Pin
Send
Share
Send


Մաջապատիտ եղել է հնդկական թագավորություն, որը հիմնված էր Javaավայի արևելքում 1293 թվականից մինչև 1500 թվականը: Նրա ամենամեծ տիրակալը Հայամ Ուուրուքն էր, որի թագավորությունը 1350 –ից մինչև 1389 թվականը նշանավորեց կայսրության գագաթը, երբ այն տիրում էր մյուս թագավորություններին հարավային Մալայական թերակղզում, Բորնեո, Սումատրա, Բալի, Կալիմանտան: և արևելյան Ինդոնեզիա, և Ֆիլիպիններ:1

Մայապահիթի կայսրությունը մալայական արշիպելագի գլխավոր հնդուական կայսրություններից վերջինն էր և համարվում է Ինդոնեզիայի պատմության մեծագույն պետություններից մեկը:2 Majapahit- ի հասարակությունը զարգացրեց բարձր մակարդակի իմաստասիրություն ինչպես առևտրային, այնպես էլ գեղարվեստական ​​գործունեության մեջ: Նրա մայրաքաղաքը բնակեցված էր կոսմոպոլիտ բնակչությամբ, որի մեջ ծաղկում էր գրականությունն ու արվեստը: Այն ուներ բարգավաճ դրամական տնտեսություն ՝ հիմնված բրնձի մշակման և առևտրի վրա, որն աջակցում էր արդյունաբերության և մասնագիտությունների լայն բազմազանությանը: Մոտ 1527 թվին այն ենթարկվեց Դեմակի սուլթանությանը: Հետագա դարերի ինդոնեզացիների համար Մաջապահիթը դարձել է անցյալի մեծության խորհրդանիշ և առաջ է քաշվել բազմաթիվ քաղաքական սուբյեկտների, ներառյալ Դեմակի, Պաջանգի և Մաթարամի իսլամական սուլթանները, կենտրոնական տարբեր ճավայական դինաստիաներ, Ինդոնեզիայի ազգային վերածնունդ և Ինդոնեզիայի Կոմունիստական ​​կուսակցություն որպես ուժի և օրինականության խորհրդանիշ:

«Surya Majapahit» - ը (Majapahit- ի արևը) - խորհրդանշան է, որը գտնվել է Մաջափիթի ավերակներում: Դա, հավանաբար, ծառայեց որպես Մաջապահիտ կայսրության զինանշան:

Պատմագրություն

Majapahit- ի ազդեցության մեծ մասը `հիմնվելով Nagarakertagama; Նման ճավայական պատկերների ճշգրտությունը վիճարկվում է:3

Մայապահովիտի փոքր ֆիզիկական վկայությունները մնում են,4 և դրա մանրամասն պատմությունը շատ պարզ չէ:5 Majapahit կայսրության համար հիմնական պատմական աղբյուրներն են Պարարատոն (Թագավորների գիրք) գրված է Քավի լեզվով և Նագարակերտագամա Հին Javaneseավայում:6 Պարարատոն հիմնականում վերաբերում է Քեն Արոկին (Սինգհասարի հիմնադիրը), բայց իր մեջ ներառում է մի շարք ավելի կարճ պատմողական հատվածներ Մաջապատիտի ձևավորման վերաբերյալ: Նագարակերտագամա հին ճավայական էպիկական բանաստեղծություն է, որը գրվել է Մաջափիթիթի ոսկե դարաշրջանում Հայամ Ուուրուկի օրոք. հետագա իրադարձությունները պարզ չեն:5 Թագավորության մասին հիշատակումները կան նաև Հին Javaneseավայում որոշ արձանագրություններում և չինական գրություններում:

Javaneseավայի բոլոր աղբյուրների ճշգրտությունը վիճարկվում է, քանի որ դրանք ներառում են որոշ ոչ պատմական, դիցաբանական տարրեր. որոշ գիտնականներ, ինչպիսիք են C. C. Berg- ը, համարում են, որ ամբողջ մարմինը նախատեսված է ոչ թե որպես անցյալի գրառում, այլ գերբնական միջոց, որով կարող է որոշվել ապագան:7 Այնուամենայնիվ, հիմնական ուրվագիծը համապատասխանում է չինական գրառումներին, որոնք չէին կարող կիսել այս մտադրությունը, և իշխողների ցանկը և պետության բնույթի նկարագրությունը, մասնավորապես, ճշգրիտ են:5

Պատմություն

Կազմում

Հարիհարայի արձանը ՝ Շիվայի և Վիշնուի աստվածային համադրությունը: Դա Kertarajasa- ի մահկանացու աստվածային պատկերումն էր: Սկզբնապես տեղակայված Բլիթարի Քենդի Սիմփինգ քաղաքում, արձանը այժմ պահպանվում է Ինդոնեզիայի ազգային թանգարանում:

1290-ին Սումատրայում Սրիվիյային հաղթելուց հետո Սինգհասարը դարձավ տարածքի ամենահզոր թագավորությունը: Չինական Յուան դինաստիայի կառավարիչ Կուբլա խանը մարտահրավեր նետեց Սինգհասարին ՝ ուղարկելով էմիսարներին տուրք պահանջելով, բայց Սինգհասարի վերջին կառավարիչ Կերտանեգարան հրաժարվեց: 1293 թվականին Կուբլայ խանը հազար նավերի զանգվածային արշավախումբ ուղարկեց toավա:

Ժամանելուն պես ՝ Jayայակաթվանգը, Ադիպատին Սեդհասարիի վասալ պետություն Կեդիրիի (դուռը) ուզուրպացրել և սպանել էր Կերտանագարան: Kertanegara- ի փեսան ՝ Ռադեն Վիժայան, Jayայակաթվանգի կողմից ներում շնորհելուց հետո, Մադուրայի գահակալի ՝ Արյա Վիրարաջայի գրասենյակների միջոցով, տրվեց Տարիկի երկիրը: Այնտեղ նա բացեց հսկայական անտառաշերտը և նոր գյուղ կառուցեց: Երբ Կուբլայ խանի ուղարկած մոնղոլական յուանի բանակը ժամանեց, Վիժայան նրանց հետ դաշնակից եղավ ՝ պայքարելու Jayայակաթվանգի դեմ: Երբ Jayայակաթվանգը ոչնչացվեց, Ռադեն Վիժայան անակնկալ գրոհ սկսեց իր դաշնակիցների վրա և ստիպեց նրանց դուրս գալ Java- ից:8 Անծանոթ և թշնամական տարածքում գրավված Յուանի բանակը խառնաշփոթով դուրս եկավ: Նրանք վերջին հնարավորությունն օգտագործեցին մոնսոնյան քամիները բռնելու և նավարկելու տուն, այլ ոչ թե սպասում էին ևս վեց ամիս թշնամական կղզու վրա:

1293 թ. – ին, Ե.-ին, Ռադեն Վիժայան հիմնեց հենակետ և անվանեց իր մայրաքաղաք Մայապահիտ մայա (մրգերի անուն) և պահիտ (կամ դառը): Նա վերցրեց Kertarajasa Jayawarddhana- ի պաշտոնական անունը: Նոր թագավորությունը շուտով բախվեց մարտահրավերների: Նրա դեմ ապստամբեցին Kertarajasa- ի առավել վստահելի տղամարդիկ, այդ թվում `Ranggalawe, Sora և Nambi, չնայած անհաջող: Կասկածվում էր, որ mahapati (հավասար է վարչապետի հետ) Հալայուդան դավադրություն էր մտցնում նրանց ներգրավել ապստամբության մեջ, այնուհետև տապալել նրանց բոլորին ՝ կառավարությունում ամենաբարձր դիրքը ստանալու համար: Վերջին ապստամբի ՝ Քութիի մահից հետո, Հալայուդան գրավվեց և բանտարկվեց նրա հնարքների համար, ապա դատապարտվեց մահվան:9 Ինքը ՝ Վիժայան, մահացավ 1309 թվականին C.E.

Վայայայի որդին և իրավահաջորդը ՝ aneայանեգարան տխրահռչակ էր անբարոյական լինելու պատճառով և իր սեփական խորթ քույրերին որպես կին վերցնելու համար: Նա իրավունք ուներ Կալա Գեմետ, կամ «թույլ չարագործ»: Aneայանեգարան սպանվել է իր բժշկի կողմից մ.թ.ա. Tribhuwannottungadewi Jayawishnuwardhani, նրա անունից իշխել որպես Մաջապահիտի թագուհի: Տրիբուվանայի օրոք Մաջափիթիտ թագավորությունը շատ ավելի մեծացավ և հայտնի դարձավ այդ տարածքում: 1350 թ. – ին մոր մոր մահից հետո Տրիբուվվանային հաջողվեց իր որդին ՝ Հայամ Ուուրուկը:

Ոսկե դար

Դռան խնամակալների զույգ մի տաճարից, Արևելյան Javaավա, տասնչորսերորդ դար (Ասիական արվեստի թանգարան, Սան Ֆրանցիսկո)

Հայամ Վուրուկը, որը նաև հայտնի է որպես Ռաջասանագարա, 1350-1389 թվականներին ղեկավարում էր Մայապահովիտը: Այս ժամանակահատվածում Մայապատահիթը հասավ իր գագաթնակետին ՝ իր վարչապետի ՝ Գաջա Մադայի աջակցությամբ: Գաջա Մադայի հրամանատարությամբ (1313-1364 C.E.), Մաջապահիթի զորքերը գրավեցին ավելի շատ տարածք: 1377 թ.-ին ՝ Գաջա Մադայի մահից մի քանի տարի անց, Մաջապահիթը պատժիչ ծովային հարձակումը ուղարկեց Պալեմբանգի դեմ,2 նպաստելով Սրիվիջյան թագավորության ավարտին: Գաջա Մադայի մեկ այլ հայտնի գեներալ ՝ Ադիտավարմանը հայտնի էր Մինանգկաբաուի նվաճմամբ:

Գրքի Կանտոս XIII- ում և XIV- ում Նագարակերտագամա, Ասում են, որ Սումատրա, Մալայական թերակղզու, Բորնեոյի, Սուլավեսիի, Նուսա Թենգարա կղզիներ, Մալուկու, Պապուա և Ֆիլիպինների կղզիների որոշ մասերում մի շարք նահանգներ գտնվում են Մաջապահիտի ազդեցության տակ: Սա կնշանակեր Majapahit կայսրության ամենամեծ ծավալը:

The Նագարակերտագամա, գրված 1365-ին, պատկերում է արվեստի և գրականության նրբին համով նրբագեղ դատարան և կրոնական ծեսերի բարդ համակարգ: Բանաստեղծը Majapahit- ը նկարագրում է որպես հսկայական մանդալայի կենտրոն, որը տարածվում է Նոր Գվինեայից և Մալուկուից մինչև Սումատրա և Մալայական թերակղզին: Ինդոնեզիայի շատ մասերում տեղական ավանդույթները պահպանում են Մաջափիթիտի իշխանության քառորդերորդ դարը, քիչ թե շատ լեգենդար ձևով: Majapahit- ի անմիջական ղեկավարումը չի տարածվել արևել Javaավայից և Բալիից այն կողմ, բայց արտաքին կղզիների գերակայության մասին Մաջապահովտի պնդմանը մարտահրավերներն առաջ բերեցին բուռն արձագանքների:10

Մայապահիթի կայսրության բնույթը և դրա ծավալը քննարկման ենթակա են: Հնարավոր է, որ այն սահմանափակ կամ ամբողջովին պատկերավոր ազդեցություն թողեց վտակ որոշ պետությունների վրա, ներառյալ Սումատրան, Մալայական թերակղզին, Կալիմանտանը և Ինդոնեզիայի արևելքը, ինչպես պնդվում է Նագարակերտագամա.11 Աշխարհագրական և տնտեսական սահմանափակումները ենթադրում են, որ կենտրոնացված իշխանության ներքո կազմակերպվելու փոխարեն արտաքին պետությունները, ամենայն հավանականությամբ, կապված էին հիմնականում առևտրի հետ, ինչը, հավանաբար, թագավորական մենաշնորհ էր:2 Majahapit- ը նաև պնդում էր, որ հարաբերություններ ունի Չամայի, Կամբոջայի, Սիամի, հարավային Բիրմայի և Վիետնամի հետ, և նույնիսկ առաքելություններ է ուղարկել Չինաստան:2

Թեև Մաջապահովտի ղեկավարները իրենց իշխանությունը տարածեցին այլ կղզիների վրա և ոչնչացրին հարևան թագավորությունները, նրանք, կարծես, կենտրոնացած էին արշիպելագով անցած առևտրային առևտրի ավելի մեծ մասնաբաժնի վրա վերահսկելու և շահելու վրա: Մայապատահիթի հիմնադրման ժամանակ մուսուլման առևտրականներն ու բարեսիրտները սկսեցին մուտք գործել տարածք:

Անկում

1389 թ.-ին Հայամ Վուրուկի մահվանից հետո, Մաջապահովիտի իշխանությունը մտավ անկման շրջան ՝ իրավահաջորդության բախումների պատճառով: Հայամ Ուուրուկին հաջողվեց թագաժառանգ արքայադուստր Քուսումավարդանիի հետ, ով ամուսնացավ ազգականի ՝ արքայազն Վիկրամավարդանայի հետ: Հայամ Ուուրուկը նախորդ ամուսնությունից մեկ որդի էլ ուներ ՝ թագաժառանգ արքայադուստր Վիրաբհումին, որը նույնպես հավակնում էր գահին: Կարծվում է, որ քաղաքացիական պատերազմ, որը կոչվում է Պարեգreg, տեղի է ունեցել 1405-ից 1406 թվականներին,5 որոնցում հաղթանակ տարավ Wikramawardhana- ն, իսկ Wirabhumi- ն բռնել և գլխատվել է: Wikramawardhana- ն իշխում էր մինչև 1426 թվականը և նրան հաջորդում էր նրա դուստր Սուհիտան, որը ղեկավարում էր 1426 թվականից մինչև 1447 թվականը: Նա Վիկրամավարդդանայի երկրորդ զավակն էր հարճահարուհու կողմից, ով Վիրաբհումիի դուստրն էր:

1447 թ.-ին Սուհիտան մահացավ և նրան հաջորդեց իր եղբայր Կերտավիջայան, որը ղեկավարեց մինչև 1451 թվականը: Մահացավ Կերտավիջայան, Բհրե Փամոտանը, որը պաշտոնապես անվանվեց Ռաջասավարդանա, Կահուրիպանում մինչև 1453 թվականը: Նրա մահը երեք տարի տևեց, հավանաբար, որպես հաջորդական ճգնաժամի հետևանք: Կիրտավավիայայի որդի Կիրիսավարդանան եկել է իշխանության ՝ 1456-ին: Մահացել է 1466-ին և նրան հաջորդել է Սինգհավիկրամավարդան: 1468-ին արքայազն Կերտաբհումին ապստամբեց Սինգհավիկրամավարդանայի դեմ ՝ իրեն առաջադրելով որպես Մաջապահովիտի թագավոր:

Singhawikramawardhana- ն Թագավորության մայրաքաղաքը տեղափոխեց Դահա և շարունակեց իր իշխանությունը, մինչև նրան հաջողվեց 1474-ին իր որդին `Ռանավիջայան: 1478-ին Ռանավիջայան ջախջախեց Քերթաբհումիին և վերամիավորեց Մաջափահիտին որպես մեկ Թագավորություն: Ranawijaya- ն իշխում էր 1474-ից 1519 թվականներին ՝ Գիրինդրավարդանա պաշտոնական անունով: Այս ընտանեկան բախումները և Javaավայի հյուսիս-ծովային թագավորությունների աճող ուժը հետզհետե հանգեցրեցին Մաջապահիտի անկմանը, որն իրեն անզոր գտնվեց վերահսկելու Մալաքայի սուլթանության աճող իշխանությունը:

Մաջապատի կայսրության ավարտի ժամկետները 1478 թվականից սկսած են (այսինքն ՝ 1400 Սակա, դարերի վերջերը համարվում են ժամանակ, երբ տոհմի կամ դատարանների փոփոխությունները սովորաբար ավարտվում էին)12 մինչև 1527 թվականը: Տարին նշվում է այսօր Javaneseավայի շրջանում candra sengkala "sirna ilang kertaning bumi«(երկրի հարստությունը անհետացավ և նվազեց) (սիրնա = 0, իլանգ = 0, կերտա = 4, բումի = 1): Դեմակի սուլթանության հետ մի շարք մարտերից հետո, Մաջափիթիտի վերջին մնացած ազնվականները ստիպված եղան դուրս գալ դեպի արևելք Կեդիրի; անհայտ է, արդյոք նրանք դեռ գտնվում էին Մաջապահովիտ գերդաստանի տիրապետության տակ: Այս փոքր պետությունը վերջնականապես մարվեց Դեմակի ձեռքով 1527 թ.13 Մեծ թվով դռներ, արհեստավորներ, քահանաներ և արքայազնի անդամներ տեղափոխվեցին արևելք Բալի կղզի; այնուամենայնիվ, պսակը և կառավարության նստավայրը տեղափոխվեցին Դեմակ ՝ Պենգերանի, հետագայում ՝ Սուլթան Ֆաթահի գլխավորությամբ:

Մշակույթ

Wringin Lawang, 5.5 մետր բարձրության կարմիր աղյուսի պառակտման դարպաս: Գտնվում է Jatipasar, Trowulan, Mojokerto, East Java- ում: Հավատացած էր, որ Մայապարտի մայրաքաղաքում կարևոր միացության մուտքն է:

Բոլոր շենքերից ոչ մեկը սյուներ չունեն, չունեն նուրբ փորագրություն և գունավոր «Պատի միացությունների ներսում», կան նրբագեղ մանրաթելերով ծածկված էլեգանտ տաղավարներ, ինչպես նկարը `նկարը ... կատանգգա նրանք ցրվել էին տանիքների վրա, քանի որ նրանք քամուց ընկել էին: Տանիքները նման էին օրիորդների, որոնց մազերը շարված էին ծաղիկներով, հիացնում էին նրանց, ովքեր տեսել էին դրանք (Մաջափիթիտ մայրաքաղաքի նկարագրությունը Հին Javaneseավայական էպիկական բանաստեղծությունից Նագարակերտագամա).

Վարչական օրացույցի հիմնական իրադարձությունը տեղի է ունեցել Կաիտրա ամսվա առաջին օրը (մարտ-ապրիլ), երբ Մաջափիթիտին հարկ կամ տուրք վճարող բոլոր տարածքների ներկայացուցիչները եկել են մայրաքաղաք ՝ դատարան վճարելու: Մաջափիթիտի տարածքները մոտավորապես բաժանվեցին երեք տեսակի. Պալատը և նրա հարևանությունը. այն արևելյան Javaավայի և Բալիի այն տարածքները, որոնք ուղղակիորեն ղեկավարվում էին թագավորի կողմից նշանակված պաշտոնատար անձանց կողմից. և արտաքին կախվածությունները, որոնք վայելում էին զգալի ներքին ինքնավարություն:14

Մայրաքաղաքը (Տրոուլան) հոյակապ էր և հայտնի էր իր տարեկան մեծ տոնակատարություններով: Բուդդիզմը, շաիվիզմը և վիշնավիզմը բոլորն էին գործել, և թագավորը համարվում էր երեքի մարմնացումը: The Նագարակերտագամա չի նշում իսլամը, բայց հաստատ ժամանակ մուսուլմանական դահիճներ կային:2

Չնայած աղյուս էր օգտագործվել քենդի Ինդոնեզիայի դասական դարաշրջանում, տասնչորսերորդ և տասնհինգերորդ դարերի Majapahit- ի ճարտարապետներն էին, ովքեր տիրապետում էին դրա օգտագործմանը:15 Նրանց տաճարներն օգտագործեցին որթատունկի և արմավենու շաքարի հավանգ և ունեին ուժեղ երկրաչափական որակ:

Մանրամասները Նագարակերտագամա հետմահու սադրադա արարողություն, որը կատարվել է ի պատիվ հանգուցյալի հոգու: Նկարագրությունը մասնավորապես արարողությունն է տատիկ թագուհի Գայաթրիի հոգու ՝ Ռաջապաթնիի համար, որը մահացել էր տասներկու տարի առաջ: Կանտո 63-րդ, 4-րդ փողոցի 4-րդ կետում, Prapanca- ն պատմում է դատարանի արհեստավորների կողմից արարողության բուռն պատրաստումը: Արարողության ընթացքում առյուծի գահեր են կանգնեցվել, և քահանաները ծաղկաբուծություն են տեղադրել (puspa) խորհրդանշելով տատիկ թագուհու հոգին: Հոգու ծագումը դեպի երկիր և դրա վերջին տեղակայումը երկրում պուսպա պատմված էին ներսից Կանտո 64, խճ 5. Այնտեղ գտնվող արհեստավորների ամբողջ բազմությունը, պատրաստելով բամբուկե պատրաստված ծաղկամաններ, ձևավորում են sthana singha (առյուծ-գահ) է wanguntur (գլխավոր դատարան), մի կողմ թողնելով փորագրողներին wawans (փոխադրողներ) սննդի համար, bukubukuran (բոլոր տեսակի աշտարակային նման կառույցներ) և այդ տեսակի թվեր և իրեր: Մասնակցեցին նաև smiths- ին հայրապս (դաջված ծածկոցներ) ոսկուց և արծաթից, բոլորն էլ ավելի լավն են դառնում իրենց սովորական զբաղմունքներում (Կանտո 63, խճ. 4):16 Մոմի լուսնի օրը, տասներկուերորդ գիշեր, նրանք այնտեղ հրավիրեցին սուա (հոգի), սուտրա (սուրբ տեքստեր) կատարվեց ասմունք և հոմա (կրակի առաջարկ) երկրպագություն, մյուս կողմից նույնպես պարիտշրամա (ամֆիդրոմի); դրանք (միայն համարվել են) ամբողջական ՝ ժամանելուն պես սուա (հոգի) կրկին (երկրի վրա): Հարգելի սուրբ պուսպա (ծաղկի էֆիգիայով) աշխատել է յոգա (համակենտրոնացում); գիշերը կատարվեց նշանավորը պրատիստա (տեղադրում) արարողությունը (Կանտո 64, խճ. 5).17

Տնտեսություն

Majapahit Terracotta Piggy Bank, 14-15-րդ դդ. Trowulan, East Java. (Ինդոնեզիայի ազգային թանգարանի հավաքածու, Jakակարտա):

Մայաֆիթի թագավորությունում հարկերն ու տուգանքները վճարվում էին կանխիկ եղանակով: Java- ի տնտեսությունը առնվազն մասամբ դրամայնացված էր ութերորդ դարի վերջին ՝ ոսկե և արծաթե մետաղադրամների օգտագործմամբ: Մոտ 1300-ին, Մաջապատիթի առաջին թագավորի օրոք, տեղի ունեցավ կարևոր փոփոխություն. Բնիկ մետաղադրամը ամբողջովին փոխարինվեց ներմուծված չինական պղնձի մետաղադրամներով: Դրա պատճառը ոչ մի աղբյուրի մեջ չի բերվում, բայց գիտնականների մեծամասնությունը ենթադրում է, որ դա պայմանավորված էր ճավայական տնտեսության աճող բարդությամբ և արժութային համակարգի ցանկությամբ, որն օգտագործում էր շատ ավելի փոքր դավանանքներ, որոնք հարմար էին ամենօրյա շուկայի գործարքների համար: Սա դեր էր, որի համար ոսկին և արծաթը այնքան էլ պիտանի չեն:18

Ներքին տնտեսության մասշտաբի որոշ գաղափար կարելի է հավաքել արձանագրությունների ցրված տվյալների հիման վրա: 1358 թվագրված Canggu մակագրություններում նշվում է երկրում 78 լաստանավային անցում (մանդալա Java):18 Majapahit- ի արձանագրություններում նշվում են մեծ թվով մասնագիտական ​​մասնագիտություններ ՝ սկսած ոսկուց և արծաթե սմիտներից մինչև վաճառողներ և մսագործներ խմելու համար: Չնայած այդ զբաղմունքներից շատերն առկա էին ավելի վաղ ժամանակներում, ոչ ագրարային հետապնդումներից եկամուտ ստացող բնակչության մասնաբաժինը կարծես թե ավելի մեծացավ Մաջափիթի դարաշրջանում:

Մաջապահովի բարգավաճումը, հավանաբար, պայմանավորված էր երկու գործոնով: Javaավի հյուսիսարևելյան ստորին տարածքները հարմար էին բրնձի մշակման համար, իսկ Մաջապահովիտի վարչապետության օրոք իրականացվել են ոռոգման բազմաթիվ ծրագրեր, ոմանք ՝ կառավարության աջակցությամբ: Նաև հյուսիսային ափին գտնվող Մաջապահովտի նավահանգիստները, հավանաբար, նշանակալի կայաններ էին այդ ճանապարհի երկայնքով ՝ Մալուկուի համեմունքները ստանալու համար, և քանի որ համեմունքները անցնում էին Java- ի միջոցով, նրանք կապահովեին եկամտի կարևոր աղբյուր Մաջապահովիտի համար:18

Nagarakertagama- ն ասում է, որ Վիլվատիկտայի համբավը (հոմանիշ ՝ Majapahit- ի համար) գրավում էր օտար առևտրականներին հեռվից և լայնից, այդ թվում ՝ հնդկացիներից, Խմերսից, սիամացիներից և չինացիներից: Որոշ օտարերկրացիների նկատմամբ հատուկ հարկ է գանձվել, հնարավոր է նրանց, ովքեր վերցրել էին Javaավայում կիսամյակային մշտական ​​բնակություն և վարում էին որևէ տեսակի ձեռնարկություն, բացի արտաքին առևտուրը:

Ժառանգություն

Majapahit- ը Հարավարևելյան Ասիայում երբևէ ձևավորված ամենամեծ կայսրությունն էր: Չնայած նրան, որ իր քաղաքական ուժը արևելքի Javaավայի հիմնական տարածքներից դուրս ցրված էր, ինչը հիմնականում հանդիսանում էր երեսպաշտության ճանաչման ճանաչում, Majapahit- ի հասարակությունը զարգացրեց բարձր մակարդակի խոհեմություն ինչպես առևտրային, այնպես էլ գեղարվեստական ​​գործունեության մեջ: Նրա մայրաքաղաքը բնակեցված էր կոսմոպոլիտ բնակչությամբ, որի մեջ ծաղկում էր գրականությունն ու արվեստը:18

Հետագա դարերի ինդոնեզացիների համար Մաջապատիթը դարձավ անցյալի մեծության խորհրդանիշ: Դեմակի, Պաջանգի և Մաթարամի իսլամական սուլթանները ձգտում էին իրենց լեգիտիմությունը հաստատել Մայապահովիտի հետ կապված:19 Դեմակը պնդում էր, որ սերունդ է անցնում Կերտաբումիով, քանի որ նրա հիմնադիրը ՝ Ռադեն Պատահը, դատական ​​ժամանակագրություններում ասում էր, որ Կերտաբումիի որդին է չինացի արքայադուստր Պուտրի Կինայի հետ, որը ուղարկվել էր նախքան նրա որդու ծնունդը:13 Սուլթան Ագունգի կողմից Վիրասաբայի նվաճումը 1615-ին, ղեկավարվում էր հենց սուլթանի կողմից, և գուցե արժանի էր այդպիսի կարևորության, քանի որ դա Մաջապահովիտ մայրաքաղաքի գտնվելու վայրն էր:20 Կենտրոնական Javaneseավայական պալատները ունեն ավանդույթներ և սիլսիլա այդ փորձը ապացուցել կապերը Մաջապահովտի թագավորական տողերի հետ, սովորաբար գերեզմանի տեսքով, որպես կենսական նշանակություն հղում; Java- ում, որտեղ օրինականության ամրապնդումն այդպիսի կապով է: Մասնավորապես, Բալին մեծապես ազդեցություն ունեցավ Մաջափիթի կողմից և իրենք իրենց համարում են թագավորության իսկական ժառանգներ:15

Ինդոնեզիայի ժամանակակից ազգայնականները, ներառյալ քսաներորդ դարի սկզբին Ինդոնեզիայի ազգային վերածնունդը, կանչել են Մաջափահիտ կայսրությունը: Նրա մեծության հիշողությունը մնում է Ինդոնեզիայում, և երբեմն դիտվում է որպես Հանրապետության ներկայիս քաղաքական սահմանների նախադեպ:2 Ինդոնեզիայի ժամանակակից ազգային խորհրդանիշներից շատերը բխում են Majapahit հինդու-բուդդայական տարրերից: Ինդոնեզիայի «Սանգ Մերահ Փութի» ազգային դրոշը («Կարմիր և սպիտակ») կամ երբեմն կոչվում է «Դվիվառնա» («Երկբևեռ»), բխում է Մաջափահիտ թագավորական գույներից: Ինդոնեզիայի նավատորմի կարմիր և սպիտակ շերտերով դրոշը նույնպես ունի Majapahit ծագում: Ինդոնեզիայի զինանշանը ՝ Գարուդա Պանկասիլան, բխում է ճավայական հինդու տարրերից: Գարուդայի արձանը և ռելիեֆը ՝ Աիրլանգգա թագավորի պատկերազարդումը որպես Վիշնուի հեծյալ Գարուդայի մարմնացում, հայտնաբերվել են Javaավայի շատ տաճարներում, ինչպիսիք են Պրամբանը հին Մաթարամի դարաշրջանից, և Պանատարանի (նաև Սուկուհ) տաճարը, որը թվագրվում է Մաջապահովիտի դարաշրջանից:

1920-ականների քարոզչության մեջ Ինդոնեզիայի Կոմունիստական ​​կուսակցությունը ներկայացրեց անլար հասարակության մասին իր տեսլականը ՝ որպես ռոմանտիզացված Մայապատահիթի վերամարմնավորում:21Այն Սուկարնոյի կողմից առաջարկվեց ազգի կառուցման և Նոր կարգի համար `որպես պետության ընդլայնման և համախմբման արտահայտություն:22 Մաջապահովտի պես, Ինդոնեզիայի ժամանակակից նահանգը ընդգրկում է հսկայական տարածք և քաղաքականապես կենտրոնացած է Javaավայի վրա:

Majapahit- ը զգալի և հարատև ազդեցություն ունեցավ Ինդոնեզիայի ճարտարապետության վրա: Մայրաքաղաքի տաղավարների ճարտարապետության նկարագրությունը (պենդոպո) մեջ Նագարակերտագամա կանչում է ճավայական Կրաթոնը և նաև այսօրվա բալինյան տաճարներն ու միացությունները:

Ինդոնեզիայի հեռահաղորդակցական ընկերությանը պատկանող Telkom- ին պատկանող կապի արբանյակների շարքը «Պալապա» անվանումն է «Սումբահ Պալապա» ՝ Գաջա Մադայի ստանձնած հայտնի երդումից հետո: Գաջա Մադան երդվեց, որ չի համտեսելու ոչ մի համեմունք, քանի դեռ նրան չի հաջողվել միավորել Նուսանտարան (Ինդոնեզիայի արխիպելագո): Միավորման այս հինավուրց երդումը փաստում է, որ «Պալապա» արբանյակը հեռահաղորդակցման ճանապարհով Ինդոնեզիայի արշիպելագը միավորելու ժամանակակից միջոց է: Անունն ընտրվել է նախագահ Սուհարտոյի կողմից, իսկ ծրագիրը սկսվել է 1975-ի փետրվարին:

Կառավարիչների ցուցակ

Majapahit թագավորական ընտանիքի ծագումնաբանական դիագրամ: Գահակալները բարձրացվում և ավարտվում են թագավորության շրջանով:23
  1. Raden Wijaya, ոճավորված Kertarajasa Jayawardhana (1294-1309)
  2. Կալագամետ, ոճավորված ayanայանագարան (1309-1328)
  3. Sri Gitarja, ոճավորված Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328-1350)
  4. Հայամ Ուուրուք, ոճավորված Շրի Ռաջասանագարան (1350-1389)
  5. Վիկրամավարդանա (1389-1429)
  6. Սուհիտա (1429-1447)
  7. Կերտավիջայա, ոճավորված Brawijaya I (1447-1451)
  8. Ռաջասավարդանա, ծնված Բհրե Փամոտան, ոճավորված Բրոուջայա Երկրորդ (1451-1453)
    • Interregnum (1453-1456)
  9. Bhre Wengker, Purwawisesa կամ Girishawardhana, ոճավորված Brawijaya III (1456-1466)
  10. Սինգհավիկրամավարդանա, Պանդանալաս կամ Սուրապրաբավա, ոճավորված Brawijaya IV (1466-1468 կամ 1478)5
  11. Կերտաբումի, ոճավորված Brawijaya V (1468-1478)
  12. Գիրինդրավարդանա, ոճավորված Brawijaya VI (1478-1498)

Majapahit հանրաճանաչ մշակույթում

Մայապահովիտ կայսրությունը, որը նշվում է որպես «արշիպելագի ոսկե դարաշրջան», մինչ այժմ շարունակում է ոգեշնչել շատ գրողներից ու նկարիչներից ՝ հիմնվելով կամ հիմնվելով Մաջապահիտի դարաշրջանում ստեղծված ստեղծագործությունների վրա: Դրանք ներառում են Sandyakalaning Majapahit, 1933-ին պատմված սիրավեպ, որը գրվել է Սանուսի Փեյնի կողմից. Պանջի Կոմինգը (1979 թվականից), Դվի Կոենտորոյի ամենշաբաթյա կատակերգությունը, որը լույս է տեսել կիրակնօրյա համարում Կոմպաս, որն օգտագործում է Մաջափիթի կայսրության կերպարները սատանայացնելու ժամանակակից ինդոնեզական հասարակությունը. Սաուր Սեպուհ (1987-1991), Նիկի Կոսասիհի ռադիո դրամա և կինոնկար; Tutur Tinular, մարտարվեստի ռադիոյի էպոսը, որը տեղադրված է Մաջապահովի դարաշրջանում. Վալի Սոնգո, ֆիլմ `ինը մահմեդական սրբերի (« վալի ») մասին, որը իսլամը տարածում է Javaավա ՝ Մաջապահովիտի դարաշրջանի վերջում; Գաջա Մադա, լանգիտ Կրեսնա Հարիադի գեղարվեստական ​​կենսագրությունը. և բազմաթիվ այլ գրքեր և կինոնկարներ:

Տես նաեւ

Majapahit պորտալը
  • Տրոուլան
  • Բալինցիներ
  • Հինդուիզմ Ինդոնեզիայում
  • Քիդունգ Սունդա
  • Օսինգ
  • Tenggerese

Նոտաներ

  1. Rakawi Prapantja, Java 14-րդ դարում, Ուսումնասիրություն մշակութային պատմության մեջ. The Negara-Kertagama by Pakawi Parakanca of Majapahit, 1365 C.E. (Հաագա. Մարտինուս Նիհոֆ, 1962):
  2. 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 Ռիկլեֆս (1991), 19:
  3. ↑ D.G.E. Սրահ, Ինդոնեզիայի պատմագրության հիմնախնդիրները, Խաղաղօվկիանոսյան գործերը 38 (3/4): 353-359.
  4. ↑ Ժան Գելման Թեյլոր, Ինդոնեզիա. Ժողովուրդներ և պատմություններ (Լոնդոն. Yale University Press, 2003, ISBN 0-300-10518-5):
  5. 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 Ռիկլեֆս (1991), 18:
  6. ↑ A.H. Johns, կառուցվածքային կազմակերպության դերը և առասպելը Javaneseավայի պատմագրության մեջ, Ասիական ուսումնասիրությունների ամսագիր 24 (1): 91-99.
  7. ↑ C. C. Berg, Het rijk van de vijfvoudige Բուդդա (Verhandelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, Afd. Letterkunde, vol. 69, no. 1) (Ansterdam. N.V. Noord-Hollandsche Uitgevers Maatschappij, 1962):
  8. Slamet Muljana, Menuju Puncak Kemegahan (LKIS, 2005):
  9. Slamet Muljana, Menuju Puncak Kemegahan (LKIS, 2005):
  10. ↑ Դիդյե Միլեթ, Ինդոնեզիայի ժառանգության շարք. Հնագույն պատմություն (Սինգապուր. Archipelago Press, 2003, ISBN 981-3018-26-7):
  11. Robert Cribb, Ինդոնեզիայի պատմական ատլաս (Հավայան համալսարանի համալսարան, 2000):
  12. Ռիկլեֆս ՝ 37 և 100
  13. 13.0 13.1 Ռիկլեֆս, 36-37:
  14. ↑ Դիդյե Միլեթ, Ինդոնեզիայի ժառանգության շարք. Հնագույն պատմություն (Սինգապուր. Archipelago Press, 2003, ISBN 981-3018-26-7):
  15. 15.0 15.1 P. Schoppert, S. Damais, Java Style (Փարիզ. Periplus Editions, 1997, ISBN 962-593-232-1):
  16. Pigeaud (1960), 73:
  17. Pigeaud (1960), 74:
  18. 18.0 18.1 18.2 18.3 Դիդյե Միլեթ, Ինդոնեզիայի ժառանգության շարք. Հնագույն պատմություն (Սինգապուր. Archipelago Press, 2003, ISBN 981-3018-26-7):
  19. Ռիկլեֆս, 40:
  20. Ռիկլեֆս, 43:
  21. Ռիկլեֆս, 174:
  22. ↑ Թեոդոր ընկեր, Ինդոնեզիայի ճակատագրերը (Քեմբրիջ. Belknap Press, Հարվարդի համալսարանական մամուլ, ISBN 0-674-01137-6):
  23. ↑ Նիգել Բուլո, Պատմական Արևելյան Javaավա. Մնում է քարով (Jakակարտա. ADLine Communications, 1995):

Հղումներ

  • Ընկեր, Թեոդոր: 2003 թ. Ինդոնեզիայի ճակատագրերը: Քեմբրիջ, մագիստրատուրա. Հարվարդի համալսարանի մամուլի Բելնապի մամուլ: ISBN 9780674011373:
  • Մեյսոն, Քոլին: 2000 թ. Ասիայի քարե դարի կարճ պատմություն մինչև 2000 թվականը C.E.. Նյու Յորք. Սենթ Մարտինի մամուլը: ISBN 9780312230593:
  • Մուլջանա, Սլամետ: 1976 թ. Մայապահովիտի պատմություն. Սինգապուր. Սինգապուրի համալսարանի մամուլ:
  • Պամերան Քեմegahan Majapahit. 2006 թ. Majapahit Trowulan. Jakակարտա. Ինդոնեզիայի ժառանգության ընկերություն: ISBN 9789799563460:
  • Ricklefs, M. C., and M. C. Ricklefs: 2001 թ. Ժամանակակից Ինդոնեզիայի պատմություն `սկսած c.1200 թվականից: Բասինգսթոք. Palgrave. ISBN 9780333800997:
  • Թեյլորը, Ժան Գելմանը: 2003 թ. Ինդոնեզիայի ժողովուրդներն ու պատմությունները: New Haven. Yale University Press. ISBN 9780300097092:

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2018 թվականի օգոստոսի 8-ին:

  • Մայապահովիտի կարճ պատմություն:
  • Հիշողություն Majapahit թագավորության.
  • Մաջապահովի դարաշրջանը:

Pin
Send
Share
Send