Ես ուզում եմ ամեն ինչ իմանալ

Եգիպտական ​​հիերոգլիֆներ

Pin
Send
Share
Send


Եգիպտական ​​հիերոգլիֆներ հին գրադարանների կողմից օգտագործված գրելու պաշտոնական համակարգ են և թերևս հիերոգլիֆիկ գրելու ամենատարածված ձևն են աշխարհում: «Հիերոգլիֆ» տերմինը սկզբնապես վերաբերում էր միայն եգիպտական ​​հիերոգլիֆներին, բայց այժմ այն ​​ընդլայնվել է `ներառելու այլ հիերոգլիֆիկ գրություններ, ինչպիսիք են Կրետան, Լուվյան, Մայան և Միքմակ: Եգիպտացիները հիերոգլիֆներ էին օգտագործում հիմնականում ձևական, կրոնական մակագրությունների համար (հետևաբար նրանց անունը ՝ «Աստծո խոսքեր»): Եգիպտական ​​գրիֆները, ինչպես շատ այլ հիերոգլիֆիկ գրությունների նման, հաճախ բաղկացած են ճանաչելի առարկաներից, ինչպիսիք են արևը կամ թռչունը, և ընդգրկում են տրամագրական և հնչյունական տարրերի համադրություն:

Եգիպտոսի հիերոգլիֆները կազմում են աշխարհի ամենահին հայտնի գրող համակարգերից մեկը: Մշակված էին հայտնի առարկաները խորհրդանշող նկարներից, նրանք թույլատրում էին, որ իշխանությունները փաստաթղթավորեն կրոնական ուսմունքները, ինչպես նաև փարավայից հրատարակված հոդվածները: Այս ձևով հիերոգլիֆները ընդհանուր առմամբ մակագրվել են մշտական ​​նյութեր, ինչպիսիք են քարը, և այդպիսով դամբարանների վրա սթելների և մակագրությունների բազմաթիվ օրինակներ հայտնաբերվել են հնագետների կողմից ՝ մինչ պեղել Եգիպտոսի հին մշակույթին համար կարևոր նշանակություն ունեցող վայրերը: Միևնույն ժամանակ, հիերատիկական սցենարը մշակվել է `թույլ տալով ավելի հեշտ գրել պապիրուսի վրա թանաք օգտագործելը, իսկ ավելի ուշ ժողովրդական գրությունը մշակվել է աշխարհիկ օգտագործման համար: Այս սցենարի կիրառմամբ է, որ եգիպտական ​​հիերոգլիֆները հնարավոր է վերծանել, քանի որ «Ռոզետա» քարը պարունակում է նույն գրերի մակագրություններ այս գրություններում և հունարենում: Այսպիսով, այժմ հնարավոր է շատ բան իմանալ հին եգիպտական ​​մշակույթի մասին ՝ անցած հազարամյակներ անց իրենց հիերոգլիֆիկ գրության միջոցով: Հաշվի առնելով այս մշակույթի նշանակությունը մարդկության պատմության մեջ, նման հասկացողությունը մեծ արժեք ունի:

Անիի պապիրուսի մի հատված, որը ցույց է տալիս անիծյալ հիերոգլիֆները:

Էթիմոլոգիա

«Հիերոգլիֆ» բառը բխում է հունարեն «ρόςερός» բառերից (hierós)«Սրբազան» և γλύφειν (գլաֆին)«Քանդակել» կամ «գրել», ինչպես «գլիկ» տերմինով: Սա թարգմանվել է եգիպտական ​​«Աստծո խոսքերը» արտահայտությունից, մի արտահայտություն, որը բխել է եգիպտական ​​պրակտիկայից հիերոգլիֆ գրեր օգտագործելու համար հիմնականում եգիպտական ​​կրոնական կամ սրբազան նպատակներով:

Որպես անվանում օգտագործված «հիերոգլիֆիկա» տերմինը ժամանակին սովորական էր, բայց այժմ նշանակում է ավելի ոչ ֆորմալ օգտագործում: Ակադեմիական շրջանակներում «հիերոգլիֆ» տերմինը փոխարինել է «հիերոգլիֆ» բառով ՝ վերաբերում է ինչպես լեզվին, որպես ամբողջություն, այնպես էլ այն կազմող անհատական ​​կերպարներին: «Հիերոգլիֆ» -ը մինչ այժմ օգտագործվում է որպես ածական (ինչպես ՝ հիերոգլիֆային գրելու համակարգում):

Պատմություն և էվոլյուցիա

Նարեր Փալետի հակադարձ և հակառակ կողմերը ՝ ֆաքսիմիլային ցուցադրությունը, որը ցուցադրվում է Կանադայի Տորոնտո քաղաքում գտնվող Royal Ontario թանգարանում, ցուցադրվում է Կանադայում:

Եգիպտոսի հիերոգլիֆների ծագումը անորոշ է, չնայած պարզ է, որ դրանք կազմում են աշխարհի ամենահին գրավոր համակարգերից մեկը: Եգիպտոսի հիերոգլիֆները կարող են նախնական թվագրել շումերական սեպագիր գրերը ՝ դրանք դարձնելով գրերի ամենահին հայտնի համակարգը: կամ գրավոր երկու համակարգերը միգուցե զարգացել են միաժամանակ:

Եգիպտոսի հիերոգլիֆների ամենահին և ամենահայտնի օրինակներից մեկը կարելի է գտնել Narmer Palette- ում ՝ վահանաձև գունապնակով, որը թվագրվում է շուրջ 3200 B.C.E. Նարմերի պալիտրա նկարագիրը նկարագրվել է որպես «աշխարհում առաջին պատմական փաստաթուղթ»:1 Ներկապը հայտնաբերվել է 1898 թ.-ին հնագետներ E.եյմս Է. Քյուբելի և Ֆրեդերիկ Վ. Գրինի կողմից Հին Հին քաղաքում (ներկայումս `Հյերակոնպոլիս) քաղաքում, որը համարվում էր Վերին Եգիպտոսի Նախդինաստիկ մայրաքաղաքը: Ենթադրվում է, որ գունապնակը Նարերի թագավորից նվեր է մատուցվում Ամուն աստծուն: Նարերի անունը գրված է glyphs- ի վերին մասում, այնպես էլ պալիտրա առջեւի եւ հետեւի մասում:2

Հիերոգլիֆներ եգիպտական ​​թաղման ստելայի վրա:

Եգիպտացիները հիերոգլիֆներ էին օգտագործում հիմնականում ձևական, կրոնական մակագրությունների համար (հետևաբար նրանց անունը ՝ «Աստծո խոսքեր»): Հայերական կամ «քահանայական» սցենարը զարգացավ հիերոգլիֆների կողքին և լայնորեն կիրառվեց կրոնական աստիճանների, ձեռագրերի և նկարների վրա: Hieratic սցենարը, ըստ էության, հիերոգլիֆիկ գրելու պարզեցված ձև է, որը շատ ավելի հեշտ էր գրել `օգտագործելով թանաք և պապիրուս: Մոտ 600 B.C.E., ժողովրդական գրությունը փոխարինեց հիերատիկ առօրյա օգտագործման համար: Թեև նման է հիերատիկական սցենարին, խիստ անիծված ժողովրդական գրությունը զգալի տարբերություններ ունի, և այլևս չկա հիերոգլիֆիկ նշանների հետ մեկ-մեկ նամակագրությունը, որն առկա է հիերատիկական գրություններում:3 Դեմոտիկ սկրիպտը չի փոխարինել հիերոգլիֆիկ սցենարը, այլ դրա կողքին գոյություն ունի. քահանաները շարունակում էին կրոնական գրությունների համար հիերատիկ օգտագործումը, մինչդեռ ժողովրդական օգտագործվում էր աշխարհիկ նպատակներով:

Hieroglyphs- ը շարունակում էր մնալ պարսկական արշավանքներից հետո, ինչպես նաև Մակեդոնիայի և Պտղոմեական ժամանակաշրջաններում: Հույները օգտագործում էին իրենց այբուբենը եգիպտական ​​լեզուն գրելու համար ՝ ժողովրդական գրառումից մի քանի գլիկֆեր ավելացնելով հունարենին չհնչվող հնչյունների համար. արդյունքը ղպտի այբուբենն է: Թեև եգիպտացիներին ուսուցանվում էր հունական լեզուն և դրա այբուբենը Պտղոմեոսի տիրապետության տակ, նրանք չհեռացան իրենց հիերոգլիֆյան գրերից: Դա տեղի չունեցավ մինչև Հռոմեական արշավանքը 30 B.C.E. այդ հիերոգլիֆների օգտագործումը սկսեց կտրուկ նվազել. հռոմեական իշխանությունը դաժան էր, և եգիպտացիները ենթարկվում էին ծանր հարկերի և ավելի քիչ ինքնավարության, քան Հռոմեական մյուս նահանգները: Հիերոգլիֆների վերջնական հարվածը եղավ 391 թ. – ին, երբ Թեոդոսիա I կայսրը քրիստոնեությունը հայտարարեց միակ օրինական կայսերական կրոն և հրամայեց փակել բոլոր հեթանոսական տաճարները: Այս ժամանակ հիերոգլիֆներն օգտագործվում էին միայն տաճարներում և մոնումենտալ ճարտարապետության վրա:4 Վերջին հայտնի հիերոգլիֆիկ մակագրությունը, որը փորագրված է Հիլրիանի դարպասի վրա ՝ Ֆիլա քաղաքում, թվագրված է 394 C.E.

Hieroglyphs- ն այսօր գոյատևում է երկու ձևով ՝ Ուղղակի ՝ ղպտիկ գրելիս հունական այբուբենին ավելացված կես տասնյակ ժողովրդավարական glyphs- ի միջոցով; և անուղղակիորեն, որպես ոգեշնչում Պրոտո-Սինաիտական ​​սցենարի համար, որը հայտնաբերվել է Պաղեստինում և Սինայում, Վիլյամ Ֆլինդեր Պետրիի կողմից և թվագրվում է 1500 B.C.E. Քանանում սա վերածվեց պրոտո-քանանյան այբուբենի, որը ենթադրվում էր, որ նախնին է համարյա բոլոր ժամանակակից այբուբեններին ՝ վերածվելով փյունիկյան, եբրայերեն և հունական այբուբենի:

Վերծանելով հիերոգլիֆները

Նրանք, ովքեր նվաճեցին Եգիպտոսը այն ժամանակ, երբ հիերոգլիֆները և հիերարվեստ գրությունները ընդհանուր օգտագործման մեջ էին, նրանց չսովորեցին: Այսպիսով, չնայած հույները մշակեցին ղպտիկական այբուբենը եգիպտական ​​լեզուն գրելու համար, դրանք ընդգրկում էին ընդամենը մի քանի ժողովրդական գրիֆներ: Երբ եգիպտական ​​կրոնը, որը հիերոգլիֆների վերջին օգտագործումն էր, փոխարինվեց քրիստոնեությամբ, կորուստներ ունեցան հիերոգլիֆների մասին բոլոր գիտելիքները, և նրանք ստացվեցին գնահատվել որպես սուրբ գիտելիքների խորհրդավոր, խորհրդանշական ներկայացումներ, նույնիսկ այն ժամանակակիցների կողմից, ովքեր եգիպտացիների հետ, որոնք դեռ հասկանում էին դրանք:

Արաբագիտություն

Գրեթե ի սկզբանե Եգիպտոսագիտության ուսումնասիրությունը գերակշռում էր եվրակենտրոն տեսակետը, և լայնորեն ընդունված փաստ էր, որ ֆրանսիացի եգիպտաբան Ժան Ֆրանսուա Շամպոլիոն առաջինն էր, որը վերծանում էր հիերոգլիֆիկ գրությունը: Այնուամենայնիվ, եգիպտագետ Օկաշա Էլ Դալիի աշխատանքը բացահայտեց միջնադարյան արաբական գրերի հսկայական դիակ, որը ցույց է տալիս, որ իններորդ և տասներորդ դարերում արաբագետներին, ինչպիսիք են Իբն Վահշիյան, հիերոգլիֆները ոչ միայն խորհրդանշական էին, այլ կարող էին ներկայացնել հնչյուններ, ինչպես նաև գաղափարներ:5 Մասնավորապես, այս ձեռագրերը ցրվեցին մասնավոր և հասարակական հավաքածուների մեջ, կամ դրանք չհրապարակված էին կամ սխալ դասակարգվեցին: Քանի որ եգիպտագետները սխալմամբ հավատում էին, որ արաբները չեն ուսումնասիրում եգիպտական ​​մշակույթը, այդ ձեռագրերի նշանակությունը եգիպտաբանության համար անտեսվում էր դարեր շարունակ:6

Արևմտյան վաղ փորձեր

Արևմտյան սկզբնական հիերոգլիֆները վերծանելու փորձերում գերակշիռ հավատ եղավ հիերոգլիֆային գրերի խորհրդանշական, քան հնչյունական բնույթի նկատմամբ: Գործում է Հորապոլոյի նման Հիերոգլիֆիկա, հավանաբար գրված է հինգերորդ դարի ընթացքում, պարունակում էր հեղինակավոր, բայց հիմնականում կեղծ բացատրություններ ՝ հսկայական թվով գիպսների մասին: Հորապոլլոն պնդում էր, որ հարցազրույց է տվել հիերոգլիֆների վերջին մնացած գրողներից մեկի հետ և հայտարարել, որ յուրաքանչյուր խորհրդանիշ ներկայացնում է վերացական գաղափար ՝ անցնելով լեզուն ՝ ուղիղ մտքերը ձայնագրելու համար: Դա, անշուշտ, անիրավ էր, բայց այն հիմք էր դնում տարածված համոզմունքի, որ գրիֆները ներկայացնում էին գաղտնի իմաստություն և գիտելիք: Երևակայական գրքեր, ինչպիսիք են Նիկոլա Կաուսինը De Symbolica Aegyptiorum Sapientia (Եգիպտոսի խորհրդանշական իմաստությունը) (1618) հետագայում գրիֆների թարգմանությունը դրդեց երևակայության դաշտ:7

«Rosetta Stone» - ը

Ռոզետա Քարը Բրիտանական թանգարանում:

Մինչ հին եգիպտական ​​մշակույթը հիացնում էր արևմտյան գիտնականներին, հիերոգլիֆների իմաստը մնում էր խուսափողական առեղծված: Մոտավորապես տասնչորս հարյուր տարի արևմտյան գիտնականները նույնիսկ համոզված չէին, որ հիերոգլիֆները գրելու իսկական համակարգ են: Եթե ​​գլիֆները խորհրդանշական բնույթ էին կրում, գուցե նրանք չէին ներկայացնում բուն, խոսակցական լեզու: Տարբեր գիտնականներ փորձեցին վերացնել դարերի ընթացքում եղած glyphs- ները, մասնավորապես XVI դարում Johannes Goropius Becanus- ը, իսկ Athanasius Kircher- ը ՝ տասնյոթերորդ դարում: բայց բոլոր նման փորձերը ձախողվեցին: Վերծանման գործընթացում իրական առաջընթացը սկսվեց 1799 թ.-ին Նապոլեոնի զորքերի կողմից Ռոզետա Քարի հայտնաբերմամբ: «Ռոզետա Քարը» պարունակում էր նույն տեքստի երեք թարգմանություններ ՝ մեկը հունարենով, մեկը ՝ ժողովրդագրական, և մեկը ՝ հիերոգլիֆներ: Ոչ միայն հիերոգլիֆները գրելու իսկական համակարգ էին, այլև գիտնականներն այժմ ունեին հիերոգլիֆի տեքստի թարգմանությունը հասկանալի լեզվով. Հունարեն:

«Rosetta Stone» - ը հայտնաբերվել է Եգիպտոսի Ռոզետա քաղաքում (ներկայիս Ռաշիդ) 1799 թ.-ին ՝ Եգիպտոսում Նապոլեոնի արշավի ընթացքում: Մինչ ֆրանսիացիներն ի սկզբանե տիրապետում էին քարին, այն ի վերջո դուրս եկավ անգլիացիների ձեռքը: Մասնավորապես, երկու գիտնական աշխատել են Քարիի խորհուրդը վերծանելու համար ՝ Մեծ Բրիտանիայի Թոմաս Յանգ, և ֆրանսիացի եգիպտաբան Ժան Ֆրանսուա Շամպոլիոն: 1814 թ.-ին Յանգն առաջին անգամ ցույց տվեց, որ քարի վրա գտնվող գլիկֆներից ոմանք գրել են թագավորական անունով ՝ Պտղոմեոս: Չամպոլիոն, որը ընդհանուր առմամբ վստահված է «Ռոզետա Քարի» հիերոգլիֆիկ տեքստի թարգմանությանը, այնուհետև 1820-ականներին կարողացավ որոշել հիերոգլիֆների հնչյունական բնույթը և ամբողջությամբ վերծանել տեքստը:8

Գրելու համակարգ

Տեսողականորեն, հիերոգլիֆները քիչ թե շատ պատկերավոր են. Նրանք ներկայացնում են իրական կամ պատկերազարդ տարրեր, երբեմն ոճավորված և պարզեցված և, ընդհանուր առմամբ, ձևով ճանաչելի: Այնուամենայնիվ, նույն նշանը, ըստ ենթատեքստի, կարող է մեկնաբանվել տարբեր ձևերով. Որպես հնչյունագիր, որպես լոգոգրամ կամ որպես գաղափարաշար: Բացի այդ, նշանները կարող են օգտագործվել որպես որոշիչ միջոցներ, որտեղ դրանք ծառայում են որոշակի բառի իմաստը պարզաբանելու համար:

Glyphs- ի կազմակերպում

Hieroglyphs- ը ամենից հաճախ գրված է աջից ձախ, բայց կարող է գրվել նաև ձախից աջ կամ վերևից ներքև: Այն ուղղությունները, որոնք պետք է կարդալ glyphs- ը, նշվում են ասիմետրիկ glyphs- ի առջեւ կանգնած ուղղությամբ: Երբ մարդկային և կենդանական գլիպերը բախվում են դեպի աջ, տեքստը պետք է կարդալ աջից ձախ: Ընդհակառակը, երբ glyphs երեսը ձախ է, տեքստը պետք է կարդալ ձախից աջ:

Գրերի այլ հին համակարգերի պես, բառերը չեն առանձնանում տարաներով կամ կետադրական նշաններով: Այնուամենայնիվ, որոշ glyphs հակված են սովորաբար հայտնվել բառերի վերջում, ինչը հնարավորություն է տալիս հեշտությամբ տարբերակել, թե որտեղ է կանգ առնում մի բառ, և մյուսը:

Հնչյունագրեր

Գրեեկո-հռոմեական ժամանակաշրջանին բնորոշ հիերոգլիֆներ

Հիերոգլիֆիկ նշանների մեծ մասը բնության հնչյունական բնույթ է կրում, որտեղ նշանի իմաստը կարդացվում է անկախ իր վիզուալ բնութագրերից ՝ նման է ժամանակակից այբուբենի տառերին: Եգիպտոսի հիերոգլիֆները չեն պարունակում ձայնավորներ, և մեկ գրիֆը կարող է լինել կամ uniconsonantal, biconsonantal կամ triconsonantal (ներկայացնում է համապատասխանաբար մեկ, երկու կամ երեք բաղաձայն): Գոյություն ունեն քսանչորս միաբաղադրիչ (կամ միակողմանի) նշաններ, որոնք կազմում են այն, ինչը հաճախ անվանում են «հիերոգլիֆիկ այբուբեն»: Հնարավոր կլիներ գրել բոլոր եգիպտական ​​բառերը պարզապես միակողմանի գոլֆներով, բայց եգիպտացիները երբեք այդպես չէին անում և երբեք էլ չէին պարզեցվում: դրանց բարդ գրվածքը իսկական այբուբենի մեջ:9

Որոշիչ նյութեր

Հնչյունաբանական ուղղագրված բառերը հաճախ ուղեկցվում են ուղղագրությամբ հստակեցնող լրացուցիչ գլիկներով: Օրինակ ՝ բառը նֆր, «գեղեցիկ, լավ, կատարյալ», - գրվեց եզակի եռանկյունով, որը կարդաց այնպես, ինչպես nfr, բայց ուղղագրությունը պարզաբանելու համար հաճախ հետևում էին միակողմանի «f» և «r» բառերը: Թեև այնուհետև բառը դառնում է «nfr + f + r», այն կարդացվում է պարզապես «nfr»:

Այս տեսակի որոշիչ գործոնները կամ հնչյունական լրացումներն ընդհանուր առմամբ տեղադրվում են մի բառից հետո, բայց երբեմն երկու կողմերից էլ նախորդում կամ շրջանակում են բառը: Հին եգիպտական ​​դպիրները մեծ նշանակություն էին տալիս գեղագիտական ​​որակներին, գրելու իմաստին և երբեմն ավելացնում էին լրացուցիչ հնչյունական լրացումներ `տեղ զբաղեցնելու կամ գրվածքն ավելի գեղարվեստական ​​դարձնելու համար:

Դետերմինանտները նաև ծառայում են հոմոֆոնները միմյանցից տարբերակելուն, ինչպես նաև մեկից ավելի նշանակություն ունեցող glyphs:

Լոգոգրամներ

Բացի հնչյունական մեկնաբանությունից, հիերոգլիֆների մեծ մասը կարող է օգտագործվել նաև որպես լոգոգրամներ, որտեղ մեկ նշան կանգնած է բառի համար: Լոգոգրամները ուղեկցվում են լուռ ուղղահայաց հարվածով, որը ցույց է տալիս, որ գլիպը պետք է կարդալ որպես լոգոգրամ: Լոգոգրամները կարող են ուղեկցվել նաև հնչյունական լրացումներով, որոնք հստակեցնում են դրանց նշանակությունը:

  • Օրինակ ՝ «ռ» –ի համար տրված glyph- ը ռˁ, երբ ուղեկցվում է ուղղահայաց հարվածով, նշանակում է «արև»:

  • Հնչյունական գլիկֆը պր նշանակում է «տուն», երբ ուղեկցվում է ուղղահայաց հարվածով.

Այլ օրինակներ կարող են լինել ավելի անուղղակի:

  • Լոգոգրամը dšr, նշանակում է «ֆլամինգո»:

Համապատասխան հնչյունագիրը, առանց ուղղահայաց հարվածի, նշանակում է «կարմիր», քանի որ թռչունը կապված է այս գույնի հետ.

Լրացուցիչ նշաններ

Բացի հնչյունական, տրամագրական և որոշիչ նշաններից, եգիպտական ​​դպիրները գործածում էին նաև այլ նշանների օգտագործումը: Կարևոր օրինակ է ծաղրանկարը ՝ մի ծայրամասում հորիզոնական տող ունեցող երկարավուն պարիսպ, որը ցույց էր տալիս, որ կցված տեքստը թագավորական անուն է.

Պտղոմեոսը հիերոգլիֆներում


Այս ծաղրանկարների glyph- ները թարգմանվում են ՝ pt + o + lm + ii + s, որտեղ «ii» - ը թարգմանվում է որպես «y» ՝ ուղղագրելով իշխող Պտղոմեոսի անունը: Այս ծաղրանկարն նշանակալից էր Ռոզետա Քարի վերծանումը: հունական տիրակալ Պտղոմեոս V- ը հունարեն տեքստում հիշատակվում էր քարի վրա, և Շամպոլիոնը կարողացավ օգտագործել այս հարաբերակցությունը `եգիպտական ​​իշխաններ Ռամեսեսի և Թութմոզեի անունները վերծանելու համար, և դրանով իսկ որոշելու հիերոգլիֆիկ սցենարի հնչյունական և տրամագրական բնույթները:10

Կան մի շարք այլ նշաններ, որոնք հաճախ քերականական բնույթ ունեն. Հարվածները լրացնելը, ինչպես իրենց անունն է ենթադրում, ծառայում է տեքստի քառանկյունի վերջում դատարկ տարածություն լրացնելուն: Բառից երկուսը նշելու համար նշանը կրկնապատկվում է. թվանշանը նշելու համար եռապատկվում է: Որոշ նշաններ նույնպես ձևավորվում են մի քանի այլ նշանների համադրությունից ՝ ստեղծելով նոր իմաստ:

Ընթերցելով հիերոգլիֆներ

Գրեթե անհնար է իմանալ հին եգիպտական ​​շատ բառերի իրական արտասանությունը, մասնավորապես, քանի որ հիերոգլիֆիկ գրության մեջ չկա ձայնավորներ: Հին Եգիպտոսի ժամանակակից արտասանությունը բազմաթիվ խնդիրներ ունի: Ձայնեղենի բացակայության պատճառով եգիպտաբանները մշակեցին ձայնավոր հնչյուններ տեղադրելու կոնվենցիաներ, որպեսզի բառերը արտասանելի լինեն քննարկման և դասախոսությունների մեջ: Դրանով տրիկոնոնոնտիկ գլիկֆը «nfr» հայտնի դարձավ որպես «այլևս» և այլն:

Այլ խնդիր է այն, որ ստանդարտացված ուղղագրության բացակայությունը. Մեկ կամ մի քանի տարբերակ գոյություն ունեին բազմաթիվ բառերի համար: Շատ ակնհայտ ուղղագրական սխալներ կարող են լինել ժամանակագրության խնդիր, քան իրական սխալները. ուղղագրությունն ու չափորոշիչները ժամանակի ընթացքում տարբերվում էին, ինչպես դա անում էին շատ այլ լեզուներով (ներառյալ անգլերեն): Այնուամենայնիվ, բառերի հին ուղղագրությունները հաճախ օգտագործվում էին ավելի նոր պրակտիկայի կողքին ՝ շփոթելով խնդիրը:

Կատալոգների այնպիսի համակարգեր, ինչպիսիք են Գարդիների ցուցակների ցուցակը, Սըր Ալան Գարդիների կողմից կազմված և սովորական տեղեկանք համարվող ընդհանուր եգիպտական ​​հիերոգլիֆների ցանկը, այժմ հասանելի են հասկանալու համար տեքստերի համատեքստը ՝ դրանով իսկ պարզաբանելով որոշիչի, գաղափարագրերի և թարգմանության մեջ այլ երկիմաստ նշանների առկայությունը: . Գոյություն ունի նաև եգիպտական ​​հիերոգլիֆիկ տեքստերի թարգմանությունների համակարգչային կոդավորման համար ստանդարտ համակարգ, որը հայտնի է որպես «Մանուել դե Կոդաժ»:

Եգիպտոսի վերջին ուշ փուլերի արտասանության մասին տեղեկություններ կարող են հայտնաբերվել, քանի որ եգիպտացիները սկսեցին գրել բացառապես հունարեն այբուբենի հետ: Յոթ տառ վերցված էր ժողովրդական այբուբանից ՝ հնչյուններ ներկայացնելու համար, որոնք գոյություն չունեին հունարեն: Քանի որ հունարեն այբուբենը պարունակում է ձայնավորներ, գիտնականները լավ պատկերացում ունեն, թե ինչպիսին էր եգիպտական ​​լեզվով (ղպտիկ) վերջին փուլը, և կարող են եզրակացություններ անել ավելի վաղ արտասանությունների մասին: Չնայած որ ղպտիկյան խոսակցական լեզու չի եղել տասնյոթերորդ դարից ի վեր, այն շարունակում է մնալ ղպտիկ եկեղեցու լեզուն, և այդ լեզուն սովորելը օգնեց Շամպոլիոնին ՝ Ռոզետա Քարի վերծանման մեջ:11

Պատկերասրահ

  • Սենուսրեթի III- ի սահմանային Ստելա: Եգիպտոսի Միջին Թագավորություն, 12-րդ դինաստիա, գ. 1860 B.C.E.

  • Կրաքար բալաստադա, որը զարդարված է Ամառնայի թագավորական ծաղրանկարներով (Դինաստիա 18):

  • Ամֆորայի տապակ ՝ 3 սյուներ հիերոգլիֆներով:

  • Բուրգի տեքստ Եգիպտոսի Սաքկարա քաղաքում գտնվող Թեթի բուրգում:

  • Մեմի արձան, ձախ կողմում; Գիզա, 5-րդ դինաստիա:

  • Ծնկի արձանը, ներկայացնելով հուշաքար:

  • Scarab հետ ծաղրանկարների Rameses II. Փարավոն կրակոց աղեղ.

  • Ռամզես III- ի կարմիր գրանիտ սարկոֆագ: Աստվածուհի Նեփթիսը նստած էր եգիպտական ​​լեզվով հիերոգլիֆի ոսկու համար:

  • Thutmose III- ի սֆինքս-առյուծը, որը պառկած էր ինը սլաքների վրա (ենթարկվում են օտար ժողովուրդներին) և սֆինքսի կրծքի վրա Thutmosis ծաղրանկարը:

  • Սարկոֆագը ի սկզբանե նախատեսված էր Հացեպսութի համար, որը վերանվանվեց իր հայրիկի համար ՝ Թութմոզե Առաջին: Պատրաստված է նկարազարդ քվարցիտից, Թագավորների հովտից ՝ Թեբաս: 18-րդ դինաստիա, Հացեպսութի թագավորություն, շուրջ 1473-1458 B.C.E.

  • Սենենմուտի քվարցիտ թաղամասի արձանը, 18-րդ դինաստիայի ժամանակներից, մոտ 1480 B.C.E. Սկզբնապես Թեբայից, Կարնակի տաճարում: Մարմնի վրա արձանագրությունները շեշտում են նրա հարաբերությունները Թութմոս III- ի հետ, իսկ հիմքի վրա գտնվողները խոսում են Հացեպսութի մասին:

  • Եգիպտոսի հիերոգլիֆի տեքստը Թագավորների հովտից արքայական սարկոֆագի վրա (KV.57), Հորեմեբի գերեզմանը ՝ 18-րդ դինաստիայի 18-րդ դինաստիայի վերջին փարավոնին ՝ սկսած 1319-ից B.C.E. մինչև 1292-ի վերջին B.C.E.

Նոտաներ

  1. Bob Brier, Հին եգիպտացիների առօրյա կյանքը (Greenwood Press, 1999, ISBN 0313303134), 202:
  2. ↑ Ֆրանչեսկա ourուրդան ՝ «Նարերի պալիտրա», InScription, Հին Եգիպտոսի ամսագիր (7), 2000. Վերցված է 2009 թվականի փետրվարի 23-ին:
  3. ↑ Lawrence Lo, «Եգիպտոս», AncientScripts.com, 2007. Վերցված է 2009 թ. Փետրվարի 23-ին:
  4. ↑ ennենիֆեր Հիլ, «Հին Եգիպտոս առցանց»: Վերցված է 2009 թ. Փետրվարի 23-ին:
  5. ↑ Okasha El Daly, Եգիպտագիտություն. Անհայտ կորած հազարամյակը (Լոնդոն. University College London Press, 2005, ISBN 1844720632):
  6. ↑ Science Daily, «Hieroglyphics- ը ճեղքել է 1000 տարի առաջ, քան մտածելը», 2004 թ. Հոկտեմբերի 7-ին: Վերցված է 2009 թ. Փետրվարի 23-ին:
  7. ↑ BBC, «Hieroglyphs»: Վերցված է 2009 թ. Փետրվարի 23-ին:
  8. ↑ Բրիտանական թանգարան ՝ «The Rosetta Stone», Բրիտանական թանգարան: Վերցված է 2009 թվականի փետրվարի 23-ին:
  9. ↑ Ալան Հ. Գարդիներ, Եգիպտական ​​քերականություն (The Griffith Institute, 1973, ISBN 0900416351):
  10. ↑ Պատմության աշխարհ, «Հին Եգիպտոս, հիերոգլիֆիկա»: Վերցված է 2009 թ. Փետրվարի 23-ին:
  11. ↑ Kelley L. Ross, «Հին Եգիպտոսի արտասանությունը» Ֆրիզեան վարժարանի տեղեկագիրքը, չորրորդ շարք, 2007. Վերցված է 2009 թվականի փետրվարի 23-ին:

Հղումներ

  • Ադկինսը, Լեսլին և Ռոյ Ադկինսը: Եգիպտոսի բանալիները. Եգիպտական ​​հիերոգլիֆները վերծանելու մոլուցքը. HarperCollins Publishers, 2000. ISBN 0060194391.
  • Ալեն, P.եյմս Պ. Միջին Եգիպտոս. Հայերկրացիների լեզվի և մշակույթի ներածություն. Քեմբրիջի համալսարանի մամուլ, 1999. ISBN 0521774837:
  • Collier, Mark, and Bill Manley. Ինչպե՞ս կարդալ եգիպտական ​​հիերոգլիֆները. Քայլ առ քայլ ուղեցույց ՝ ինքներդ ձեզ սովորեցնելու համար. British Museum Press, 1998. ISBN 0714119105:
  • Էլ Դալի, Օկաշա: Եգիպտագիտություն. Անհայտ կորած հազարամյակը. London. University College London Press, 2005. ISBN 1844720632:
  • Ֆոլկներ, Ռայմոնդ Օ. Միջին Եգիպտոսի հակիրճ բառարանը. Griffith Institute, 1962. ISBN 0900416327.
  • Գարդիներ, Ալան Հ. Եգիպտոսի քերականություն. Լինելով հիերոգլիֆների ուսումնասիրության ներածություն. Griffith Institute, 1973. ISBN 0900416351.
  • Կամրին, Janանիս: Հին եգիպտական ​​հիերոգլիֆներ; Գործնական ուղեցույց. Harry N. Abrams, Inc., 2004. ISBN 081094961X:
  • Մակդոնալդ, Անժելա: Գրեք ձեր սեփական եգիպտական ​​հիերոգլիֆները. Բերկլի, Կալիֆոռնիա. University of California Press, 2007. ISBN 0520252357:
Գրելու համակարգեր
ԱկնարկԳրելու պատմություն · Այբուբենի պատմություն · Գրեյֆեմներ
ՑուցակներըԳրելու համակարգեր · Լեզուներ գրելու համակարգով / առաջին գրավոր հաշվով · Չգրված գրելու համակարգեր · Գրելու համակարգերի գյուտարարներ
ՏեսակներըԱյբուբեններ · Աբդադներ · Աբուգիդներ · Շրջանակներ · Գաղափարակազմ · պատկերագրական · Տրամաբանական

Pin
Send
Share
Send