Pin
Send
Share
Send


Արևմտյան Աֆրիկա, որտեղ գտնվում են հաուսայի մարդիկ Նիգերիայում, Բենինում, Նիգերում, Կամերունում և Գանայում

The Հաուսա սահելյան ժողովուրդ են, որը հիմնականում տեղակայված է հյուսիսային Նիգերիայի Արևմտյան Աֆրիկայի շրջաններում և Նիգերի հարավ-արևելքում: Կան նաև զգալի թվեր, որոնք հայտնաբերվել են Բենինի, Գանայի, Նիգերի, Կամերունի հյուսիսային շրջաններում և Արևմտյան Աֆրիկայի ամբողջ տարածքում ցրված փոքր համայնքներում և Արևմտյան Աֆրիկայից Հաջջի ավանդական ճանապարհով ՝ շարժվելով Չադով և Սուդանում: Հաուսա շատերը տեղափոխվել են Արևմտյան Աֆրիկայի խոշոր ծովափնյա քաղաքներ, ինչպիսիք են Լագոսը, Աքրան կամ Կոտոնուն, ինչպես նաև Լիբիայի նման երկրներ ՝ փնտրելով այն աշխատատեղերը, որոնք վճարում են կանխիկ աշխատավարձ: XII դարում Հաուսան աֆրիկյան խոշոր տերություն էին: Նիգերի գետի և Չադի լճի միջև ծաղկում էին Հաուսայի յոթ թագավորություններ, որոնցից երևի ամենակարևորն էր Կանոյի էմիրությունը: Ըստ լեգենդի, նրա առաջին թագավորը Հաուսա նահանգի հիմնադրի թոռն էր: Կանոյի 43 հաուսա կան ղեկավարներ, մինչև 1805 թվականը նրանք կորցրեցին իշխանությունը: Պատմականորեն դրանք թագավորություններ էին վաճառում, որոնք զբաղվում էին ոսկով, կտորներով և կաշվե իրերով: Հաուսայի բնակիչները խոսում են հաուսերեն լեզվով, որը պատկանում է Chadic լեզվով խմբին, աֆրո-ասիական լեզու ունեցող ավելի մեծ ընտանիքի ենթախմբին և ունի հարուստ գրական ժառանգություն, որը թվագրվում է XIV դարից: Հաուսան նիգերիական քաղաքականության մեջ մեծ ներկայություն է: Հաուսայի ժողովուրդը Արեւմտյան Աֆրիկայում ավելի քան հազար տարի ծաղկած քաղաքակրթության ժառանգորդն է: Հաուսան նաև ունի ճարտարապետական ​​ժառանգություն, որը ներկայացնում է Գիդան Ռումֆան կամ Կանոյի Էմիրի պալատը, որի կենտրոնում է գտնվում Նիգերիայի տնտեսական մայրաքաղաքը և քաղաքի շուրջ հին պատերի մնացորդները: Այսպիսով, մշակույթը արժանի է ավելի լայն ազդեցության Արևմտյան Աֆրիկայի երկրներից դուրս, քանի որ դա վկայում է այն բարդ, լավ կազմակերպված հասարակության առկայության մասին, որը նախորդում է եվրոպական գաղութարարների ժամանումին, որոնք քիչ էին տեսնում, եթե որևէ բան հիացական, հետաքրքիր, մշակված կամ քաղաքակիրթ լիներ իրենց պնդումներով: «Սև մայրցամաք» անվանելու մեջ Հաուսայի ավանդական հայրենիքը վաղ վայր էր ֆրանսիական և բրիտանական հետաքրքրությունների համար, որոնք գրավում էին ոսկու հանքավայրերը և Նիգերը տրանսպորտի համար օգտագործելու հնարավորությունը: Աֆրիկայի ամենավաղ բրիտանացի հետախույզներից մի քանիսը, ինչպիսիք են Մունգո պարկը և Ալեքսանդր Գորդոն Լայնը, գրավեցին Նիգերը: Փոքրիկ միտք տրվեց բնիկ մշակույթի կամ համակարգերի պահպանմանը, չնայած Մերի Հենրիետտա Քինգսլին, որը նույնպես ուսումնասիրում էր այս շրջանը, առաջնային էր Աֆրիկայի գործի համար:

Պատմություն և մշակույթ

Կանոն համարվում է Հաուսայի առևտրի և մշակույթի կենտրոն: Արևմտյան Աֆրիկայի այլ ժողովուրդների հետ մշակութային կապերի առումով, Հաուսան մշակութային և պատմականորեն մոտ են Ֆուլանիի, Սոնգհայի, Մանդեի և Տուարեգի, ինչպես նաև աֆրո-ասիական և Նիլո-Սահարանի այլ խմբավորումների հետագա արևելքում ՝ Չադում և Սուդանում: Իսլամական շարիաթի օրենքը ազատորեն տարածված է երկրի օրենսդրության վրա և հասկացվում է իսլամի ցանկացած լիաժամ գործնական, որը հայտնի է որպես մալամ:

500 – ից մինչև 700 – րդ մ.թ.ա. հաուսա մարդիկ, որոնք դանդաղ էին գնում Նուբիայից արևմուտք և խառնվում էին տեղական Նիգերիայի տեղական և կենտրոնական բնակչության հետ, ստեղծեցին մի շարք ուժեղ պետություններ այն այժմյան հյուսիսային և կենտրոնական Նիգերիայում և արևելյան Նիգերում: Նոկի և Սոկոտոյի անկմամբ, որոնք նախկինում ղեկավարում էին Կենտրոնական և Հյուսիսային Նիգերիան 800 B.C.E- ի միջև: և 200 C.E., Հաուսան կարողացավ ի հայտ գալ որպես տարածաշրջանի նոր տերություն: Քանեմ-Բորնուի (Չադի լիճ) սերտ կապի մեջ գտնվող Kanuri ժողովրդի հետ, Հաուսայի արիստոկրատիան ընդունեց իսլամը XII դարում:

12-րդ դարի մ.թ.ա. Հաուսան դառնում էին Աֆրիկայի խոշոր տերություններից մեկը: Հաուսայի ճարտարապետությունը, թերևս, միջնադարյան դարաշրջանի ամենաքիչ հայտնի, բայց ամենագեղեցիկ ճարտարապետություններից մեկն է: Նրանց վաղ մզկիթներից և պալատներից շատերը պայծառ ու գունագեղ են և հաճախ ներառում են բարդ նարդոս կամ բարդ խորհրդանիշներ, որոնք նախագծված են ճակատին: Հաուսայի յոթ նահանգներ, հետագայում ՝ Բիրամի, Դաուրայի, Գոբիրի, Կանոյի, Կացինայի, Ռանոյի և Զարիայի էմիրություններ, իսկապես քաղաքակիրթ պետություններ, որոնք բոլորովին դաշնակից էին իրար, ծաղկում էին տասներեքերորդ դարում, որը գտնվում էր Նիգեր գետի և Չադի լճի միջև: Նրանք զբաղվում էին առևտրով ՝ վաճառելով այնպիսի իրեր և ապրանքներ, ինչպիսիք էին ոսկին, կաշիը, ընկույզը և կտորը: Նրանք գոյատևեցին տարբեր ձևերով մինչև տասնյոթերորդ դարի վերջին, երբ դրանք ներծծվեցին Սոկոտոյի Սուլթանությունը մինչ եվրոպական տերությունների գալը: XIX դարի սկզբին Հաուսա էմիրությունների մեծ մասը գտնվում էին բրիտանական տիրապետության տակ, այն ժամանակ, որը այն ժամանակ անվանում էին Նիգերիայի Պաշտպանություն: Կանոն մինչև 1903 թվականը ներառված չէր Բրիտանական կայսրության կազմում, չնայած որ Հաուսա էմիրը ֆուլանիի կողմից գահակալվեց գրեթե մեկ դար առաջ:

Կանոն Նիգերիայի տնտեսական մայրաքաղաքն է: Մեծ մզկիթ ունեցող պարսպապատ քաղաք, այն ունի իր տարեգրությունը: Եղել են 43 Հաուսա էմիրներ ՝ սկսած 999-ից և ավարտվում են 1805-ին, այնուհետև ՝ յոթ Ֆուլանի ՝ մինչև 1903 թվականը: Էմիրատը դեռ գոյություն ունի, և էմիրը դեռ ունի օրինական գործառույթ, բայց Նիգերիայի նահանգի ենթակայության տակ: Ենթադրվում է, որ Կանոյի առաջին էմիրը ՝ Բաղաուդան, եղել է Հաուսա դինաստիայի հիմնադիր Բայաջիդայի թոռը (որը, ըստ լեգենդի, ծագումով Բաղդադից էր):

Դարպաս դեպի Կանոյի էմիրի պալատ, նախկին Հաուսա թագավորություն: Ներկայիս պալատից շատերը թվագրվում են տասնհինգերորդ դարում Հաուսա 20-րդ էմիրի օրոք

1500 թ. – ին Հ.Հաուսան օգտագործեց փոփոխված արաբերեն տառ, որը հայտնի է որպես ajami գրանցել իրենց լեզուն. Հաուսան կազմեց մի քանի գրավոր պատմություններ, որոնցից ամենատարածվածը «Կանո տարեգրությունն» է: XX դարի սկզբից գրականություն է գրվել նաև հռոմեական գրերի օգտագործմամբ, ներառյալ վեպեր և պիեսներ:1

1810-ին Ֆուլանը ՝ իսլամական աֆրիկյան մյուս էթնիկ խումբ, որը տարածվում էր Արևմտյան Աֆրիկայում, ներխուժեց Հաուսայի նահանգներ: Նրանց մշակութային նմանությունները, այնուամենայնիվ, թույլ տվեցին զգալի ինտեգրվել երկու խմբերի միջև, որոնք ժամանակակից ժամանակներում հաճախ ցուցադրվում են որպես «Հաուսա-Ֆուլանի», այլ ոչ թե որպես առանձին խմբեր, և տարածաշրջանում շատ Ֆուլանիներ առանձնապես չեն առանձնանում Հաուսայից:

Հաուսան առաջնահերթ մնում է Նիգերի և Նիգերիայի հյուսիսում: Նրանց ազդեցությունը Նիգերիայում էական նշանակություն ունի, քանի որ Հաուսա-Ֆուլանիի միաձուլումը Նիգերիայի քաղաքականությունը վերահսկում է իր անկախ պատմության մեծ մասի համար: Դրանք շարունակում են մնալ Արևմտյան Աֆրիկայի ամենամեծ և պատմականորեն հիմնավորված քաղաքակրթություններից մեկը: Չնայած Հաուսա շատերը գաղթել են քաղաքներ ՝ աշխատանք գտնելու համար, շատերը դեռ ապրում են փոքր գյուղերում, որտեղ նրանք աճեցնում են սննդի բերք և մոտակա հողերում անասուն են աճեցնում: Հաուսա ֆերմերները իրենց գործողությունները ժամանակ են տալիս ըստ անձրևի և ջերմաստիճանի սեզոնային փոփոխությունների:

Կրոն

Հաուսան ունի հին մշակույթ, որն ուներ լայն ընդգրկման տարածք, և երկար կապեր հաստատեց արաբների և Արևմտյան Աֆրիկայի այլ իսլամացված ժողովուրդների հետ, ինչպիսիք են Մանդեն, Ֆուլանին և նույնիսկ Սենեգամբիայի վոլոֆը, երկար հեռավոր առևտրի միջոցով: Իսլամը ներկա է Հաուսալանդում XIV դարից ի վեր, բայց այն հիմնականում սահմանափակվում էր շրջանի տիրակալների և նրանց դատարանների կողմից: Գյուղական վայրերը, ընդհանուր առմամբ, պահպանում էին իրենց թշնամական հավատալիքները, և նրանց քաղաքային առաջնորդները հետևում էին ինչպես իսլամական, այնպես էլ աֆրիկյան ավանդույթներին ՝ օրինականացնելու իրենց իշխանությունը: XIX դարի սկզբի մահմեդական գիտնականները չենթարկվել թագավորական դատարաններում կիրառվող հիբրիդային կրոնին, և բարեփոխումների ցանկությունը գլխավոր դրդապատճառն էր Սոկոտոյի խալիֆաթի ձևավորման համար:2 Այս պետության ձևավորումից հետո իսլամը խստորեն ամրապնդվեց գյուղական վայրերում: Հաուսայի բնակիչները կարևոր վեկտոր են եղել Արևմտյան Աֆրիկայում իսլամի տարածման համար ՝ տնտեսական կապի, սփյուռքի առևտրային համայնքների և քաղաքականության միջոցով:3

Մագուզավան ՝ մուլտիպլիկացիոն կրոնը, իսլամից առաջ լայնորեն կիրառվում էր: Հաուսալանդի ավելի հեռավոր շրջաններում Մագուզավան մնացել է լիովին անձեռնմխելի, չնայած այն շատ ավելի հազվադեպ է ավելի քաղաքային վայրերում: Այն հաճախ ներառում է կենդանիների զոհաբերություն անձնական նպատակների համար, բայց մտածվում է որպես տաբու ՝ Maguzawa կախարդանքը վնաս պատճառելու համար: Այն, ինչ մնում է ավելի բնակեցված վայրերում, «ոգեղեն պահեստ» է, որը հայտնի է Բորի անունով, որը մինչ այժմ պահպանում է հին կրոնի անիմիզմի և մոգության տարրերը: Իրականության Բորի դասակարգումը ունի անհամար ոգիներ, որոնցից շատերը անվանվել են և ունեն հատուկ լիազորություններ: Մահմեդական Հաուսայի բնակչությունը խաղաղություն է հաստատում Բորիի հետ: Բորի շատերն իրենց անվանում են որպես մահմեդականներ, իսկ շատ մուսուլմաններ նաև օգտագործում են Բորիի մոգության ասպեկտները ՝ չար ոգիներից դուրս պահելու համար: Բորին և իսլամը իրոք հաճոյախոսում են միմյանց Հաուսա համայնքներում, քանի որ Սուֆի Իսլամի Կադիրիրա դպրոցը, ինչպես անիմիզմը, որը տարածված է Հաուսայի շրջանում, հավատում է, ինչպես և բոլոր մուսուլմանական ոգիները, որոնք կոչվում են «ջին» և հմայքներ: (մալամայ) նրանց դեմ գործածվածները համարվում են համատեղելի իսլամի հետ: Մուսուլմանական ավանդույթը թույլ տալ տեղական պրակտիկային, որը չի հակասում իսլամին, հանգեցրել է Հաուսայի օրենքին և իսլամական օրենքին: Բացի Հաջը կատարելուց և օրեկան հինգ անգամ աղոթելուց, շատ Հաուսա նաև հարգում են սուֆի սրբերին և սրբավայրերին: Իսլամի հետ կապված այլ ծեսեր պարունակում են Հյուսիսային Աֆրիկայի վերջին տուրբան և զգեստ հագնելու վերջին ավանդույթը, ինչպես նաև դրանց վրա գրված սուրբ գրություններից թանաքով թանաք խմելը: Մահմեդական տոների ժամանակ, ինչպես Նոր տարին և Մարգարեի ծնունդը, մարդիկ միմյանց բարևում են նվերներով:

Նոտաներ

  1. ↑ Յուսուգ Ադամու, Հաուսա գրական շարժում և 21-րդ դար: Վերցված է 2007 թվականի նոյեմբերի 13-ին:
  2. Դեյվիդ Ռոբինսոն, Մահմեդական հասարակությունները աֆրիկյան պատմության մեջ (Քեմբրիջ. Քեմբրիջի համալսարանական մամուլ, 2004): ISBN 9780521826273
  3. Սուրբ տեքստեր, հաուսա ֆոլկ-լոր ինդեքս: Վերցված է 2007 թվականի նոյեմբերի 13-ին:

Հղումներ

  • Հիլլ, Փոլի: Գյուղական Հաուսա; Գյուղ և բնակավայր. Քեմբրիջ. University Press, 1972. ISBN 9780521082426
  • Կոսլոու, Ֆիլիպ: Հաուսալդ ամրոց թագավորությունները: Աֆրիկայի թագավորությունները: Նյու Յորք. Chelsea House Publishers, 1995. ISBN 9780791031308
  • Պարիս, Ռոնալդ Գ. Հաուսա: Աֆրիկյան ժողովուրդների ժառանգության գրադարան. Նյու Յորք. Ռոզեն Փաբ: Խումբ, 1996. 9780823919833
  • Յագգար, Ֆիլիպ J.. Հաուսա. Ամստերդամ. J. Benjamins Pub. Co, 2001. ISBN 9781588110305
  • Moughtin, Cliff. Հաուսա ճարտարապետություն. London, Ethnographica, 1985. ISBN 9780905788401
  • Coles, Catherine M., and Beverly B. Mack. Հաուսա կանայք քսաներորդ դարում. Madison, Wis: University of Wisconsin Press, 1991. ISBN 9780299130206

Pin
Send
Share
Send