծ կենդանի Չոլա տաճարների ցանկում»:

Լեգենդը

Լեգենդը նշում է, որ Ինդրավայի սպիտակ փղիկը ՝ Աիրավատան, այդ տաճարում երկրպագում էր Լորդ Սիվային; այդպես էլ արեց մահվան թագավոր Յաման: Ավանդույթում ասվում է, որ նախագահող աստվածությունը ՝ «Airavateswarar» - ը, բուժում է ինքն իրեն ՝ Յամային (Մահվան Աստված), որը տառապում էր Ռիշիի անեծքի տակ ՝ ամբողջ մարմնում այրվող սենսացիայից: Յամա լողացավ սուրբ տանկի մեջ ՝ ազատվելով այրվող սենսացիայից: Այդ ժամանակվանից ի վեր տանկը հայտնի դարձավ որպես Yamateertham անվամբ: Այն իր մատակարարումը ստանում է Քավերի գետից ՝ 228 ոտնաչափ լայնություն ունենալով: Ուխտավորները միշտ նշում են, որ բաքում լոգանք ունենան: Raja Raja Chola- ն և Karikala Chola- ն այս տաճարում երկրպագեցին Սիվա Լինգամին:

Արտարապետություն

Սրբարանը կառքի տեսքով է

Տաճարը կազմում է արվեստի և ճարտարապետության գանձատունը և ունի որոշ նուրբ քանդակներ: The վիմանա կանգնած է ութսունհինգ ոտքով բարձր: Առջևի մանդապամը ձիերով գծված հսկայական կառքի ձև է: Տաճարում կան որոշ նուրբ քանդակներ:

Հիմնական աստվածության մխիթարությունը ՝ Փերիա Նայակի Ամման տաճարը, գտնվում է Էրավատեշվարարի տաճարին հարող տարածքում: Չոլասը կառուցեց Մեծ կենդանի Չոլայի տաճարները Տանջավուրում, Գանգաիկոնդա Չոլապուրամում և Դարասուրամում տասներորդ և տասներկուերորդ դարերի C.E.- ում և դրանք շատ նմանություններ ունեն:

Չնայած Brihadeeswara տաճարից կամ Gangaikondacholisvaram տաճարից շատ ավելի փոքր է, տաճարը ավելի նուրբ մանրամասներ ունի: Դա, լեգենդ պետություններ, արդյունքում շինարարներն ունեցան նիտա-վինոդա, մտքում «հավերժական զվարճանք»: The վիմանա կանգնած է 25 մետր (85 ֆտ) բարձրությունից: Դիմացը մանդապամ վերցնում է ձիերով գծված հսկայական կառքի ձևը:

Գրություններ

Հարավային Հնդկական տաճար Գրությունների II հատորը վերաբերում է Պանդյա Թագավորների մի շարք օժտվածություններին: Տաճարի պատերի վրա գրված են այդ արձանագրությունները, որոնք ցույց են տալիս, որ տաճարը հայտնի է եղել այն օրերին, ինչպիսիք էին Ռաջա Ռաջեսվարնը և Ռաջա Ռաջապուրամը: Պատճենահանված այսպիսի երկու գրություններ հետևում են ստորև:

Փերիա Նայակի Ամման տաճար

Գրություններ 56 563 էջ 557. 1908 թ. 23, տաճարի ներքին Գոպուրա, մուտքի իրավունք: Պանդիայի թագավոր Մարավարման անունով տրիբուվանա Չակրավարտին Սրիվալաբհադևայի 10-րդ տարում, Թայ 11-ին թվագրված գրառում, որը գրանցում է վերանորոգման համար նախատեսված դրույթը և նշում է XXXI Ra (ja) ra (ja) isuram Udaiyanayanar- ի տաճարում վերանորոգման համար նախատեսված դրույթը: Կուլոտունգա-վալանադուի ենթախմբի Ուտտաթուր-նադուի բնակիչները:

Գրություններ 56 564 էջ 558. 31-րդ տարում թվագրված գրառում, Makara, Ba. Դվիտիա, Ուտտարաշադա (հավանաբար սխալ է Ուտտրաֆալգունայի համար) Չոլայի թագավոր Տրիբուվանա Ղակրավարտին Շրի ՌԱARԱՐԱADԵԴԵՎԱ գրանցում է հողամասի դրամաշնորհը (Irandu Ma mukkani araikkani) 23/160-ի վեճի վրա ՝ կատարելու երկրպագության, ընծաների և այլնի ծախսերը: Աստծուն ՝ Պերուչալիպուրամից հայրենիքում, Պիլյակուլապատի-վալանադուի ենթակայության Կիլար-Կուրրամ գյուղում:

Քանի որ ի սկզբանե Airavata- ն երկրպագում էր Lingam- ին, Lingam- ը նրա անունով կոչվեց Airavateswara: Այդ տաճարում աստվածուհին հայտնի էր որպես Դևա Նայակի: Տաճարի քանդակագործական մասի մնացորդները, արտաքին պրաքարամի ներքին պատին, հատակի մակարդակից կանգնած են մի ոտքի վրա: Քանդակները պարունակում են մարմնամարզական սխեմաների տարբեր կտորներ, որոնք երևում են ժամանակակից կրկեսներում, ցույց տալով, որ կանայք իրենց գլուխը կենտրոնում և ոտքերը պահում են միմյանց հմտորեն այնպես, որ կազմեն շրջապատի շրջապատը: Դա կարող է լինել ներկայիս գնչու ցեղի պատկերազարդություն, որը զվարճացնում է գյուղացիներին հմուտ մարմնամարզական շոուներով և պարային պոզերով: Նման գնչուները դեռ այցելում են երկրի ներքին գյուղեր: Մարդկանց և տղամարդկանց ցուցադրած ֆիզիկական սխրանքների շատ ոճեր քար են փորագրել:

Bharatanatyam- ի բոլոր պարային պոզերը քար են փորագրվել: Գորգը, որը ցույց է տալիս գյուղի կանանց ժողովրդին, որն օգնում է մեկ այլ կնոջ ՝ իր ծննդաբերությամբ, և ձեռքերը երկու տիկնանց ուսերին, սեղմելով նրանց ձեռքերը և տիկնոջ որովայնը ՝ օգնելով նրան ծննդաբերել: Դրանք կազմում են հոյակապ ոճային հմուտ և գեղարվեստական ​​գործեր: Դա հայացք է տալիս անցյալի սոցիալական պայմաններին: Kailas- ով տեղափոխող Ravana- ի քարե կերպարը կազմում է աշխատանքի պատրաստման հիանալի նմուշ:

Airavateshwarar տաճար

Տաճարի մուտքի մոտ երկու Dwarapalakas- ը ՝ Sankhanidhi- ն և Padmanidhi- ն, կանգնած են պարտադրաբար ՝ տալով վառ անատոմիական արտահայտություններ երիտասարդության խորթության մասին: Տաճարի դիմաց մի փոքրիկ մանդապա նստում է, որը սանդուղքի տեսքով հասնում էր երեք քայլի: Քայլերը, որոնք պատրաստված են քարերից, կտտացնում են երաժշտական ​​տարբեր հնչյուններ: Բոլոր յոթ Swaras- ը կարելի է ունենալ տարբեր կետերում: Գյուղի երեխաները հաճույք են ստանում խաղալ քարերի հետ `մտահոգություն առաջացնելով ազգային գանձը պաշտպանելու անհրաժեշտության վերաբերյալ:

Brihadeeswarar Temple պատկերասրահը

  • Մեծ տաճարը
  • Մեծ տաճարի գլխավոր գոպուրայի հետևի տեսարան
  • Մուտքը Դախինամորոյի տաճար
  • Տեսեք հետևի աջից
  • Տեսքը առջևի ձախից
  • Ռաջագոպուրամ տաճարի հիմնական աշտարակ
  • Տաճարի բակում զարդարված սյուն
  • The Նանդի, հետին պլանի վիմանայի հետ
  • Որմնանկարներ պարիսպ տանիքի վրա
  • Մուտքը Բրիհադեսվարվար տաճար
  • Գոպուրամի մանրամասները
  • Շրի Սուբարամանայի Սրբարանը
  • Շրի Սուբամրանանայի սրբավայրի քայլերի մանրամասնությունը
  • Բակի բակում շրջապատված սյունաձև անկյունում հայտնաբերված բազմաթիվ բրոնզե աստվածություններից մեկը
  • Լենգամից մի քանիսը հայտնաբերվել են սյունաձև անկյունում
  • Սյունաշերտ ամուրի մեջ հայտնաբերված բազմաթիվ որմնանկարների օրինակ
  • Նանդին ՝ խաղաղ տեսք ունենալով:

Նոտաներ

  1. Բրահադեշվարայի տաճար: Վերցված է 2015 թվականի փետրվարի 27-ին:
  2. Brihadeeswarar, նաև ուղղագրական Բրիադեշվարա, Բիրհադեշվարան կամ Bragatheeswarar
  3. This Այս տաճարի վերաբերյալ ավելի մանրամասն տեղեկություններ կարելի է գտնել TemplePages.com- ում Վերցված է 2008 թվականի հունվարի 10-ին:
  4. ↑ Great Living Chola Temples - ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության կենտրոն Վերցված է 2015 թվականի մարտի 13-ին:

Հղումներ

  • Balasubrahmanyam, Ս. Չոլայի չորս տաճար: Heritage of Indian Indian series, 4. Bombay: N.M. Tripathi, 1963. OCLC 3536049
  • Balasubrahmanyam, Ս. Միջին Չոլայի տաճարները Ռաջարաջա I- ից Կուլոտունգա I, A.D. 985-1070: Ֆարիդաբադ. Thomson Press (Հնդկաստան), Հրապարակման բաժին, 1975. OCLC 2875753
  • Mathuram Bhoothalingam: Շարժում Քարի մեջ; Քոլայի որոշ տաճարների ուսումնասիրություն: Նոր Դելի. Սումանիի հրատարակություններ, 1969. OCLC 116671
  • Nākacāmi, Irā. Gangaikondacholapuram. T.N.D.A. պանդոկ ոչ 11. Մադրաս. Հնագիտության պետական ​​դեպարտամենտ, Կառավարություն: of Tamil Nadu, 1970. OCLC 1245616
  • Նիլականտա Սաստրի, Կ. Ա. Կիլասը: Մադրասի համալսարանի պատմական շարքը, ոչ: 9. Մադրաս. Մադրասի համալսարան, 1955. OCLC 2025491
Համաշխարհային ժառանգության վայրեր Հնդկաստանում

Ագրա ամրոց · Աջանտա քարանձավներ · Բուդդիստական ​​հուշարձաններ Սանչիում · Շամպաներ-Պավագադայի հնագիտական ​​պուրակում · Չաթրապատի Շիվաջի Տերմինուս · Եկեղեցիներ և հուշարձաններ Գոա · Էլեֆանտա քարանձավներում · Էլլորա քարանձավներ · Fatehpur Sikri · Մեծ կենդանի Chola տաճարներ · Հուշարձանների խումբ Համբիում · Հուշարձանների խումբ Մահաբալիպուրամում · Հուշարձանների խումբ Պաթտադակիում · Հումայունի գերեզմանին · Կազիրանգա ազգային պարկ · Կեոլադեոյի ազգային պարկ · Խաջուրահոյի հուշարձանների խումբ · Խոջուրահոյի հուշարձանների խումբ · Մահաբոդիի տաճարային համալիր Բադդ Գայայում · Մանաս վայրի բնության արգելավայր · Հնդկաստանի լեռնային երկաթուղիներ · Նանդա Դևին և ծաղիկների հովիտը Ազգային պարկեր · Քութուբ Մինարը և նրա հուշարձանները · Կարմիր ամրոցի համալիրը · Բհիմբետկայի ժայռափոր ապաստարաններ · Արևի տաճար Konark Sundarbans ազգային պարկի ազգային պարկում · Taj Mahal

Pin
Send
Share
Send