Pin
Send
Share
Send


Ուիլյամ Էդվարդ Բուրգարդտ Դու Բոիս արտասանված du'bojz- ը (23 փետրվար, 1868 - օգոստոսի 27, 1963) ամերիկացի քաղաքացիական ակտիվիստ, սոցիոլոգ և մանկավարժ էր, քսանամյակի առաջին կիսամյակի ընթացքում լայնորեն ճանաչված որպես ԱՄՆ սևամորթ մտավորականության և գլխավոր սև բողոքի խոսնակ: դարում: Որպես խիստ ակադեմիկոս, նա գերազանցեց քոլեջում; վայելել պաշտոնավարել բազմաթիվ ուսուցողական պաշտոններում. իր կյանքի ընթացքում արտադրել է ավելի քան 4000 հրատարակված աշխատություն. և դարձավ հերոսական օրինակ նրանց համար, ովքեր ի վերջո կհամախմբվեին որպես ամերիկյան սև մտավորականության: Որպես գիտնական ակտիվության դերում նա անցավ դասարանի և ակադեմիայի դահլիճների սահմաններից դուրս ՝ փորձելով լուծել այն, ինչ նա անվանում էր «Քսաներորդ դարի խնդիր. Գունային գծի խնդիրը»:

Դու Բոյսը շատերի կողմից դիտարկվում է որպես ժամանակակից սև կրթաթոշակների հայր, ժամանակակից սև զինվածություն և ինքնագիտակցություն և ժամանակակից սև մշակութային զարգացում: NAACP- ի միակ սևամորթ համահիմնադիրը, սոցիալական փոփոխությունների նրա ժառանգությունը օրինականացված ռասայական բաժանումը վերջ տալու ջանքերով մնում է առանձնահատուկ: Այնուամենայնիվ, Դու Բոոսը հիասթափված էր իր սոցիալական տեսությունների չճանաչումից, մասնավորապես «Տաղանդավոր տասներորդը» և հիասթափվեց ամերիկյան հասարակության շրջանում: 1963-ին, 95 տարեկան հասակում, նա դարձավ Գանայի բնականոն քաղաքացի ՝ հրաժարվելով իր ամերիկյան քաղաքացիությունից և ընտրելով ապրել իր վերջին օրերը որպես ինքնապտույտ կոմունիստ, իր երազանքը `իրականացնելու Ռասիզմի ավարտը Ամերիկայում:

Կենսագրություն

Ուիլյամ Էդվարդ Բուրգարդտ Դու Բոիս (հայտնի է որպես W.E.B. Du Bois) ծնվել է Եկեղեցու փողոցում, 1868-ի փետրվարի 23-ին, ԱՄՆ-ի Մասաչուսեթս նահանգի Մեծ Բարինգթոն քաղաքում, Ալֆրեդ Դյու Բոյսի և Մերի Սիլվինա Բուրգարդտ Դու Բուի որդին: Զույգը հրապարակվել է 1867 թվականի փետրվարի 5-ին, հարսանիքում Berkshire Courier- ը: Ալֆրեդ Դու Բոիսը ծնվել է Սան Դոմինգոյում, այժմ հայտնի է որպես Հայիթի: Ինքը ՝ Ալֆրեդ Դու Բոիսը, ծնունդ էր գունավոր ազատ մարդկանցից և կարող էր հետագային հետևել իր մեկ շարքին ՝ Նյու Յորքի Պոֆեկպսսի նահանգի մեկ բժիշկ Jamesեյմս Դու Բոիս: Այս բժիշկը, մինչ Բահամյան կղզիներում, իր ստրուկ տիրուհու կողմից երգել էր երեք որդի, այդ թվում ՝ Ալֆրեդին և մեկ դստեր:

Նրա որդին ծնվել է Միացյալ Նահանգների Սահմանադրության տասնչորսերորդ փոփոխության վավերացումից և լրացումից մեկ տարի անց: Մտավոր և գիտականորեն կողմնորոշված ​​՝ W.E.B. Դյու Բոիսը, 1883-ին, ավարտել է վաղ հասակում տասնհինգ տարեկան հասակը ՝ Մեծ Բարինգթոնի ավագ դպրոցը: Նա ավարտական ​​դասարանում միակ սևամորթ ուսանողն էր:

1890-ին, Ֆիսքի համալսարանից բակալավրի աստիճան ստանալուց երկու տարի անց, Դու Բոուսն ավարտեց cum laude, մագիստրոսի աստիճանով Հարվարդի համալսարանից: Այնուհետև մեկնեց արտերկիր ՝ սովորելու Բեռլինի համալսարանում: 1894 թվականին, 26 տարեկան հասակում, նա վերադարձավ Ամերիկա և դասավանդեց Վիլբերֆորսի համալսարանում: Հաջորդ տարի Դու Բոուսը դարձավ առաջին սևամորթը, ով ստացավ դոկտորի կոչում: Հարվարդի համալսարանից: Այս առաջադեմ աստիճանը պատմության մեջ էր, չնայած այն հանգամանքին, որ Դու Բուի առաջնային դասընթացը սոցիալական գիտություններում էր: Նրա դոկտորական դիսերտացիան, Աֆրիկյան ստրուկների առևտրի ճնշումը Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներ, 1638-1870 (1896), կանխատեսում էր դիտորդական հետաքննությունների և դեպքերի ուսումնասիրության տեսակը, որը նա կտար առաջիկա տարիներին:

W.E.B. Դու Բոիսն ամուսնացավ Նինա Գոմերի հետ 1896 թվականին: Այս միությունից ծնվել են երկու երեխա `մեկ որդի (Բուրգարդտ), որը մահացել է փոքրիկ երեխա և դուստր (Յոլանդ): 1950-ին Նինայի մահից մեկ տարի անց նա ամուսնացավ իր երկրորդ կնոջ ՝ Շիրլի Գրեհեմի հետ, ով նրան փրկեց:

Ուիլբերֆորսում դասավանդելուց հետո նա դասավանդում է Փենսիլվանիայի համալսարանում, որտեղ հրապարակեց ցնցող սոցիոլոգիական ուսումնասիրությունը, Ֆիլադելֆիայի նեգր (1899): Այնուհետև նա անցավ Ատլանտայի համալսարան (ներկայիս Քլարկ Ատլանտայի համալսարան), որտեղ հիմնեց Միացյալ Նահանգների սոցիոլոգիայի առաջին բաժիններից մեկը, և որտեղ համակարգեց մի շարք ուսումնասիրությունների հաջորդականություն ՝ ուսումնասիրելով ամերիկյան սևազգիների կյանքը և պատմությունը (Rashidi 1998 )

Հետվերակառուցման ժամանակաշրջանում ԱՄՆ-ը լի էր այնպիսի հիվանդությունների հետ, ինչպիսիք են Crիմ Քրոու տարանջատման օրենքները, գծապատկերները, ռասսայական անկարգությունները և ապատեղեկատվությունը, որոնք բոլորն էլ վկայում էին ռասիզմի ենթատեքստ: Ֆիսկի համալսարանն ավարտելուց առաջ ՝ բարձրագույն կրթության պրեմիերայի սևամորթ հաստատություններից մեկը, երիտասարդ Դու Բոուսն արդեն վճռել էր ստանձնել ճնշումը սևամորթ Ամերիկան ​​ազատագրելու առաքելությունը: Նա ինքն իրեն կանխատեսում էր որպես ճակատագրի մրցավազքի առաջնորդ:

Truthշմարտության ջանասեր փնտրող ՝ Դու Բոիսը 1910-1934 թվականների ժամանակահատվածը անցկացրեց Ատլանտայի համալսարանի դասախոսական կազմից արձակուրդում գտնվելու ընթացքում, քանի որ նա ուսումնասիրում էր մեկը մյուսի հետևից մեկ հնարավոր մեթոդ ՝ խճճված ցեղային ճգնաժամի լուծման համար: Ակադեմիայում, հետազոտություններում և հրապարակումներում սևեռվելով ՝ Դու Բոուսն ի սկզբանե կրքոտ էր իր համոզմամբ, որ սոցիալական գիտությունների միջոցով կգտնվեն մրցավազքի խնդիրը լուծելու գիտելիքներ: Բացի այդ, նա հաստատ համոզված էր, որ քոլեջի աստիճանը կարևոր է, քանի որ այն երիտասարդ սևազգեստներ էր ներմուծում այն ​​խորամանկությամբ և մտավոր կարողությամբ, որոնք անհրաժեշտ էին մրցավազքին ծառայելու համար: Այսպիսով, նրա նախապատմությունը բոլորովին տարբերվում էր այդ ժամանակաշրջանի ամենաազդեցիկ սևամոր առաջնորդ Բուքեր Թ. Վաշինգտոնի պատկերից, և Դու Բոուսը մշակեց մի շատ այլ տեսանկյուն ՝ կապված այն մասին, թե ինչ պետք է արվեր ռասայական հաշտեցման և ներդաշնակության ապահովման համար: Վերջիվերջո, այնուամենայնիվ, նրա օրվա կայունացող ռասայական կլիման նրան աստիճանաբար մղեց այն եզրակացության, որ միայն ագիտացիայի և բողոքի միջոցով կարող է իրականացվել իրական սոցիալական վերափոխում: Բացի այդ, Դու Բուի և Վաշինգտոնի միջև գաղափարական հակասությունը վերաճեց երկու մարդկանց միջև դառն, անձնական պայքարի:

Ատլանտյան պրոֆեսորի գրավչությունը սոցիալիզմի և մարքսիզմի նկատմամբ մեծացավ 1920-ականների ընթացքում: 1926-ին Խորհրդային Միություն կատարած այցի ընթացքում նա հայտարարեց. «Եթե այն, ինչ ես տեսել եմ իմ աչքերով և ականջներով լսել Ռուսաստանում, բոլշևիզմն է, ապա ես բոլշևիկ եմ»: Այս հայտարարությունը վկայում էր սրտի և ուղղության խորքային փոփոխության մասին: Այդ փոփոխությունը տեղի էր ունեցել Դու Բուի ՝ վաղ սոցիալիստների ՝ Չարլզ Է. Ռասելի, Մերի Ուայթ Օվինգթոնի, Ուիլյամ Է. Ուոլինգի և Joոել Է.Սպինգնարի հետ կապերի արդյունքում, որոնք, Դյու Բուի հետ միասին, հիմք հանդիսացող ճարտարապետներն էին: գունավոր մարդկանց առաջխաղացման ազգային ասոցիացիայի (NAACP):

1934 թ., Դու Բոյսը հրաժարական տվեց որպես NAACP հրատարակության խմբագիր, Ճգնաժամ, և վերսկսել էր իր դասախոսությունը Ատլանտայի համալսարանում: Նրա NAACP- ի գործադիր քարտուղար Ուոլթեր Ուայթը հակասելու իր տարիները Դու Բոյզին հիասթափեցրել էին: Բացի այդ, նրան մեծ հիասթափություն է պատճառել այն փաստը, որ ազգայնական պան-աֆրիկյան շարժման մասին նրա գաղափարը ընկել էր խուլ ականջների վրա: Նաև նրա «Տաղանդավոր տասներորդի» մասին նրա տեսությունը, որպես սևամորթ Ամերիկայի ամենահեղինակավոր վերնախավը, որը մարմնավորում էր հետախուզությունը և ամբողջ մրցավազքը լիարժեք քաղաքացիություն տանելու համար անհրաժեշտ իրավասությունը, գտել էր քչերին:

1930-ականների կեսերին Դու Բոյի կապերը գաղափարական ձախի հետ նրան լուրջ խնդիրներ էին առաջացրել: «Կամավոր տարանջատման» և «տնտեսական անջատողականության» համար նրա խաչակրաց արշավանքները առաջ բերեցին այլ մտավորականների ձգտումները: Քանի որ նա ավելի ու ավելի էր ճանաչում իրեն մարքսիստական ​​պատճառներով, նա գրավեց դաշնային կառավարության զգոն աչքը: 1951-ին մեղադրելով և արդարացվեց այն բանի համար, որ նա հանդիսանում է օտարերկրյա կառավարության դիվերսիոն գործակալ, նա հիասթափվեց Ամերիկայի հետ: 1961-ին Գուս Հոլլին ուղղված նամակում ԱՄՆ-ի Կոմունիստական ​​կուսակցության այն ժամանակվա առաջնորդ Դյու Բոուսը գրել է.

«Այսօր ես հանգեցի այն եզրակացության, որ կապիտալիզմը չի կարող ինքնուրույն ձևափոխվել: Դա դատապարտված է ինքնասահմանման: Ոչ մի համամարդկային եսասիրություն չի կարող բերել սոցիալական բարիք բոլորի համար: Կոմունիզմը մարդկային կյանքի միակ ձևն է:"

Երկու տարի անց Գանայում, որպես պաշտոնական Կոմունիստական ​​կուսակցության անդամ, մահացավ Դու Բոիսը:

Կարիերա

Գիտական ​​աշխատանք

Du Bois- ի այն աշխատությունների շարքում, որոնք նպաստում են կրթության և սոցիոլոգիայի բնագավառներին, բարձր տեղ է զբաղեցնում նրա ասպիրանտուրան: ատենախոսություն, Աֆրիկյան ստրուկների առևտրի ճնշումը, որը տարածվեց որպես սևամորթ մարդու հեղինակած «առաջին գիտական ​​պատմական աշխատություն»: Այն հրապարակվել է որպես այդ ժամանակվա նոր շարքի սկզբնական հատոր Հարվարդի պատմական ուսումնասիրություններ (1896): Բացի այդ, Du Bois '(1899) Ֆիլադելֆիայի նեգր. Սոցիալական ուսումնասիրություն սևամորթ ամերիկյան սոցիոլոգիական վերլուծության հետ կապված զարմանալի ջանք է:

Իր Սև ժողովրդականության հոգիները (1903) ակնարկների գիրք է, որը շարադրել է իր հակադրությունը Բուքեր Թ. Վաշինգտոնի մոտեցմանը ռասիզմը հաղթահարելու վերաբերյալ: Վաշինգտոնը պաշտպանեց երիտասարդ սևամորթ տղամարդկանց և կանանց համապատասխան, գործնական և կիրառելի հմտություններ տրամադրելը, որոնց միջոցով նրանք արդյունավետորեն կխաղան տնտեսական դերը հասարակության մեջ: Նա հավատում էր, որ սևամորթները, բնականաբար, հարգված կդառնան և այդ հիմքի վրա կհասկանան լիարժեք ֆինանսական և մշակութային հավասարություն ամերիկյան սպիտակամորթների հետ: Դու Բոիսը համոզված էր, որ նման մոտեցումը ձախողվելու է ՝ դատապարտելով սևամորթ բնակչությանը հավերժ գնահատվելով անբավարար:

Ներ Նեգրո խնդիր. Ներկայացուցիչների նեգրերի մասին հոդվածների շարք (1903) Դու Բոիսը ներկայացրեց իր հակառակ տեսակետը, մասնավորապես, որ բարձրագույն կրթությունն անհրաժեշտ էր սևամորթ ամերիկացիների ամենահզոր տասը տոկոսի մեջ առաջնորդություն զարգացնելու համար: Քաղաքական և քաղաքացիական հավասարության հասնելու համար Դու Բոիսը հավատում էր, որ սևամորթ բնակչության այս «տաղանդավոր տասներորդը» պետք է կրթվեն որպես մասնագետներ, գիտնականներ, ուսուցիչներ, նախարարներ և խոսնակներ, որոնք այդ ժամանակ կկարողանան ղեկավարել սևամորթ բնակչությունը և բարձրացնել նրանց մինչև իրենց իրական դիրքը հասարակության մեջ.

Ամերիկացիներ, խնդիրը ձեր առջև պարզ է: Ահա ձեր հայրերի հանցավոր հիմարության միջոցով փոխպատվաստված մրցավազքը: Անկախ նրանից, ձեզ դուր է գալիս, թե ոչ, միլիոնավոր մարդիկ այստեղ են, և այստեղ նրանք կմնան: Եթե ​​դրանք չբարձրացնեք, նրանք ձեզ կիջնեն: Կրթությունն ու աշխատանքը ժողովրդին բարձրացնելու լծակներ են: Մենակ աշխատանքը դա չի անի, քանի դեռ չի ներշնչվել ճիշտ իդեալների կողմից և առաջնորդվել բանականությամբ: Կրթությունը չպետք է պարզապես սովորեցնի աշխատանքը. Այն պետք է ուսուցանի Կյանքը: Նեգրերի մրցավազքի տաղանդավոր տասներորդ մասը պետք է դառնան իրենց ժողովրդի մտքի և մշակույթի միսիոներների առաջնորդներ: Ոչ ոք չի կարող դա անել, և Նեգրոյի քոլեջները պետք է տղամարդկանց մարզեն դրա համար: Նեգրո մրցավազքը, ինչպես և բոլոր մյուս ցեղերը, կփրկվի իր բացառիկ տղամարդկանց կողմից: (Du Bois 1903)

Դու Բոիսը առաջ քաշեց այն գաղափարը, որ ռասաների միջև տարբերություններ իսկապես կարող են գոյություն ունենալ, առաջարկելով «ռասայականության» գաղափարը, որը, ըստ նրա, պետք է տարբերակել «ռասիզմից»: Նա առաջարկեց, որ ռասիզմը վերաբերում է այն մտքին, որ գոյություն ունեն մարդկային ռասայական տարբերություններ ՝ լինեն դրանք կենսաբանական, հոգեբանական կամ տրանսցենդենտալ: Հետևաբար, ռասիզմը այս գաղափարի օգտագործումն է `առաջ տանելու այն գաղափարը, որ անձի սեփական մրցավազքն իր բնույթով գերազանցում է բոլոր մյուսներին: Այսպիսով, Du Bois- ն առանձնացրեց պայմանները ռասիզմի գործողությունից:

Քաղաքացիական իրավունքների ակտիվացում

1895 թ.-ին Ուիլբերֆորդի համալսարանում դասավանդման պահից երիտասարդ Դու Բոուսը միացավ ամբողջ ամերիկացիներին, ովքեր շնորհավորեցին Բուքեր Թ. Վաշինգտոնին Ատլանտայի ցուցահանդեսային ցուցահանդեսում: Այդ պահին Դու Բոիսը համաձայնության էր եկել Վաշինգտոնի հետ, որ սև վերելքի համար անփոխարինելի էին ջերմեռանդ հավատքը Աստծո հանդեպ, ամուր ընտանիքները և տնտեսական կայունությունը:

Ութ տարի անց, այնուամենայնիվ, Դու Բոիսը բացահայտորեն հարձակվեց Վաշինգտոնի վրա ՝ դատապարտելով նրան և իր ծրագիրը որպես իսկական սև առաջխաղացման խոչընդոտներ և պնդելով, որ վաշինգտոնյան մոտեցումը չի ծառայելու որպես սևամորթների երկարաժամկետ շահեր.

Ամերիկայի սևամորթները պարտավոր են կատարել, պարտադիր խստություն և նրբանկատ շարժում `դեմ դուրս գալու իրենց մեծագույն առաջնորդի մի հատվածին:… քանի դեռ պարոն Վաշինգտոնը ներողություն է խնդրում անարդարության համար, Հյուսիսային կամ Հարավային, արդարացիորեն չի ընդունում: բարձր է գնահատում քվեարկության արտոնությունն ու պարտականությունը, մեղմացնում է կաստայի տարբերակումների հմայիչ հետևանքները և դեմ է արտահայտվում մեր պայծառ մտքերի ավելի բարձր պատրաստվածությանն ու ամբիցիային-այնքանով, որքանով որ նա, հարավը կամ Ազգը դա անում է, մենք պետք է անխռով և խստորեն դեմ լինենք դրանց: … (Պարոն Բուքեր Թ. Վաշինգտոնի և այլոց համար 1903)

Niagara շարժման առաջնորդներ W.E.B. Du Bois (նստած) և (ձախից աջ) J.R. Clifford, L.M. Hershaw և F.H.M. Մյուրեյը Հարփեր լաստանավում, 2006 թ.

Երբ սև մտավորականության նախանձախնդիր, իդեալիստական ​​անդամները սկսեցին կազմակերպվել Դու Բուի շրջակայքում, նրանց նպատակը պարզ էր `սևամորթների համար լիարժեք քաղաքացիական իրավունքների անհապաղ ձեռքբերում և ԱՄՆ-ում ռասիզմի անհապաղ վերացում: 1905 թ.-ին այս խումբը հիմնել է Niagara շարժումը (այսպես կոչված, քանի որ նրանց առաջին հանդիպումը տեղի է ունեցել Կանադայի Նիագարա ջրվեժում, երբ ոչ մի հյուրանոց չի պահելու նրանց ամերիկյան կողմում): Նրանց առաջնորդներն էին Դու Բոիսը և Հարվարդի կրթությամբ մեկ այլ ՝ հյուսիսարևելյան սևազգեստը, որը կոչվում էր Ուիլյամ Մոնրո Տրոտեր: Թրոտերը, այնուամենայնիվ, պնդում էր, որ ոչ մի սպիտակամորթ մարդ չի ընդգրկվի այդ կազմակերպությունում, իսկ Դու Բոիսը պնդում է, որ միջխորհրդարանական դաշինքը հրամայական է:

Գիտեիր
W. E. B. Du Bois- ը NAACP- ի աֆրիկամերիկյան միակ հիմնադիրն էր

Այս երկու առաջնորդների միջև պառակտումից հետո Դու Բոյսը, 1909-ին, դարձավ գունավոր մարդկանց առաջխաղացման ազգային ասոցիացիայի (NAACP) գլխավոր սևահիմնադիրը: 1910-ին նա թողեց իր դասավանդումը Ատլանտայի համալսարանում ՝ աշխատելով լիաժամկետ ՝ որպես կազմակերպության հրատարակությունների տնօրեն: Պարբերաբար հրատարակելով Հարլեմի Վերածննդի այնպիսի գրողներ, ինչպիսիք են Լանգստոն Հյուզը և Ժան Թոմերը, Դյու Բոուսը սևամորթ ուշադրություն գրավեց Ամերիկայի վրա: Օգտագործելով ռազմավարական խմբագրականությունը, նա այնքան համոզիչ կերպով ազդեց իր ընթերցասեր հասարակության վրա, որ ամսագրի տպաքանակը 1910-ին 1000-ից հասավ ավելի քան 100000-ի, մինչև 1920 թվականը, միևնույն ժամանակ սահմանելով գործող NAACP- ի օրակարգը (Bock 1997):

Դյու Բուզի քաղաքացիական իրավունքի տեսլականը փակվեց երեք հիմնասյուների վերևում. 1) սևամորթների ազատում `փիլիսոփայական և սոցիոլոգիական ճշմարտության (նրա կապիտալիզացիայով) անախորժ ներկայացմամբ: 2) ռասայական առաջխաղացում `տղամարդկային գրգռման և ճնշման դեմ աղմկոտ բողոքի միջոցով. և (3) մրցավազքի բարձրացումը «Տաղանդավոր տասներորդ» -ի վերապատրաստման և ղեկավարման միջոցով: Այնուամենայնիվ, այս գաղափարները լուրջ ձգում չէին բերում սևամորթ Ամերիկայում, մինչև Դու Բուի մահը մոտավորապես տաս տարի անց:

«Բուքեր Թ. Վաշինգտոնի» և «Դու Բուի» միջև կիսաեզրափակիչ բանավեճն ընթանում էր էջերի էջերում Ճգնաժամ, Ուաշինկթընի հետ պաշտպանում է ինքնազարգացման և մասնագիտական ​​պատրաստվածության հարմարավետ փիլիսոփայությունը, մինչդեռ Դու Բոուսը պահանջում էր սևամորթների համար լիարժեք կրթական հնարավորություններ: Դու Բոիսը նույնպես օգտագործեց Ճգնաժամ հարձակվել Մարկուս Գարվիի և նրա ազգայնական ունիվերսալ նեգրերի բարելավման ասոցիացիայի (UNIA) վրա: Բացի այդ, Դու Բոիսը շաբաթական սյուներ էր գրում շատ թերթերում, ներառյալ «Hearst» - ը Սան Ֆրանցիսկոյի տարեգրություն, և երեք սև պատկանելի հրատարակություններ Չիկագոյի պաշտպան, է Պիտսբուրգի սուրհանդակ, եւ Նյու Յորքի Ամստերդամի նորություններ: Այս ընթացքում Դու Բուի և Բուքեր Թ. Վաշինգտոնի միջև տարաձայնությունները Ամերիկայում ռասայական բաժանումը լուծելու իրենց մոտեցումների վերաբերյալ դարձել էին անձնական և բծախնդիր մրցակցություն:

1915-ին Վաշինգտոնի մահվանից հետո Դու Բոյսը սրտացավ այն հեռանկարով, որ այլևս չի խոչընդոտվի տուսկեգիացիների հետ առաջնորդվող պայքարին: Հաջորդ տարի Դու Բոիսը փոխարինեց Վաշինգտոնին որպես Ամերիկայի ամենանշանավոր սևամորթ առաջնորդը: 1916-1930 թվականներից սկսած, մեծ թվով սևամորթներ բողոքի և իրարանցման միջոցով ընդունում էին Ատլանտյան պրոֆեսորի առաջխաղացման վարդապետությունը: Այնուամենայնիվ, քանի որ նա և NAACP- ն սևամորթ Ամերիկայի «արմատական» եզրից անցում էին կատարում դեպի կենտրոնամետ դիրքի, Դու Բոիսը հաճախ իրեն համարում էր, որ անհրաժեշտ էր խրախուսել նույն մարտավարությունը, որի համար նա դեմ էր Վաշինգտոնին: Ի պատասխան, հեգնանքով, Դու Բուիզի հանդեպ հսկայական քննադատությունները նույն քննադատություններն էին, որոնք նա արեց իր հին հակառակորդի վրա:

Ավելի ու ավելի արմատապես ձախողվելով ձախից `Դու Բոիսն իրեն ավելի ու ավելի էր հակասում այնպիսի առաջնորդների հետ, ինչպիսիք են Վալտեր Ֆրենսիս Ուայթը և Ռոյ Ուիլկինսը: Ի վերջո, 1934-ին ՝ գրպանում անցնելուց հետո Ճգնաժամ երկու ակնարկ, որոնք ենթադրում էին, որ սև անջատողականությունը կարող է օգտակար տնտեսական ռազմավարություն լինել, Դու Բոյսը լքեց ամսագիրը և վերադարձավ իր Ատլանտայի համալսարանի դասախոսությանը:

Ռուս-ճապոնական պատերազմում ճապոնական հաղթանակի հետևանքով Դու Բոուսը տպավորված էր կայսերական Japanապոնիայի աճող ուժով: Նա interpreապոնիայի հաղթանակը ցարական Ռուսաստանի նկատմամբ մեկնաբանեց որպես «գունավոր հպարտության» օրինակ և դարձավ Japanապոնիայի «Նեգրո պրոպագանդայի գործողությունների» պատրաստակամ մասը: 1936 թ.-ին Դու Բոիսը և իր համագումարների մի փոքր խումբ մասնակցեցին շրջայցի, որը ներառում էր կանգառներ inապոնիայում, Չինաստանում և Սովետական ​​Միությունում, չնայած սովետական ​​ոտքը չեղյալ էր հայտարարվում, քանի որ Դյու Բուի դիվանագիտական ​​շփումը ՝ Կարլ Ռադեկը, սրվել էր: Ստալինի մաքրություններում: Ուղևորության չինական ոտքի կանգնելիս Դու Բոուսը մեկնաբանել է, որ չին-ճապոնական թշնամանքի աղբյուրը Չինաստանի «սպիտակ ագրեսիային և Japanապոնիայի դիմադրությանը» հանձնելն է, և նա չինացի ժողովրդին խնդրեց ողջունել ճապոնացիներին որպես ազատարարներ:

Դու Բոիսը հետաքննել է ՀԴԲ-ն, որը պնդում էր, որ 1942-ի մայիսին «իր գրածը ցույց է տալիս, որ ինքը սոցիալիստ է», և որ նա «կոչվել է կոմունիստ և միևնույն ժամանակ քննադատվել է Կոմունիստական ​​կուսակցության կողմից»: Նա ԱՄՆ-ում մեղադրվում էր Օտարերկրյա գործակալների գրանցման մասին օրենքով, բայց արդարացվել էր ապացույցների բացակայության պատճառով:

Դու Բոիսը այցելեց կոմունիստական ​​Չինաստան ՝ «Մեծ նահանջի» ընթացքում: 1953-ի մարտի 16-ին Ազգային խնամակալ, Դու Բոիսը գրել է. «Josephոզեֆ Ստալինը հիանալի մարդ էր, քսաներորդ դարի մի քանի այլ տղամարդիկ մոտենում են նրա հասակին»: Կորեական պատերազմի սկզբում նա Խաղաղության տեղեկատվական կենտրոնի նախագահն էր: Նա Ստոկհոլմի խաղաղության խոստման ստորագրման մեջ էր, որը դեմ էր միջուկային զենքի գործածմանը: 1959-ին Դու Բոուսը ստացավ Լենինի Խաղաղության մրցանակ:

Վերջապես, Դու Բուի հիասթափությունը ինչպես սև կապիտալիզմի, այնպես էլ ռասիզմի մեջ Միացյալ Նահանգներում կատարյալ էր: 1961-ին, 93 տարեկան հասակում, նա անդամակցեց Կոմունիստական ​​կուսակցությանը ՝ հայտարարելով իր անդամակցության մասին The New York Times- ը:

Դյու Բոիսը հրավիրվել է Գանա 1961-ին ՝ Նախագահ Քվամե Նկրումայի կողմից, ղեկավարելու համար Հանրագիտարան Աֆրիկա, կառավարական արտադրություն և վաղուց անցկացվող Du Bois երազանք: Երբ 1963-ին նրան մերժեցին ԱՄՆ նոր անձնագիր, նա և իր կինը ՝ Շիրլի Գրեհեմ դյու Բոիսը, հրաժարվեցին իրենց ամերիկյան քաղաքացիությունից և դարձան Գանայի քաղաքացի: Դու Բուիսի առողջությունը պակասել էր 1962-ին, իսկ 1963-ի օգոստոսի 27-ին նա մահացավ Գրանայի Ակրայում 95 տարեկան հասակում ՝ մեկ օր առաջ Մարտին Լյութեր Քինգի կրտսերից: Ես երազանք ունեմ խոսք

Ժառանգություն

W.E.B. DuBois- ը և Մերի Ուայթ Օվինգթոնը

W.E.B. Դու Բոիսը եզակի տեղ է գրավում քսաներորդ դարի Ամերիկայի պատմության մեջ: 1943 թվականին, որպես գիտնական, բեղմնավոր գրող, խմբագիր, բանաստեղծ և պատմաբան, նրա նվաճումները նրան մեծ պատիվ են բերել ՝ 1943-ին, որպես առաջին սևամորթը ընդունվելով Արվեստի և նամակների ազգային ինստիտուտում: W.E.B. Du Bois ինստիտուտի աֆրիկյան և աֆրիկյան ամերիկյան հետազոտությունների ինստիտուտը ստեղծվել է նրա պատվին Հարվարդի համալսարանում `տրամադրելու այն կրթաթոշակներ, որոնք նախատեսված են« դոկտորական ատենախոսությունների գրառումը դյուրացնելու համար աֆրոամերիկյան ուսումնասիրություններին վերաբերող ոլորտներում »: 1992-ին ԱՄՆ-ը պատուեց Դու Բոյսին ՝ իր պատկերացմամբ կրող փոստային նամականիշով: 1994-ի հոկտեմբերի 5-ին նրա անունն է ստացել Մասաչուսեթսի համալսարանի Ամիրսթ համալսարանի գրադարանի հիմնական շենքը: Բազմաթիվ այլ կրթական և հասարակական շենքեր նույնպես կրում են նրա անունը, ինչը սև երիտասարդների համար ոգեշնչում է, որ նրանց մրցավազքը որևէ խոչընդոտ չէ նրանց կրթական ձգտումների և կյանքի նպատակների համար:

Du Bois- ի հռչակավոր կենսագիր, Դեյվիդ Լևերին Լյուիսը գրել է. «Իր երկար, առանձնահատուկ կարիերայի ընթացքում WEB Du Bois- ը փորձեց գրեթե բոլոր հնարավոր լուծումները քսաներորդ դարի ռասիզմ-կրթություն, քարոզչություն, ինտեգրացիա, մշակութային և տնտեսական անջատողականության խնդրի համար: , քաղաքականություն, միջազգային կոմունիզմ, արտագաղթ, և երրորդ աշխարհի համերաշխություն »: (W.E.B. Du Bois- Պայքար հանուն հավասարության և ամերիկյան դար. 1919-1963)

1899-ին Ամերիկյան պատմական ասոցիացիան (AHA) գումարվեց Բոստոնում և Քեմբրիջում: Ըստ Դու Բուի կենսագրագետի ՝ Դեյվիդ Լևերին Լյուիսի. «Այնուհետև ասոցիացիան ուներ տասնհինգ հարյուր անդամ և նախագահում էր Ohioեյմս Ֆորդ Ռոդեսը, հաջողակ Օհայո բիզնեսմենը և նույնիսկ ավելի հաջողակ հեղինակ, արբիտրաժային, բազմամակարդակ Միացյալ Նահանգների պատմությունը 1850-ի կոմպրոմիսից: 1899 թվականի այս հավաքի ժամանակ ոչ մի հրեաներ, նեգրեր չկար, չկան կանայք խոսելու համար, և բոլոր գեյերը գտնվում էին պահարանում »(Լուիս 1994): 1909 թ.-ին WEB Du Bois- ը դիմեց AHA- ին, Լյուիսը նշեց, որ" Նրա կլիներ աֆրոամերիկացու առաջին և վերջին հայտնվելը ծրագրի վրա մինչև 1940 թվականը »:

Դյու Բուիի Լյուիսի կենսագրության II մասի վերանայման ժամանակ Ուինսթոնը (2000) նկատեց, որ մեկ պատմական հարց, որը ոչ հաճախ է լուծվում, դեռևս հիմնարար է ամերիկյան պատմության ընկալման համար: Այդ հարցը հետևյալն է. «Ինչպե՞ս են սևամորթ ամերիկացիները զարգացնում հոգեբանական կայունությունն ու հավաքական սոցիալական կարողությունները` հաղթահարելու ռասայական տիրապետության բարդ համակարգին, որը սպիտակամորթ ամերիկացիները խարսխված էին օրենքով և սովորույթներով: Ուինսթոնը շարունակեց. «Չնայած ցանկացած ողջամիտ պատասխան չափազանց արտառոց բարդ է, բայց ոչ ոք չի կարող անտեսել այն մարդուն (Դու Բոիս), որի հանճարը 70 տարի եղել է սպիտակ գերակայությունը ոչնչացնելու պայքարի մտավոր էպիկենտրոնում, որպես Միացյալ Նահանգներում հասարակական քաղաքականություն և սոցիալական փաստ: »»

Դու Բուիսին գնահատվել է բարձրորակ փայլով `կապված ամերիկյան սև բողոքի ցույցի դեմ` ռասայական ճնշումների դեմ: Որպես գունավոր մարդկանց առաջխաղացման ազգային ասոցիացիայի (NAACP) միանձնյա, սևամորթ հիմնադիր, Դու Բոիսը կարևոր դեր խաղաց Ամերիկայի պատմական պայքարում `ժողովրդավարության խոստումները շոշափելի դարձնելու համար: Նա նաև դիտվում է, որ եղել է ազդեցիկ գործիչ ՝ կապված պան-աֆրիկյան շարժման հետ, 1919-ին առաջին Աֆրիկյան կոնգրեսի գումարման պահից ի վեր: Սև Ամերիկան ​​ունի W.E.B. Du Bois- ը շնորհակալություն է հայտնում «Տաղանդավոր տասներորդ» տեսության զանգվածային մասսայականացման համար: Այն գաղափարը, որ քոլեջի կրթված, հոդաբաշխ, կուլտուրական և վաստակավոր էլիտան առաջանալու է սև զանգվածների շարքերից և մատնանշում է ավելի լավ ռասայական ապագայի ճանապարհը, ստիպեց շատ երիտասարդ սևամորթների ձգտել ակադեմիական գերազանցության, որպեսզի որակավորվեն, երբ առաջնորդության հնարավորությունն իրեն ներկայացրեց:

Միևնույն ժամանակ, մեկ այլ նոտայի հիման վրա Դու Բոիսը կրում է վարակիչ ղեկավարության պառակտումը, որը ստեղծեց երկու սևամորթ Ամերիկա և թուլացրեց խմբի համերաշխությունը: Քանի որ նրա սեփական սոցիոլոգիական տեսությունները և առաջարկները գործնականում անտեսվում էին ազդեցիկ, մեծամասնության խմբային բարեփոխիչների կողմից, ինչպիսիք են Booker T. Washington- ը և Marcus Garvey- ը, Դու Բոուսը մոռացավ: Ընդունելով մարքսիստական ​​գաղափարները և, ի վերջո, հրաժարվելով ամերիկյան կապիտալիզմից և ժողովրդավարությունից հօգուտ կոմունիզմի, Դյու Բոիսը հետապնդեց անձնական և սոցիալական գրգռման, բողոքի և բանավոր կոնֆլիկտի ագրեսիվ ուղի: Այնուամենայնիվ, դա Du Bois- ի քսանհինգ տարվա ջանքերի և ազդեցության պատճառով էր, որ NAACP- ն ի վերջո դարձավ և շարունակում է մնալ Ամերիկայի պրեմիերան և քաղաքացիական հասարակության ամենաազդեցիկ կազմակերպությունը:

Հրապարակումներ

  • Du Bois, W.E.B. 1896 թ. Աֆրիկյան ստրուկների առևտրի ճնշումը Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներ. 1638-1870 Տ.գ.թ. ատենախոսություն: Հարվարդի պատմական ուսումնասիրություններ, Նյու Յորք. Longmans, Green, and Co. Վերցված է 2008 թվականի հունիսի 10-ին:
  • Du Bois, W.E.B. 1897 1910: Ատլանտայի համալսարանի ուսումնասիրությունները բացասական խնդրի վերաբերյալ:
  • Du Bois, W.E.B. 1897. «Rեղերի պահպանությունը» in Ամերիկյան նեգրոյի ակադեմիայի պատահական թերթեր: Վերցված է 2008 թվականի հունիսի 10-ին:
  • Du Bois, W.E.B. 1898 թ. Բացասական խնդիրների ուսումնասիրություն:
  • Du Bois, W.E.B. 1899 1995 թ. Ֆիլադելֆիայի նեգր: Համալսարանի Փենսիլվանիայի մամուլ; Վերատպել հրատարակությունը: ISBN 0812215737
  • Du Bois, W.E.B. 1899 թ. Բիզնեսում բացասական:
  • Du Bois, W.E.B. 1901. «Բացասական առաջնորդության էվոլյուցիան» in The Dial 31 (1901 թ. Հուլիսի 16):
  • Du Bois, W.E.B. 1903 1999 թ. Սև ժողովրդականության հոգիները: Նյու Յորք. W. W. Norton & Company; Նոր հրատարակություն: ISBN 039397393X
  • Du Bois, W.E.B. 1903. «Տաղանդավոր տասներորդ»: Գլուխ 2-ը Նեգրո խնդիրը: Աֆրիկացի ամերիկացիների հոդվածների ժողովածու: 1903-ի սեպտեմբեր:
  • Du Bois, W.E.B. 1905 թ. Նեգրո II- ի ձայնը:
  • Du Bois, W.E.B. 1909 1997 թ. Brownոն Բրաուն. Կենսագրություն. M.E. Sharpe. ISBN 1563249723
  • Du Bois, W.E.B. 1909 1985 թ. Նեգրոամերիկացիների շրջանում սոցիալական բարելավման ջանքեր: Պարբերական ծառայություններ Rep հրատարակություն: ISBN 0527031151
  • Du Bois, W.E.B. 1911 2004 թ. Արծաթե կտորի որոնումը: Pine Street Books; Վերատպել հրատարակությունը: ISBN 0812218922
  • Du Bois, W.E.B. 1915 2001 թ. Նեգրո: Համալսարանական Պենսիլվանիա մամուլ, ISBN 0812217756
  • Du Bois, W.E.B. 1920 2005 թ. Darkwater. Ձայններ վարագույրի ներսից: IndyPublish.com. ISBN 1421947749
  • Du Bois, W.E.B. 1924 1971: Սև ժողովրդականության նվեր: AMS Pr. Inc. ISBN 0404001521
  • Du Bois, W.E.B. 1928 1995 թ. Dark Princess. Ռոմանտիկա: Միսիսիպիի համալսարանական մամուլ; Նորից հրատարակություն: ISBN 087805765X
  • Du Bois, W.E.B. 1930 1977: Աֆրիկա, նրա աշխարհագրությունը, մարդիկ և ապրանքները: Millwood, NY. Kraus Intl Pubns. ISBN 0527252603
  • Du Bois, W.E.B. 1930 2007 թ. Աֆրիկա. Իր տեղը ժամանակակից պատմության մեջ: արտատպում, Օքսֆորդի համալսարանական մամուլ, 2007. ISBN 019532580X
  • Du Bois, W.E.B. 1935 2006 թ. Սև վերակառուցում. Շարադրություն դեպի այն հատվածի պատմության, որը սև ժողովրդականությունը խաղացել է Ամերիկայում ժողովրդավարությունը վերականգնելու փորձի մեջ, 1860-1880: Համալսարանական նոտր Դամի մամուլ: ISBN 0268021643
  • Du Bois, W.E.B. 1936 թ. Այն, ինչ Նեգորը կատարեց Միացյալ Նահանգների և Տեխասի համար: ԱՄՆ կառավարություն: Տպագրական գրասենյակ: ASIN` B000868TX6
  • Du Bois, W.E.B. 1939 թ. Սև ժողովրդական, ապա և հիմա: Լոնդոն. Octagon Books. ISBN 0374923590
  • Du Bois, W.E.B. 1940 1983: Լուսաբացին. Ակնարկ `մրցավազքի գաղափարի ինքնակենսագրության նկատմամբ: Գործարքի հրատարակիչներ; Վերատպել հրատարակությունը: ISBN 0878559175
  • Du Bois, W.E.B. 1945 1975: Գույն և ժողովրդավարություն. Գաղութներ և խաղաղություն: Millwood, NY. Kraus Int'l. Պանդոկ ISBN 0527252905
  • Du Bois, W.E.B. 1946 թ. Նեգրոյի հանրագիտարան: 1946-ին Phelps-Stokes Fund- ին ներկայացրած 200 էջ: նախագիծը երբեք չի ավարտվել:
  • Du Bois, W.E.B. 1946 1979: Աշխարհը և Աֆրիկան: Միջազգային հրատարակիչներ; Rev հրատարակություն: ISBN 0717802213
  • Du Bois, W.E.B. 1947 1983: Աշխարհը և Աֆրիկան ​​՝ Հետաքննություն այն մասի համար, որը խաղացել է Աֆրիկան ​​համաշխարհային պատմության մեջ: Միջազգային հրատարակիչներ: ASIN B000JWLPDK
  • Du Bois, W.E.B. 1951 թ. Խաղաղությունը վտանգավոր է:
  • Du Bois, W.E.B. 1951 թ. Ես հանդես եմ գալիս հանուն Խաղաղության:
  • Du Bois, W.E.B. 1952 թ. Խաղաղություն հանուն խաղաղության: Kraus Intl Pubns- ը: ISBN 0527252654
  • Du Bois, W.E.B. 1977 թ. Մանսարտի փորձություն: Kraus Intl Pubns- ը: ISBN 0527252700
  • Du Bois, W.E.B. 1959 1976: Mansart- ը ստեղծում է դպրոց: Kraus Intl Pubns- ը: ISBN 0527252719
  • Du Bois, W.E.B. 1960 թ. Աֆրիկան ​​՝ ընդդեմ գաղութատիրության, ռասայականության, իմպերիալիզմի դեմ պայքարում:
  • Du Bois, W.E.B. 1961 թ. Գույների աշխարհներ:
  • Du Bois, W.E.B. 1963 1969: Գույնի ABC. Ընտրություններ W.E.B- ի գրերի կես դարից ավելի: Դու Բոիս: Միջազգային հրատարակիչներ: ISBN 0717800008
  • Du Bois, W.E.B. 1968 թ. Ինքնակենսագրությունը W.E. Burghardt Du Bois. Միջազգային հրատարակիչներ: ISBN 0717802345

Հղումներ

  • Բոք, Jamesեյմս: 1997. «Նոր և փոփոխված NAACP ամսագիր» in Բալթիմորի արևը. Հունիսի 8, 1997 թ.
  • Broderick, Francis L. 1959: W.E.B. Դու Բոիս. Բացասական առաջնորդ ճգնաժամային ժամանակահատվածում: Ստենֆորդի համալսարանի մամուլ:
  • Du Bois, W.E.B. 1968 թ. W. E. Burghardt Du Bois- ի ինքնակենսագրությունը. Մի երկխոսություն `իմ առաջին դարվա վերջին տասնամյակից իմ կյանքը դիտելու մասին. Նյու Յորք. International Publishers Co. Inc.
  • Հորն, eralերալդ: 1986 թ. Սև և կարմիր. W. E. B. Du Bois և աֆրոամերիկյան արձագանքը սառը պատերազմին, 1944-1963: Նյու Յորքի մամուլի համալսարանի պետական ​​համալսարան: ISBN 0887060889
  • Լյուիսը, Դեյվիդ Լևերը: 2001 թ. W.E.B. Du Bois. Պայքար հանուն հավասարության և ամերիկյան դար 1919-1963թթ.. Owl Books. 2001 թ. Պուլիցցերի մրցանակակիր կենսագրության համար Պուլիտցերի մրցանակակիրները - Կենսագրություն: Վերցված է 2008 թվականի հունիսի 10-ին:
  • Marable, Manning. 1987 2005 թ. W.E.B Du Bois. Սև արմատական ​​դեմոկրատ, թարմացված խմբ. Պարադիգմ հրատարակիչներ: ISBN 1594510199
  • Մայեր, օգոստոս: 1964 թ. Նեգրո միտք Ամերիկայում, 1880-1915թթ. Ռասայական գաղափարախոսությունները Բուքեր Թ. Վաշինգտոնի դարաշրջանում: Էն Արբոր. Միչիգանի համալսարանի մամուլ: ISBN 0472061186
  • Ռեմպերսադ, Առնոլդ: 1976 1990 թ. W. E. B. Du Bois- ի արվեստը և երևակայությունը: արտատպել Schocken Press- ը: ISBN 0805209859
  • Ռաշիդին, Ռունոկո: 1998 թ. W.E.B. Դու Բոիս. Վերցված է 2008 թվականի հունիսի 10-ին:
  • Rudwick, Elliott M. 1960 1972: W. E. B. Du Bois. Նեգրոյի բողոքի քարոզիչ: Աթենքի տպագրություն:
  • Սունդուկիստ, Էրիկ J.. (Խմբ.): 1996 թ. Օքսֆորդի W.E.B. Du Bois Reader: Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ: ISBN 0195091787
  • Winston, Michael R. 2000: Վաշինգտոն Փոստ. 2000 թվականի նոյեմբերի 5-ին:

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2016 թվականի հունվարի 25-ին:

  • «W.E.B. Du Bois- ի կենսագրական ուրվագիծ»
  • Լյուիսը, Դեյվիդ Լևերը: Բացառիկ բացառիկությունից. Գրելու մրցավազքը, դասը, սեռը ԱՄՆ պատմության մեջ.
  • Du Bois- ի առցանց հոդվածները
  • WEBDuBois.org
  • W.E.B. Դու Բուի ինստիտուտ Հարվարդի աֆրիկյան և աֆրիկյան ամերիկյան հետազոտությունների ինստիտուտ

Pin
Send
Share
Send