Pin
Send
Share
Send


Էլեն Գոլդ Ուայթ (née Հարմոն) (նոյեմբերի 26, 1827 թ. - 1915 թ. Հուլիսի 16-ին) եղել է Յոթերորդ օրվա Adventvent եկեղեցու համահիմնադիր, բեղմնավոր գրող, դասախոս և եկեղեցու խորհրդատու, որը տիրապետում էր այն, ինչ Եօթներորդ օրվա Adventists- ն ընդունել է որպես մարգարեական նվեր նկարագրված: Աստվածաշնչում ՝ որպես մարգարեությունների ոգին:

Մերի Բեյքեր Էդդիի (քրիստոնեական գիտությունների հիմնադիր) և Josephոզեֆ Սմիթի (կրտսեր մորմոնիզմի հիմնադիր) ժամանակակիցներից մեկը ՝ Ուայթի մարգարեական ծառայությունը կարևոր դեր ունեցավ Սաբբաթարական Ադվենտիստական ​​շարժումը հիմնելու գործում, որը հանգեցրեց յոթերորդ օրերի Adventistic եկեղեցու վերելքին:

Ուայթը ներգրավվել է արբիտրաժի այլ առաջնորդների հետ, ինչպիսիք են Josephոզեֆ Բեյթսը և նրա ամուսինը ՝ Jamesեյմս Ուայթ, ստեղծեցին հավատացյալների միջուկ, որի շուրջ կստեղծվի ընդհանուր հավատալիքների հիմնական խումբ: Էլեն Ուայթը հավատում էր, որ շուտով Հիսուս Քրիստոսը կվերադառնա այս երկիր ՝ պահանջելու իր մնացյալ ժողովրդին և տանի նրանց երկինք:

Էլեն Գ.-ի հետևորդները հետևում են նրան որպես ժամանակակից մարգարե: Նա իր կյանքի ընթացքում հակասական դեմք էր, և այսօր կան այնպիսիները (հիմնականում «հիմնական գծով» քրիստոնեական եկեղեցիներում), որոնք շարունակում են նրան համարել հերետիկոս: Նրա ուսմունքները հիմնված են նրա ստացած «տեսիլքների» վրա, առաջինը ՝ Միլլերի մեծ հիասթափությունից անմիջապես հետո, երբ Հիսուսը չվերադարձավ, ինչպես կանխատեսվեց: Շատ այլ տեսիլքների համատեքստում, նա հայտնի էր իր համոզմամբ և ջերմեռանդ հավատքով:

Ագաթա Քրիստիի բացառությամբ բացառվում է, որ Ուայթը գրականության պատմության մեջ ամենաշատ թարգմանված կին գրողն է և ցանկացած սեռի առավել թարգմանված ամերիկացի հեղինակը: Նրա գրություններում ընդգրկված էին աստվածաբանության, ավետարանչականության, կրթության, առողջության և քրիստոնեական ապրելակերպի թեմաներ: Նա առաջնորդ էր, ով կարևորում էր կրթությունն ու առողջությունը, պաշտպանում էր բուսակերությունը և նպաստում դպրոցների և բժշկական կենտրոնների ստեղծմանը: Իր կյանքի ընթացքում նա գրել է ավելի քան 5000 պարբերական հոդված և 40 գիրք; բայց այսօր, ներառյալ նրա ձեռագրերի 50,000 էջերից կազմված գրքերը, անգլերենից ավելի քան 100 վերնագիր կա: Նրա գործերից է հայտնի քրիստոնեական գիրքը, Քայլեր դեպի Քրիստոս.

Այսօր Էլեն Ուայթի ուսմունքներից բխող դավանանքների հետևորդները մոտավորապես տասնչորս միլիոն են:

Վաղ կյանքի, ընտանիքի և կրոնական փորձառություններ

Էլեն Գոլդ Հարմոնը ծնվել է 1827 թվականի նոյեմբերի 26-ին, Մայնի փոքրիկ Գորհամ քաղաքից հյուսիս գտնվող ընտանեկան ֆերմայում, Փորթլանդ քաղաքից արևմուտք: Նրա ծնողները ՝ Ռոբերտ Հարմոնը և Էունիս Գոլդ Հարմոնը, երկուսն էլ բրիտանական ծագմամբ, Նոր Անգլիայի բնիկներ էին: Հարմոններն ունեին ութ երեխա, երկու որդի և վեց դուստր, որոնցից Էլենը և նրա երկվորյակ քույրը ՝ Եղիսաբեթը, ամենաերիտասարդն էին:

Երբ Էլենը ինը տարեկան էր, նրա ընտանիքը տեղափոխվեց Պորտլանդիա: Նույն թվականին նա վնասվածք է ստացել, որը քայքայել է դեմքը և որոշ ժամանակ նրան դպրոցից դուրս պահել: Դաժանորեն տրավմատիզացված մնալով ՝ նա երեք շաբաթ մնաց անգիտակից վիճակում: Ավելի ուշ նա հաճախել է Փորթլանդի Վեստբրուկի անվան ճեմարանական և կին ուսումնարան ՝ ավարտելով 1839 թվականը: Հաջորդ տարի նա կրոնափոխ դարձավ մի մեթոդիստական ​​ճամբարի ժողովի ժամանակ, որը հանգեցրեց նրան այդ մկրտության այդ եկեղեցում հունիսին ՝ 1842-ին:

1840-ին, 12 տարեկան հասակում, նրա ընտանիքը ներգրավվեց Միլլերի շարժման հետ, Ուիլյամ Միլերի հետևորդները: Միլլերի դասախոսություններին մասնակցելու միջոցով նա զգաց, որ ինքը մեղավոր մեղավոր է և սարսափեցած էր սարսափով այն մասին, որ հավերժորեն կորել են: Նա իրեն նկարագրեց որպես գիշերներ արցունքներով և աղոթքով անցկացնելով և մի քանի ամիս գտնվելով այս վիճակում: Նա մկրտվեց Hոն Հոբարտի կողմից Կորկո Բեյում ՝ Պորտլանդիայում, Մեյն քաղաքում և անհամբեր սպասում էր, որ Հիսուսը նորից գա: Հետագա տարիներին նա դա համարեց որպես իր կյանքի ամենաերջանիկ ժամանակը: Նրա ընտանիքի մասնակցությունը Միլլերիզմին պատճառ դարձավ, որ իր ամբողջ ընտանիքի վերջնական անպատկառությունը մնա մեթոդիստական ​​եկեղեցուց, որին մասնակցում էին:1

Ուիլյամ Միլլերը քարոզում էր Քրիստոսի մոտալուտ վերադարձը, որը կանխատեսվում էր 1844 թ. Հոկտեմբերի 22-ին: Երբ Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստը տեղի չունեցավ այդ օրը, առիթը հայտնի դարձավ որպես Մեծ հիասթափություն, քանի որ այդքան շատ մարդիկ լքեցին խումբը, երբ Հիսուսը չհայտնվեց: ինչպես կանխատեսվում էր: Մեծ հիասթափությունը արկածախնդիրների ծաղր է:2

Էլեն Հարմոնը միլլարացիների մի շարք շարքում էր, որոնք չթողեցին հազարամյակներ: Փոխարենը նրանք վերաիմաստավորեցին Միլլերի մարգարեացված ամսաթիվը այն կետը, երբ սկսվեց սկրինինգային գործընթաց ՝ բոլոր նրանց անունները հավաքելու համար, ովքեր կփրկվեն, երբ իրականում տեղի ունեցավ Երկրորդ Գալուստը: Շատ չանցած ՝ Էլեն Հարմոնը սկսեց զեկուցել տեսիլքների երկար շարք, որոնց միջոցով նա դարձավ հաղորդագրությունների կրողը, որոնք նախատեսված էին վհատեցված Միլլերի հավատքի ամրապնդման համար:

1845-ի սկզբին Օրինգտոնում գտնվող Մեյն շրջագայության ժամանակ Էլենը հանդիպեց Adventեյմս Ուայթին ՝ երիտասարդ արկածախնդրության քարոզիչ: Նա լսել էր Էլենի և նրա հեղինակության մասին, որպես նվիրված և ակտիվ քրիստոնյա Պորտլանդիայի Adventists- ում: Նրանք երկուսն ամուսնացել են 1846 թվականի օգոստոսի 30-ին Մայնի Պորտլանդ քաղաքում:

Ուայթը ուներ չորս երեխա, բոլոր որդի ՝ Հենրի Նիքոլս, ծնվել է 1847-ի օգոստոսի 26-ին, Jamesեյմս Էդսոնը `1849 թվականի հուլիսին, Ուիլյամ Քլարենսը, ծնվել է 1854-ի օգոստոսին, և Augustոն Հերբերտը ծնվել է 1860-ի սեպտեմբերի 20-ին; այնուամենայնիվ, նա ապրել է ընդամենը մի քանի ամիս: Անրին մահացավ թոքաբորբից 1863-ին ՝ 16 տարեկան հասակում:

Նախարարության 1844-1860թթ

1844-ի դեկտեմբերին Մեծ հիասթափությունից անմիջապես հետո անցավ, որ Էլեն Հարմոնը, 17 տարեկան հասակում, ստացավ իր առաջին տեսլականը: Դա այն ժամանակաշրջանում էր, երբ միլլերներից շատերը սարսափում էին իրենց հավատքից:

Հատկապես այս օրը, Միսս Հարմոնը չորս այլ կանանց հետ ընտանիքի երկրպագության մեջ էր Փորթլանդում գտնվող մերձավոր ընկերոջ տանը: Մինչ խումբը աղոթում էր, նա ստացավ իր առաջին տեսիլքը, որում տեսավ մի խումբ արկածախնդիրների, որոնք միասին ճանապարհորդում էին Աստծո քաղաք: Այս մասին զեկուցելով աղոթքի ժողովի մյուսներին ՝ նրանք հավատում էին, որ դա Աստծո կողմից տրված մեսիջ էր, որը ցանկանում էր խրախուսել նրանց Մեծ հիասթափությունից հետո հաջորդած ծանր օրերին: Մի քանի լրացուցիչ տեսիլքներ զգալուց հետո Էլենը հավատում էր, որ իր պարտականությունն է բաժանել իր տեսլականը ցրված Adventist- ի համայնքների հետ և ուղեկցել ուղեկիցների հետ:

Նա նկարագրեց տեսողության փորձը որպես լուսավոր լույս, որը նրան շրջապատելու էր: Այս տեսիլքներում նա կլիներ Հիսուսի կամ հրեշտակների ներկայությամբ, որոնք ցույց կտային իր իրադարձությունները (պատմական և ապագա) և վայրերը (երկրի վրա, դրախտում կամ այլ մոլորակները), կամ կտային տեղեկատվություն իրեն: Նա նկարագրեց իր տեսիլքների ավարտը ՝ որպես վերադարձ դեպի երկրի խավար:

Այս անգամից անմիջապես հետո Jamesեյմսն ու Էլեն Ուայթը սկսեցին ուսումնասիրել Josephոզեֆ Բեյթսի պաշտպանությունը ՝ յոթերորդ օրվա (շաբաթ օրը) շաբաթ օրը պահպանելու վերաբերյալ: Հավատալով, որ դրան աջակցում են սուրբգրային ապացույցները, նրանք սկսեցին նույն ձևով դիտել Շաբաթը 1846-ի աշնանը: 1847-ի ապրիլի 3-ին Էլեն Ուայթը տեսիլք զգաց, որում տեսավ Աստծո օրենքը երկնային սրբարանի տապանում: չորրորդ պատվիրանը շրջապատող լույսի մի հալով: Այս տեսիլքը նրանց հաստատում էր շաբաթ օրը պահպանելու իրենց հավատքի ճշգրտության, ինչպես նաև Շաբաթ օրվա նշանակության խորը համոզմամբ:

1858-ի մարտի 14-ին, Օհայո նահանգի Լոուտս Գրեյվ քաղաքում, Ուայթը տեսիլք ստացավ ՝ մասնակցելով թաղման արարողությանը: Տեսիլքի մասին գրելով ՝ նա հայտարարեց, որ ստացել է եկեղեցու անդամների համար գործնական հանձնարարականներ, և ավելի կարևոր ՝ հակամարտության տիեզերական մաքրում «Քրիստոսի և Նրա հրեշտակների և Սատանայի և նրա հրեշտակների միջև»: Էլեն Ուայթը կցանկանար ընդլայնել այդ մեծ հակասական թեման, որը, ի վերջո, գագաթնակետին կլիներ Դարերի բախում շարքը:3

Ուայթի տեսիլքների տառադարձությունները, ընդհանուր առմամբ, պարունակում են աստվածաբանություն, մարգարեություններ կամ անձնական խորհուրդներ անհատներին կամ Adventist- ի առաջնորդներին: Նրա անձնական խորհուրդների լավագույն օրինակներից մեկը հանդիպում է մի շարք գրքերի, որոնք վերնագրված են. Եկեղեցու համար վկայությունները, որոնք պարունակում են խմբագրված վկայություններ, որոնք հրապարակվել են եկեղեցու ընդհանուր ձևափոխման համար: Նրա տեսիլքների խոսակցական և գրավոր վարկածները նշանակալի դեր ունեցան զարգացող Սաբբաթարյան Ադվենտիստ եկեղեցու կազմակերպական կառուցվածքի ձևավորման և ձևավորման գործում: Նրա տեսիլքները և գրությունները եկեղեցու առաջնորդների կողմից շարունակում են օգտագործվել եկեղեցու բարոյական չափանիշներն ու քաղաքականությունները մշակելիս և նվիրական ընթերցանության համար:

Միջին կյանք 1861-1881

1861 - 1881 թվականներին Էլեն Ուայթի մարգարեական ծառայությունը ավելի ու ավելի է ճանաչվում սաբբաթարական արկածախնդիրների շրջանում: Նրա հաճախակի հոդվածները Վերանայեք և Հերալդ և եկեղեցական մյուս հրատարակությունները միավորող ազդեցություն էին ունենում գործող եկեղեցիների համար: Նա աջակցում էր ամուսնուն եկեղեցու ՝ պաշտոնական կազմակերպման անհրաժեշտության մեջ: Արդյունքը եղավ Յոթերորդ օրվա Adventvent եկեղեցու կազմակերպումը 1863 թ.

Առողջապահության բարեփոխում

Ընդհանուր գիտաժողովի կազմակերպումը տեղի է ունեցել 1863 թ.-ի մայիսին: Հաջորդ ամիս, երբ սպիտակները այցելում էին Օսեգեգո, Միչիգան, տիկին Ուայթը զգաց համապարփակ տեսլական, որը պետք է ունենար հեռահար հետևանքներ: Այս տեսլականը ընդգրկում էր առողջության և կանխարգելիչ բժշկության ոլորտները: Տեսողության մեջ ներառված էին հիվանդության, սննդի, երեխաների խնամքի պատճառները, հիվանդների, բուժօգնության գործակալությունների, խթանիչների և թմրամիջոցների խնամքի և նույնիսկ առողջ հագուստի խնամքի պատճառները: Տեսլականը շեշտում էր յուրաքանչյուր անհատի պատասխանատվությունը `սեփական մտքի և մարմնի առողջության պահպանման գործում:

Շատ չանցած ՝ Յոթերորդ օրվա առթիվ բացվեց առողջապահական կրթության մի ծրագիր, որը Adventist- ի շարքերում էր: Որպես ներածական քայլ ՝ վեց գրքույկ վերնագրված է. Առողջություն; կամ, ինչպես ապրել, հրատարակվել են 1865-ին ՝ byեյմս Ուայթի կողմից, որը կազմվել է տարբեր հեղինակներից: Տիկին Ուայթը հոդվածներ նվիրեց յուրաքանչյուր բրոշյուրին:

1865-ի Ծննդյան տոնի օրը տիկին Ուայթը ստացավ աստվածային հանձնարարություն ՝ ստեղծել հիվանդություն խնամելու հիմնարկ, մինչդեռ հիվանդներին ուսուցանում էր առողջ ապրելակերպի սկզբունքները: Այս հրահանգին հնազանդվելով ՝ Արևմտյան առողջապահության բարեփոխումների ինստիտուտ, հետագայում հայտնի է որպես Battle Creek Sanatorium, բացվել է 1866 թվականի սեպտեմբերին:

Battle Creek քոլեջ

1874-ի ուշ ամառն ու աշնանը գտան, որ սպիտակները կրկին այցելում են Միչիգան ​​՝ մասնակցելու Գլխավոր խորհրդաժողովի նիստին: Նրանք այնտեղ ծառայություն էին անցկացնում, գրում և օգնում էին աստվածաշնչյան ինստիտուտին:

Battle Creek քոլեջ, ստեղծվեց առաջին յոթերորդ օրվա Adventist կրթական հաստատությունը, և նվիրվածության արարողությունը տեղի ունեցավ 1875 թվականի հունվարի 4-ին: Դիմելով մի խումբ պետությունների, որոնք հավաքվել էին մի շարք նահանգներից, նա պատմեց այն, ինչ տեսել էր տեսել նախորդ կեսօրին:

Այս տեսլականը ուրվագծեց ավելի մեծ աշխատանք, որը Յոթերորդ օրվա Adventists- ին անհրաժեշտ էր իրականացնել: Նա խոսեց այլ երկրներում գործող տպագրական մամուլը և ամբողջ աշխարհում կազմակերպված եկեղեցական կառույցը տեսնելու մասին, չնայած մինչ այդ ժամանակ այդ աճը հաշվի չէր առնվում:

Theեյմս Ուայթի մահը

Failեյմս Ուայթի անհաջող առողջությունը ստիպեց նրան և Էլենին անցկացնել 1878-1879-ի ձմեռը Տեխասում: Այս երկու տարիները նրան գտել են անառողջ առողջության մեջ, երբեմն բավականին լավ և ունակ աշխատել, իսկ մյուս անգամ ՝ անկողնային պայմաններում:

Երկար տարիների քրտնաջան աշխատանքն իր առողջության և ուժի վրա էր մտել: Նա մահացավ մեկ շաբաթից պակաս սուր հիվանդության հետևանքով, որը ախտորոշվեց որպես մալարիալ տենդ, մարտին Creek Sanatorium- ում `1881 թվականի օգոստոսի 6-ի կեսօրին: Նա 60 տարեկան էր:

Հուղարկավորության արարողությունները կատարվել են Battle Creek Tabernacle- ում ՝ մեկ շաբաթ անց: Տիկին Ուայթը կանգնեց իր ամուսնու զամբյուղի կողքին և վերանշանակեց իրեն ՝ շարունակելու իր վստահված առաքելությունը ՝ չնայած իր ամուսնու կորստին:

Շուտով նա վերադարձավ Արևմտյան ափ, որտեղ նա զբաղված էր գրելու չորրորդ և վերջին հատորը Մարգարեության ոգին: Այս երկար սպասված հատորը մանրամասն նկարագրեց հակամարտության պատմությունը ՝ Երուսաղեմի կործանումից մինչև ժամանակի վերջ: Այս 186-ին լույս տեսած 506 էջանոց հատորը լավ ընդունվեց: Շուտով լույս տեսավ լայն հասարակությանը վերաբերող նկարազարդ հրատարակություն ՝ վերնագրի ներքո Մեծ հակասություն Քրիստոսի և Սատանայի միջև: Երեք տարվա ընթացքում տպագրվել և վաճառվել է 50,000 օրինակ:

Հետագա տարիներին 1882-1915 թվականները

1882 թվականից հետո Էլեն Ուայթին օգնեցին ընկերների և գործընկերների մերձավոր շրջապատը, ովքեր օգնեցին նրան ՝ գրությունները պատրաստելու համար հրատարակություններին: Նա նաև ծավալուն նամակագրություն է ունեցել եկեղեցու առաջնորդների հետ:

Եվրոպա

1884-ի կեսերին Եվրոպական միսիոներական խորհրդի երկրորդ նստաշրջանից հետո տիկին Ուայթը և նրա որդին ՝ W.C. Ուայթ, երկամյա ուղևորության է մեկնել եվրոպական առաքելություններ: Թեև նա տառապում էր վատ առողջությունից, նա 1885-ից օգոստոսի 1887-ի օգոստոսն անցկացրեց եվրոպական մայրցամաքում:

Դուետան մնաց Շվեյցարիայի Բազել քաղաքում գտնվող եվրոպական եկեղեցական գրասենյակում: Այնտեղից նրանք կրկնակի ուղևորություններ են կատարել Դանիա, Անգլիա, Ֆրանսիա, Գերմանիա, Իտալիա, Նորվեգիա և Շվեդիա: Տիկին Ուայթը առանձնահատուկ հետաքրքրություն ուներ Իտալիայի հյուսիսում գտնվող վալդենսյան հովիտների նկատմամբ: Նա նախկինում ունեցել է տեսիլքներ ՝ կապված միջնադարում տեղի ունեցած միջադեպերի և բողոքական ռեֆորմացիայի ժամանակաշրջանի հետ, որոնք տեղի են ունեցել այս ոլորտում:

Այս ընթացքում տիկին Ուայթը ստանձնեց ընդլայնումը վերջերս թողարկված «Մարգարեության ոգին. Մեծ հակասությունը»: Արդյունքն ընդլայնված գիրքն էր Քրիստոսի և Սատանայի միջև մեծ հակասություն քրիստոնեական դիսպանսերի ընթացքում, առաջին անգամ լույս տեսավ 1888-ի գարնանը: Նա մշակեց պլանը վերածելու այն հինգ գիրքի շարքի, որտեղ ներկայացվում էին հակասությունները համաշխարհային պատմության ընթացքում:

ԱՄՆ վերադառնալուն պես նա առաջ մղեց E.J. Wagoner- ը և A.T. Onesոնսը, երիտասարդ նախարարներ, նախապատրաստվելով եկեղեցու համար ավելի Քրիստոսպետրական աստվածաբանությանը: Եկեղեցու առաջնորդները դիմադրեցին և պատասխանեցին ՝ խրախուսելով նրան այցելել մի Ավստրալիա որպես միսիոներ, որտեղ նա անցկացրեց ինը տարի:

Վերադարձ Ամերիկա

Էլեն Ուայթը վերադարձավ Միացյալ նահանգներ 1900 թ.-ին: Նրա առաջին գործողություններից մեկը եկեղեցու վերակազմավորում կազմակերպելն էր 1901 թ.-ի գլխավոր կոնֆերանսի ընթացքում:

Հետագա տարիներին նա մեծապես գրել է եկեղեցական հրապարակումների համար և գրել իր վերջին գրքերը, այդ թվում ՝ նոր հրատարակություն, որի վերնագիրն ընդգրկող պատմական վերանայումներով, Մեծ հակասություն (1911).

81 տարեկան հասակում տիկին Ուայթը կրկին վերադառնում էր Վաշինգտոն ՝ մասնակցելով և խոսելով 1909-ի Գլխավոր գիտաժողովի նստաշրջանին: Այս հանդիպումից հետո նա կարողացավ այցելել իր հին հայրենի քաղաք Պորտլանդ, Մեյն քաղաք: Այնտեղ նա նորից կրեց իր վկայությունը այն վայրում, որտեղ սկսվել էր աշխատանքը 65 տարի առաջ: 1909 թվականի հինգ ամսվա ճանապարհորդության ընթացքում, իր վերջին ուղևորությունը դեպի արևելյան նահանգներ, նա 72 անգամ խոսել է 27 տարբեր վայրերում:

Վերջին օրերը

Իր վերջին տարիներին տիկին Ուայթը նվազեցրեց ճանապարհորդությունը: Սակայն նա շարունակեց գրել ընդարձակ գրել և խորհուրդներ տալ եկեղեցուն:

Էլեն Գոլդ Ուայթը մահացավ 1915 թվականի հուլիսի 16-ին, 87 տարեկան հասակում: Նրան հանգստացրել են հուլիսի 24-ին ՝ ամուսնու կողքին, Battle Creek- ի Oak Hill գերեզմանատանը: Նա յոթ տասնամյակ ապրել է հասարակական կյանք ՝ հաճախ իր տեսիլքին հնազանդվելով: Իր կյանքի ընթացքում նա տեսավ, որ շարժումը աճում է մի շարք հավատացյալների կողմից համաշխարհային ժողով, որի մահվան պահին անդամակցում էր 136.879 անդամ:

Ժառանգություն

Յոթերորդ օրվա Adventistic եկեղեցին ընդհանուր առմամբ բաժանվում է այն մասին, թե ինչպես կարելի է դիտարկել Էլեն Գոլդ Ուայթի գրությունները: Որոշ նվիրյալ արկածախնդիրներ կարծում են, որ նրա գրվածքները ոգեշնչված են և շարունակում են արդիական լինել այսօր եկեղեցու համար: Մյուսները կարծում են, որ նրա գրվածքները միայն նվիրական արժեք ունեն: Ադվենտիստների մեծամասնությունը ընկնում է ինչ-որ տեղ այս շարունակության մեջ: Յոթերորդ օրվա արեվտիստները սկսեցին քննարկել նրա գրությունները 1919 թ.-ին աստվածաշնչյան համաժողովում, նրա մահից անմիջապես հետո: 1920-ականների ընթացքում եկեղեցին որդեգրեց ֆունդամենտալիստական ​​կեցվածք ոգեշնչման նկատմամբ: Այնուամենայնիվ, 1940-50-ական թվականների ընթացքում եկեղեցու առաջնորդները, ինչպիսիք են Le Roy Edwin Froom- ը և Roy Allan Anderson- ը, փորձեցին օգնել ավետարանականներին, ավելի լավ հասկանալ Յոթերորդ օրվա Adventists- ը. նրանք զբաղվել են ընդլայնված երկխոսությամբ, որի արդյունքում 1956-ին հրատարակվել է «Հարցեր վարդապետության վերաբերյալ», որը բացատրում էր արեվտիստների հավատալը ավետարանական լեզվով: Որոշ Adventistists, ինչպիսիք են Bert B. Beach- ը, շարունակում են փորձել բարձրացնել ավետարանականների պրոֆիլը ավետարանականների շրջանում:

Էլեն Գ. Ուայթի գրությունները աստվածաշնչային են համարվում, բայց ոչ Աստվածաշնչի հետ: Յոթերորդ օրվա արեվտիստները կարծում են, որ նրա գրությունները ենթակա են Աստվածաշնչի հեղինակությանը:

Յոթերորդ օրվա արկածախնդիր եկեղեցին մի շարք հիմնական եկեղեցիների կողմից համարվում է հերետիկոսական աղանդ, չնայած ժամանակի հետ այն հարգանք և ընդունում է ստացել:

Ellen G. White Estate, Inc.

Ellen G. White Estate, Inc- ը ձևավորվել է Էլեն Գ. Ուայթի կամքի արդյունքում: Այն բաղկացած էր եկեղեցու առաջնորդների փոքր խմբից, որոնք ստեղծում էին ինքնահաստատման խորհուրդը: Խորհուրդը շարունակում է գոյություն ունենալ և ղեկավարում է մի աշխատակազմ, որն իր մեջ ներառում է տնօրեն, գործընկերներ և փոքր օժանդակ անձնակազմ հիմնական գրասենյակում, որը գտնվում է Մերիլենդ նահանգի Արծաթափայլ գարնանային յոթերորդ օրվա գլխավոր գրասենյակում: Մասնաճյուղերը տեղակայված են Էնդրյուզի համալսարանում, Լոմա Լինդայի համալսարանում և Օքվուդի քոլեջում: Կան բազմաթիվ լրացուցիչ հետազոտական ​​կենտրոններ, որոնք տեղակայված են համաշխարհային եկեղեցու մնացած բաժիններում: Սպիտակ գույքի առաքելությունն է եկեղեցու ներսում Էլեն Ուայթի գրվածքները խթանելը: Երկրորդական և հարակից առաքելությունն է այս գրքերը թարգմանել և հասանելի դարձնել ամբողջ աշխարհում: 2000 թ.-ին համաշխարհային նստաշրջանում անցկացվող Գլխավոր կոնֆերանսը ընդլայնեց Սպիտակ գույքի առաքելությունը `ներառելու պատասխանատվությունը համաշխարհային եկեղեցու համար Adventist- ի պատմությունը խթանելու համար:

Adventist պատմական վայրերը

Էլեն Գ. Ուայթի տներից մի քանիսը պատմական վայրեր են: Առաջին տունը, որ նա և իր ամուսինը պատկանում են, այժմ մաս են կազմում Միչիգանի նահանգի Բեյլ Քրեյք նահանգի պատմական Adventist Village- ին: Նրա մյուս տները մասնավոր պատկանելություն ունեն, բացառությամբ Ավստրալիայի Կորանբոնգ նահանգի Նոր Հարավային Ուելս նահանգի իր տան, որը նա անվանել է «Sunnyside» և իր վերջին տունը Կալիֆոռնիայի Սեն Հելենա քաղաքում, որը նա անվանել է «Էլմշավեն»: Այս վերջին երկու տները պատկանում են Յոթերորդ օրվա Adventist եկեղեցուն, իսկ «Elmshaven» տունը նույնպես Ազգային պատմական նշանակության վայր է:

Կենսագրություն

Էլեն Գ. Ուայթի հեղինակավոր կենսագրություն չկա: Առավել լայնածավալ վեց հատորն է Էլեն Գ. Ուայթ. Կենսագրություն գրված է նրա թոռի ՝ Արթուր Լ. Ուայթի կողմից (1981-1985): Մինչ օրս ամենահեղինակավոր աշխատանքը Ռոնալդ Լ. Միավորների վերլուծությունն է Էլեն Գ. Ուայթի առողջապահության ոլորտի բարեփոխումների վերաբերյալ ՝ XIX դարի այլ առողջապահական բարեփոխումների համատեքստում, Էլեն Գ. Ուայթ. Առողջության մարգարեություն, վերափոխել խմբ. (Knoxville, TN: University of Tennessee, 1992): Հազարավոր հոդվածներ և գրքեր են գրվել Էլեն Գ. Ուայթի կյանքի և ծառայության տարբեր ասպեկտների մասին: Դրանցից մեծ թվով կարելի է գտնել Լոմա Լինդայի համալսարանի և Էնդրյուզի համալսարանի գրադարաններում `Ավետեսիստական ​​երկու հիմնական յոթերորդ օրվա հաստատությունները, որոնք ունեն հետազոտական ​​մեծ հավաքածուներ Adventism- ի վերաբերյալ:

Նոտաներ

  1. ↑ Մերլին Դ. Բուրթ, Էլեն Գ. Հարմոնի երեք քայլափոխի փոխարկումը 1836-1843 թվականների միջև և Հարմոն ընտանիքի մեթոդիստի փորձը (Էնդրյուզի համալսարան, 1998):
  2. ↑ Գրեթեն Դևիդսոն, uthշմարտություն և յոթերորդ օրվա արկածախնդիրներ: Վերցված է 2008 թվականի փետրվարի 5-ին:
  3. ↑ Էլեն Ուայթ, Հոգևոր նվերներ (1858), էջ 15: 266-272:

Հղումներ

  • Christian Resource Center (Բերմուդա): Կենսագրությունը Ellen Gould White. Վերցված է 2008 թվականի փետրվարի 5-ին:
  • Դեվիդսոն, Գրեթչեն: Uthշմարտություն և յոթերորդ օրվա արկածախնդիրներ: Միջկրոնական առցանց. Վերցված է 2008 թվականի փետրվարի 5-ին:
  • Նորբերգեն, Ռենե: 1972 թ. Էլեն Գ. Ուայթ, ճակատագրի մարգարե. New Canaan, Conn: Keats Pub: ISBN 087983014X
  • Համարներ, Ռոնալդ Լ., 1976: Առողջության մարգարեություն Էլեն Գ. Ուայթի ուսումնասիրություն. Նյու Յորք. Harper & Row. ISBN 9780060663254

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2017 թվականի սեպտեմբերի 13-ին:

  • Ellen G. White Estate, Inc.
  • Էլեն Ուայթին և նրա գրություններին վերաբերող հարցեր և պատասխաններ
  • Էլեն Գ. Սպիտակ գույքի մասնաճյուղ:
  • Քննարկում է քննադատողների պնդումները:
  • Ինչ վերաբերում է Էլեն Գ. Ուայթին:
  • Jud Lake's Adventist Apologgetics վեբ կայք
  • Uthշմարտություն կամ առակներ:
  • Հիմնական գրքեր («Սպիտակ գույքի էջից»):
  • Uthշմարտություն ժամանակի ավարտի համար, Էլեն Ուայթ գրքերի հիմնական ձայնագրությունները mp3 ձևաչափով:

Pin
Send
Share
Send