Pin
Send
Share
Send


Գունավոր իրերը երկու ցուցակներում են:

Տերմին Pāramitā կամ Pāramī (Սանսկրիտ և Pāli համապատասխանաբար) նշանակում է «Կատարյալ» կամ «Կատարյալ»: Բուդդիզմում պարամիտաները վերաբերում են որոշակի առաքինությունների կատարելագործմանը կամ գագաթնակետին, որոնք մաքրում են կարման և օգնում են ձգտողին լուսավորության ճանապարհին ապրել անխափան կյանքով:

Վեց կատարելագործությունները (պարամիտա) նույնպես կարևոր մաս են կազմում Մահայանա բուդդիզմում հայտնաբերված բոդիսատվա ճանապարհին: Այս ուղին ներառում է իր լուսավորությունը հետաձգելու համար Բոդդիսատվայի նվիրվածությունը ՝ բոլոր մյուս էակներին տառապանքներից փրկելու համար: Այսպիսով, պարամիտները անբաժանելի դեր են խաղում բուդդայական իմաստության և կարեկցանքի մշակման, ինչպես նաև դրանց արդիականացման մեջ առօրյա կյանքում: Դրանք տառապանքի աշխարհում բուդդայական էթիկական ներգրավվածության օրինակ են:

Էթիմոլոգիա

"Բառը pāramī բխում է պարամա, «գերագույն» և, այդպիսով, առաջարկում է բարձրորակ հատկություններ, որոնք պետք է իրականացնի բոդդիսատվան իր հոգևոր զարգացման երկար ընթացքի ընթացքում: Բայց ճանաչողը pāramitā, Mahāyāna- ի տեքստերով նախընտրած բառը և օգտագործվում է նաև Pāli- ի գրողների կողմից, երբեմն բացատրվում է որպես պիրամ + իտա, «գնացինք այն կողմ», դրանով իսկ նշելով այդ հատկությունների տրանսցենդենտալ ուղղությունը »:1

Պարամիտաները Theravada բուդդիզմում

Պարամիտայի մասին Theravadin- ի ուսմունքները կարելի է գտնել կրոնական տեքստերում և մեկնաբանություններում, ինչպիսիք են Բուդդավամսա, Atաթակաս և Ավադանաս, որոնք հետագայում ավելացվեցին Պալի Քանոն, և, հետևաբար, դրանք Թրևադինի ուսմունքների բնօրինակը չեն: «The Jatakas- ն ի սկզբանե մաս չէր կազմում Theravadins- ի գրություններում» 2 Հնագույն մասերը Սուտտա Պիտակա (օրինակ ՝ Մաջժիմա Նիկայա, Դիգա Նիկայա, Սամիթտա Նիկայա և Անգութարա Նիկայա) պարամիտների մասին որևէ հիշատակություն չունեն:3 Նալինախշա Դութը գրում է. «Theravadins- ի կողմից պարաթների ներառումը Jatakas- ում ցույց է տալիս, որ նրանք անձեռնմխելի չէին Mahayanic- ի ազդեցությունից: Դա տեղի ունեցավ, իհարկե, շատ ավելի ուշ»:4

Որոշ գիտնականներ նույնիսկ պարամիտաների ուսմունքը անվանում են որպես կիսաամահայանայի ուսմունք, որն ավելի ուշ ժամանակին ավելացվել է սուրբ գրություններին, որպեսզի դուր գա հասարակ հասարակության հետաքրքրություններին և կարիքներին և տարածի նրանց կրոնը:5

Կանոնական աղբյուրներ

Theravada բուդդիզմի կանոնական Բուդդավամսա տասը կատարելություն (dasa pāramiyo) թվարկված են հետևյալում. (օգտագործված Պալի տերմինները)

  1. Դոնա պարամի առատաձեռնություն, սեփական անձի նվիրում
  2. Sīla պարամի առաքինություն, բարոյականություն, պատշաճ վարք
  3. Nekkhamma պարամի հրաժարվել
  4. Paññā պարամի տրանսցենդենալ իմաստություն, խորաթափանցություն
  5. Viriya (նաև ուղղագրորեն vīriya) պարամի էներգիա, աշխատասիրություն, եռանդ, ջանք
  6. Խանտի պարամի համբերություն, հանդուրժողականություն, համբերություն, ընդունում, համբերություն
  7. Sacca պարամի ճշմարտություն, ազնվություն
  8. Adhiṭṭhāna (adhitthana) պարամի որոշում, լուծում
  9. Mettā պարամի սիրառատ բարություն
  10. Upekkhā (նաև ուղղանկյուն upekhā) պարամի արդարություն, հանգստություն

Վերոհիշյալ առաքինություններից երկուսը ՝ «Մետտան» և «Ուպեկկա» -ը, նույնպես բաղկացած են Չորս անթափանցելի երկուսից (Բրահմավիհարան):

Ավանդական Theravada պրակտիկա

Բոդին պնդում է, որ ամենավաղ բուդդայական տեքստերում (որոնք նա նույնացնում է որպես առաջին չորսը) Նիկայաս), նրանք, ովքեր ձգտում են տառապանքի ոչնչացումը (նիբանա) հետապնդեց Նոբելյան ութերորդ ճանապարհը: Ժամանակն անցավ, բոստա ստեղծվեց Բուդդայի բազմամյա կյանքի զարգացման համար. արդյունքում տասը կատարելագործությունները ճանաչվել են որպես Բուդդա լինելու համար ուղու մի մաս (Պալի. բոդիսատտա; Սանսկրիտ բոդիսատվա) Հետագա դարերի ընթացքում պարամիսները դիտվում էին որպես նշանակություն ինչպես Բուդդահուդի ձգտողների, այնպես էլ խնամքի համար: Այսպիսով, Բոդին ամփոփում է.

«Հարկ է նշել, որ հաստատված Թերվադայի ավանդույթում պիրամները չեն դիտվում որպես կարգապահություն, որը բնորոշ է միայն Բուդդահուդի թեկնածուներին, այլ որպես պրակտիկա, որը պետք է կատարեն լուսավորության և ազատագրման բոլոր ձգտողները ՝ լինի Բուդդաս, պասսքաբաբուդդա կամ աշակերտներ: մյուս երկու տրանսպորտային միջոցներից ձգտող գերագույն բոդիսատվավան այն աստիճանն է, որով պետք է մշակվեն պիրամները և դրանց երկարացման ժամկետը: Բայց որակներն իրենք են ՝ ազատագրման համընդհանուր պահանջներ, որոնք բոլորը պետք է կատարեն առնվազն նվազագույն աստիճանի արժանի լինել ազատագրական ուղու պտուղներին »:6

Պարամիտաները Mahayana Buddhism- ում

Mahayana Buddhism- ում, Lotus Sutra- ն (Սադդարմապունդարիկա) նույնացնում է Վեց կատարելագործությունները հետևյալ կերպ. (Սանսկրիտ բառերը օգտագործվում են)

  1. Դանա պարամիտա. մեծահոգություն, անձի տալը (չինարեն, 布施 波羅蜜)
  2. Śīla paramita առաքինություն, բարոյականություն, կարգապահություն, պատշաճ վարք (持戒 波羅蜜)
  3. Kṣānti (kshanti) պարամիտա համբերություն, հանդուրժողականություն, համբերություն, ընդունում, դիմացկունություն (忍辱)
  4. Vīrya պարամիտա էներգիա, աշխատասիրություն, եռանդ, ջանք (精進 波羅蜜)
  5. Dhyāna պարամիտա միակողմանի կենտրոնացում, մտորումներ (禪定 波羅蜜)
  6. Prajñā paramita իմաստություն, խորաթափանցություն (智慧 波羅蜜)

Նկատի ունեցեք, որ այս ցանկում նշված է նաև Theravada- ի մեկնաբան Dhammapala- ն, ով ասում է, որ այն համարժեք է տասի վերը նշված ցուցակին:7

Տասը բեմում (Dasabhumika) Սուտրա, ևս չորս պարամիտներ են նշված.

7. Upāya պարամիտա: հմուտ միջոցներ
8. Praṇidhāna (pranidhana) պարամիտա: երդում, բանաձև, ձգտում, վճռականություն
9. Բալա պարամիտահոգևոր ուժ
10. Jñāna paramitaգիտելիք

The Bodhisattva ուղին

Բոդիսատվա (Սանսկրիտ. Նշանակում է «արթնացված ճշմարտություն») նշանակում է Mahāyāna բուդդիզմի տարբերակիչ համոզմունքների և պրակտիկայի մի շարք `փրկելու նման փրկիչ հատկություններ, ինչպես նաև հատուկ երկնային էակներ, որոնք ազատված են ծննդյան և մահվան ցիկլից (Սամսարա), բայց ստեղծում են արտանետում մարմինները (նիրմանակայա) այս աշխարհում, որպեսզի օգնեն այլ տրամադրված էակներին տառապանքից ազատություն ձեռք բերել: Bodhisattvas- ը հայտնի է կարեկցանքի մարմնավորմամբ: Նրանք վերցնում են «Բոդիսաթվայի երդումը» `արհաթի անհատական ​​լուսավորությունը (նիրվանան) թողնելու համար, և խոստանում են մնալ այս աշխարհում, որպեսզի օգնեն բոլոր էակների զարթոնքին (բոդիում): Այս վարդապետությունն ապահովում է բուդդիզմի ներգրավված ձև, որը չի փախչում աշխարհի տառապանքներից, բայց ակտիվորեն ձգտում է դրան վերջ տալ բոլոր էակների համար:

Բոդդիսատվայի արահետը (որը հաճախ Vajrayāna- ի գործնական գործիչներին անվանում են որպես «կատարելագործությունների և փուլերի աստիճանական ուղի») առաջարկում է Mahāyāna բուդդայականներին իրենց զարգացման համակարգված ուղեցույցը ՝ հատուկ երդումների, վեց պարամիտայի (կատարելագործությունների) սերունդների ստեղծման և քարտեզի միջոցով: անձնական զարգացմանը տաս բումիի միջոցով (փուլեր), որոնց մասին բոլորն ասում են, որ բխում են ամբողջ Բուդդահուդում: Այս ուղին մանրամասնորեն ուրվագծվում է Mahāyāna գրականության մեջ այնպիսի հեղինակների կողմից, ինչպիսիք են ՝ Նագարջունան (Թանկարժեք Գարդլանդը), Չանդրաքիրտին («Մուտքը միջին ճանապարհին»), Ասանգան («Բոդդիսվթվայի բեմերը»), Շանտիդևան (Բոդդիսվաթայի ճանապարհը) , և Գամպոպա (Ազատագրության Ոսկե զարդ):

The Bodhisattva Vows

Բոդդիսատվայի հիմնական ուխտը նրանց նիրվանան հետաձգելն է, քանի դեռ բոլոր էակները չեն ազատվել տառապանքներից: Այս ձգտումը արտահայտվում է այն պաշտոնական երդմամբ, որը վերցնելիս նշանակում է մեկի մուտքը դեպի բոդդիսատվայի ուղի.

Ստորև բերված քառակի ուխտը նշվում է մի քանի լեզուներով.

Սինո-ճապոներեն հայերեն (պինին) չինարեն jin sei gan danI խոստանում եմ արմատախիլ անել անվերջ կույր կրքերից Fánnǎo wújìn shì yuàn duàn 煩惱 無盡 誓願 斷 Ho mon mu ryo sei gan gakuI խոստանում եմ ներթափանցել դհարմայի դարպասները, քան չափից դուրս հասնել Բուդդայի ճանապարհինFó dào wúshàng shì yuàn chéng 佛道 無上 誓願 成

Ի լրումն այս պաշտոնական բոդդիսատվայի ուխտի ՝ Mahāyāna տեքստերը թվարկում են տասնյակ այլ երդումներ (տե՛ս ամբողջական ցուցակի համար 1-ը), և կան տատանումներ երկրից երկիր (առավել նկատելիորեն Տիբեթի և մյուսների միջև): Տասը ամենատարածված և կարևոր ուխտերը հետևյալն են.

1 Ոչ մի էակի չվնասել

2 Չվերցնել այն, ինչը չի տրվել

3 Չզբաղվել որևէ սեռական վարքի որևէ ձևով

4 Չօգտագործել խոսքը

5 չխմել հարբեցող նյութեր

6 Մի բամբասեք ուրիշների մեղքերի և չարագործությունների մասին

7 Մի՛ գովաբանեք ինքներդ ձեզ կամ չզղջաք մյուսներին

8 Չլինել ժլատ կամ բռնի գործողություն կարիքավորների նկատմամբ

9 Մի զսպեք զայրույթը կամ վրդովմունքը կամ ոգևորեք ուրիշներին բարկանալու համար

10 Երեք Զարդերը չքննադատել կամ զրպարտել

Տիբեթյան ավանդույթի համաձայն, խաբեբաներին հաճախ խրախուսվում է ստանձնել առաջին հինգ ուխտերը ՝ որպես լավ կարմա արտադրելու և բացասական արդյունքներ բերող գործողություններից խուսափելու համար.

«Givenանկացած պահի, մեկը կարող է երդվել մեկ, երկու, մինչև բոլոր հինգ հրամանների մեջ: Մեկ տիպական ավանդույթի համաձայն, մեկ օրվա համար մեկ երդում է վերցվում: Եթե որևէ մեկը ցանկանում է կատարել պրակտիկային հաջորդ օրը, ապա նա կվերցնի այն: նորից ուխտը հաջորդ առավոտ…… Օրենքների ամենօրյա ընդունումը կարևոր է… նրանց նվիրվածությունը պետք է հաճախակի թարմացվի ՝ մարդու մտադրությունն ու ներդրումները թարմ պահելու համար ”: 8

Վեց կատարյալները

Վեց կատարելագործությունները (պարամիտա) բոդդատատվայի պրակտիկ ուղու մեկ այլ կողմն են: Պարամիտա բառը բառացիորեն նշանակում է «այլ ափ», և ենթադրում է, որ այս վեց (կամ որոշ աղբյուրներում տասը) հատկությունները բերում են լուսավորության: Վեց պարամիտները հայտնաբերված են Պալիի ջրանցքում 9:

1. Դանա առատաձեռնություն, սեփական անձի նվիրում: Այս կատարելագործումը իր շեշտը դնում է մեծահոգության վերաբերմունք ունենալու վրա: Դա ամենևին չի նշանակում, որ բոդիսատվատան տալիս է այն ամենը, ինչ իրենք ունեն, այլ այն, որ նրանք զարգացնում են այնպիսի վերաբերմունք, որը խարխլում է կառչած լինել սեփական հարստությունից ՝ լինի դա նյութական, թե ոչ նյութական: Ամենակարևոր ունեցվածքը, որը բոդդիսատվան պետք է առատաձեռնորեն տրամադրի, դհարմայի ուսմունքներն են:

2. Սալա առաքինություն, բարոյականություն, պատշաճ վարք: Այս կատարելագործումը կարևոր է բոդդիսատվայի զարգացման համար, քանի որ դա հանգեցնում է ավելի լավ վերածնունդների, որոնցում նրանք կարող են հետագայում զարգացնել իրենց զարգացումը, և քանի որ սխալ գործերով չզբաղվելը հանգեցնում է մեղքի մեջ չզսպված հանգիստ մտքի, կամ, ի վերջո, նույնիսկ մտավոր տրամադրությունների, որոնք հանգեցնում են բացասական գործողությունների 10

3. Կսինտին համբերություն: Շանտիդևան (6-րդ - 7-րդ մ.թ.ա.) բացատրում է Mahāyāna արահետին համբերության կարևորությունը գլխի բացման ստանիներում `իր Բոդդիսատվայի ճանապարհը:

1. Հազար տարիքում հավաքված բարի գործերը.
Ինչպիսիք են մեծահոգության արարքները,
Կամ ընծաներ երանելիներին (բուդդա) -
Զայրույթի մի փչոց ցնցում է նրանց բոլորին: Ոչ մի չարիք չկա բարկության նման,
Ոչ մի խստություն համբերատարության հետ համեմատվելու համար:
Ուստի սայթաքեք ինքներդ ձեզ համբերությամբ -
Բոլոր առումներով, շտապ, նախանձախնդրությամբ: (Թարգմանեց «Պադմակարա» թարգմանչական խումբը, 78)

Այսպիսով, համբերությունը բարի արժանիքների կուտակման բանալին է, քանի որ դա խանգարում է բացասական հույզերին ոչնչացնել դրական գործողությունների արդյունքները:

4. Վիրյաուժ, եռանդ, ջանասիրություն: Բոլոր կատարելագործությունների պես, ուժը պետք է համատեղվի մյուսների հետ, որպեսզի իրար փոխադարձ ամրապնդվեն: Կրկին Շանտիդևան «Հերոսական համառություն» վերնագրով իր գլխում բացատրում է.

1. Այսպիսով, համբերատարությամբ ես համարձակորեն համառեմ:
Նախանձախնդրության (վիրուսի) միջոցով ես հասնում եմ լուսավորության:
Եթե ​​քամի չի փչում, ապա ոչինչ չի հարուցում
Եվ ոչ մի արժանիք չկա առանց համառության: (همان, 98):

Բուդդիստները կարծում են, որ Բուդդահուդ ուղևորությունը երկար և ծանր է, ուստի բոդդատատվան պետք է ջանասիրությամբ գործադրի իրենց ուղին, որպեսզի արագորեն հասնի լիակատար արթնացման, որպեսզի նրանք կարողանան լավագույնս օգնել ազատագրել բոլոր էակներին:

5. Ձյունանմեդիտացիա, կենտրոնացում (samādhi): Մնացած բոլոր կատարելությունները ամրապնդվում են խորհրդածելու պրակտիկայով: Այս պրակտիկայով ասվում է, որ ավելի լավ կարող է գործել ոչ կցորդը `կապված բոլորի դատարկությունը (սունյատան) ճանաչելու պատճառով, ինչն էլ իր հերթին հանգեցնում է մեծահոգության, բարոյական վարքի ավելի ուժեղ ունակության (կրճատված կախվածության պատճառով) դեպի բացասական մտավոր վիճակներ), և համբերություն: Բացի այդ, մեդիտացիայի միջոցով պրակտիկանտը զարգացնում է միակողմանի միտք, որը իր ամբողջ էներգիան կենտրոնացնում է ձեռք բերված առաջադրանքի մեջ, ինչը նրանց թույլ է տալիս կատարել եռանդ և կենտրոնանալ առաջադրանքների կատարմամբ: 11 Ընդհակառակը, այն մտավոր արդարությունը և թափը, որը բոդդիսատվան զարգացնում է մյուս պարամիտայի միջոցով, նրանց մեդիտացիայի պրակտիկայում օգնում է նրանց ՝ ազատելով նրանց մի մտքից, որը շեղված է հակասական հույզերից և նրբանկատությունից:

6. Prajñaիմաստություն: Վեցերորդ պարամիտան վերաբերում է ամենամեծ ճշմարտության (paramartha-satya) իրագործմանը, որը բոլոր բաների միասնության կամ ոչ երկակիության իրականացումն է: Իմաստությունը և՛ կատարելագործումն է, և՛ մյուս կատարելագործումների հիմքը: Օրինակ, Mahāyāna- ի պրակտիկ գործիչները հավատում են, որ եթե մեկը մեծահոգություն ցուցաբերեր իրենց ՝ որպես ստացողի, և մյուսի ՝ որպես ստացողի գաղափարական պատկերացումների հետ, ապա կստեղծվի միայն Հինայանայի (ավելի քիչ մեքենա) արժանիքի չափը: Այնուամենայնիվ, «բոդդիսատվային խնդրվում է ճանաչել ո՛չ ստացող, ո՛չ ստացող, ո՛չ էլ որևէ հանձնարարական: Նրան խնդրում են զբաղվել բոլորովին ոչ հասկացական տարածքում տրամադրելով… Այսպիսով մեկը տալիս է ՝ բառացիորեն ՝ առանց մտածելու»: 12. Միայն մեկ անգամ է, որ բոդիսատվան կարող է այս կերպ ներգրավվել իրենց փոխազդեցության մեջ, որպեսզի, կարելի է ասել, որ իրականացնում են պարամիտները, որոնք լուսավորության «մյուս ափի» գործունեությունն են:

Բացի Mahāyāna վաղ գրականության մեջ հայտնաբերված վեց կատարելություններից, հետագայում գրողները հավելեցին ևս չորսը.

7. Ուփյա Կաուսալյա: հմուտ միջոցներ: Այս կատարելության մեջ բոդդիսատվան զարգացնում է այլ էակների հետ հմտորեն աշխատելու իրենց ունակությունը `լուսավորության զարգացմանն ուղղված իրենց առաջխաղացման համար: Ուայթան կարող է ինչ-որ բաներ թվալ որպես զարմանալի ձևեր, ինչպիսին է Զեն վարպետների և նրանց ուսանողների միջև փոխանակումները, որոնք հայտնի են դարձել koans- ում, կամ «խորթ իմաստության» մեջ, որը դրսևորվում է տանտրեր վարպետների կողմից: Ինչքան էլ տարօրինակ թվան նրանց գործողությունները, բուդդայականները կարծում են, որ նրանց դրդապատճառը կարեկցանք է, և նրանց նպատակն է իրենց ուսանողներին արթնացնել:

8. Pranidhāna վճռականություն, ձգտում: Այս կատարելությունը վերաբերում է բոդդիսատվայի վճռականությանը ՝ լիարժեք Բուդդահուդը իրականացնելու համար: Քանի դեռ դա կատարելագործված չէ (տե՛ս ներքևում ութերորդ բումին), միշտ կա ճանապարհ դեպի հետ կանգնելու վտանգ, կամ ընդհանրապես դրանից դուրս: Նրանք պետք է աշխատեն անընդհատ ՝ իրենց ուսուցչի և սանգայի (բուդդայական համայնք) օգնությամբ և խրախուսանքով, որպեսզի պահեն իրենց վճռականությունը `իրականացնել իրենց նպատակը 13.

9. Բալահոգևոր ուժ: Փորեսը դա բացատրում է

«Չորս վերլուծական գիտելիքների (վարդապետություններ, իմաստներ, քերականություն և էքսպոզիցիաներ) տիրապետելու և նրանց խորհրդածելու շնորհիվ նրանք ի վիճակի են զարգացնել վեց կատարելագործությունները և դրանք անընդհատ գործնականում կիրառել ՝ առանց հոգնածության ենթարկվելու»: 14.

Բացի այդ, քանի որ բոդդիսատվան առաջընթաց է ապրում իրենց պրակտիկայում, նրանց ասվում է, որ նրանք հասնում են տարբեր գերբնական ունակությունների, որոնք օգնում են նրանց իրականացնել բոլոր սամսարայից ազատագրելու իրենց նպատակը:

10. Ñանա գիտելիք, վեհ իմաստություն: Սա լիովին արթնացած էակի, բուդդայի իրականացումն է: Երբ բոդիսատվան հասնում է այս մակարդակի նվաճմանը, ասում են, որ այս անսահման իմաստությունը ներթափանցում է մնացած բոլոր կատարելություններին և լրացնում դրանք:

Այս հատկությունների կատարելագործման միջոցով բոդդիսատվան ի վիճակի է իրականացնել իրենց ուխտը `լիարժեք բուդդա հասնելու համար` ի շահ բոլոր զգայական էակների: Այս պարամիտան ուղղակիորեն կապված է բումիի կամ այն ​​փուլերի հետ, որոնք նրանք ընթանում են արթնանալու ճանապարհորդության ճանապարհով:

Նոտաներ

  1. ↑ «Դրախտի մասին հրահանգ». Մեկնաբանությունից մինչև Աարիա Դամամպալա. www.accesstoinsight.org. Վերցված է 2007 թվականի հոկտեմբերի 29-ին:
  2. Նալինախշա Դութ. Բուդդայական աղանդներ Հնդկաստանում: (Դելի. Motilal Banararsidass Publishers, 1978), 224
  3. ↑ همان, 228
  4. همان, 219
  5. ↑ همان, 251
  6. Բխխու Բոդհի: Բանավեճը դիտողությունների համապարփակ ցանցի վերաբերյալ. Բրահմաջալա սուտան և նրա մեկնաբանությունները: 1978.
  7. ↑ հատվածը թարգմանվում է Բոդիում (1978), 314:
  8. ↑ Reginald A. Ray. Անխորտակելի ճշմարտություն. Տիբեթական բուդդիզմի կենդանի հոգևորությունը: (Բոստոն, Մ.Հ. Շամբհալլայի հրատարակություններ. 2002), 288)
  9. ↑ Donald W. Mitchell: Բուդդիզմ. Բուդդայական փորձի ներկայացում: (Նյու Յորք, NY. Օքսֆորդի համալսարանական մամուլ, 2002), 112
  10. John Powers. Ներածություն տիբեթական բուդդիզմին: (Ithaca, NY. Snow Lion Publications, 1995), 100
  11. Միտչել, 114
  12. ↑ Ռեյ, 346
  13. Լիազորությունները ՝ 109
  14. همان, 110

Հղումներ

  • Բոդի, Բխխխու, խմբ. Դեպի պարամիսի մասին. Մեկնաբանությունից մինչև Կարիապիտակա. Ակարիա Դամամապալա: Քանդի, Շրի Լանկա. Բուդդայական Հրատարակչական Ընկերություն, 1996. ISBN 9552401461
  • __________. Բանավեճը դիտողությունների համապարփակ ցանցի վերաբերյալ. Բրահմաջալա սուտան և նրա մեկնաբանությունները: 1978.
  • __________. Դիտումների համընդհանուր ցանց: Քանդի. Բուդդայական Հրատարակչական Ընկերություն, 1978:
  • Davids, T. W., T.W. Rhys, and William Stede, eds. Pali Text Society- ի պալի-անգլերեն բառարանը: Chipstead: Pali Text Society.
  • Դութ, Նալինախշա: Բուդդայական աղանդներ Հնդկաստանում: Դելի. Motilal Banararsidass Publishers, 1978
  • Գամպոպա: Ազատագրության Jewel զարդ, Թարգմանեց ՝ Khenpo Konchog Gyaltsen Rinpoche: Ithaca, NY. Ձյան առյուծի հրապարակումներ: ISBN 1559390921:
  • Huntington, C. W., Կրտսեր 1994: Դատարկության դատարկությունը. Ներածություն վաղ հնդկական Mādhymika- ում: Հոնոլուլու, HI: Հավայան համալսարանների մամուլ: ISBN 0824817125:
  • Լամերտ, Կ. Կարեկցանքի ավանդույթներ. Կրոնական պարտականությունից մինչև սոցիալական ակտիվություն: Լոնդոն. Palgrave-Macmillan; ISBN 1403985278:
  • Mitchell, Donald W. 2002: Բուդդիզմ. Բուդդայական փորձի ներկայացում: Նյու Յորք, NY. Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ: ISBN 0195139518:
  • Հզորություններ, Johnոն: 1995 թ. Ներածություն տիբեթական բուդդիզմին: Ithaca, NY. Snow Lion- ի հրատարակություններ: ISBN 1559390263:
  • Ray, Reginald A. 2002: Անխորտակելի ճշմարտություն. Տիբեթական բուդդիզմի կենդանի հոգևորությունը: Բոստոն, Մ.Ս., Շամբհալայի հրատարակություններ: ISBN 1570629102:
  • Շանտիդևա: Բոդիսատվայի ճանապարհը, Թարգմանեց Պադմակարայի Թարգմանչական խումբը (2003): Բոստոն, Մ.Ս., Շամբհալայի հրատարակություններ: ISBN 1590300572
  • Ուայթ, Քենեթ Ռ. Բոդդիտտայի դերը բուդդայական լուսավորության մեջ. Ներառյալ Բոդխիտտա-սաստրա, Բենկեմմիթսու-նիկորոնի և Սամմայա-կայջոյի անգլերեն թարգմանություն: Lewiston, NY. The Edwin Mellen Press, 2005; ISBN 0889460507:

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2019 թվականի հունվարի 14-ին:

  • Lama Zopa Rinpoche- ից վերցված վեց կատարյալները

Pin
Send
Share
Send