Pin
Send
Share
Send


Քարի Ամելիա ազգ, ավելի ուշ Carry A. Nation (25 նոյեմբերի 1846 թ. - 1911 թ. Հունիսի 9-ին), Կին Քրիստոնեական ջերմաստիճանային միության անդամ էր, որը ստեղծվել է կանխարգելման Ամերիկայում ընտանիքների վրա ալկոհոլի ազդեցությունը չեզոք ազդեցության դեմ պայքարելու համար: Նա եղել է Կանզասի համալսարանում բազմաթիվ գրքերի, հոդվածների և 1966-ի օպերայի թեման:

Ծնված Քերի Մուր Քենթակի նահանգի Գարարդ կոմսությունում Ազգը իր առասպելական ազգանունը ստացել է երկրորդ ամուսնուց ՝ Դեյվիդ Նիոնից: Ազգի ալկոհոլիզմով տառապեց Նիսի առաջին ամուսինը ՝ Չարլզ Գլոդը: Դա հանգեցրեց նրանց ամուսնության լուծարման և հաջորդ տարի նրա վաղաժամ մահվան: Այս փորձի շնորհիվ ազգը դարձավ խաչակրաց արշավանք և ոգեշնչեց կանանց մի ամբողջ սերունդ, ովքեր հետևում էին նրա հետքերով: Նա այսպիսով բարձրաձայնեց իր համոզմունքները.

Մի կին նրանցից ամեն ինչ զրկում է սրահներից: Նրա ամուսինը պատռված է նրանից. նա թալանվում է իր որդիներից, իր տնից, կերակուրից և առաքինությունից… Հիանալի է, որ սրահը կնոջը ամեն ինչից զզվացնում է:1

Քերի Քինգը չի ապրել, որպեսզի տեսնի, որ արգելքը դառնա Միացյալ Նահանգների օրենքը, որը տեղի է ունեցել 1919-ին ՝ նրա մահից 8 տարի անց:

Վաղ կյանք և ամուսնություններ

Քերրի Ամելիա Մուրը ծնվել և մեծացել է Կենտուկիի Գարարդ կոմսությունում: Նա իր մանկության ընթացքում վատառողջ էր: Նրա ընտանիքը մի քանի ֆինանսական խափանումներ է ունեցել և մի քանի անգամ տեղափոխվել է ՝ վերջապես հաստատվելով Միսուրիի Բելթոն քաղաքում, որտեղ նա, ի վերջո, թաղվելու է այդ քաղաքի գերեզմանատանը:

Ասում են, որ նրա ընտանիքի անդամներից շատերը տառապել են հոգեկան հիվանդությամբ: Մայրը զգում էր խելահեղ ժամանակաշրջաններ, որոնց ժամանակ նա հավատում էր, որ ինքը Վիկտորիա թագուհի է: Արդյունքում, երիտասարդ Քերին հաճախ էր հակված ծառաների թաղամասերում:

1865 թվականին Քերի Մուրը հանդիպեց բժիշկ Չարլզ Գլոյդին և երկուսն էլ սիրահարվեցին: Նրանք ամուսնացել էին 1867 թվականի նոյեմբերի 21-ին: Քերին չի գիտակցել, որ Գլոդը խմելու խնդիր ունի (իրականում նա ծանր ալկոհոլ էր) մինչև ամուսնությունը տեղի ունենալուց հետո: Սարսափելի սրտացավությամբ ՝ նա հասկացավ, որ հանուն իրենց չծնված երեխայի, նա պետք է առանձնանա ամուսնուց: Նրանց բաժանումը տեղի է ունեցել նրանց դստեր `Շառլիենի ծնվելուց անմիջապես առաջ: Գլոդը մահացավ մեկ տարի անց ՝ 1869 թ.-ին: Այս կարճ, դժբախտ ամուսնությունը հարուցեց նրան արհամարհանքի ալկոհոլի համար. Այնուհետև Ազգը խմիչքի դեմ պայքարի իր կրքերը վերագրեց իր մեծ փորձառության հետ, որը խմում է Գլոդը:

Քերի Մուր Գլոյդը ձեռք բերեց դասավանդման վկայական, բայց չկարողացավ աջակցել իրեն այս ոլորտում: Իր դստեր և նախկին ամուսնու մոր մասին խնամելը մի բեռ էր, որը նա միայնակ չէր կարողանում տանել: Նա աղոթեց Աստծուն, որ նրան ամուսնուն ուղարկի: Դրանից կարճ ժամանակ անց նա հանդիպեց դոկտոր Դևիդ Ա. Նացիին, փաստաբանին, նախարարին և թերթերի խմբագիրին, նրա ավագ իննսուն տարի: Նրանք ամուսնացան 1877 թ.-ի դեկտեմբերի 27-ին: Նա հավատում էր, որ նա է իր աղոթքների պատասխանը և ամուսնացավ նրա հետ, չնայած որ շատերն այդ մասին խորհուրդ էին տալիս տարիքային տարբերության պատճառով:

Ազգերը ձեռք են բերել 1700 հա բամբակյա տնկարկ Տեխասի Բրազորիա նահանգի Սան Բերնարդ գետի վրա: Սակայն ոչ գյուղատնտեսության մասին շատ բան իմացան, և ձեռնարկությունը ձախողվեց:2 Դոկտոր Նայթը ներգրավվեց theեյբիրդ-Փայտփորկի պատերազմում ՝ 1889 թ.-ին անհրաժեշտություն առաջացնելով դեպի հյուսիս, այս անգամ ՝ Կանզաս նահանգի Լոջջ, որտեղ նա դարձավ Քարոզիչ քրիստոնեական եկեղեցում: Քերին հաջողակ հյուրանոց է վազում:

Առաքելություն

Տղամարդկանց վրա ալկոհոլի վատթարացող ազդեցությունը կրծքի վրա ակնհայտ էր: Հաճախ փոքր քաղաքներում աշխատասեր տղամարդկանց միակ սոցիալական կյանքը պանդոկն էր: Այս «հոդերի» մեջ ալկոհոլը միակ տեղակալը չէր: դրանք մագնիս էին խաղային, մարմնավաճառության և այլ ապօրինի գործողությունների համար:

Կանզասի կանայք ակտիվացել են դեռևս 1855 թվականից, երբ Լոուրենս քաղաքում գրանցվեց առաջին սրահի լվացումը: Նրանց ջանքերը պարգևատրվեցին, երբ 1881 թվականին Կանզասը դարձավ առաջին նահանգը, որն ընդունեց օրենքներ ալկոհոլային խմիչքների արտադրության և վաճառքի դեմ:

Այնուամենայնիվ, դա թղթի կտորից մի փոքր ավելին էր, քանի որ օրենքն ամենից շատ անտեսված էր: Սրահների շարունակական գործունեությունը նշանակում էր, որ բարեփոխիչները շարունակեցին իրենց գործունեությունը:

Բժշկական օթյակում գտնվելիս Քերին սկսեց իր խառնվածքի աշխատանքը: Ազգը սկսեց «Կանանց քրիստոնեական ջերմաստիճանում» միության տեղական մասնաճյուղը և արշավներ կազմակերպեց Կանզասի կողմից խմիչքի վաճառքի արգելքի կատարման համար: Նրա մեթոդները զուգորդվում էին պարզ բողոքներից մինչև բարևներ բարևողներ ՝ նշանավոր ակնարկներով, ինչպիսիք են ՝ «Բարի լույս, տղամարդկանց հոգու կործանարար», մինչև ձեռքի օրգանի վրա օրհներգերով սրահներ հովանավորելը:

Ազգը հուսահատ զգաց փրկելու ընտանիքները իր ունեցած փորձից և բազմաթիվ անգամներ ականատես եղավ, որ խմիչքը ոչնչացրեց ոչ միայն անհատներին, այլև ընտանիքները: Դժգոհ լինելով իր ջանքերին չարձագանքելու մասին, նա սկսեց ամեն օր աղոթել հետագա ուղղությունների համար: 1900 թվականի հունիսի 5-ին, նա զգաց, ինչը կարող էր միայն նկարագրել որպես երկնային տեսիլք: Իր իսկ խոսքերով;

Ես լցրեցի իմ վիշտը ողորմության մեջ Աստծուն ՝ այս լարումի մասին. «Տե՛ր, դու տեսնում ես Կանզասում դավաճանությունը, նրանք պատրաստվում են կոտրել մայրերի սրտերը, նրանք պատրաստվում են տղաներին ուղարկել հարբածների գերեզմաններ և հարբած դժոխքի Ես սպառել եմ իմ միջոցները, Օ Lord, տե՛ր, դու բազում եղանակներ ունես, դու օգտագործեցիր բազային իրերը և թույլ բաները, օգտագործիր ինձ Կանզասը փրկելու համար: Ես ունեմ, բայց մեկ կյանք `քեզ տալու համար, եթե ես ունենայի հազարը, ես կանեի տվեք նրանց բոլորին, խնդրում եմ ցույց տվեք ինձ ինչ-որ բան անել »: Հաջորդ առավոտյան ես արթնացա մի ձայնով, որն ինձ թվում էր, թե ինչպես էր խոսում իմ սրտում, այս բառերը ՝ «ԳՏիր ԿԻՈՎԱ», և ձեռքերս բարձրացան, գցվեցին ներքև, և գրությունները. «Գնացեք դեպի Կիովա» բառերը հնչեցին տրտունջ, երաժշտական ​​տոնով ՝ ցածր և փափուկ, բայց «ես կկանգնեմ ձեր կողքին», շատ պարզ, դրական և ընդգծված էին: Ինձ տպավորեց մեծ ոգեշնչումը, մեկնաբանությունը շատ պարզ էր. Սա էր. «Վերցրու մի բան քո ձեռքերում և նետիր Կիովայի այս վայրերը և ջարդիր նրանց»: Ինձ շատ թեթևացրին և ուրախացան, և վճռական էի տրամադրված, որ «հնազանդ էի երկնային տեսիլքին» (Գործք 26:19):3

Քերիի ազգ IndyPublishers

Հնազանդվելով հայտնությանը ՝ Ազգը հավաքեց մի շարք ժայռեր ՝ «ջարդիչներ», և անցավ Դոբսոնի սրահ: Հայտարարելով ՝ «Տղերե՛ր, ես եկել եմ ձեզ փրկելու հարբածի ճակատագրից», սկսեց ոչնչացնել սրահի պաշարները իր ժայռերով պահոցով: Կիովա քաղաքում ևս երկու սրահներ ոչնչացնելուց հետո, Տորնադոն հարվածեց արևելյան Կանզաս նահանգին: Նա դա մեկնաբանեց որպես Դրախտ իր գործողությունների հաստատման նշան:

Քերիի գլխարկ

1874 թվականի քաղաքական այլ մուլտֆիլմերի տպագիր տպագրությունը, որը փոքր-ինչ անսովոր կերպով ցույց է տալիս խառնվածքի ակտիվիստներին ՝ որպես Կարի-ազգի ոճով առանցքներով աշխատող առաքինի զրահապատ մարտիկներ:

Ազգը շարունակեց իր կործանարար ուղիները Կանզասում, նրա համբավը տարածվեց իր աճող գրառումների միջոցով: Վիչիտայում տեղի ունեցած արշավանքից հետո ամուսինը կատակել է, որ հաջորդ անգամ առավելագույն վնաս պատճառելու համար պետք է օգտագործվի գլխարկ: Այսպիսով սկսվեց Քերիի նոր մեթոդը, որի համար նա առավել հայտնի է:

Մենակ, կամ նրան ուղեկցող օրհներգ երգող կանանց, նա քայլելու էր մի բար և երգելու և աղոթելու, միևնույն ժամանակ ջարդելով բարե հարմարանքներ և գլխաշորեր: 1900-1910 թվականների ընթացքում նրան ձերբակալեցին մոտ 30 անգամ «ատելության» համար, քանի որ եկել էր նրանց կանչելու համար: Ազգը իր բանտարկության տուգանքները վճարեց դասախոսությունների-տուրիստական ​​տուրքերի և հուշանվերների գլխարկների վաճառքից:4

1901-ի ապրիլին Նիսը գնաց Միսուրի նահանգի Կանզաս Սիթի քաղաք, որը հայտնի է խառնաշփոթ շարժմանը լայնորեն հակադրելու համար և ջարդեց խմիչքի մատակարարումը տարբեր քաղաքներում ՝ Կանզաս նահանգի կենտրոնում: Նրան անմիջապես ձերբակալեցին, տուգանեցին 500 դոլարով (այդ օրերին հսկայական գումար), և դատավորի հրամանով հրամայվեց լքել Կանզաս Սիթին և այլևս չվերադառնալ: 5

Աջակցություն և խթանում

Խոսելով 1901 թ.-ին Տոպեկա քաղաքում փողոցում, մի տղամարդ մի քանի փոքրիկ փորոտ ձագերով մոտեցավ տիկին Նիոնին: Նա առաջարկեց, որ նա հենց այնտեղ վաճառի, որպեսզի ֆինանսավորի իր աշխատանքը: Շուտով այդ ծովախոտերը դարձան առաքելության կարևոր խորհրդանիշ: Հանրաճանաչ, նա տեղափոխում և վաճառում էր դրանք այնտեղ, ուր գնում էր:

Մեկ այլ գովազդային առարկա էին Home Defender կոճակները: Կանանց ՝ որպես «Տնային պաշտպաններ» հասկացությունը առանցքային նշանակություն ուներ արգելքի շարժման համար: Պարզ կոճակները, նրանք դարձան արգելքի ակտիվիստների հպարտ կրծքանշան:

Հետագայում կյանքն ու մահը

Քերրի Նայթն իր առաքելությունը լրջորեն ընդունեց.

Հիսուսն ասաց. «Դուրս եկեք մայրուղիներ և ցանկապատեր»: Նա սա ասաց կանանց, ինչպես նաև տղամարդկանց: Եթե ​​Գալիլեայի կանայք չլքեին իրենց տները, նրանք չէին հետևի Հիսուսին: Եթե ​​Phoebe- ն իր տունը չթողներ, նա եկեղեցու գործը չէր գնա Երուսաղեմ: Մենք ոչ մի կին միսիոներ չէինք ունենա. Այժմ կանայք ստիպված են լինում դուրս գալ ՝ տները փրկելու համար:6

Քերիի ազգ IndyPublishing- ը

Իր առաքելությունն իրականացնելիս նա կորցրեց իր երկրորդ ամուսնուն ՝ Դեյվիդ Ազգին: Նա ամուսնալուծվել է 24 տարվա ամուսնությունից հետո ՝ պնդելով, որ իր կինը լքել է իրեն:

Քերին իր կյանքի վերջին տասը տարիները շրջում էր ԱՄՆ-ում, Կանադայում և Բրիտանական կղզիներում ՝ խոսելով արգելքի մասին: Նա նաև ակտիվորեն պաշտպանում էր կնոջ ընտրական իրավունքը և կանանց առողջության հետ կապված խնդիրները:

Կյանքի ավարտին նա տեղափոխվեց Արեկանզա նահանգի Էուրեկա Սպրինգս, որտեղ հիմնեց տունը, որը հայտնի է որպես Հաթչեթ Հոլլ: Նրա անունով է կոչվում մի գարուն, որը հենց փողոցից այն կողմ է գտնվել տանից:

Տիկին Նիոն փլուզվեց Eureka Springs զբոսայգում ունեցած ելույթի ժամանակ և նրան տեղափոխեցին Կանզասի Լեվենվորթ քաղաքի հիվանդանոց: Նա այնտեղ մահացավ 1911 թվականի հունիսի 9-ին և թաղվեց Միսուրիի նահանգի Բելթոն քաղաքային գերեզմանատան չհրապարակված գերեզմանի մեջ: Այնուհետև կնոջ քրիստոնեական ջերմաստիճանային միությունը կանգնեցրեց մակագրված քար

«Հավատարիմ արգելքի գործին, նա դեռևս արեց այն, ինչ կարող էր»:

Նոտաներ

  1. Կանզասի պատմական հասարակություն. Տնային պաշտպաններ: Վերցված է 2007 թվականի սեպտեմբերի 25-ին:
  2. ↑ Carry Amelia Nation, Carrie A. Nation- ի կյանքի օգտագործումն ու անհրաժեշտությունը (McLean, Va: IndyPublish.com, 2002): ISBN 9781404337008
  3. Կանզասի պատմական հասարակություն. Քերիի ոգեշնչումը Smashing- ի համար Վերցված է 2007 թվականի սեպտեմբերի 25-ին:
  4. Կանզաս նահանգի պատմական հասարակություն. Վճարելով օրինագծերը: Վերցված է 2007 թվականի սեպտեմբերի 25-ին:
  5. The New York Times- ը: 16 ապրիլի, 1901, տիկին Նիոն արգելված է Կանզասի քաղաքից Վերցված է 2007 թվականի սեպտեմբերի 25-ին:
  6. Nation, Carry Amelia: 2002 թ. Carrie A. Nation- ի կյանքի օգտագործումն ու անհրաժեշտությունը. McLean, Va: IndyPublish.com: ISBN 9781404337008 - հասանելի է նաև ինտերնետում, 2007 թ.-ի սեպտեմբերի 25-ի Վերամշակված Համաշխարհային ցանցի միջոցով:

Հղումներ

  • Ասբուրին, Հերբերտը: 1929 թ. Կրել ազգ. Նյու Յորք. A.A. Նոպֆ ASIN B000855LQA
  • Ասբուրին, Հերբերտը: 1929 թ. Կանզասի նվաճում. Carry Nation- ի պատմությունը. Outlook և Independent: 152 (17): 660-664:
  • Beals, Carleton: 1962 թ. Yclիկլոն Carry, Carry Nation- ի պատմությունը. Philadelphia, PA: Chilton Co., Գրքերի բաժին:
  • Թեյլորը, Ռոբերտ Լյուիսը: 1966 թ. Անոթի բարկության; կրելու ազգի կյանքն ու ժամանակները. Նյու Յորք, Նյու Յորք. Նոր ամերիկյան գրադարան:
  • Գրեյս, Ֆրան: 2001. Կարի Ա. Ազգ. Կյանքը վերափոխելը: Բլումինգթոն, ԱՄՆ. Ինդիանայի համալսարանի մամուլ: ISBN 0253338468
  • Կանզաս նահանգի պատմական հասարակություն: Carry A. Nation: Հայտնի և օրիգինալ բարերի սենյակը մաքրող սարքը: Վերցված է 2007 թվականի սեպտեմբերի 25-ին:
  • McQueen, Keven. 2001 թ. Offbeat Kentuckians. Լեգենդներ լուսնիների համար. Կուտտավա, KY: McClanahan Pub. Տուն ISBN 0913383805
  • Ազգ, Կարի Ամելիա: 1905. Հանրապետություն 2002 թ. Carrie A. Nation- ի կյանքի օգտագործումն ու անհրաժեշտությունը. McLean, VA: IndyPublish.com: ISBN 1404337008
  • Ռոբերտս, Քոկի: 2004 թ. Հիմնադիր մայրեր. Կանայք, ովքեր բարձրացրել են մեր ազգը. Նյու Յորք, Նյու Յորք. Ուիլյամ Մորոն: ISBN 9780060090258

Pin
Send
Share
Send