Pin
Send
Share
Send


Հինդուիզմում, purusarthas (Սանսկրիտ. पुरुष-अर्थ) կյանքի չորս հիմնական նպատակներն են ՝ երկու անգամ ծննդյան հնդու տղամարդկանց համար: Այս հեռատեսաբանական կյանքի նպատակները ներառում են և՛ աշխարհիկ, և՛ հոգևոր ասպեկտներ, որոնք ապահովում են կյանքի ամբողջական պատկերացում նրա բոլոր կարողությունների մեջ: Նպատակները սկսվում են ցածրից բարձր և դրանով իսկ ապահովելով հնդկացիների ավարտված սխեման `կարգավորելու և կառուցվածքային իրենց բարոյական վարքն ու կյանքի ուղղությունը: Կենդանի ավանդույթում չորս մոռացության գաղափարը ներկայացնում է մարդու ֆիզիկական, հուզական և հոգևոր կարիքները բավարարելու համապարփակ մոտեցում:

Պատմականորեն առաջին երեք գոլերը դհարմա, արթա և կամա, առաջին հերթին հոդակետացան (սանսկրիտ ՝ trivarga), իսկ չորրորդ նպատակը ՝ մոկշա, ավելի ուշ (Skt .: chaturvarga): Պայմանականորեն, purusarthas- ​​ը թվարկվում է հետևյալից ՝ սկսած ամենացածրից մինչև ամենաբարձրը. 1) Kāma - զգայական հաճույք կամ սեր. 2) Artha - հարստություն. 3) Դարմա `արդարություն կամ բարոյականություն. և 4) Մոկշա - ազատում վերամարմնավորման ցիկլից: Այնուամենայնիվ, երբեմն առաջին երկու նպատակներն անցնում են այն բանի հետ, երբ Արտթան առաջին տեղում է:

Purusathas- ​​ը հիմնված է այն ենթադրության վրա, որ կյանքը պետք է վայելել իր բոլոր ասպեկտներով համապատասխան ժամանակներում (ներառյալ սեռական հաճույք և նյութական հաճույք), բայց, որ, ի վերջո, որոշ նպատակներ (այսինքն ՝ արդար ապրելն ու ազատության հետապնդումը) գերազանցում են մյուսներին, և պետք է լինեն: կյանքում ամենաբարձր կոչումն է:

Կրոնական ենթատեքստ

Պուրուսարթասի հինդու վարդապետությունը (կյանքի չորս նպատակներ) բխում էր մի շարք փոխկապակցված վարդապետությունների միաձուլումից, որոնք գաղափարական աջակցություն էին ցույց տալիս այս ուսմունքի համար: Այս փոխկապակցված վարդապետությունները հայտնի են որպես Varna System, ashrama համակարգ, և dharmic պարտականությունները երկու անգամ ծնված տղամարդկանց համար, որոնք թվարկված են Դարմաշաստրասը. Չորս purusharthas- ​​ի, կյանքի չորս փուլերի միջև կա ժողովրդական նամակագրություն (Skt. Amarama: Brahmacharya ուսանողական կյանք, Grihastha կենցաղային կյանք, Vanaprastha- ի կենսաթոշակային կյանքը և Sannyasa- ի հրաժարումը) և հասարակության չորս հիմնական castes կամ շերտերը (Skt: varna Brahmin քահանա / ուսուցիչ, Kshatriya ռազմիկ / քաղաքական գործիչ, Vaishya հողատեր / ձեռնարկատեր և Shudra ծառայող / ձեռնարկ աշխատող): Սա, սակայն, չի հայտնաբերվել որևէ սկզբնաղբյուրի սկիզբը Սանսկրիտ գրականության մեջ:

Հինդուիզմում հինդուական հասարակության բարձրագույն երեք կաստաները հայտնի են որպես երկու անգամ ծնված (Սանսկրիտ द्विज: Դվիջա) քանի որ նրանք անցել են սուրբ թելերի արարողությունը (Ուպանայանա), որի ընթացքում տղամարդկանց անդամները նախաձեռնվել են կյանքի երկրորդ փուլին (ասրամա) մի վեդիկ հետևորդ: Այս սուրբ թելերի արարողությունը համարվում է երկրորդ ծննդյան մի տեսակ:

Ավանդաբար, երկու անգամ ծնված հինդուսները պատկանում են հինդուիստական ​​կաստան համակարգի առաջին երեք խմբերին. 1) Բրահմինս, 2) Քշատրյաս, և 3) Վահիշաս. Այնուամենայնիվ, շատ հինդուական սուրբ գրություններում այդ բառը Դվիջա վերաբերում է միայն Հինդու տեքստերում Brahmins- ին, որոնք ունեն առասպելական, կրոնական գերազանցություն:

«Երկու անգամ ծնված» վարդապետությունը քննադատության է ենթարկվել հինդուական հասարակության մեջ հիերարխիան և էլիտիզմը խթանելու համար, բայց դրա կողմնակիցները դա համարում են որպես գոյություն ունեցող ավելի բարձր վիճակի նախաձեռնում և մաքրում, որը նման է այլ կրոններում մկրտությանը:

Կյանքի փուլեր

Asrama- ն վերաբերում է անհատական ​​կյանքի չորս փուլերին, որոնք նախատեսված են բոլոր երկու անգամ ծնված հինդու տղամարդկանց համար: Մարդու կյանքը բաժանվեց հավասար ժամանակի չորս փուլերի: Brahmacharya («ուսանողական կյանք») 25 տարի, Grihastha («տնային տնտեսուհի»), ամուսնությունից հետո, ևս 25 տարի ժամկետով, Vanaprastha կամ կենսաթոշակային տարիքը ևս 25 տարի («խարիսխ կյանք»), և եթե դրանից հետո, Sannyasa (" վերացնել կյանքը ») կամ մարդկային բոլոր գործողություններից մշտական ​​մեկուսացում` մնացած կյանքի համար: Այս «երկու անգամ ծնված մարդու համար կյանքի» փուլերը կամ Աշրաման քննարկվում են հինդուայում Մանուսմրիտին. The Մանուսմրիտին մտնում է որոշ մանրամասներ ՝ կապված այն մասին, թե յուրաքանչյուր փուլում ինչ է սպասվում անհատից:

Վառնա համակարգ

Վառնա սանսկրիտ տերմին է, որը նշանակում է «գույն»: Հինդուիզմը մարդկային հասարակությունը դասակարգում է չորս «Վառնա», որոնք վկայում են խմբի սոցիալական դիրքի մասին ամուսնական և աշխատանքային հարցերում:1

Այս չորս վաննաները հետևյալն են.

  • Բրահմին - «գիտնական համայնք», ներառյալ ուսուցիչները, բժիշկները և այլ գիտնականներ:
  • Kshatriya - «ռազմիկների և կառավարիչների կամ քաղաքական գործիչների համայնք»
  • Վաիշյա - «առևտրական և արհեստագործական համայնք»
  • Shudra - «ծառայություններ մատուցող համայնք»
  • Դալիտ - «անբացատրելի մարդիկ, առանց վառնի»

Առաջին երեք վաննաները կոչվում են «երկու անգամ ծնված»: Նրանց թույլատրվում է ուսումնասիրել վեդաները: Հնդկաստանում և Նեպալում Վարնայի ենթաշրջաններում գտնվող համայնքները կոչվում են «atաթ» կամ «atiաթի»: Ավանդաբար, յուրաքանչյուր Jati անդամ իրավունք ունի ամուսնանալ միայն իրենց խմբի հետ: Մարդիկ ծնվում են իրենց atiաթի մեջ և, սովորաբար, դա հնարավոր չէ փոփոխել, չնայած որոշ բացառություններ կային Հինդու Գրություններում:2 Երբ ինչ-որ մեկը ծնվում է որոշակի ենթախմբի կամ Jati- ում, նա չի կարող սովորաբար փոխել իրենց Jati- ը, չնայած պատմության ընթացքում որոշ խմբեր բարձրացել կամ ընկել են իրենց արարքների համաձայն:

Չորս վաննաներն էին Բրահմինները (քահանաները), Քշատրյանները (ռազմիկները, ազնվականությունը), վահիշյանները (արհեստավորներն ու արհեստավորները) և Շուդրասը (գյուղատնտեսական աշխատողներ, բանվորները): Ասում էին, որ յուրաքանչյուր լեռնայի մարդ ուներ որոշակի բնութագրեր. Շուդրասները, նրանց կարծիքով, մեկն էին տամազիկ բնություն; վահիշյաններն էլ էին տամազիկ կամ ռաջասիչ; Քշատրյաններին հավատում էին, որ ազնվական են, սովորել և անձնազոհ, նրա պարտականությունն է եղել ժողովրդի կառավարումը և ներխուժողների դեմ մարտեր մղելը, հաճախ ՝ շատ հոգեպես հակված: և որ Brahmins- ը կրոնական էր, մաքուր, ասում էին, որ հասարակության գիտելիքի և իմաստության բանկն է նրանց սուրբ գրությունների հիշատակի համար, ծեսերի կատարողներ: Այնուամենայնիվ, կա վեճ այն մասին, թե որ վառնան ունի ամենամեծ հոգևոր մաքրությունը: Brahmins- ը կապված է չար Daksha- ի հետ, ամբարտավան Brahmin- ի հետ, որը ստացել է այծի գլուխը, և ըստ սուրբ գրությունների, բոլոր Brahmins- ին հայհոյել են Նանդիի կողմից, երբևէ չհասնել հինդուիզմի ամենամեծ հոգևոր բարձունքներին, քանի որ Daksha- ն վիրավորել է Shiva- ին:

Brahmin- ին է պատկանում սուրբ տեքստերը Vedas դասավանդելու և բացատրելու իրավունքը: Վայշյայի զբաղմունքը նրանք են, որոնք կապված են առևտրի, հողի մշակության և անասունների բուծման հետ: մինչդեռ Քշատրյայի բնակավայրերը բաղկացած են ժողովրդին կառավարելուց և պաշտպանելուց, արդարադատությունն իրականացնելուց և զինվորական մասնագիտության պարտականությունները կատարելուց, ընդհանրապես ղեկավարել և բացատրել ողջ Դհարմարը: Երկուսն էլ Brahmin- ի հետ կիսում են Vedas կարդալու արտոնությունը: Շուդրասը օձերն էին և կատարում էին գյուղատնտեսական աշխատանք:

Նոտաներ

  1. ↑ «Հանգիստ կաստա հինդուսները նոր հավատ են ընդունում» BBC News: Վերցված է 2008 թվականի հունվարի 30-ին:
  2. Example Օրինակ ՝ իմաստուն Վիշվամիտրան ծնվել է որպես Քշատրյա (իշխող դասարան) և խորը խորհրդածությամբ (tapas) դարձավ հարգելի Բրահմին ռիշի (սուրբ):

Հղումներ

  • Ապտե, Վահամ Շիվրամ: 1965 թ. Գործնական սանսկրիտ բառարան. Դելի: Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 81-208-0567-4
  • Ջրհեղեղ, Գավին: 1996 թ. Հինդուիզմի ներածություն. Քեմբրիջ. Քեմբրիջի համալսարանի մամուլ: ISBN 0-521-43878-0
  • Հոպկինս, Թոմաս 1971: Հինդու կրոնական ավանդույթը. Քեմբրիջ. Dickenson Publishing Company, Inc.
  • Քեյնը, Պանդուրանգ Վամանը: Պատմություն Dharmasastra: (հին և միջնադարյան, կրոնական և քաղաքացիական օրենսդրություն): Պոնա. Բհնդարկարի արևելագիտության ինստիտուտ, 1975:
  • Մորիսը, Կարսթերս Գ.-ն և Մարգարետ Մեդը: Երկու անգամ ծնունդ առած. Բարձրակարգ Caste Hindus- ի համայնքի ուսումնասիրություն: Հոգարթ Պրես, 1968:
  • Սինքլեր, Սթիվենսոն: Կրոնական Quest Of India - Երկու անգամ ծնված ծեսերը: Hesperides Press, 2006. ISBN 978-1406730845
  • Շրի Աուրոբինդո: Մարդկային ցիկլը, մարդու միասնության իդեալը, պատերազմը և ինքնորոշումը: Sri Aurobindo Ashram Trust, 1970. ISBN 81-7058-014-5

Pin
Send
Share
Send