Pin
Send
Share
Send


Պարասուրամա, սանսկրիտից պարասու («կացին») և ռամա («մարդ»), Հինդու աստված Վիշնուի վեցերորդ ավատարն է: Հինդուիզմի կրոնը սովորեցնում է, որ ամեն անգամ, երբ մարդկությանը սպառնում են ծայրահեղ սոցիալական անկարգություններ և չարություն, Վիշնուն աշխարհ է գալու որպես ավատար `արդարությունը վերականգնելու, տիեզերական կարգը հաստատելու և մարդկությանը փրկելու վտանգից: Ասում են, որ Պարասուրաման հայտնվել է Կրիթա Յուգայի օրոք ՝ կացին բռնած մարդու տեսքով, վերականգնել հնդկացիների սոցիալական կարգը, որը խանգարվում էր ամբարտավան և ուզուրպացված Կշատրիայի կաստայի կողմից:

Պարասուրամա «Անձնանշան վարդապետության համատեքստում»

Անձնանշան վարդապետությունը սեմինար հասկացություն է հինդուիզմի որոշ ձևերի, մասնավորապես ՝ Վիշնավիզմի մասին, այն աղանդը, որը Վիշնուն պաշտում է որպես Գերագույն Աստված: Բառը Անձնանշան սանսկրիտը բառացիորեն նշանակում է աստվածայինի «իջնում» ՝ նյութական գոյության դաշտ: Ուժի միջոցով մայա («պատրանք» կամ «մոգություն»), ասվում է, որ Աստված կարող է ձևերը մանիպուլյացիայի ենթարկել ֆիզիկական ոլորտում, և, հետևաբար, ի վիճակի է ստանձնել մարմնական ձևեր և դառնալ հսկայական էմպիրիկ աշխարհում: Հինդուիզմը նշում է, որ Բացարձակը կարող է անհամար ձևեր ունենալ, և, հետևաբար, ավատարների քանակը տեսականորեն անսահմանափակ է. Այնուամենայնիվ, գործնականում, տերմինը առավելագույնս վերաբերում է լորդ Վիշնուին, ումից Նարասիման մարմնացում է:

Հինդուիզմը ճանաչում է տաս հիմնական ավատարներ, որոնք հավաքականորեն հայտնի են որպես «Դասավաթարա» (սանսկրիտում «դասա» նշանակում է տասը): Այս տասը աստվածային դրսևորումների սուրբգրային ցուցակները հաճախ տարբերվում են, սակայն ամենատարածվածը Parasurama- ին է, որին նախորդում է Matsya- ը ՝ ձուկ; Կուրմա, կրիա; Վարահա, մի խոզ; Նարասիմա ՝ մարդ-առյուծ հիբրիդ; ինչպես նաև Վամանա, թզուկ; և նրան հետևում է ազնվական մարդ Ռաման; Կրիշնա, Բագավադգիտայի ուսուցիչ; Բուդդա,1 հոգեպես լուսավորված էակ, և, վերջապես, Կալկին ՝ ավատարներից վերջին, որը դեռ պետք չէ ժամանել: Այս Անձնանշանները սովորաբար ֆիզիկական ձև են ունենում `պաշտպանելու կամ վերականգնելու նպատակով դհարմա, կարգի տիեզերական սկզբունքը, երբ այն վերացել է: Կրիշնան դա բացատրում է Բագավադգիտա քաղաքում. «Երբ որ արդարության անկում և անիրավության բարձրացում կա, ո՛վ Արջունա, ես ինքս եմ ուղարկում» (Շլոկա 4.7): Վիշնուի պաշտոնավարումը երկրի վրա սովորաբար ներառում է իրադարձությունների որոշակի շարք, որպեսզի ուրիշներին հրահանգներ տան բաքտին (նվիրվածություն) և, ի վերջո, նրանց տանելու մոկշա (ազատագրում):

Դիցաբանություն

Պարասուրամային վերաբերող ամենահայտնի պատմությունը նկարագրում է անկումային դհարմայի վերականգնմանն ուղղված նրա գործողությունները: Քրիտա Յուգայի օրոք, Քշատրյայի (ռազմիկ) կաստանը վերածվել էր իրենց ռազմական և քաղաքական ուժի անսասանությանը և սկսեց ճնշել Բրահմինս-քահանայական կաստին, որը ավանդաբար համարվում էր ամենաբարձրը Հինդու սոցիալական կարգի վրա: Ինքը ՝ Պարասուրաման, ծնվել է Բրիգուի մրցավազքում, որի սերունդն ընկել է կաստայի խառնաշփոթի մեջ: Նրա հայրը ՝ adեմադագնին, չնայած որ ծնվեց Բրահմին, դարձավ Քշատրյան, քանի որ նրա մայրը սխալմամբ սպառում էր վերջին կաստայի հատկությունների հետ կապված սնունդ: Adամադագնին «Պարասուրամա» -ին երգեց Ռենուկայի կողմից, ով նրան որդի ունեցավ և անմիջապես անվանվեց Փարասուրամա, քանի որ նա կրում էր «Փարաշու» կոչվող կացին, որը նրան ծննդյան ժամանակ հանձնվեց Հինդու Երրորդության կործանիչ աստված Շիվային:

Պարասուրամայի կյանքի ընթացքում սոցիալական կարգը վատթարանում էր շնորհիվ հարյուր զենք ձեռք բերած հզոր թագավորի ՝ Քարթավիրիայի պատճառով: Մի դեպքում, չար Քարթավիան և նրա կրտսեր ընկերները գնացին Jamամադագնիի ճգնաժամ, երբ Ռենուկան միայնակ էր այնտեղ: Ըստ սովորության ՝ նա հոգ էր տանում թագավորի և նրա հետևորդների մասին: Քարթավիրիան տեսավ Կամադենուին ՝ առատ կով, որը պատկանում էր adամադագնիին: Kartանկանալով տիրանալ կովին, Քարթավիրիան քշեց Ռենուկային և վերցրեց սուրբ կովը: Դրանից անմիջապես հետո Jamամադանգին և ուրիշներ վերադարձան ճգնաժամ և տեսան կատարվածը: Նրանք հետապնդեցին թագավորին, այնուհետև գերակշռեցին նրան և սպանեցին նրան ՝ հետ բերելով կինը, որն իրավամբ իրենցն էր: Երբ թագավորի որդին լսել է իր հոր մահվան մասին, նա բանակով զամբյուղով վերադարձել է ճգնաժամ և սպանել adամադանգիին: Վրեժ լուծելով ՝ Փարասուրաման երդվեց, որ նա ամբողջ Քշաթրիասը կթողնի երկրից: Քսան մեկ մարտերում նա այնուհետև կատարեց իր ուխտը և ոչնչացրեց երկրի վրա գտնվող բոլոր Քշատրյանները: Հետագայում բոլոր Քշատրյանները սերունդ էին Բրահմանասից ՝ ցույց տալով քահանայական կաստայի գերակայությունը մարտիկների նկատմամբ: Իր հաղթանակով և ուժով, որը նրան թույլ էր տալիս, Պարասուրաման իր հոր համար ապահովեց հինդու աստերիզմի մեջ որպես սապտարիշների համաստեղություն, որից նա Մեծ Արջուկն է:

Ամբողջովին այլ պատմություն մանրամասնում է Պարասուրամայի անվան ծագումը: Սկզբնապես նրան անվանեցին Ռամա: Ռաման փայլուն նետաձիգ էր, և շնորհակալություն հայտնելով այս վարպետության համար ՝ նա ճանապարհորդեց դեպի Հիմալայներ, որտեղ երկար տարիներ զրկանքներ կատարեց: Շիվան շատ գոհ էր Ռամայի նվիրվածությունից, և այդ պատճառով, երբ կռիվ սկսվեց աստվածների և դևերի միջև, Շիվան հրամայեց Ռամային պայքարել աստվածների անունից: Ռաման առանց աղեղի էր, ուստի նա հարցրեց Շիվային, թե ինչպես կարող է պայքարել առանց իր զենքի: Շիվան նրան քաջալերեց պատերազմի, անկախ Ռամայից, ինչը արեց հաղթական: Շիվան Ռամային պարգևատրել է բազմաթիվ նվերներով և զենքերով, ներառյալ Պարասուի կացինը, որը դարձել է Ռամայի ընտրության զենքը: Այս պահից Ռաման հայտնի էր որպես Պարասուրամա ՝ «Ռաման կացնով»:

Parasurama- ի հետ կապված մեկ այլ հանրաճանաչ միֆ էլ պատմում է մի դեպքի մասին, երբ Պարասուրամայի մայրը գնաց գետը լողանալու համար: Այստեղ նա տեսավ Չիտարաթան ՝ երկնային մկաններու թագավորը, որը հայտնի է որպես apsaras. Տեսնելով աստվածային էությունը ՝ Ռենուկային տրտմեց լիցենզիան: Երբ նա վերադարձավ իր ամուսնու ճգնաժամը, նա արագորեն պարզեց իր հանցանքների մեծությունը ՝ իր յոգական ուժերի միջոցով: Զայրացած, նա հրամայեց իր որդիներին սպանել իրենց մորը: Չորս ավագ որդիները հրաժարվեցին, և իրենց հոր կողմից հայհոյեցին, որ հիմար դառնան: Պարասուրաման, այնուամենայնիվ, ենթարկվեց և իր կացինը օգտագործեց մորը գլխատելու համար: Որպես երախտագիտության նշան իր որդու հնազանդության համար, adամադագնին իր որդուն բարիք առաջարկեց: Պարասուրաման խնդրեց, որ իր մայրը վերականգնվի կյանք ՝ առանց հիշելու, թե ինչ է կատարվել իրեն, և որ եղբայրներին վերադարձնեն իրենց նորմալ բանականությունը: Նաև նա խնդրեց իր հորը ապահովել, որ այդ պահից ոչ ոք ի վիճակի չլինի նրան պարտության մատնել:

Պատկեր

Հինդու պատկերապատում Պարասուրամայի պատկերները սովորաբար պատկերում են նրան որպես կացին տանող մեծ մարդու: Կացինը պահվում է նրա աջ ձեռքին, իսկ ձախ ձեռքը դիրքավորված է Սուչիի պոզում, կարծես թե ինչ-որ բանի է ուղղված: Նրա մարմինը բարձր զարդարված է զարդանախշերով, իսկ գլխին ՝ jata-mukuta (սալիկապատ, հասունացած մազերից կազմված գլխաշոր): Պարասուրամայի գույնը կարմիր է, և նա սպիտակ հագուստ է հագնում:

Նշանակություն

Հնդկաստանի ավատարի վարդապետությունը ներկայացնում է աստվածության տեսակետը, որը համատեղելի է էվոլյուցիոն մտածողության հետ, քանի որ այն պատկերում է ավատիկների աստիճանական առաջընթացը ամֆիբիայից `կաթնասուններից մինչև ավելի ուշ մարդկային և աստվածահաճո ձևեր: Պարասուրաման առաջին ավատարն էր, որը հայտնվեց լիովին զարգացած մարդկային տեսքով: Մինչ պատմությունները

Նոտաներ

  1. Hind Հինդուական որոշ աղբյուրներ Բուդդային փոխարինում են Բալարամայի միջոցով:

Հղումներ

  • Բասուկ, Դանիել Է. Մարմնացում հինդուիզմում և քրիստոնեության մեջ. Աստված-մարդու առասպելը. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press International, 1987. ISBN 0391034529
  • Գուպտա, Շակտի: Վիշնուն և Նրա մարմնացումը. Դելի: Somaiya Publications Pvt. ՍՊԸ, 1974:
  • Միթչելը, Ա.Գ. Հինդու աստվածներ և աստվածուհիներ. Լոնդոն. Նրա վեհության գրենական պիտույքների գրասենյակ, 1982. ISBN 011290372X
  • Պարեյդեր, offեֆրի: Անձնանշան և մարմնացում. Ուայլդը Օքսֆորդի համալսարանում սովորում է բնական և համեմատական ​​կրոնի դասախոսություններին: Լոնդոն. Ֆաբեր, 1970. ISBN 0571093191

Pin
Send
Share
Send