Pin
Send
Share
Send


Եթովպիայի կայսր Հայիլ Սելասին

կայսր Հայիլ Սելասի I (ծնվել է) Լիժ Թաֆարի Մակոնեն Գեեզ, Ամհ. արտասանություն lij teferī mekōnnin, 1892 թ. Հուլիսի 23 - 1975 թ. Օգոստոսի 27) դե յուրե Եթովպիայի կայսրը 1930-ից մինչև 1974 թվականը և փաստացի 1916-1936 թվականներին և 1941 թվականից մինչև 1974 թվականը: Նրա տիտղոսների ամբողջական շարքը հետևյալն էր. «Նրա կայսերական վեհություն Հաիլ Սելասի Առաջինը, Հուդայի ցեղի նվաճումը ՝ Հուդայի թագավորների և Աստծո ընտրյալին»: girmawi qedamawi 'atse hayille sillasie, mō'a' anbassā za'imnaggada yīhūda nigūsa nagast za'ītyōṗṗyā, siyūma 'igzī'a'bihēr) Նրա անունը նշանակում է «Երրորդության զորություն»:

Սելասիի հեղինակությունը Եթովպիայի սահմաններից դուրս տարբերվում էր այդ ներսից: Արտաքին աշխարհը նա հնագույն դինաստիայի ժառանգ էր, որը, հավանաբար, ծնունդ էր Սողոմոնից, իսկ հետագա տարիներին վայելում էր արարողակարգային գերակայությունը ՝ որպես պետության ամենաբարձր ղեկավարներից մեկը: Նրա ազգը աֆրիկյան միակ պետությունն էր, որը խուսափեց գաղութացումից: Սակայն իր իսկ շատ հպատակներից շատերի համար նա ինքնատիրապետ էր, որը չկարողացավ պատասխանել իր ժողովրդի կարիքներին:

Իր կյանքի սկզբում նա մտցրեց սահմանադրական և արդիականացնող բարեփոխումներ, բայց ավելի ուշ ՝ 1974-ի սեպտեմբերի 12-ին իշխանությունից հեռացումին նախորդող տարիներին, նա շատ ավելի անուշադրության մատնեց երկրի բարօրությունը: Մասնավորապես, նա չկարողացավ միջոցներ ձեռնարկել սաստիկ սովի հետևանքներին հակազդելու համար, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նա նշում էր ծննդյան 80-ամյակը `պոմպերի և արարողության ժամանակ: (Ոմանք պնդում են, որ նրա պաշտպանությունը հավանաբար տեղեկացված չէ սովի չափի մասին) Երկրորդ աշխարհամարտի տարիներին Սելասին աքսորվել է իտալական օկուպացիայի պատճառով: Հետագայում իր կյանքի ընթացքում մարքսիստական ​​գաղափարախոսությունը նշանակալի և ապակայունացնող դեր խաղաց Եթովպիայի քաղաքականության մեջ, որն ի վերջո հանգեցրեց նրա անկմանը: Մենգիստու Հաիլ Մարիամը, որը նրան հեռացրեց, ստեղծեց միակուսակցական կոմունիստական ​​պետություն, որը հետագայում զգալի օգնություն ստացավ Խորհրդային Միությունից:

«Ռաստաֆարի» շարժման անդամներ Հաիլ Սելասիում համարվում է, որ Աստված մարմնացած է, որը մինչ այժմ ինչ-որ տեղ է ապրում, և ով շարունակում է կրել տիտղոսների ամբողջ շարքը, որոնք ավելի վաղ նրան տվել էին ուրիշները:

Կենսագրություն

Վաղ կյանք

Հաիլ Սելասի Ա-ն ծնվել է Թաֆարի Մակոնեն 1892 թվականի հուլիսի 23-ին, Եթովպիայի Հարարի նահանգի Էջերա Գորո գյուղում, ինչպես Լիջ (բառացիորեն «երեխա», որը սովորաբար շնորհվում է ազնվականությանը): Նրա հայրը Ռաս Մակոնեն Վոլդեմիքայել Գուդեսան էր, Հարարի նահանգապետը, իսկ մայրը ՝ Վեյզիրո (տիկին) Յեշիմեբեթ Ալի Աբաջիֆարը: Նա իր կայսերական արյունը ժառանգեց իր հայրական տատիկի ՝ արքայադուստր Թենանգիորջի Սահլե Սելասիի միջոցով, որը կայսր Մենելիկ II- ի մորաքույրն էր և, որպես այդպիսին, պնդում էր, որ Մակեդայի ուղղակի սերունդն է, Շեբայի թագուհին և Հին Իսրայելի Սողոմոն թագավորը: Կայսր Հաիլ Սելասի Ես ունեի մի ավագ կես եղբայր ՝ Դեժազմախ Յիլմա Մակոնեն, որը նախորդում էր նրան որպես Հարարի նահանգապետ, բայց մահացավ պաշտոնը ստանձնելուց ոչ շատ ժամանակ անց:

Տաֆարը տասներեք տարեկան հասակում դարձավ Դեժազմախ կամ զորքերի հրամանատար: Շատ չանցած ՝ հայրը Ռաս Մակոնենը մահացավ Կուլիբում: Թեև թվում է, որ հայրը ցանկացել էր, որ նա ժառանգի Հարարի նահանգապետի պաշտոնը, բայց կայսր Մենելիկը անիմաստ էր համարում նշանակել այդպիսի երիտասարդ տղայի այս կարևոր պաշտոնում: Դեժազմախ Թաֆարիի ավագ կես եղբայրը ՝ Դեժազմախ Յիլմա Մակոնենը, փոխարենը ՝ Հարարի նահանգապետ նշանակվեց:

Նահանգապետ Հարար

Թաֆարին տրվեց Սելալեի տիտղոսավոր նահանգապետությունը, չնայած նրան, որ նա թաղամասը ուղղակիորեն չէր ղեկավարում: 1907-ին նշանակվել է Սիդամո գավառի մի մասի կառավարիչ: Իր եղբոր ՝ Դեժազմախ Յիլմայի մահից հետո, Հարարը շնորհվեց Մենելիկի հավատարիմ գեներալ Դեժազմախ Բալչա Սաֆոյին: Այնուամենայնիվ, Հարիարում Դեժազմախի ժամանակը հաջողված չէր, և այդպես եղավ Մենելիկ II- ի վերջին հիվանդության ժամանակ և կայսրուհի Թաիտու Բիտուլի իշխանության օրոք կարճ ժամանակահատվածում, Թաֆարի Մակոնենը նշանակվեց Հարարի կառավարիչ, և քաղաք մտավ 1911-ի ապրիլի 11-ին: Այդ տարվա օգոստոսի 3-ին նա ամուսնացավ Ամնսելի Մենեն Ասֆաուի հետ, գահի ժառանգի դուստր Լի Իյասուի հետ:

Ռենտգեն

Չնայած Dejazmach Tafari- ը խաղաց միայն փոքր դեր ՝ այն շարժման մեջ, որը գցեց Լիյ Իյասուն 1916-ի սեպտեմբերի 27-ին, նա իր վերջնական շահառուն էր: Քայլի հիմնական տերությունները պահպանողականներն էին `Ֆիտավարի Հաբտե Giorgորջիս Դինագդեի գլխավորությամբ, Մենելիկ II- ի երկարատև պատերազմի նախարար: Dejazmach Tafari- ն ընդգրկված էր շարժման հետևում ազնվականության առաջադիմական տարրերը ստանալու համար, քանի որ Լի Այասուն այլևս չէր համարվում առաջադիմականների փոփոխությունների լավագույն հույսը: Այնուամենայնիվ, Իյասուի աճող սիրախաղը իսլամի հետ, նրա պապի `Մենելիկ Բ-ի ազնվականների նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքը, ինչպես նաև ընդհանուր առմամբ նրա սկանդալային պահվածքը ոչ միայն վրդովեցրեց կայսրության պահպանողական ուժային բրոքերներին, այլև օտարեց առաջադիմական տարրերին: Սա հանգեցրեց Իյասուի ՝ իսլամ դավանափոխության հիմունքներով գանձմանը, և Մենելիկ II- ի դստերը (Իյասուի մորաքույր) հռչակվեց կայսրուհի Զեվիտուն: Dejazmatch Tafari Makonnen- ը բարձրացավ աստիճանի Ռաս, և ակնհայտ դարձավ ժառանգ: Դրան հաջորդող ուժային պայմանավորվածության դեպքում Թաֆարին ընդունեց Ռեգենտի դերը (Inderase), և դարձավ այն փաստացի Եթովպիայի կայսրության կառավարիչ:

Որպես Ռեգենտ, նոր թագաժառանգը մշակեց Մենելիկ Բ-ի կողմից նախաձեռնած խնամքով մոդեռնիզացիայի քաղաքականությունը ՝ ապահովելով 1923-ին Եթովպիայի մուտքը Ազգերի լիգա, 1924-ին վերացնելով ստրկությունը կայսրությունում: Նա այդ տարի զբաղվեց Եվրոպա շրջագայության ՝ ստուգելով դպրոցները , հիվանդանոցներ, գործարաններ և եկեղեցիներ; սա այնպիսի տպավորություն թողեց ապագա կայսեր վրա, որ նա իր ինքնակենսագրության ավելի քան քառասուն էջ նվիրեց իր եվրոպական ճանապարհորդության մանրամասներին:

Քինգ և կայսր

Կայսրուհի Զեվիտիտուն պսակադրեց նրան որպես բացասական («թագավոր», ամհարերեն) 1928-ին ՝ առաջադիմական կուսակցության ճնշման տակ ՝ պահպանողական տարրերի կողմից նրան իշխանությունից հեռացնելու անհաջող փորձի հետևանքով: Tafari Makonnen- ի պսակադրումը շատ հակասական էր, քանի որ նա գրավեց նույն կայսրության տարածքը, ինչպիսին կայսրուհին էր, այլ ոչ թե մեկնում էր կայսրության ներսում ավանդաբար անվանված թագավորությունների տարածաշրջանային տարածքներից մեկը: Երկու միապետ, անգամ մեկը վասալ լինելով, իսկ մյուսը ՝ կայսրը (այս դեպքում կայսրուհի), երբեք չէին գրավել նույն տեղը, որքան իրենց տեղը Եթովպիայի պատմության մեջ: Կայսրուհու պսակի արժանապատվությանը այս «վիրավորանքը» հատուցելու փորձերը փորձել են պահպանողականները, ներառյալ Դեժազմաթ Բալչան և այլք: Այս ոգու մեջ էր նաև կայսրուհու ամուսին Ռաս Գուգսա Ուելեի ապստամբությունը: Նա իր նահանգից գնաց Գոնդարում դեպի Ադիս Աբաբա, բայց պարտվեց և սպանվեց Անչիեմի մարտում 1930-ի մարտի 31-ին: Ռաս Գուգսայի պարտության և մահվան մասին լուրերը հազիվ էին տարածվել Ադիս Աբաբայի միջոցով, երբ կայսրուհին հանկարծամահ եղավ 1930 թ. Ապրիլի 2-ին: Թեև երկար ժամանակ խոսակցություններ էին տարածվում այն ​​մասին, որ կայսրուհին թունավորվել է ամուսնու պարտությունից կամ, այլապես, որ նա փլուզվել է նրա մահվան մասին լսելուց և ինքն է մահացել, այն ժամանակից ի վեր փաստվում է, որ կայսրուհին տառապել է գրիպի նման ուժեղ տենդով: և բարդություններ շաքարախտից:

Կայսրուհի Զեվիտուի հանկարծակի մահից հետո Թաֆարի Մակոնենը կայսր դարձավ և հռչակվեց Կիրառեք ամենաառաջին ze-'Ityopp'ya- ն («Եթովպիայի թագավորների թագավոր»): Նա նոյեմբերի 2-ին պսակվեց որպես կայսր Հայիլ Սելասի I- ին `Սուրբ Գեորգի Ադիս Աբաբայի Մայր տաճարում, 12 երկրների ներկայացուցիչների առջև: (Հաիլ Սելասին եղել է մկրտության ժամանակ Թաֆարիին տրված մկրտության անունը ՝ որպես մանկան, որը նշանակում է «Սուրբ Երրորդության զորություն»:): Ներկայացուցիչների կազմում ընդգրկված էին արքայազն Հենրին, Գլյուստերի դքսը (բրիտանական թագավոր Georgeորջ V- ի որդին և Թագավորների Էդվարդ VIII եղբայրը): և Georgeորջ VI), Ֆրանսիայի մարշալ Ֆրանշ դ'Ասպերիան և Իտալիան ներկայացնող Ուդինի իշխանը:

Կայսրին որպես կայսրության պահպանումից և Սողոմոնիկ տոհմի ավանդույթներին պահպանելուց հետո, որը թագավորում էր լեռնաշխարհում Աբիսսինիայում 1297 թվականից ի վեր, Հաիլ Սելասիի գահի անունը և կոչումը միացան կայսերական նշանաբանին, այնպես որ բոլոր դատական ​​փաստաթղթերն ու կնիքները կրում էին մակագրությունը. « Հուդայի ցեղի առյուծը նվաճեց. Հաիլ Սելասի I, Եթովպիայի թագավորների Աստծո ընտրյալ »: Այս բանաձևի օգտագործումը սկսվում է դինաստիայի սողոմոնիկ ծագումից, և բոլոր միապետներից պահանջվում է հետք թողնել Մենելիկ Ա-ին, որը եթովպական ավանդույթի համաձայն Սողոմոնի և Սեբայի թագուհու սերունդն էր:

Կայսրուհի Մենենի կողմից կայսրը ուներ վեց երեխա ՝ Արքայադուստր Թենանգիորս, թագաժառանգ արքայադուստր Ասֆավ Ուոսեն, արքայադուստր seեյհայ, արքայադուստր Զենեբորչի, արքայազն Մակոնեն և արքայազն Սահլե Սելասի:

Կայսր Հաիլ Սելասին I- ն ուներ նաև ավելի մեծ դուստր ՝ արքայադուստր Ռոման գործ Հաիլ Սելասին, որը ծնվել է Վոիզերո Ալթայեխի ավելի վաղ միությունից: Քիչ բան հայտնի է Ալթայեխի հետ նրա հարաբերությունների մասին, ավելին, քան այն, իբր, տեղի է ունեցել այն ժամանակ, երբ կայսրը իր դեռահաս պատանեկության տարիներին էր: Որովհետև Նորին Սրբությունը երբևէ որևէ բան չի նշել Ինքնակենսագրություն կամ որևէ այլ գրության մեջ կասկածի տակ է դրվել ՝ արդյոք երբևէ ամուսնություն եղե՞լ է: Նրա դուստրը, այնուամենայնիվ, ճանաչվեց որպես օրինական, քանի որ նրան տրվեց Արքայադուստր տիտղոսը և կայսրության թագադրման ժամանակ նրան տրվեց «Կայսերական բարձրության» արժանապատվությունը `իր մյուս երեխաների հետ միասին: Արքայադուստր Ռոման գործը ամուսնացած էր Dejazmach Beyene Merid- ի հետ և մայր էր չորս որդիների համար, որոնցից երկուսը փրկվել էին մինչև հասուն տարիքը: Իտալացիների դեմ մարտում ամուսնու մահից հետո, արքայադուստր Ռոման գործը ֆաշիստների կողմից գերեվարեց Էթիո-իտալական պատերազմի ժամանակ և գերի տարավ Ասինարա կղզին Իտալիայի ափերից, որտեղ նա մահացավ 1941 թվականին: Նրա մարմինը վերադարձվեց Եթովպիա և թաղված է Սուրբ Երրորդության տաճարում: Նրա երկու փրկված որդիները ՝ Դեժազմաչ Սամսոնը և Մերիդ Բեյենը, մեծացել են կայսրուհու և կայսրուհու կողմից:

Կայսրը ներկայացրեց Եթովպիայի առաջին գրավոր սահմանադրությունը 1931-ի հուլիսի 16-ին ՝ նախատեսելով նշանակված երկգալան օրենսդիր մարմին: Առաջին անգամն էր, որ ոչ ազնվական սուբյեկտները որևէ դեր էին խաղում պաշտոնական կառավարման քաղաքականության մեջ: Այնուամենայնիվ, Ազգերի լիգայի ձախողումը 1935-ին դադարեցնելու Իտալիայի կողմից Եթովպիա ներխուժումը, նրան հանգեցրեց աքսորության հինգ տարվա: Սահմանադրությունը գահին հաջորդելը սահմանափակեց նաև կայսր Հաիլ Սելասիի սերունդներին `մի մանրամասնություն, որը զգալի դժբախտություն պատճառեց այլ դինաստիկ իշխանների հետ, ինչպիսիք են Տիգրայի իշխանները, և անգամ նրա հավատարիմ զարմիկը Ռաս Կասա Հայլուն:

Պատերազմ

1936 թ.-ին Իտալիայում և Սոմալիում իր գաղութներից Եթովպիայի Իտալիայի արշավանքներից հետո կայսր Հայիլ Սելասի I- ը փորձեց փորձել հետ մղել զավթիչներին անձամբ: Նա միացավ հյուսիսային ճակատին ՝ շտաբ հիմնելով Ուոլոյի նահանգի Դեսսե քաղաքում: Իտալացիներն ունեին առավել լավ և ավելի մեծ թվով ժամանակակից զենքեր, այդ թվում `մեծ օդուժ: Իտալացիները նաև լայնորեն կիրառեցին քիմիական պատերազմը և ռմբակոծեցին Կարմիր խաչի վրանային հիվանդանոցները ՝ խախտելով Ժնևյան կոնվենցիան: Tigray- ում Ռաս Սեյում Մենգեշայի և Ռաս Իմրու Հաիլե Սելասի I- ի հյուսիսային զորքերի պարտությունից հետո կայսրը նրանց դեմ հանդես եկավ Մայջիում ՝ Տիգրայի հարավում: Չնայած իտալացի օդաչուներին բավականին վախեցնելով, նրա բանակը պարտվեց և նահանջեց նահանջի մեջ, և նա գտավ, որ հարձակվել է նաև ապստամբ Ռայայի և Ազեբուի ցեղերի կողմից:

Կայսրը նախքան իր մայրաքաղաք վերադառնալը մենակ ուխտագնացություն կատարեց Լալիբելայի եկեղեցիներում, գրավման զգալի ռիսկով: Պետական ​​խորհրդի բուռն նստաշրջանից հետո պայմանավորվեց, որ քանի որ Ադիս Աբաբան չի կարող պաշտպանվել, կառավարությունը կտեղափոխվի Հարավային Գորա քաղաք, և դա ՝ ի շահ Կայսերական տան, կայսրուհու և կայսերական ընտանիքի պահպանման: պետք է անմիջապես գնացքով մեկնել Djիբութի, այնտեղից էլ ՝ Երուսաղեմ: Հետագա բանավեճերից հետո, թե արդյոք կայսրը նույնպես կմեկնի Գորին, կամ նա պետք է իր ընտանիքը տարնի աքսոր, պայմանավորվեց, որ կայսրը պետք է լքի Եթովպիան իր ընտանիքի հետ, և Եթովպիայի գործը Ժնևում ներկայացնի Ազգերի լիգա: Որոշումը միաձայն չէր, և մի քանի մասնակիցներ զայրույթով դեմ արտահայտվեցին այն մտքին, որ Եթովպիայի միապետ պետք է փախչի նախահարձակ ուժերից առաջ: Ոմանք, ինչպես առաջադեմ ազնվական, Բլատտա Տակելը, կայսրի առաջին դաշնակիցը, պետք է մշտապես վիշտ գային նրա դեմ ՝ երկիրը լքելու համաձայնության գալու համար: Կայսրն իր բացակայության ժամանակ նշանակեց իր զարմիկ Ռաս Իմրու Հայիլ Սելասիին որպես Արքայազն Ռենտգին ՝ իր ընտանիքի հետ մեկնելով 19իբութի 1936 թվականի մայիսի 2-ին:

Մարշալ Պիետրո Բադոգլիոն մայիսի 5-ին իտալական զորքերը մտավ Ադիս Աբաբա, իսկ Մուսոլինին Եթովպիայի և Եթովպիայի թագավոր Վիկտոր Էմանուել III կայսրը հռչակեց իտալական նահանգ: Այս առիթով մարշալ Պիետրո Բադոգլիոն (հռչակվեց Եթովպիայի առաջին Վիկտորիա և դարձրեց «Addis Ababa- ի Duke») վերադարձավ Հռոմ և իր հետ վերցրեց Հաիլե Սելասիի գահը ՝ որպես «պատերազմի ավար» ՝ այն վերափոխելով որպես իր շների թախտ: Djիբութիում կայսրը նավարկեց բրիտանական մի նավ, որը նախատեսված էր Պաղեստինի համար: Կայսերական ընտանիքը մեկնեց Հայֆա, այնուհետև գնաց Երուսաղեմ, որտեղ կայսրը և նրա պաշտոնյաները պատրաստեցին իրենց շնորհանդեսը Ժնևում:

Կայսր Հաիլ Սելասի I- ն պետության միակ ղեկավարն էր, որը դիմել էր Ազգերի լիգայի Գլխավոր ասամբլեային: Երբ նա մտավ դահլիճ, և Համագումարի Նախագահը հայտարարեց. «Sa Majesté Imperiale, l'Empereur d'Ethiopie», պատկերասրահներում իտալացի լրագրողների մեծ թվաքանակը ժայթքեց բարձր աղաղակներով, սուլոցներով և կատակերգություններով, նրանց ոտքերը դրոշմելով և ծափահարելով: նրանց ձեռքերը: Ինչպես պարզվեց, նրանց ավելի վաղ սուլոցներ էր տրվել Իտալիայի արտաքին գործերի նախարարի (և Մուսոլինիի փեսայի) հաշվիչ Գալեազզո Կիանոյի կողմից: Կայսրը կանգնած էր լուռ արժանապատվության մեջ, մինչ ռումինացի պատվիրակը ՝ Մ. Տիտուլեսկուն, ասված էր Ասամբլեայի Նախագահ Մ. Վան Զելանդիային. «Հանուն արդարության, լռեք այս գազաններին»:

Կայսրը հանգիստ սպասում էր, որ անվտանգությունը մաքրելու իտալական մամուլը պատկերասրահից դուրս ՝ նախքան իր ելույթը սկսելը: Չնայած տիրապետում էր ֆրանսերենին, Լիգայի աշխատանքային լեզուն, կայսրը որոշեց իր պատմական ճառը արտասանել հայրենի Ամհարերեն լեզվով: Կայսրը խնդրեց, որ Լիգան կատարի հավաքական անվտանգության իր խոստումը: Նա պերճախոսորեն խոսեց թույլ ազգերին ուժեղների դեմ պաշտպանելու անհրաժեշտության մասին: Նա մանրամասնեց իր ժողովրդի վրա եղած մահը և ոչնչացումը քիմիական նյութերի գործադրմամբ: Նա Լիգային հիշեցրեց, որ «Աստված և պատմությունը կհիշեն (իրենց) վճիռը»: Նա խնդրեց օգնություն և հարցրեց. «Ի՞նչ պատասխան եմ ես, որ հետ տանեմ իմ ժողովրդին»: 1 Նրա պերճախոս ուղերձը տեղափոխեց բոլոր նրանց, ովքեր դա լսել են, և նրան վերածել ակնթարթային համաշխարհային հանրության: Նա դարձավ TIME ամսագրի «Տարվա մարդ» և ամբողջ աշխարհի հակաֆաշիստների պատկերակ: Նա չհաջողվեց, այնուամենայնիվ ստանալով այն, ինչ անհրաժեշտ էր, որպեսզի օգնի իր ժողովրդին ներխուժման դեմ պայքարել. Լիգան համաձայնվեց միայն մասնակի և անարդյունավետ պատժամիջոցների կիրառել Իտալիայի նկատմամբ, և մի քանի անդամներ ճանաչեցին իտալական նվաճումը:

Աքսոր

Կայսր Հայիլ Սելասի I- ն իր աքսորման հինգ տարիները (1936-1941) անցկացրեց հիմնականում Միացյալ Թագավորության Բաթս քաղաքում, Ֆեյրֆիլդ Հաուսում, որը նա գնեց: Եթովպիա վերադառնալուց հետո նա այն նվիրաբերեց Բաղնի քաղաքին ՝ որպես ծերության նստավայր, և այդպես էլ մնում է մինչ օրս: «Հաիլ Սելասին իմ կողքին հարևանն էր» բազմաթիվ պատմություններ կան այն մարդկանց շրջանում, ովքեր իր բնակության ընթացքում Լոգարանի տարածքում երեխաներ էին, և նա հաճախում էր Մալավնիում գտնվող Սուրբ Երրորդություն եկեղեցի (նույն նվիրումով, ինչպիսին էր Երրորդության Մայր տաճարը Եթովպիայում): Կայսրը երկար ժամանակեր անցկացրեց նաև Երուսաղեմում:

Այս ժամանակահատվածում կայսր Հայիլ Սելասի I- ը կրեց մի քանի անձնական ողբերգություն: Նրա երկու փեսան ՝ Ռաս Դեստա Դամթյուը և Դեժազմախ Բեյն Մերիդը, երկուսն էլ մահապատժի են ենթարկվել իտալացիների կողմից: Նրա դուստրը ՝ Արքայադուստր Ռոման, իր երեխաների հետ միասին տեղափոխվել է Իտալիա, որտեղ նա մահացել է 1941-ին: Նրա թոռը ՝ Լիջ Ամա Դեստան, մահացավ վերականգնումից առաջ Բրիտանիայում, իսկ նրա դուստրը ՝ Արքայադուստր seեյհայը մահացավ կարճ ժամանակ անց:

1940-50-ական թթ

Հաիլ Սելասի I- ը վերադարձավ Եթովպիա 1941-ին ՝ Միացյալ Թագավորության և Եթովպիայի հայրենասիրական ուժերի կողմից Իտալիայում Իտալիայում կրած պարտությունից հետո: Պատերազմից հետո Եթովպիան դարձավ ՄԱԿ-ի կանոնադրության անդամ: 1951 թ.-ին Դաշնակից տերությունների և այնուհետև ՄԱԿ-ի կողմից իրականացված երկարատև փաստահավաք հարցաքննությունից հետո Էրիթրեայի նախկին իտալական գաղութը դաշնություն է նշանակվել Եթովպիայում ՝ որպես փոխզիջում կայսրության հետ լիարժեք միություն ցանկացող մեծ խմբակցությունների միջև, և նրանց, ովքեր ցանկանում էին լիակատար անկախություն դրանից.

1955-ի նոյեմբերին իր արծաթե հոբելյանի տոնակատարությունների ժամանակ Հայիլ Սելասի I- ը մտցրեց վերանայված սահմանադրություն, որով նա պահպանեց արդյունավետ իշխանություն ՝ միաժամանակ երկարացնելով քաղաքական մասնակցությունը ժողովրդին ՝ թույլ տալով, որ խորհրդարանի ստորին պալատը դառնա ընտրված մարմին: Կուսակցական քաղաքականությունը նախատեսված չէր: Ժամանակակից կրթական մեթոդներն ավելի լայն տարածում գտան ամբողջ կայսրությունում, և երկիրը ձեռնամուխ եղավ զարգացման սխեմայի և նորացման պլանների, որոնք յուղարկված էին Եթովպիայի ավանդույթներով և պետության հնագույն միապետական ​​կառուցվածքի շրջանակներում:

Հետագա տարիները

Հայիլ Սելասին պետական ​​այցով Վաշինգտոն, 1963 թ

1960-ի դեկտեմբերի 13-ին, մինչ կայսրը պետական ​​այցով գտնվում էր Բրազիլիա, նրա կայսերական պահակախմբի զորքերը նախաձեռնել էին հեղաշրջման անհաջող փորձ, հակիրճ հայտարարելով Haile Selassie I- ի ավագ որդին ՝ Asfa Wossen- ը, նոր կայսր: Հեղաշրջման հեղաշրջումը ջախջախվեց բանակի և ոստիկանության կանոնավոր զորքերի կողմից: Վերադառնալուն պես նա մտադրվեց ավելի պահպանողական քաղաքականություն իրականացնել, Եթովպիան հավասարեցնել Արևմուտքին և հեռանալ իրեն ավելի տարածված արմատական ​​ձախակողմյան աֆրիկյան կառավարություններից: Հեղաշրջման փորձը, չնայած նրան, որ չուներ լայն ժողովրդական աջակցություն, որը դատապարտվել էր Եթովպիայի Ուղղափառ եկեղեցու կողմից և ջախջախվելով բանակի, օդային և ոստիկանության ուժերով, զգալի աջակցություն էր ձեռք բերել համալսարանի ուսանողների և երկրի երիտասարդ կրթված տեխնոկրատների տարրերի շրջանում: Դա նշանավորեց Եթովպիայի ուսանողական բնակչության աճող արմատականացման սկիզբը:

1963-ին կայսրը նախագահեց Աֆրիկայի միասնության կազմակերպության ստեղծման հետ `Ադիս Աբաբայում իր շտաբը ստեղծող նոր կազմակերպության հետ:

Ավելի ու ավելի արմատական ​​ուսանողական շարժումը տեղի ունեցավ Ադիս Աբաբայի համալսարանում և ավագ դպրոցի ճամբարներում, և ուսանողական անկարգությունները դարձան Եթովպիայի կյանքի կանոնավոր հատկանիշ: Մարքսիզմը արմատավորվեց եթովպական մտավորականության մեծ հատվածներում: Կայսերական դատարանում և պառլամենտում պահպանողական տարրերի դիմադրությունը, բացի Եթովպիայի Ուղղափառ եկեղեցուց ներսից, տարածքային տարածքային բարեփոխումների քաղաքականության առաջարկությունները անհնարին է դարձրել, ինչպես նաև վնասել է կառավարության դիրքերը:

Այնուամենայնիվ, Եթովպիայից դուրս, կայսրը շարունակում էր վայելել հսկայական հեղինակություն և հարգանք: Որպես այն ժամանակվա ամենաերկար սպասարկող պետության ղեկավարը ՝ կայսրին, որպես կանոն, առաջնահերթություն էր տրվել միջազգային բոլոր պետական ​​միջոցառումներում բոլոր մյուս առաջնորդներին, ինչպիսիք են Պարսից կայսրության 2500 տարվա տոնակատարությունը, Չմիավորման շարժման գագաթաժողովները և այլն: funոն Ֆ. Քենեդու և Շառլ դե Գոլի պետական ​​հուղարկավորությունները: Նրա հաճախակի ճանապարհորդությունները աշխարհով մեկ բարձրացնում էին Եթովպիայի միջազգային իմիջը:

1972-1973 թվականներին Ուոլո նահանգում տեղի ունեցած ավերիչ երաշտը մեծ սովի պատճառ է դարձել, որը ծածկվել է կայսերական կառավարության կողմից և պահվում է Հաիլ Սելասի Առաջինի մոտ, որը նշում էր իր ծննդյան 80-ամյակը ՝ շատ պոռթկումների և արարողությունների ժամանակ: Երբ BBC- ի վավերագրական ֆիլմը բացահայտում էր սովի գոյությունն ու շրջանակը, կառավարությունը լրջորեն խարխլվեց, և կայսրին երբևէ անհասանելի անձնական հանրաճանաչությունը ընկավ: Զուգահեռաբար, երկրում նավթի բարձր գների և երկրում տարածված ռազմական արատավորումների հետևանքով առաջացած տնտեսական դժվարությունները նրան ավելի թուլացրին: Զորակոչված տղամարդիկ սկսեցին գրավել իրենց ավագ սպաներին և նրանց պատանդ պահել, պահանջելով ավելի բարձր աշխատավարձ, ավելի լավ կենսապայմաններ և զինվորականների ավելի բարձր շարքերում ենթադրյալ համատարած կոռուպցիայի քննություն: Դերգը ՝ ցածր մակարդակի զինվորականների և զինված անձանց կոմիտե, որը ստեղծվել է զինվորականների պահանջները հետաքննելու համար, օգտվել է կառավարության անկարգություններից ՝ կայսր Հաիլ Սելասի I- ին հեռացնելու համար 1974 թվականի սեպտեմբերի 12-ին: Կայսրին կարճ ժամանակով տնային կալանքի տակ դրեցին: Ադիս Աբաբայի 4-րդ բանակային դիվիզիան, մինչդեռ նրա ընտանիքի մեծ մասը կալանավորված էր մայրաքաղաքի հյուսիսում գտնվող Հարարի նստավայրի հանգստավայրում: Կայսրին այնուհետև տեղափոխեցին մի տուն հին կայսերական պալատի հիմքում, որտեղ նոր կառավարությունը ստեղծեց իր շտաբը: Ավելի ուշ կայսերական ընտանիքի մեծ մասը բանտարկվեց Ադիս Աբաբայի Կենտրոնական բանտում, որը հայտնի է որպես «Ալեմ Բեկագեն» կամ «Ես ավարտեցի աշխարհով»:

1975-ի օգոստոսի 28-ին պետական ​​լրատվամիջոցները հայտնում են, որ «նախկին միապետ» Հաիլ Սելասին I- ն մահացել է օգոստոսի 27-ին ՝ շագանակագեղձի վիրահատության արդյունքում բարդությունների հետևանքով: Նրա բժիշկ, պրոֆեսոր Ասրատ Վոլդեյեսը հերքեց, որ բարդություններ են առաջացել և մերժել է նրա մահվան մասին կառավարության վարկածը: Ոմանք կարծում են, որ նա շնչահեղձ էր քնում: Վկաները հանդես եկան 1991-ին մարքսիստական ​​կառավարության անկումից հետո ՝ պարզելու, որ կայսեր մնացորդները թաղված էին նախագահի անձնական գրասենյակի տակ: 2000-ի նոյեմբերի 5-ին կայսր Հայիլ Սելասի I- ին կայսերական հուղարկավորություն տրվեց Եթովպիայի Ուղղափառ եկեղեցու կողմից: Ներկայիս հետկոմունիստական ​​կառավարությունը հրաժարվեց դրան տալ պետական ​​հուղարկավորության կարգավիճակ: Չնայած նրան, որ Ռաստաֆարիի այնպիսի նշանավոր գործիչներ, ինչպիսիք են Ռիտա Մարլին և ուրիշներ, մասնակցում էին այդ հուղարկավորությանը, Ռաստաֆարի մեծ մասը մերժեց այդ իրադարձությունը և հրաժարվեց ընդունել, որ Մենգիստու Հաիլ Մարիամի գրասենյակի տակ հայտնաբերված ոսկորները կայսեր մնացորդներն էին:

Ռաստաֆարին

«Ռաստաֆարի» շարժման շատ հետևորդների թվում, որոնք առաջացել են 30ամայկայում 1930-ական թվականների ընթացքում ՝ Մարկուս Գարվիի «Վերադառնալ Աֆրիկա» շարժման ազդեցության տակ, Հաիլ Սելասի Ա-ն դիտարկվում է որպես Աստծո մարմնացում, սև Մեսիա, որը ղեկավարելու է Աֆրիկայի և Աֆրիկայի ժողովուրդները սփյուռք ՝ դեպի ազատություն: Նրա պաշտոնական կոչումները, Թագավորների թագավոր, Տերերի տեր, Հուդայի ցեղի նվաճումը և Դավիթ արմատը, երևում են, որ վերադարձած Մեսիայի տիտղոսներն են Նոր Կտակարանի հայտնության գրքում: Կայսր Հաիլ Սելասի I- ի մարմնավոր աստվածության հանդեպ հավատը սկսվեց այն բանից հետո, երբ նրա պսակադրության մասին լուրերը հասան amaամայկա, մասնավորապես երկուսի միջոցով: Ժամանակը ամսագրի հոդվածներ ՝ դեպքի հաջորդ շաբաթ և հաջորդ շաբաթվա պսակադրության մասին:

Երբ Haile Selassie I- ը այցելեցի amaամայկա 1966-ի ապրիլի 21-ին, ինչ-որ տեղ ամբողջ Jամայկայում գտնվող 100000-ից 200,000 Ռաստաֆարի (կամ "Rastas") միջև ընկավ, հասավ Քինգսթոնի Նորման Մանլիի միջազգային օդանավակայանում ՝ լսելով, որ այն մարդը, որին նրանք համարում էին Աստված: այցելել նրանց: Երբ Հաիլ Սելասի I- ը ժամանեց օդանավակայան, նա հրաժարվեց մեկ ժամով իջնել ինքնաթիռից, քանի դեռ հայտնի Rasta- ի Mortimer Planner- ը նրան համոզեց, որ դա անվտանգ է: Այդ ժամանակից ի վեր այցը հաջողություն ունեցավ: Ռիտա Մարլին ՝ Բոբ Մարլիի կինը, Հայիլ Սելասիային I. տեսնելուց հետո դարձավ Ռաստաֆարյան հավատը: Նա հարցազրույցների ժամանակ պնդում էր, որ նա տեսել է սպիներ Սելասիի ձեռքերի ափի մեջ (քանի որ նա ալեկոծում էր ամբոխին), որոնք նման էին նախանշված նշաններին Քրիստոսի ձեռքերով: այն խաչաձևել այն պահանջին, որը երբեք չի աջակցվել այլ աղբյուրների կողմից, բայց, այնուամենայնիվ, այն պնդումը, որն օգտագործվել է որպես ապացույց իր և մյուս Ռաստաֆարյանների համար ՝ առաջարկելու, որ «Սելասին», ինչպես վերաբերում են նրան, իրոք Մեսիան էր: Սելասիի և ռաստաֆարյան հավատքի համար Ռիտայի ջերմ վերաբերմունքն այն էր, ինչը Բոբ Մարլիին դրդեց հավատքի մեջ:

Հայիլ Սելասի I- ի վերաբերմունքը ռաստաֆարյանների նկատմամբ

Haile Selassie Ես ոչ մի դեր չունեի կազմակերպելու կամ խթանելու Rastafari շարժումը, որը շատ Rastas- ում դիտվում է որպես իր աստվածայնության ապացույց, քանի որ նա ոչ կեղծ մարգարե էր, որը պնդում էր, որ Աստված է: Նա Եթովպիայի Ուղղափառ եկեղեցու նվիրյալ անդամ էր, ինչպես պահանջում էր Եթովպիայում իր քաղաքական դերը: Ռաստաֆարյանների հանդեպ նրա հանրորեն հայտնի տեսակետները տարբերվում էին համակրանքից մինչև քաղաքավարի հետաքրքրություն:

Կայսեր Jամայկա այցի ընթացքում նա Ռաստաֆարի համայնքի ղեկավարներին ասաց, որ նրանք չպետք է արտագաղթեն Եթովպիա, քանի դեռ նրանք չեն ազատագրել ամայկայի ժողովրդին: Այս մասին Սելասին պատմել է լրագրողից Chicago Tribune"Մենք եղել ենք երեխա, տղա, երիտասարդություն, մեծահասակ, և, վերջապես, ծեր. Ինչպես բոլորը: Մեր Տեր Արարիչը ստեղծեց մեզ այնպես, ինչպես բոլորը:" 2Նա նաև բազմաթիվ առիթներով արտահայտեց իր համոզմունքը, որ մեկը դատապարտված է Քրիստոսի հանդեպ հավատից բացի, որը Թուահիդոյի հավատքի մեջ համարվում է և մարդ և Աստծո. «Անզգույշ նավը գտնվում է ալիքների ու քամիի ողորմության ներքո, պտտվում է ուր էլ որ լինեն: վերցրեք այն, և եթե փոթորիկ առաջանա, այն ջարդված է ժայռերի դեմ և դառնում է այնպես, կարծես երբևէ գոյություն չունի: Մեր հաստատ համոզմունքն է, որ առանց Քրիստոսի հոգին պարտավոր է հանդիպել ոչ ավելի լավ ճակատագրի »: 3 Նա նաև քաջալերեց կրոնական ազատությունն ու հանդուրժողականությունը ՝ հիմնված քրիստոնեական հավատքի վրա. «Քանի որ ոչ ոք չի կարող խառնվել Աստծո ասպարեզում, մենք պետք է հանդուրժենք և ապրենք կողք կողքի այլ հավատալիքների հետ… Մենք ցանկանում ենք հիշել այստեղ մեր հանդուրժողականության ոգին, որը ցույց է տալիս մեր Տերը: Հիսուս Քրիստոսը, երբ ներում տվեց բոլորին, ներառյալ նրանց, ովքեր խաչեցին նրան »: 4

Ռաստացիներին և Աֆրիկա վերադառնալու նրանց ձգտումներին օգնելու համար կայսրը նվիրաբերեց մի կտոր տարածք Շադամանեում, Ադիս Աբաբա քաղաքից 250 կմ հարավ գտնվող Jամայկացի Ռաստաֆարյանների և Ռաստասի մի համայնքի օգտագործման համար:

Ռաստաֆարյանների վերաբերմունքը Հայիլ Սելասի I- ի նկատմամբ

Շատ Rastas ասում են, որ քանի որ նրանք գիտեն, որ Haile Selassie Ես Աստված եմ, հետևաբար նրանց պետք չէ հավատալ որ նա Աստված է: Նրանց հավատալը ենթադրում է կասկած, և նրանք պնդում են, որ կասկած չունեն նրա աստվածության մասին: Շարժման առաջին օրերին նա դիտվում էր որպես սև հպարտության խորհրդանիշ, իսկ որպես թագավոր աֆրիկացիների համար: Առաջին Rastafari- ն, որը ներկայացավ դատարանի առջև, Լեոնարդ Howell- ն էր, որը մեղադրվում էր պետության և Միացյալ Թագավորության նրա թագավոր Georgeորջ V- ի դեմ գայթակղության մեջ: Հովելը իրեն հռչակավոր հռչակեց ոչ թե Միացյալ Թագավորության Թագավորի և նրա Համագործակցության, այլ Հաիլ Սելասի I- ի և իր երկրի Եթովպիայի: Երբ կայսր Հայիլ Սելասի I- ը եկավ Ազգերի լիգայի առջև ՝ իր գործը հայցելու համար միայն այն մերժելու մասին, այս իրադարձությունը հաստատեց նրանց համոզմունքը, որ Բաբելոնի ժողովուրդները, վկայակոչելով հին բիբլիական տեղը, իրենց վերադարձը կուղղեն մեսիայի վրա: . Շատերը հավասարեցրեցին իտալա-եթովպիական պատերազմը «Հայտնություն» գրքում տեղի ունեցած պայքարի հետ վերադարձած մեսիայի և նեռի միջև: Կայսրին 1941-ին իշխանությունը վերականգնելն ուժեղացրեց Ռաստաֆարի հավատը, որ նա Ամենակարող Աստված է:

Ռաստաֆարյաններն օգտագործում են նրա լրիվ անունը ՝ Հաիլ Սելասի I, արտասանելով հռոմեական համարը, որը «առաջին» է նշում որպես «ես» բառը, որ լինելով առաջին անձի դերասան, այդպիսով ընդգծելով նրա հետ ունեցած անձնական փոխհարաբերությունները. նրան անվանում են նաև «Jah Rastafari Selassie I», և ջերմորեն «Jah Jah»: Նրանք շատ հպարտ են իմանալով և հայտարարելով, որ նա իրենց Աստվածն է: Նրանք երբեք անհանգստացած չէին, որ Հայիլ Սելասին ինքը չի հավակնում Աստծուն լինելուն ՝ ասելով, որ իրական Աստվածը երբեք չի պնդի, որ այդքան արդար է աշխարհիկ ճանաչում և իշխանություն ստանալու համար: Roots reggae- ն լի է շնորհակալությամբ և գովասանքով «Սելասի I» -ի նկատմամբ: Նրանք հավատում են, որ Հայիլ Սելասին Ես մի օր կսկսեմ դատաստանի օրը ՝ կոչ անելով արդարներին և հավատացյալներին, որ հավերժ ապրեն նրա հետ հավիտյան ապրելու Սիոն Սիոն լեռան կողմից ղեկավարվող նոր Երկրի վրա, որը, ասված է, Աֆրիկայում տեղ է:

Ռաստասը կարծում է, որ Հայիլ Սելասի I- ն դեռ ողջ է, և որ նրա ենթադրյալ մահը դավադրության մաս էր կազմում իրենց կրոնը վարկաբեկելու համար: Քաղաքական և պատմական գործիչ լինելուց բացի, Հայիլ Սելասի I- ը Ռաստաֆարի շարժման միջոցով դարձել է հանրաճանաչ մշակույթի խորհրդանիշ: Շատ Rastas- ը մտավախություն ունի, որ աշխարհը դրական լույսի տակ չի տեսնում Հայիլ Սելասիին ՝ կապված մեծ բանկային հաշիվների վերաբերյալ բացասական և չհաստատված լուրերի հետ, որոնք Եթովպիայի մարքսիստական ​​կառավարությունը պնդում էր, որ նա նախկինում աղ էր անում երկրի հարստությունը:

Ռասսայի փիլիսոփայության հիմքում ընկած է Սելասիի ռասայական ինտեգրման, միասնական Աֆրիկայի և բարոյական ուղու հետևյալ հիմնարար համոզմունքները:

Մեջբերումներ

  • «Գրանիտային և ուժեղ հիմքերի վրա կառուցված մի տուն, նույնիսկ անձրևի, անձրևի հեղեղման և ուժեղ քամու ուժգնությունը չի կարողանա ցած նետվել: Որոշ մարդիկ գրել են իմ կյանքի պատմությունը ՝ ներկայացնելով որպես ճշմարտություն, ինչը, ըստ էության, բխում է անտեղյակությունից սխալ կամ նախանձ, բայց նրանք չեն կարող թափահարել ճշմարտությունը իր տեղից, նույնիսկ եթե նրանք փորձեն ստիպել ուրիշներին հավատալ դրան »: - Նախաբան Իմ կյանքը և Եթովպիայի առաջընթացը, Հ. Մ. Հիլե Սելասի I- ի ինքնակենսագրություն (անգլերեն թարգմանություն)
  • «Դա այնքան ժամանակ, մինչև այն փիլիսոփայությունը, որը տիրապետում է մեկ մրցավազքի վերադաս և մեկ այլ ստորադասի, վերջապես և ընդմիշտ վարկաբեկված և լքված է. Որ մինչև այնտեղ չլինեն որևէ ազգի առաջին կարգի և երկրորդ կարգի քաղաքացիներ; դա այնքան ժամանակ, քանի դեռ մարդու մաշկի գույնը այլևս չունի: նշանակություն, քան նրա աչքերի գույնը; Դա կլինի, քանի դեռ մարդու հիմնական իրավունքները հավասարապես երաշխավորված են բոլորի համար ՝ առանց ռասայի նկատառում ունենալու, որ մինչև այդ օրը հարատև խաղաղության և աշխարհի քաղաքացիության երազանքը և միջազգային բարոյականության գերակայությունը կմնան միայն թռիչքային պատրանք, հետապնդվել, բայց երբեք ձեռք չբերվել »: - 1968 թ.-ին ելույթ ունեցավ ՄԱԿ-ին, (անգլերեն թարգմանություն) և հանրաճանաչվեց կոչվող երգով Պատերազմ Բոբ Մարլիի կողմից
  • «Բացի Տիրոջ Թագավորությունից, այս երկրի վրա չկա որևէ երկիր, որը գերազանցում է որևէ մեկին: Եթե պատահի, որ ուժեղ Կառավարությունը գտնի, որ անպատժելիությամբ կարող է ոչնչացնել թույլ ժողովրդին, ապա այդ ժամերը գործադուլ են անում, որպեսզի այդ թույլ մարդիկ բողոքարկեն Ազգերի լիգային, որպեսզի վճիռ կայացնի ամբողջ ազատության մեջ: Աստված և պատմությունը հիշելու են ձեր վճիռը »: -Ադմահ Ազգերի լիգա, 1936

Նոտաներ

  1. ↑ 1 Դիմում Ազգերի լիգա, 1936. Վերցված է 2007 թվականի սեպտեմբերի 19-ին:
  2. Chicago Tribune, Հունիսի 24, 1973): Հարցազրույց Օրիանա Ֆալաչիի հետ:
  3. ↑ Սելասի, Հայիլ, «Մեկ մրցավազք, մեկ ավետարան, մեկ առաջադրանք», ուղերձ ՝ Համաշխարհային ավետարանական կոնգրեսին, (Բեռլին, 1966 թ. Հոկտեմբերի 28):
  4. Նույնը:

Հղումներ

  • Հաիլե Սելասի Ա. Իմ կյանքը և Եթովպիայի առաջընթացը. Կայսեր Հաիլ Սելասի I- ի ինքնակենսագրությունը: Ամհարերենից թարգմանեց Էդվարդ Ուլենդորֆը: Նյու Յորք. Frontline Books, 1999. ISBN 0948390409
  • Հենզե, Պոլ Բ. «Հաիլ Սելասիի վերելքը. Տագնապների ժամանակը. Ռեգենտ, կայսր, աքսոր»: և «Եթովպիան ժամանակակից աշխարհում. Հայիլ Սելասին ՝ հաղթանակից մինչև ողբերգություն»: ներս Ժամանակի շերտեր. Եթովպիայի պատմություն: Նյու Յորք. Palgrave, 2000. ISBN 0312227191
  • Կապուսչինսկի, Ռայզարդ: Կայսր. Ավտորիտարի անկում. NY. Vintage, 1978. ISBN 0679722033
  • Օուենս, Josephոզեֆ: Dread, Jamaica- ի Ռաստաֆարյանները: Քինգստոն, amaամայկա. Սանգստեր, 1976. ISBN 0435986503

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2017 թվականի հուլիսի 25-ին:

  • Հաիլ Սելասի, հունիս 1936; «Դիմում Ազգերի լիգային», (ամբողջական տեքստ)
  • Մարկուս Գարվիի մարգարեությունը Հայիլ Սելասի I- ի ՝ որպես վերադարձած մեսիայի մասին
  • Հաիլ Սելասի I- ի և իտալա-էթոպիական պատերազմը
  • Haile Selassie I- ը ՝ Հետագա տարիները
  • Վերջին եթովպացի կայսրերի BBC- ն:

Pin
Send
Share
Send