Pin
Send
Share
Send


Ռոբերտ Էզրա պարկ (1464 թ. Փետրվարի 14, 1844 - 1944 թ. Փետրվարի 7) - ամերիկյան քաղաքային սոցիոլոգ, Չիկագոյի սոցիոլոգիայի դպրոցի հիմնադիրներից մեկը, ով ծանոթացրեց և զարգացրեց մարդկային բնապահպանության ոլորտը: Պարկը սկսեց իր կարիերան որպես լրագրող ՝ մտադրվելով լուրերը ճշգրիտ և ժամանակին ներկայացնել, հավատալով, որ սա լավագույնս կծառայի հանրությանը: Նա արագորեն մտահոգվեց սոցիալական հարցերով, մասնավորապես ռասայական հարաբերություններին վերաբերող հարցերով և որոշ ժամանակ աշխատեց Տուսկեգեում գտնվող Բուքեր Թ. Վաշինգտոնի հետ: Որպես սոցիոլոգ, Պարկը կարծում էր, որ դաշտային աշխատանքն էական է: Նրա աշխատանքը ՝ օգտագործելով Չիկագոյի փողոցները մարդկանց հանդիպելու և հետազոտական ​​նյութեր հավաքելու համար, հանգեցրեց քաղաքային սոցիոլոգիայի և մարդկային էկոլոգիայի ավանդույթի, որը դարձավ Չիկագոյի սոցիոլոգիայի դպրոցի առանձնահատկությունը: Չնայած գործնական աշխատանքի վրա նրա շեշտադրմանը, Պարկը մշակեց մի քանի կարևոր տեսական հասկացություններ: Սոցիալական խմբերի վրա նրա աշխատանքը բերեց «սոցիալական հեռավորության» գաղափարների և ներգաղթյալի դիրքի ՝ որպես «լուսանցքային մարդ» հասկացությունների: Պարկի աշխատանքը սոցիալական խմբերի վրա ընդգծել է մարդկանց և բնության մնացած տարբերությունը, թե ինչպես են նրանք ընտրում միասին աշխատել հանուն ընդհանուր բարիքի: Սոցիալական փոփոխությունների վերաբերյալ նրա աշխատանքը նույնպես աջակցում է այն հույսին, որ քանի որ մարդիկ բախվում են բազմազան մշակույթների և սոցիալական խմբերի, նրանք աստիճանաբար կհաղթահարեն իրենց բաժանող խոչընդոտները և կսովորեն ապրել ներդաշնակ:

Կյանք

Ռոբերտ Էզրա պարկ ծնվել է Փենսիլվանիայի Հարվիվիլ քաղաքում, բայց ծնվելուց անմիջապես հետո նրա ընտանիքը տեղափոխվել է Մինեսոտա, որտեղ նա մեծացել է: Նա Հիրամ Ասա Պարկի և Թեոդոսիա Ուորներ Պարկի որդին էր: Մինեսոտայի Ռեդ Վինգ քաղաքում ավագ դպրոցը ավարտելուց հետո հայրը որոշեց որդուն քոլեջ չուղարկել, քանի որ կարծում էր, որ Ռոբերտը լավը չէ «ուսումնական նյութ»: Ռոբերտը փախավ տնից և աշխատանք գտավ երկաթուղային խմբավորման մեջ:

Բավական գումար վաստակելուց հետո նա ընդունվեց Միչիգանի համալսարան: Այնտեղ նրա պրոֆեսորն էր հայտնի պրագմատիստ փիլիսոփա Johnոն Դյուեյը: Park- ի մտահոգությունը սոցիալական հարցերով, հատկապես քաղաքներում մրցավազքի հետ կապված խնդիրները, դրդել են նրան լրագրող դառնալ:

1894 թ.-ին Պարկն ամուսնացավ Կլարա Քեհիլի հետ ՝ Միչիգանի հարուստ ընտանիքի դուստրը: Նրանք չորս երեխա ունեին:

Աշխատելուց հետո ՝ 1887–1898 թվականներին, Միննեապոլիսի, Դեթրոյթի, Դենվերի, Նյու Յորքի և Չիկագոյի տարբեր թերթերի համար Պարկը որոշեց շարունակել ուսումը: Նա ընդունվել է Հարվարդի համալսարան ՝ հոգեբանության և փիլիսոփայության ծրագրում ՝ մագիստրոսի կոչման համար: Այդ ժամանակ նրա պրոֆեսորը ականավոր պրագմատիստ փիլիսոփա Ուիլյամ Jamesեյմսն էր:

1899 թվականին ավարտելուց հետո Պարկը մեկնել է Գերմանիա ՝ Բեռլինում, Ստրասբուրգում և Հեյդելբերգում սովորելու: Նա սովորել է փիլիսոփայություն և սոցիոլոգիա 1899-1900 թվականներին, Բեռլինում Գեորգ Սիմմելի հետ, 1900-ին անցկացրեց կիսամյակ Ստրասբուրգում և ստացավ իր դոկտորի կոչումը: հոգեբանության և փիլիսոփայության մեջ 1903-ին, Վիլհելմ Վինդբլենդի տակ գտնվող Հեյդելբերգում (1848-1915): Նրա դիսերտացիան Masse und Publikum: Eine Methodologische und soziologische Untersuchung, լույս է տեսել 1904 թ.

1903-ից 1905 թվականներին Պարկը վերադարձավ ԱՄՆ ՝ կարճ ժամանակում դառնալով փիլիսոփայության ասիստենտ: Միևնույն ժամանակ նա զբաղվեց որպես ակտիվիստ: 1904-ին նա Կոնգոյի Բարեփոխումների Ասոցիացիայի քարտուղարն էր, խումբ, որը պաշտպանում էր Կոնգոյի սևամորթ աֆրիկացիների իրավունքները: Այս փորձի միջոցով Պարկը ավելի զգայուն դարձավ ԱՄՆ-ում ռասայական խնդիրներին և ծանոթացավ Բուքեր Թ. Վաշինգտոնին, նշանավոր աֆրիկամերիկացի ուսուցիչ և բարեփոխիչ, որի հետ նա զարգացրեց սերտ կապ, որը տևեց երկար տարիներ:

1905-ին Փարկն ընդունեց Վաշինգտոնի հրավերը նրան միանալու Tuskegee ինստիտուտում ՝ ԱՄՆ հարավային պարկերի ռասայական խնդիրների վերաբերյալ իր աշխատանքում այնտեղ աշխատեց նախ որպես հրապարակախոս, իսկ հետո ՝ որպես հանրային կապերի տնօրեն: 1914 թվականին Պարկը տեղափոխվեց Չիկագո ՝ միանալու Չիկագոյի համալսարանի սոցիոլոգիայի ֆակուլտետին, որը Միացյալ Նահանգների սոցիոլոգիայի ընդամենը մի քանի բաժիններից մեկն էր: Նա այնտեղ ծառայել է որպես սոցիոլոգիայի դասախոս 1914-1923 թվականներին, իսկ լրիվ դրույքով պրոֆեսոր ՝ 1923 թվականից մինչև կենսաթոշակը 1936-ին:

Իր կյանքի ընթացքում Պարկը հայտնի գործիչ դարձավ ինչպես ակադեմիական աշխարհում, այնպես էլ նրա սահմաններից դուրս: Տարբեր ժամանակներում նա եղել է Ամերիկյան սոցիոլոգիական ասոցիացիայի և Չիկագոյի քաղաքային լիգայի նախագահ և եղել է Հասարակագիտության հետազոտությունների խորհրդի անդամ:

Նրա պաշտոնաթողությունից հետո Պարկը շարունակեց դասավանդել և ուղղորդել հետազոտությունները Ֆիսկի համալսարանում: Մահացավ 1944-ին, Թենեսի նահանգի Նեշվիլ քաղաքում, իր ութերորդ տարեդարձից մեկ շաբաթ առաջ:

Աշխատանք

Պարկի կարիերան կարելի է բաժանել երկու հիմնական մասի ՝ նրա վաղ կարիերան, երբ լրագրող էր, և հետագա կարիերան, որը նա անցկացրեց որպես սոցիոլոգ:

Լրագրություն

Լրագրողի պես իր առաջին կարիերայում Պարկը բավականին իդեալական էր: Նա իմացավ, որ թերթերը կարող են լինել շատ հզոր գործիքներ: Նրանք կարող են փոխել հասարակության կարծիքը մի կողմի վրա, կամ կարող են ազդել ֆոնդային բորսայի արժեքների բարձրացման կամ անկման վրա: Պարկը կարծում էր, որ ճշգրիտ և օբյեկտիվ հաշվետվությունները, այդպիսով, էական են հասարակության բարօրության համար: Եթե ​​այդ լուրը հաղորդվում էր ճշգրիտ և ժամանակին, հանրությունը կարող էր պատշաճ կերպով պատասխանել նոր տեղեկատվությանը ՝ առանց մեծ ցնցումների բախվելու: Այսպիսով, ամբողջ տնտեսությունը սահուն կգործեր:

Պարկը պլանավորել էր մի նոր թերթ, որը կոչվում է Մտքի նորություններ, դա ավելի ճշգրիտ կերպով կներկայացնի լուրերը: Նրա պլանը երբեք չիրականացավ, բայց ամբողջ փորձը երկարատև ազդեցություն ունեցավ Պարկի վրա և ազդեց նրա սոցիոլոգի կարիերայի վրա:

Սոցիոլոգիա

Պարկը դեմ էր սոցիոլոգիայի ավանդական, տեսական մոտեցմանը, որի համաձայն սոցիոլոգները բազկաթոռներից ստեղծում էին «մեծ» տեսություններ: Նա ավելի շուտ հավատում էր դաշտային ուսումնասիրություններին, որքան կարևոր է իր կատարած աշխատանքի համար: Նա պնդում էր, որ միայն դաշտային փորձի միջոցով գիտնականները կարող են ինչ-որ բան եզրակացնել առարկայի վերաբերյալ: Պարկն ասաց.

Գնացեք և նստեք շքեղ հյուրանոցների սրահներում և փափուկ տների դռների վրա: նստեք Ոսկու ափի նստավայրերի վրա և անփույթ ցնցված քաղաքների վրա; նստեք Նվագախմբի սրահում և Սթար և Գարտեր Բուրլեսկում: Մի խոսքով գնացեք և ձեր շալվարների նստատեղը կեղտոտեք իրական հետազոտության մեջ (Robert Park, 1927):

Նա սոցիոլոգիան տեսավ հետևյալը.

… Տեսակետ և մեթոդ ՝ ուսումնասիրելու այն գործընթացները, որոնց միջոցով անհատներին դրդում և դրդում են համագործակցել մի տեսակ մշտական ​​կորպորատիվ գոյության մեջ, որը կոչվում է հասարակություն (Սոցիոլոգիայի գիտության ներածություն, 1921).

Չիկագոյի համալսարանում Պարկի ժամանակ սոցիոլոգիայի ամբիոնը սկսեց օգտագործել այն քաղաքը, որը շրջապատում էր այն որպես մի տեսակ հետազոտական ​​լաբորատորիա: Նրա աշխատանքը ՝ իր գործընկերների ՝ Էռնեստ Ուոթսոն Բուրգեսի, Հոմեր Հոյթի և Լուի Ուիրթի հետ միասին, վերաճեց քաղաքային սոցիոլոգիայի, որը հայտնի դարձավ որպես Չիկագոյի դպրոց: Այս Չիկագոյի դպրոցը հայտնի էր այն բանի համար, որ ավելի շատ ներգրավված էր մարդկանց հետ, քան մեթոդաբանությամբ, փողոցով գնում և հետազոտություններ անում: Դրա միջոցով Պարկը կապվեց քաղաքային կյանքի, իր ժողովրդի և նրանց խնդիրների հետ: Նա ստեղծեց «մարդկային էկոլոգիա» տերմինը `սոցիոլոգիական հարցաքննության այս մոտեցումը հստակեցնելու համար:

Պարկը հատկապես հետաքրքրված էր ներգաղթյալներով և նրանց վերաբերյալ բազմաթիվ ուսումնասիրություններ անցկացրեց: Նա հայտնի էր «մարգինալ մարդ» տերմինով ՝ հասարակության մեջ ներգաղթյալների առանձնահատուկ դիրքը նշելու համար.

Մարգինալ մարդը… այն մարդն է, ում համար ճակատագիրը դատապարտել է ապրել երկու հասարակություններում և երկուսում ՝ ոչ թե պարզապես տարբեր, այլ անտագոնիստական ​​մշակույթներ… նրա միտքը այն խաչակնքումն է, որի մեջ, հնարավոր է, ասված է, որ երկու տարբեր և հրակայուն մշակույթները հալվում են, կամ ամբողջությամբ կամ մասամբ: , ապահովիչ (Մշակութային հակամարտություն և մարգինալ մարդ, 1937).

Հիմնվելով ԱՄՆ-ում ներգաղթյալների խմբերի դիտարկման վրա ՝ Պարկը մշակեց խմբային վարքի իր տեսությունը: Նա ենթադրեց, որ լոյալությունները, որոնք մարդկանց պարտադրում են պրիմիտիվ հասարակություններում, ուղղակիորեն համամասն են վախերի և ատելությունների ինտենսիվությանը, որոնց հետ նրանք դիտում են այլ հասարակություններ: Այս հայեցակարգը մշակվել է որպես էթնոկենտրոնիզմի և ներխմբային / արտախմբային իրավասությունների տեսություններ: Խմբի համերաշխությունը մեծապես կապված է արտաքուստ խմբի նկատմամբ թշնամության հետ:

Պարկն առաջարկել է միջխմբային հարաբերություններում փոխգործակցության չորս ունիվերսալ տեսակ.

  1. Մրցույթ Փոխգործակցության տեսակը, որտեղ բոլոր անհատները կամ խմբերը հետապնդում են իրենց շահերը ՝ առանց ուշադրություն դարձնելով այլ անձանց կամ խմբերի
  2. Կոնֆլիկտ: Փոխգործակցության տեսակը, որտեղ անհատները կամ խմբերը գիտակցաբար փորձում են վերացնել այլ անհատներ կամ խմբեր
  3. Տեղավորում Կարգավորումը հակամարտության նվազեցման և փոխադարձ անվտանգության հետաքրքրության հասնելու հարցում
  4. Ձուլում. Գործընթաց, որի միջոցով մեկ անգամ առանձին խմբերը ձեռք են բերում միմյանց մշակույթ, կամ դառնում են ընդհանուր մշակույթի մաս:

Չնայած Պարկը հույս ուներ, որ լիակատար ձուլումը երկարաժամկետ հեռանկարում կվերացնի ռասայական տարբերությունները, նա տեսավ Ամերիկայում ռասայական հարաբերությունների իրավիճակը տարբեր տերմիններով: Նա ավելի կարևոր համարեց «սոցիալական հեռավորության» գաղափարը ՝ նկատի ունենալով խմբերի կամ անհատների միջև մտերմության աստիճանը: Պարկը պնդում էր, որ ռասայական նախապաշարմունքը և սոցիալական հեռավորությունը չպետք է շփոթել ռասայական հակամարտության հետ: 1928 թվականին Պարկը գրել է.

Ամերիկայում, հավանաբար, ավելի քիչ ռասայական նախապաշարումներ կան, քան այլուր, բայց կա ավելի ռասայական հակամարտություն և ավելի շատ ռասայական անտագոնիզմ: Ավելի շատ կոնֆլիկտ կա, որովհետև կա ավելի շատ փոփոխություն, ավելի շատ առաջընթաց: Նեգրոն աճում է Ամերիկայում, և նրա հետ հանդիպած անտագոնիզմի չափը, ինչ-որ շատ իրական իմաստով, նրա առաջընթացի չափն է:

Այսպիսով, Պարկի համար ռասայական հակամարտությունը գալիք փոփոխությունների խթան հանդիսացավ, և բնակեցումից մինչև բախումը մինչև նոր բնակավայրերի ցիկլը առանձնահատուկ դեպք էր սոցիալական փոփոխությունների ընդհանուր գործընթացում:

Ըստ Պարկի, քաղաքային տարածքում գոյություն ունեցող տարբեր էթնիկ խմբերը, ի վերջո, միաձուլվում են մեկ սուբյեկտի: Այս տեսությունը հայտնի դարձավ որպես բազմաէթնիկ ինտեգրման «հալեցման զամբյուղ» տեսություն:

Պարկը մարդկային հասարակությունը դիտում էր որպես գործառույթ նույն մակարդակի վրա, ինչ բույսերի և կենդանիների բնական աշխարհը, էկոլոգիական կարգը, բայց նաև մասնակցում էր սոցիալական կամ բարոյական կարգին, որը ոչ մարդկային մակարդակում ուներ ոչ մի գործընկեր: Այսպիսով, նա մարդկային հասարակությունները համարեց երկակի ասպեկտներ. Մի կողմից դրանք բաղկացած են այնպիսի անհատներից, որոնք պայքարում են տնտեսական և տարածքային գերիշխանության համար, բայց միևնույն ժամանակ նրանք ներգրավված են հավաքական գործողությունների մեջ.

Հասարակությունները բաղկացած են միմյանցից անկախ գործող անհատներից, ովքեր մրցում և պայքարում են միմյանց հետ հանուն գոյության, և միմյանց հետ հնարավորինս վերաբերվում են որպես կոմունալ ծառայությունների: Մյուս կողմից, միանգամայն ճիշտ է, որ տղամարդիկ և կանայք միմյանց հետ կապված են կապվածություններով և ընդհանուր նպատակներով. նրանք կատարում են փայփայող ավանդույթներ, ամբիցիաներ և իդեալներ, որոնք բոլորովին էլ սեփականը չեն, և նրանք պահպանում են, չնայած հակառակը բնական իմպուլսին, մի կարգապահություն և բարոյական կարգ, որը հնարավորություն է տալիս նրանց հաղթահարել այն, ինչը մենք սովորաբար անվանում ենք բնություն, և նրանց հավաքական միջոցով: գործողություն, վերստեղծեք աշխարհը `իրենց հավաքական ձգտումների և ընդհանուր կամքի պատկերով:

Պարկը համարում էր բարոյական կամ սոցիալական կարգը որպես այն, որով մարդիկ գիտակցաբար ընտրում են հաղորդակցվել միմյանց հետ հավաքական գործողություններում ՝ հանուն ընդհանուր բարիքի:

Ժառանգություն

Ռոբերտ Է.Պարկը մարդկային բնապահպանության ոլորտը զարգացնելու և զարգացնելու ռահվիրա էր: Նա փոխեց սոցիոլոգիան ՝ նախևառաջ փիլիսոփայական կարգապահություն լինելով ՝ դաշտային ուսումնասիրությունն իր մեթոդաբանության մեջ ներառելու և մարդու վարքի ինդուկտիվ գիտություն դառնալու մեջ:

Նա քաղաքային լանդշաֆտը ներկայացրեց որպես սոցիոլոգիական ուսումնասիրության տվյալների արժեքավոր աղբյուր: Ներգաղթյալների և փոքրամասնությունների նկատմամբ նրա շեշտադրումը բավականին նորույթ էր ՝ բացահայտելով այն տվյալները, որոնք նոր լույս են սփռում ռասայական հարաբերությունների, ներսում և արտախմբային դինամիկայի, սոցիալական պաթոլոգիայի և հավաքական վարքի այլ ձևերի մեր պատկերացումների վրա:

Բացի այդ, Պարկի մոտեցումը թերթերի ուսումնասիրության և հասարակության կարծիքի ուսումնասիրությանը ոգեշնչեց բազմաթիվ գիտնականների զանգվածային հաղորդակցության և կրթության ոլորտում:

Հրապարակումներ

  • Robert, Park E. 1904: Masse und Publikum: Eine Methodologische und soziologische Untersuchung. Բեռլին. Lack & Grunau.
  • Robert, Park E. 1928. Մարդու միգրացիան և մարգինալ մարդը: Սոցիոլոգիայի ամերիկյան հանդես, 33, 881-893.
  • Robert, Park E. 1932: Համալսարան և ցեղերի համայնք. Հավայան համալսարան.
  • Robert, Park E. 1939: Սոցիոլոգիայի սկզբունքների ուրվագիծ. Նյու Յորք. Barnes & Noble, Inc.
  • Ռոբերտ, Պարկ E. 1952: Մարդկային համայնքներ. Քաղաքը և մարդկային էկոլոգիան. Գլենսո, Իլլ. Ազատ մամուլ:
  • Robert, Park E. 1955: Հասարակություններ. Գլենսո Իլ. Ազատ մամուլ:
  • Robert, Park E. 1961. (բնօրինակ 1937): Մշակութային կոնֆլիկտ և մարգինալ մարդ: Մարգինալ մարդը. Russell & Russell Pub- ը: ISBN 0846202816
  • Robert, Park E. 1964: Մրցավազք և մշակույթ. Գլենսո Իլ. Ազատ մամուլ: ISBN 0029237904
  • Robert, Park E. 1967: Սոցիալական հսկողության և հավաքական վարքի վերաբերյալ. Չիկագո. Չիկագոյի մամուլի համալսարան:
  • Robert, Park E. 1969. (բնօրինակ 1921): Սոցիոլոգիայի գիտության ներածություն. Չիկագո. Չիկագոյի մամուլի համալսարան: ISBN 0226646041
  • Robert, Park E. 1972: Ամբոխը և հանրային և այլ ակնարկներ. Չիկագո. Չիկագոյի մամուլի համալսարան: ISBN 0226646092
  • Robert, Park E. 1999. (բնօրինակ 1922): Ներգաղթ մամուլը և դրա վերահսկողությունը. Reprint Services Corp. ISBN 0781205565
  • Robert, Park E. & Ernest Burgess. 1984. (բնօրինակ 1925): Քաղաք. Առաջարկություններ քաղաքային միջավայրում մարդկային բնության ուսումնասիրության համար. Չիկագո. Չիկագոյի մամուլի համալսարան: ISBN 0226646114
  • Robert, Park E. & Herbert A. Miller. 1964. (բնօրինակ 1921): Փոխպատվաստված հին աշխարհի հատկությունները. Մշակույթի վաղ սոցիոլոգիա. Ayer Co Publishers. ISBN 0405005369
  • Robert, Park E. & Booker T. Washington. 1984. (բնօրինակ 1912): The Man Farthest Down. Եվրոպայում դիտարկման և ուսումնասիրության ռեկորդ. Գործարքի հրատարակիչներ: ISBN 0878559337

Հղումներ

  • Բալիս Լալ, Բարբարա: 1990 թ. Մշակույթի ռոմանտիկան քաղաքային քաղաքակրթության մեջ. Ռոբերտ Է. Պարկ `քաղաքներում մրցավազքի և էթնիկական հարաբերությունների մասին: Լոնդոն. Routledge Kegan & Paul. ISBN 0415028779
  • Քեմփեր, Ռոբերտ Վ., 2006 թ. Մարդաբանության հանրագիտարան. Sage Publications. ISBN 0761930299
  • Lindner, R., J. Gaines, M. Chalmers, & A. Morris. 1996 թ. Քաղաքային մշակույթի ռեպորտաժ. Robert Park և Չիկագոյի դպրոց. Քեմբրիջի համալսարանի մամուլ: ISBN 0521440521
  • Ռաուշենբուշ, Ունիֆրեդ: 1979 թ. Ռոբերտ Է.Պարկ. Դուրհամ, Ն.Ս.- Դուկի համալսարանի մամուլ:

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2019 թվականի հուլիսի 28-ին:

  • Robert E. Park - Սոցիոլոգիայի կենսագրություն Չիկագոյի համալսարանի հարյուրամյակի կատալոգում:

Pin
Send
Share
Send