Pin
Send
Share
Send


Ստելա Ն.-ն, որը պատկերում է թագավոր Կ'իքի Յիպյաջ Չան Կ'ավիիլին («Ծխի կեղև»), ինչպես նկարեց Ֆրեդերիկ Քեթվուդը 1839 թ.

Ա ստելե, հաճախ Anglicized, ինչպես stela, հոգնակի ստելա (հունարենից ստիլ), ազատ կանգնած քար կամ փայտե սալաքար է, ընդհանուր առմամբ ավելի բարձր, քան լայն է, տեղադրված է հուղարկավորության կամ ոգեկոչման նպատակով, տարածքային ցուցիչներով և հիշատակելու ռազմական հաղթանակներ: Դրանք սովորական, թեև անկախ, մշակութային դրսևորում էին աշխարհի բոլոր հին քաղաքակրթություններում, մասնավորապես Հին Մերձավոր Արևելքում, Հունաստանում, Եգիպտոսում, Եթովպիայում և, միանգամայն ինքնուրույն, Չինաստանում և որոշ բուդդայական մշակույթներում, և, ավելի հաստատ ինքնուրույն, մեսոամերիկյան քաղաքակրթությունների, մասնավորապես Օլմեկի և Մայայի կողմից: Այսօր ստիլեի ձևերը դեռևս օգտագործվում են, առավել ևս ՝ պատերազմական հուշարձաններում:

Ստելանեն անգնահատելի ապացույցներ է տվել հնագետներին հին մշակույթների սովորույթների, համոզմունքների և օրենքների վերաբերյալ, քանի որ շատերը պարունակում են երկար, մանրամասն արձանագրություններ: Համուրաբիի օրենսգիրքը մակագրված էր մի բարձրահասակ տաղավարի վրա, որի վրա կանգնած է Համուրաբիի ձևը, որը կանգնած է արևի աստված Շամաշի գահին, ասես բացատրելով, թե ինչպես է բացատրում իր ծածկագիրը, որը աննկարագրելիորեն քարով էր գրված: Այլ նշանակալից ստելեները ներառում են Ռոզետտա Քարը, որը մակագրված է երեք լեզուներով, հին եգիպտական ​​հիերոգլիֆ գրության թարգմանության բանալին էր: Բացի այդ, բազմաթիվ աստղեր հայտնաբերվել են ամբողջ աշխարհում ՝ որպես ծանր նշաններ և հուշարձաններ նրանց համար, ովքեր գործիք են ունեցել իրենց սեփական հասարակության առաջխաղացման գործում:

Հնագիտական ​​պատմություն

Հետաքրքրություն ստիլ երևույթը համընկավ XIX դարի կեսերին հնագիտության սկզբնաղբյուրների հետ, ամբողջ աշխարհով մեկ ավելացված ճանապարհորդության և հետախուզման ժամանակ: Հին Եգիպտոսում, Հունաստանում, Միջագետքում և Մեսոամերիայում, սովորաբար հայտնաբերվել էին աստղեր, չնայած հաճախ դրանք ամբողջությամբ չէին հասկանում: Սովորաբար դրանք զարդարում էին անուններով և կոչումներով, մակագրվում էին, փորագրված էին ռելիեֆով (բազման-ռելիեֆ, խորտակված ռելիեֆ կամ բարձր ռելիեֆ), կամ նկարվում էին սալաքարի վրա:1 Քանի որ շատերին գտնվել են թաղման վայրերի հարևանությամբ, բնականաբար, հավատում էին, որ դրանք գերեզմանի կամ գերեզմանատան նշաններ են, կամ պարզապես հուշարձանների համար հին հնություն էին:

Այնուամենայնիվ, երբ հին լեզուները, ինչպիսիք են սեպագրերը և հիերոգլիֆիաները, հաջողությամբ թարգմանվեցին, գիտնականները շուտով հասկացան, որ աստղերը օգտագործվել են մի շարք տարբեր նպատակներով և կազմում են որոշակի քաղաքակրթությունների համար տեղեկատվության ամենամեծ և նշանակալից աղբյուրներից մեկը: Սումերում, stelae- ն երբեմն օգտագործվում էին որպես հասարակական հրատարակություններ, որոնք հասարակությանը տեղեկացնում էին քաղաքակրթության օրենքների մասին, մինչդեռ Ասիայում աստղերը ժամանակ առ ժամանակ պահպանում էին հարգված անցյալի մշակույթները, կանգնում էին ապագա սերունդների համար և ապավինում էին տարրերի նկատմամբ իրենց երկարակեցության շնորհիվ: . Մեսոամերիկայում գտնվող Ստելլան հաճախ օգտագործվում էր որպես խոշոր քաղաքների սահմաններ, և մայաները հաճախ դրանք օգտագործում էին որպես իրենց մշակած օրացույցային համակարգի հրատարակություններ: Անկախ այն բանից, թե ինչպես են դրանք օգտագործվել, հետազոտողները կարողացան տեսնել այն կառուցվածքի վրա թողնված հստակ մշակութային ենթադրություններ, որոնք թե՛ բացահայտ և թե՛ ակնհայտ տեսակետներ էին առաջարկում վաղուց արդեն անցած մշակույթներին:

Հատկանշական stele

Համուրաբիի ծածկագիր

Համուրաբիի օրենսգրքի արձանագրությունըՀամուրաբիի ոճային կոդ

Համուրաբիի օրենսգիրքը (նաև հայտնի է որպես Կոդեքս Համուրաբի և Համուրաբիի օրենսգիրքը) ստեղծվել է գ. 1760 B.C.E. (միջին ժամանակագրություն) և հանդիսանում է օրենքների ամենավաղ գոյություն ունեցող տողերից մեկը և հին այս Միջագետքից այս տեսակի փաստաթղթի լավագույն պահպանված օրինակներից մեկը: Օրենքները համարակալված են 1-ից 282-ով (թվերը 13 և 66-99 բացակայում են) և արձանագրված են Հին Բաբելոնում `սև բազալտի ութ ոտքով բարձրավանդակով2 Հայտնաբերվել է 1901-ի դեկտեմբերին ՝ Սուսա նահանգում ՝ Էլամ քաղաքում, որն այժմ գտնվում է Իրանի Խուզեստան քաղաքում, որտեղ այն որպես թալան էր վերցվել Էլամիտ թագավոր Շութրուկ-Նահունտեի կողմից XII դարում: Ներկայումս այն ցուցադրվում է Փարիզի Լուվրի թանգարանում:

Օրենսգիրքը պարունակում է հանցագործությունների և դրանց տարբեր պատիժների, ինչպես նաև `ընդհանուր վեճերի և քաղաքացիների վարքագծի վերաբերյալ ցուցումների լուծում: Օրենսգիրքը բացատրության կամ արդարացումների հնարավորություն չի տալիս, չնայած դա ենթադրում է ապացույցներ ներկայացնելու իրավունք: Օրենսգիրքը բացահայտ ցուցադրվեց, որպեսզի բոլորը տեսնեն. Այսպիսով, ոչ ոք չէր կարող արդարացում համարել օրենքի անտեղյակությունը: Գիտնականները ենթադրում են, որ այդ դարաշրջանում քչերը կարող էին կարդալ, քանի որ գրագիտությունն առաջին հերթին դպիրների տիրույթ էր: Համուրաբին ուներ քարեր գրված օրենքները, ուստի դրանք անփոփոխ էին: Ստելայի վերին մասում Համուրաբին ցուցադրվում է արևի աստված Շամաշի գահի առջև:

Gwanggaeto stele

Գրության մանրուք Gwanggaeto Stele- ում

The Gwanggaeto Stele (hangul = 광개토 대) նույնպես 호태왕 비 hanja = 廣 開 土 大王 碑 նույնպես 好 太 王 碑) Գոգուրյեոյի արքա Գանգանգետո արքայի կողմից տեղադրվել է 414-ին, Jանգսու թագավորի կողմից ՝ որպես հանգուցյալ հոր հիշատակ: Այն Կորեայի երեք թագավորություններից մեկի ՝ Գոգուրյեոյի պատմության համար գոյություն ունեցող հիմնական առաջնային աղբյուրներից մեկն է և իր թագադրության համար անգնահատելի պատմական մանրամասներ է հաղորդում, ինչպես նաև պատկերացումներ Գոգուրյեոյի դիցաբանության մեջ:

Այն կանգնած է Գվանգգաետոյի գերեզմանի մոտ, որն այսօր գտնվում է aluիան քաղաքը ՝ Յալու գետի երկայնքով, ներկայիս Չինաստանի հյուսիս-արևելքում, որն այդ ժամանակ հանդիսանում էր Գոգուրյեոյի մայրաքաղաք: Այն փորագրված է գրանիտի մեկ զանգվածից, կանգնած է գրեթե 7 մետր բարձրությամբ և ունի գրեթե 4 մետր գոտի: Գրությունը գրված է բացառապես դասական չինարենում և ունի 1802 նիշ:

Nestorian stele

Նեստորական Ստելին կամ Նեստորյան քար, ֆորմալորեն Դաքինից լուսավոր կրոնի տարածման հուշարձանը Չինաստանում (大秦 景教 流行 中國 pin; pinyin: Dàqín Jǐngjiào liúxíng Zhōngguó béi, կրճատ. 大秦 景教 碑), 781-ին կանգնեցված Tang չինական սթել է, որը նշում է Չինաստանում Արևելքի ասորական եկեղեցու նվաճումները, որը նույնպես հիշատակվում է որպես Նեստորական եկեղեցի (չնայած անճիշտ):

Nestorian Stele- ը փաստում է քրիստոնեական համայնքների առկայությունը Չինաստանի հյուսիսային մի շարք քաղաքներում և բացահայտում է, որ եկեղեցին սկզբում ճանաչվել է Թանգ կայսեր Թայզոնգի կողմից 635 թ.-ին: Այն 279 սմ բարձրությամբ կրաքարային թաղամաս է: Այն կանգնեցվել է 781-ի հունվարի 7-ին կայսերական մայրաքաղաք Չանգան քաղաքում (ժամանակակից Xi'an) կամ մոտակայքում գտնվող Չու-Չիխում: Գեղանկարչությունը կատարվել է Լի Քսույանի կողմից, իսկ բովանդակությունը կազմվել է նեստորական վանական ingինգջինգի կողմից ՝ չորս և վեց նիշանի էվֆեմիստական ​​ոճով չինական (ընդհանուր 1.756 նիշ) և մի քանի տող ՝ սիրիացու (70 բառ): Պլանշետի վերևում կա խաչ: Աստծուն անվանելով «Իրական վեհություն», տեքստը վերաբերում է Ծննդոցին, խաչին և մկրտությանը: Այն նաև հարգանքի տուրք է մատուցում եկեղեցու միսիոներներին և բարերարներին, որոնց հայտնի է, որ Չինաստան են ժամանել մինչև 640 թվականը:

Նեստորական քարը գրավեց որոշ հակաքրիստոնեական խմբավորումներ, որոնք պնդում են, որ քարը կեղծ է, կամ այն, որ մակագրությունները ձևափոխվել են մինգի դատարանում ծառայող ճիզվիտների կողմից: Այս պնդումը հիմնավորելու համար ոչ մի գիտական ​​կամ պատմական ապացույց չկա: Բազմաթիվ քրիստոնեական գերեզմանաքարեր հայտնաբերվել են նաև Չինաստանում ՝ որոշ չափով հետագա ժամանակահատվածից: Կան նաև շատ ավելի ուշ աստղեր (960 և 1365 թվականներից), որոնք ներկայացնում են քրիստոնեական և բուդդայական ասպեկտների հետաքրքրաշարժ խառնուրդ, որոնք պահպանվում են Պեկինի մերձակայքում գտնվող Ֆանգշան շրջանում ՝ խաչի նախկին վանքի տեղում:3

Merneptah stele

The Merneptah Stele- ն

The Merneptah Stele (հայտնի է նաև որպես Իսրայել Ստիլ կամ Մեռնեպտայի Հաղթանակ Սթիլ) մի գրանիտե մեծ գարշապարի հակառակն է, որը սկզբնապես տեղադրվել է Հին Եգիպտոսի արքա Amenhotep III- ի կողմից, բայց ավելի ուշ մակագրվել է Merneptah- ի կողմից, որը ղեկավարում էր Եգիպտոսը 1213-ից 1203 B.C.E. Սև գրանիտային ստիլենը հիմնականում հիշեցնում է հաղթանակը Լիբուի և Մեշվեշի լիբիացիների և նրանց ծովային մարդկանց դաշնակիցների դեմ ուղղված արշավում, բայց դրա վերջին երկու տողերը վերաբերում են Քանանում անցկացվող նախնական ռազմական արշավին, որում Մեռնեպտան ասում է, որ նա հաղթել է Աշխելոնին, Գեզերին, Յանոամին և այլն: Իսրայելը, ի թիվս այլոց:4

Նավակը հայտնաբերվել է Ֆինդերներ Պետրիի կողմից 1896 թ.-ին Թեբե քաղաքում գտնվող Մեռնեպտահի գերեզմանատան տաճարի առաջին դատարանում:5 Այն կանգնած է մոտ տասը ոտնաչափ բարձրության վրա, իսկ տեքստը հիմնականում արձակագիր է ՝ պոետիկ ավարտով, որը խորհրդանշում է Եգիպտոսի Նոր Թագավորության այլ աստղեր: Ստելլան թվագրվում է Շեմուի 5-րդ տարին, 3-րդ ամիսը (ամառ), 3-րդ օրը (մ.թ. 1209/1208 B.C.E.), և սկսվում է պատերազմում Մեռնեպտայի նվաճումների գովերգով:

Ստիլը մեծ հեղինակություն և համբավ է ձեռք բերել այն պատճառով, որ եգիպտական ​​միակ փաստաթուղթը, որն ընդհանուր առմամբ ընդունվում է որպես «Իսրիր» կամ «Իսրայել» հիշատակող: Այն նաև հեռու է Իսրայելի ամենավաղ հայտնի վկայականը: Այդ իսկ պատճառով, շատ գիտնականներ այն անվանում են «Իսրայելական գայլ»: Այս վերնագիրը որոշ չափով մոլորեցուցիչ է, քանի որ ոճրագործն ակնհայտորեն չի մտահոգվում Իսրայելով. Այն նշում է, որ Իսրայելը միայն անցնում է: Իսրայելի մասին միայն մեկ տող կա. «Իսրայելը վատնում է, սերունդից մերկ է» կամ «Իսրայելը վատնում է, նրա սերունդն այլևս գոյություն չունի», և շատ քիչ բան Քանանի շրջանի մասին: Իսրայելը պարզապես խմբավորված է երեք այլ պարտված պետությունների հետ, քանանացիների մեջ (Գեզեր, Յանոամ և Աշկելոն): Մերնեպտան ընդամենը մեկ խարիսխ էր մտցրել քանանացիների արշավներում, բայց բազմաթիվ ստանդարտներ ՝ լիբիացիների պարտության մեջ:

Մեսա սթել

Ստելենին, ինչպես լուսանկարում էր 1891 թ

Մեսհա Սթիլ (XIX դարում հայտնի է որպես նույնանուն) Moabite Stone- ը) սև բազալտ քար է, որը մակագրում է իններորդ դարի B.C.E. Մովաբեոս Մեսա թագավորը, որը հայտնաբերվել է 1868-ին: 34 տողերի մակագրությունը ՝ Հին Իսրայելից երբևէ հայտնաբերված ամենաընդարձակ արձանագրությունը, գրվել է Պալեո-եբրայերեն այբուբենով: Այն ստեղծվել է Մեսայի կողմից ՝ մ.թ.ա. 850 թ.-ին, որպես գրառում և հիշատակի իր հաղթանակների Իսրայելի դեմ իր ապստամբության ընթացքում, որը նա ստանձնեց իր տիրոջ ՝ Աքաբի մահից հետո:

Քարը 124 սմ բարձրությամբ և 71 սմ լայնքով և խորությամբ և վերևում կլորացված է: Հայտնաբերվել է Հին Dibորդանայի Դիբոն քաղաքում, այժմ ՝ Դիբան քաղաքում, 1868 թվականի օգոստոսին ՝ Երուսաղեմում գերմանացի միսիոներ Ֆ.Ա. Կլինի կողմից: «Հարևանության արաբները, վախենալով այդպիսի թալիսմանի կորստից, քարը կտոր-կտորներով բաժանեցին, բայց քրտնաջան արդեն ձեռք էր բերել Չարլզ Սիմոն Կլերմոնտ-Գաննան, և բեկորների մեծ մասը վերականգնվել և պոկվել էին նրա կողմից»:6 «Կծկելը» թղթի վրա տպավորություն է թողնում: Քամումը (որը երբեք չի հրապարակվել) և վերազինված ստիլը (որը տպագրվել է բազմաթիվ գրքերով և հանրագիտարաններում) այժմ գտնվում են Լուվրի թանգարանում:

Ախենաթենի սահմանային աստղեր

Սահմանային Stelae U

Ախենաթենի սահմանային Ստելաները քարտեզագրում են Հին Եգիպտոսի Ախենաթեն քաղաքի սահմանները: Ստելեներից շատերը խիստ քայքայվել են, բայց դրանցից երկուսը պաշտպանված են և հեշտությամբ այցելվում են: Մեկը գտնվում է քաղաքի սահմանների հյուսիսում, Թունա էլ-Գեբելի կողմից, մյուսը ՝ Royal Wadi- ի բերանով: Կային աստղերի երկու փուլ, չորս ամենավաղը (հավանաբար Ախենաթենի գահակալության 5-րդ տարվանից) գտնվում էին ժայռերի մեջ ՝ Նեղոսի արևելյան ափին, դեպի հյուսիս և հարավ Ախեթաթեն քաղաքը: Դրանք ունեին նույն տեքստի պատճենները, որոնցում թագավորը պատմում էր, թե ինչպես է ծրագրում քաղաքը, և այն նվիրում էր Ատենին:7

Ստելեի հետագա փուլը (Ախենաթենի գահակալության 6-րդ տարվանից) օգտագործվել է ճիշտ սահմանելու համար այն տարածքները, որոնք պետք է օգտագործվեր քաղաքը և շրջակա գյուղացիական տնտեսությունները: Դրանցից 11-ը կան, և նրանք բոլորն ունեն նույն տեքստը, բայց յուրաքանչյուրն ունի բացթողումներ և լրացումներ: Նրանք վերահաստատեցին քաղաքի և թագավորական նստավայրերի նվիրվածությունը Աթենքին.

Ինչ վերաբերում է այս չորս նշանավոր վայրերում գտնվող տարածքներին ՝ արևելյան լեռից մինչև արևմտյան լեռ, ապա դա (ինքն է) Ախաթաթենը: Այն պատկանում է իմ հայր Ռե-Հորախթին, որը ուրախանում է լույսի լեռնաշղթայով: Իր անունով-Շու-ով-է-Ատեն, որը հավիտյան կյանք է տալիս. լինի լեռներ, անապատներ կամ մարգագետիններ, կամ նոր հողեր կամ լեռնաշխարհներ, կամ թարմ հողեր կամ դաշտեր կամ ջուր, բնակավայրեր, ափամերձ հողեր, մարդիկ կամ անասուններ կամ ծառեր կամ բոլոր այն ամենը, ինչ որ արել է իմ հայրը Ատենը: Ես դա սարքել եմ Աթենի համար ՝ իմ հայրը, հավիտյանս հավիտյանս:8

Raimondi stela

Raimondi Stela- ի մի մանրամասն:

Ռաիմոնդի Ստելան կենտրոնական Անդեների Չավան մշակույթի արվեստի հիմնական կտոր է: Stela- ն յոթ ոտնաչափ բարձրություն ունի, պատրաստված է բարձր փայլուն գրանիտից, շատ թեթև կտրված դիզայնով, որը գրեթե աննկատելի է իրական քանդակի վրա: Այդ պատճառով դիզայնը լավագույնս դիտվում է նկարից:

Չավենի արվեստագետները հաճախ օգտագործում էին ուրվագծային մրցակցության տեխնիկան իրենց արվեստի ձևերով, իսկ Raimondi Stela- ն հաճախ համարվում է այս տեխնիկայի լավագույն հայտնի օրինակներից մեկը: Եզրագծային մրցակցությունը նշանակում է, որ պատկերով տողերը կարելի է կարդալ բազմաթիվ ձևերով ՝ կախված նրանից, թե որ տեսանկյունից է դիտվում օբյեկտը: Ռայմոնդի Ստելայի դեպքում, երբ դիտվում է մի կերպ, պատկերում պատկերված է մի սարսափելի աստվածություն, որն ունի երկու աշխատակազմ: Նրա աչքերը դեպի վեր են նայում դեպի օձերի և ծավալների մեծ, բարդ գլուխը: Այս նույն պատկերը, երբ գլխիվայր շրջվում է, լիովին նոր կյանք է ստանում: Գլխաշորն այժմ վերածվում է ժպտերես, կեղծված դեմքերի մի շարված շարքի, իսկ աստվածության դեմքը վերածվել է ժպտացող սողունի դեմքի: Նույնիսկ այժմ աստվածության աշխատակազմերը կարծես դեմքի շարքեր են:9

Այս տեխնիկան խոսում է ավելի մեծ Անդեների անհանգստության մասին, բնության, կյանքի և հասարակության երկակիության և փոխադարձության մասին. Մտահոգություն, որը կարելի է գտնել նաև Անդեների շատ այլ քաղաքակրթությունների արվեստում:

Ռոզետա քար

Ռոզետա Քարը Բրիտանական թանգարանում

«Rosetta Stone» - ը հին տառատեսակ է, որը գրված է եգիպտական ​​երկու գրերի և դասական հունարեն գրերի նույն հատվածով: Այն ստեղծվել է 196 B.C.E- ում, որը հայտնաբերվել է ֆրանսիացիների կողմից 1799 թվականին, իսկ 1822-ին թարգմանվել է ֆրանսիացի Ժան-Ֆրանսուա Շամպոլիոնի կողմից: Քարի համեմատական ​​թարգմանությունն օգնեց հասկանալ եգիպտական ​​հիերոգլիֆ գրերի նախկինում աննկարագրելի օրինակները:

Քարը 45 դյույմ բարձր է իր ամենաբարձր կետում, 28,5 դյույմ լայնությամբ և 11 դյույմ հաստությամբ: Այն մակագրվում է մի հրամանագրով, որը սահմանում է փարավոնի պաշտամունքը Պտղոմեոս V- ի համար, որը հելլենիստական ​​Պտղոմեական դինաստիայի հինգերորդ տիրակալն էր: Հույները ղեկավարել էին Եգիպտոսը 305-ից B.C.E.- ից, Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից Պարսկաստանի նվաճումից հետո, մինչև 30 B.C.E. Հույներից առաջ Եգիպտոսը նվաճվել էր Պարսկաստանի կողմից, և երբ Պտղոմեոս Ա-ն նշանակվեց Եգիպտոսի կառավարիչ, նրան դիմավորեցին Եգիպտոս ՝ որպես Ալեքսանդր ընտանիքի մաս: Հունական լեզուն և մշակույթը հարյուրամյակներ շարունակ ծաղկում էին Եգիպտոսում `հայրենի եգիպտական ​​լեզվին և մշակույթին զուգընթաց: Այսպիսով, «Ռոզետա քարի» վրա գրված տեքստը գրվել է ինչպես հունարեն, այնպես էլ եգիպտական ​​գրություններով:

Պտղոմեոս V- ն իր իշխանությունը սկսեց այն ժամանակ, երբ նա հինգ տարեկան էր, և այդպիսով նրա իշխանության օրոք Եգիպտոսը որոշում կայացրեց Ռեգենցի և թագավորական քահանաների կողմից: Rosetta Stone- ի հետ այս քահանաները շարունակեցին Պտղոմեոս III- ի (որի հրամանագիրը հայտնվում է Կանոպրոսի քարի վրա) սահմանած նախադեպը ՝ ժողովրդին հրամաններ տալու համար, փարավոնի փոխարեն, որպեսզի պահպանի տոհմը: Նրանք ունեին հրամաններ, որոնք գրված էին քարով և տեղադրվել էին ամբողջ Եգիպտոսում: «Rosetta Stone» - ը Մեմֆիս քաղաքում տրված հրամանի պատճենը Պտղոմեոս V- ի պսակադրության ժամանակ, երբ նա 13 տարեկան էր:

Պատկերասրահ

  • Հին եգիպտական ​​թաղման ստիլ

  • Սուենոյի Քարը Ֆորես քաղաքում, Շոտլանդիա

  • Maya stela, Quirigua

  • Kildalton Cross 800 C.E Islay, Շոտլանդիա

  • Cantabrian Stele 200 B.C.E. Կանտաբրիա, Իսպանիա

  • Չինաստանից բուդդայական սթրեսը, Հյուսիսային Վեյ շրջան, որը կառուցվել է 6-րդ դարի սկզբին

  • Կոզենջիում Արակի Մատեմանոնի քարե հուշարձանը

  • Ստելեն, Տիկալը Գվատեմալայում

  • Stele համար գաղտնի (gladiator) Urbicus, Ֆլորենցիայից

  • Փոքր Stelae մոտ Aksum

Նոտաներ

  1. ↑ Քոլին Ռենֆրյու և Փոլ Բայն, Հնագիտություն. Տեսություններ, մեթոդներ և պրակտիկա (Թեմզ և Հադսոն, 2000, ISBN 0500281475):
  2. ↑ Լուվր ՝ Բաբելոնի թագավոր Համուրաբիի օրենսգրքի օրենսգիրք: Վերցված է 2007 թվականի մարտի 23-ին:
  3. ↑ A.C. Moule, Քրիստոնյաները Չինաստանում մինչև 1550 թվականը (Octagon Books, 1977, ISBN 0374959722):
  4. ↑ Carol A. Redmount, «Դառը կյանքեր. Իսրայելը Եգիպտոսում և նրա սահմաններից դուրս» խորագրով Աստվածաշնչի խոսքի Օքսֆորդի պատմություն: Michael D. Coogan (խմբ.), (Oxford University Press, 2001, ISBN 0195139372):
  5. ↑ Յան Շոու և Փոլ Նիքոլսոն, Հին Եգիպտոսի բառարան (British Museum Press, 1995, ISBN 978-0714119533):
  6. Joseph Jacobs and J. Frederic McCurdy, Moabite Stone. Վերցված է 2007 թվականի օգոստոսի 14-ին:
  7. Amarna Project, Սահմանային Stelae-Amarna The Place. Վերցված է 2007 թվականի օգոստոսի 14-ին:
  8. ↑ H.եյմս Հ. Կրծքով, Եգիպտոսի հին գրություններ. Առաջինը տասնյոթերորդ դինաստիաների միջոցով, հատոր: 1 (University of Illinois Press, 2001, ISBN 0252069900):
  9. ↑ andորջ և ოდրի Դե Լանգե, Պերուի Հնագիտության, Մարդաբանության և Պատմության Ազգային Թանգարան: Վերցված է 2007 թվականի օգոստոսի 14-ին:

Հղումներ

  • Կրծքագեղձ, H.եյմս Հ. 2001: Եգիպտոսի հին գրություններ. Առաջինը տասնյոթերորդ դինաստիաների միջոցով, հատոր: 1. Համալսարանի Իլինոյսի մամուլ: ISBN 0252069900
  • Coogan, Michael D., 1999: Աստվածաշնչի խոսքի Օքսֆորդի պատմություն. Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ
  • Գորգ, Մանֆրեդ: 2001. «Իսրայելը Հյերոգլֆենում»: Biblische Notizen. Beiträge zur exegetischen Քննարկում 106:21-27.
  • Hasel, Michael G. 1994. »:Իսրայել Մեռնեպտա Ստելայում »: Արևելագիտության ամերիկյան դպրոցների տեղեկագիր 296:45-61.
  • Հասել, Michael G. 1998: Գերիշխանություն և դիմադրություն. Եգիպտոսի ռազմական գործունեությունը Հարավային Լևանթում, 1300-1185 B.C.E. Լեյդեն. ISBN 90-04-10984-6
  • Hasel, Michael G. 2003. «Merenptah մակագրությունը և սփոփանքները և Իսրայելի ծագումը»: Բեթ Ալբերթ Նախայում, խմբ. Մերձավոր Արևելքը հարավ-արևմուտքում. Շարադրություններ ՝ ի պատիվ Վիլյամ Գ Դվերի, էջ 19-44: Արևելյան հետազոտությունների ամերիկյան դպրոցների տարեկան 58. Բոստոն. Արևելագիտության ամերիկյան դպրոցներ: ISBN 0897570650
  • Հասել, Միքայել Գ. 2004 թ. «Վերջնական հենետիկ-բանաստեղծական բաժնի կառուցվածքը Մերենպտա Ստելայի վրա»: Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft: 116:75-81.
  • Խոհանոց, Քենեթ Անդերսոն: 1994. «Մեռնեպտայի Հաղթանակի օրհներգի ֆիզիկական տեքստը (« Իսրայել Ստելա »): Ամսագիր «Եգիպտական ​​հնությունների ուսումնասիրության հասարակության» համար 24:71-76.
  • Խոհանոց, Քենեթ Ա. Ramesside մակագրություններ, թարգմանված և ծանոթագրություններ: Հատոր 4: Merenptah & The XIX ին ուշ դինաստիա: Malden, MA: Blackwell Publishing Ltd., 2003. ISBN 0631184295
  • Kuentz, Charles. 1923. «Le double de la stèle d'Israël à Karnak»: Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale 21: 113-117.
  • Լիչհայմ, Միրիամ: 1976 թ. Հին եգիպտական ​​գրականություն, ընթերցումների գիրք: Բերկլի, Կալիֆոռնիա. Կալիֆոռնիայի համալսարանի մամուլ: ISBN 978-0520029651
  • Մանասա, քոլեն: 2003 թ. Մեծն Կառնակի Գրություններ Մեռնեպտայի մասին. Մեծ ռազմավարություն տասներեքերորդ դարում B.C.E.. New Haven. Յեյլ Եգիպտոսական սեմինար, Մերձավոր Արևելքի լեզուների և քաղաքակրթությունների ֆակուլտետ, Յեյլի համալսարան: ISBN 097400250X
  • Մուլե, Ա.Կ. (1977) Քրիստոնյաները Չինաստանում մինչև 1550 թվականը. Octagon գրքեր: ISBN 0374959722
  • Ռեդֆորդ, Դոնալդ Բրյուս: 1993 թ. Եգիպտոս, Քանան և Իսրայել հին ժամանակներում. Պրինսթոն, Նյու Յորք. Պրինսթոնի համալսարանի մամուլ: ISBN 978-0691000862
  • Redmount, Carol A. 2001. «Դառը կյանքեր. Իսրայելը Եգիպտոսում և նրա սահմաններից դուրս»: Ներ Աստվածաշնչի խոսքի Օքսֆորդի պատմություն: Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ: ISBN 0195139372
  • Ռենֆրյուը, Կոլինը և Փոլ Բանը: 2000 թ. Հնագիտություն. Տեսություններ, մեթոդներ և պրակտիկա: Թեմզն ու Հադսոնը: ISBN 0500281475
  • Շոուն, Յանը և Փոլ Նիքոլսոնը: 1995 թ. Հին Եգիպտոսի բառարան. Բրիտանական թանգարանային մամուլ: ISBN 9780714119533
  • Stager, Lawrence E. 1985. «Merenptah, Israel and Sea ժողովուրդներ. Նոր լույս հին օգնության վրա»: Էրեզ Իսրայել. Հնագիտական, պատմական և աշխարհագրական ուսումնասիրություններ 18:56*-64*.
  • Stager, Lawrence E. 2001. «Ինքնություն կեղծելը. Հին Իսրայելի առաջացումը»: Մայքլ Քոոգանում, խմբ. Բիբլիական աշխարհի Օքսֆորդի պատմությունը: Նյու Յորք. Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ: ISBN 978-0195139372
  • Թելեգին, Դ. 1994 թ. Ուկրաինայի Անթրոպոմորֆային աստղեր. Մարդու ուսումնասիրության ինստիտուտ: ISBN 978-0941694452

Pin
Send
Share
Send