Pin
Send
Share
Send


The Չերոկի (ᎠᏂᏴᏫᏯ, a-ni-yv-wi-ya, Չերոկի լեզվով) Հյուսիսային Ամերիկայում բնիկ ժողովուրդ են, որոնք տասնվեցերորդ դարում եվրոպական շփման պահին բնակեցնում էին այն, ինչն այժմ գտնվում է Արևելյան և Հարավարևելյան Միացյալ Նահանգներում: Չերոկին ձուլեց ամերիկյան բնակավայրերի մշակույթի շատ ասպեկտներ, զգալիորեն նրանց կառավարման մոդելը: 1821 թվականին Սեքոյայի կողմից մշակված «Չերոկի» լեզվով շարադրությունների շնորհիվ ընդունվեց գրավոր սահմանադրություն, ստեղծվեց գրականություն (ներառյալ քրիստոնեական սուրբ գրքերը, և ցեղը որպես ամբողջություն դարձավ գրագետ: Արդյունքում ՝ դրանք ցեղերից մեկն են, որը կոչվում է Հինգ քաղաքակիրթ ցեղ, չնայած դրան, մեծ մասը 1830-ականներին բռնի ուժով տեղափոխվեցին արևմուտք ՝ արցունքների տխրահռչակ արահետի երկայնքով:

Այս հոդվածը պարունակում է հատուկ նիշեր: Առանց պատշաճ ցուցաբերման աջակցություն, դուք կարող եք տեսնել հարցական նշաններ, տուփեր կամ այլ խորհրդանիշներ:

Այսօր Cherokee Nation- ը և Cherokee- ի հնդիկների United Keetoowah Band- ը գրասենյակներ ունեն Օկլահոմայի Tahlequah- ում: Cherokee հնդիկների արևելյան խումբը տեղակայված է Հյուսիսային Կարոլինա Չերոկի քաղաքում: Բոլոր երեքն էլ ֆեդերալ ճանաչված են: 2000 թվականի ԱՄՆ-ի մարդահամարի համաձայն, դրանք Միացյալ Նահանգների ֆեդերալ ճանաչված բնիկ ամերիկյան 563 ցեղերից ամենամեծն են: Նրանք շարունակում են գործել իրենց ավանդական շատ արարողություններից և պարերից ՝ հասարակության առջև սուրբ պահելով դրանք: Այնուամենայնիվ, շատ բան, լայն հասարակության համար բաց է իրենց մշակույթի և ավանդույթների վերաբերյալ, ինչպես նաև բազմաթիվ հաստատություններ և ձեռնարկություններ, որոնք զգալիորեն նպաստում են իրենց տարածաշրջանի տնտեսությանը:

Անուն

Cherokee- ն իրենց է վերաբերում Saա-լա-գի (ᏣᎳᎩ, արևմտյան Giduwa բարբառով արտասանել է «Zah la gee» կամ «Sa lah gi» կամ արևմտյան բարբառով արտասանել «ja-la-gee») կամ A-ni-yv-wi-ya (արտասանվել է ՝ «ah knee yuh wee yaw» (արևմտյան) կամ «Ah nee yuhn wi yah» (արևելյան բարբառ), բառացի թարգմանություն ՝ «Սկզբունքային մարդիկ»):

«Չերոկի» բառը կարող է ի սկզբանե բխվել Choctaw առևտրային լեզվից «Cha-la-kee» բառից, որը նշանակում է «նրանք, ովքեր ապրում են լեռներում» -or (նաև Choctaw) «Chi-luk-ik-bi» իմաստը » նրանք, ովքեր ապրում են քարանձավային երկրում »:

Այն կարող է նաև բխվել է նույն արմատներից, ինչպես Is-te-cm-us-suk-c-kee որից ստացվեց Մուս-կո-կե, կամ Muskogee, որը նշանակում է «Հոլիի տերևների համադաշնության ժողովուրդ», նկատի ունենալով Պարսից ծոցի ափին հարավային նահանգներում հայտնաբերված թփը, որը հայտնի է որպես «Ծոցի ծովափ»: Em-us-suk-c-kee անվանումն ունի շինարարության նույն բնույթ Uh-chay-la-o-kee, որը, կրճատված, տրված է Cha-lo-kee, այսպիսով ստացվում է «Չերոկի» անվանումը. հինգ դավանանքների ժողովուրդը մեկ լեզվական կառուցման երկու հստակ ազգային անուն է (Գրեգորի 1905): Ծովափի տերևի տերևը դեղամիջոց էր, որն օգտագործվում էր իրենց մարմինները մաքրելու համար տոների, ծոմերի և առաջին պտուղների կրոնական արարողությունների ժամանակ, որը հայտնի է որպես «Կանաչ եգիպտացորենի պար»:

Պատմություն

Լողորդ, Չերոկիի մշակութային պահպանողական, 1888:

Ի տարբերություն ամերիկացիների հարավ-արևելքում գտնվող այլ հնդիկների մեծ մասի ՝ եվրոպացիների հետ շփման պահին, Չերոկին խոսում էր իռոկո լեզու: Քանի որ Մեծ լճերի շրջանը Իրոկոու լեզուների առանցքն էր, տեսականորեն պատմվում է, որ Cherokee- ն այդ շրջանից գաղթել է հարավ: Լեզվաբանական վերլուծությունը ցույց է տալիս համեմատաբար մեծ տարբերություն Cherokee- ի և հյուսիսային Iroquoian- ի լեզուների միջև, ինչը ենթադրում է պառակտում հեռավոր անցյալում (Mooney 1900 1996): Գլոտոխրոնոլոգիական ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ պառակտումը տեղի է ունեցել մոտ 1500-1800 B.C.E. (Հոպկինս):

Կեթիուա հնագույն բնակավայր, կամ գիդուվա Չերոկիում ՝ Հյուսիսային Կարոլինա նահանգի ներկայիս Բրայսոն Սիթիի մերձակայքում գտնվող Տոկասեժե գետի վրա, հաճախակի անվանում են որպես արևելյան Արևելքի Cherokee City (Mooney 1900 1996): Եվրոպացիները գրել են Չերոկիի մի քանի խմբերի մասին, որոնք սովորաբար օգտագործում են Ստորին, Միջին և Գերշալտ քաղաքներ ՝ քաղաքները նշանակելու համար:

Ստորին քաղաքները տեղակայված էին Սավաննա գետի գլխավերևի հոսանքներում, հիմնականում ներկայիս արևմտյան Հարավային Կարոլինայում և հյուսիսարևելյան Վրաստանում: Քեուին գլխավոր քաղաքներից մեկն էր:

Միջին քաղաքները տեղակայված էին ներկայիս Հյուսիսային Կարոլինայի արևմտյան արևմուտքում, Թենեսի գետի գլխուղեղային հոսանքներում, ինչպիսիք են Փոքր Թենեսի գետը, Հիվասե գետը և Ֆրանսիական Բրոդ գետը: Մի քանի գլխավոր քաղաքների շարքում էր Նիկվասին:

Ներհամայնքային քաղաքները տեղակայված էին ավելի բարձր լեռներում ՝ ներկայիս արևելյան Թենեսի և հյուսիս-արևմտյան Georgiaորջիա նահանգներում: Հիմնական քաղաքներում ներառված էին Չոթան և Մեծ Տելիկոն:

Տասնյոթերորդ դար

Ըստ Jamesեյմս Մունիի ՝ անգլիացիները առաջին անգամ կապ են ունեցել Չերոկիի հետ 1654-ին: Եվրոպա-ամերիկյան ամենավաղ պատմություններից մեկը գալիս է Jamesեյմս Նեեդամի և Գաբրիել Արթուրի արշավախմբից, որը ուղարկվել է 1673-ին Վիրջինիայի մորթուց վաճառող Աբրահամ Վուդի կողմից մորթուց վաճառող Աբրահամ Վուդից դեպի Օհերհիլ Չերոկի: երկիր Վուդը հույս ուներ, որ կստեղծի ուղղակի առևտրային կապ Չերոկիի հետ, որպեսզի շրջանցի Օկեեչի հնդիկներին, ովքեր որպես միջնորդ ծառայում էին Առևտրի ուղու վրա: Երկու Վիրջինացիները կապ են հաստատել Չերոկիի հետ, չնայած Նեեդամը սպանվել էր վերադարձի ճանապարհին, իսկ Արթուրը գրեթե սպանվեց: XVII դարի վերջին, ինչպես Վիրջինիայի, այնպես էլ Հարավային Կարոլինայի առևտրականները կանոնավոր ճանապարհորդություններ էին կատարում Չերոկիի հողեր, բայց քչերն էին գրում իրենց փորձառությունների մասին:

Չերոկիի բնութագրերը հետագայում նկարագրվել են Ուիլյամ Բարտրամի գրություններում ՝ 1776 թ.-ին Չերոկիի հողեր շրջելով:

Cherokee– ը բարձրահասակ է, ուղիղ և չափավոր ամուր; նրանց վերջույթները լավ ձևավորված են, որպեսզի ընդհանուր առմամբ ձևավորեն կատարյալ մարդկային գործիչ. դրանց առանձնահատկությունները կանոնավոր են, իսկ դեմքերը ՝ բաց, արժանապատիվ և անթափանց, բայց ճակատն ու հոնքն այնպես են ձևավորվում, որ ձեզ անմիջապես հարվածեն հերոսության և համարձակության հետ: աչքը, չնայած բավականին փոքր, բայց ակտիվ և կրակով լի, իռիսը միշտ սև է, իսկ քիթը սովորաբար հակում է ջրային ջրին: Նրանց դեմքն ու գործողությունները դրսևորում են վեհության, գերազանցության և անկախության օդը: Նրանց երեսը կարմրավուն շագանակագույն կամ պղնձի գույն է; նրանց մազերը ՝ երկար, բարակ, կոպիտ և սև, որպես խավար, և արտացոլում էին նման փայլը տարբեր լույսի ազդեցության տակ: Cherokees- ի կանայք բարձրահասակ են, բարակ, ուղիղ և նուրբ շրջանակ: դրանց առանձնահատկությունները, որոնք ձևավորվել են կատարյալ սիմետրիայով; դեմքը ուրախ ու ընկերասեր; և նրանք շարժվում են ՝ դառնալով շնորհով և արժանապատվությամբ (Pritchard 1847, 403-404):

Վաղ առևտուրը հիմնականում դիսկերն էր, հումքը զարգացող եվրոպական կաշվե արդյունաբերության համար, փոխարենը եվրոպական տեխնոլոգիական «առևտրային ապրանքներ», ինչպիսիք են երկաթ և պողպատե գործիքները (թեյնիկներ, դանակներ և այլն), հրազեն, զենք և զինամթերք: Չնայած հնդիկներին ալկոհոլ վաճառելը ապօրինի կերպով գաղութարարական կառավարությունների կողմից ապօրինի վաճառք էր դարձել, ռոմը, իսկ հետագայում վիսկի, ընդհանուր առմամբ առևտրի առարկա էին (Drake 2001): 1705 թվականին այդ առևտրականները բողոքեցին, որ իրենց բիզնեսը կորել է և փոխարինվել է Հարավային Կարոլինայի նահանգապետ Մուրի կողմից հրահրված հնդկական ստրուկների առևտրով: Մուրը մարդկանց հանձնարարել էր «դնել, հարձակվել, սպանել, ոչնչացնել և հնարավորինս շատ գերի վերցնել»: Այս գերիները կվաճառվեն, և շահույթը բաժանվում էր նահանգապետի հետ (Mooney 1900 1996):

Տասնութերորդ դար

Թահ-Չե (հոլանդերեն), Չերոկիի ղեկավար, 1837, Սմիթսոնյան Ամերիկյան արվեստի թանգարան

Վերջերս տասնյոթերորդ դարի և XVIII դարի սկզբի հարավ-արևելյան Հնդկաստանի դավանանքներից (ինչպիսիք են Կրիքը, Չիկասավը, Չոկտավը և Սեմինոլը, որոնց հետ միասին նրանք հայտնի դարձան որպես Հինգ քաղաքակրթական ցեղեր) Չերոկին ամենատարածված և հզորներից մեկն էր և համեմատաբար մեկուսացված էին իրենց լեռնային հայրենիքի կողմից:

Չնայած նրան, որ առևտրային կապեր կային, Չերոկին մնաց համեմատաբար անպիտան մնալ Ամերիկայում եվրոպական գաղութների առկայությունից մինչև Tuscarora պատերազմը և դրա հետևանքները: Հարյուրավոր Չերոկին միացավ բրիտանական բանակին Հյուսիսային Կարոլինայում `հաղթելու Տուսկարորային և նրանց դաշնակիցներին:

Tuscarora պատերազմը փոփոխեց գաղութական Ամերիկայի աշխարհաքաղաքական համատեքստը մի քանի եղանակներով ՝ ներառյալ հարավում ընդհանուր Իրոկոու հետաքրքրություն ստեղծելը: Ներգրավված շատ հարավարևելյան հնդիկների համար առաջին անգամն էր, որ այդքան շատ էին համագործակցում ռազմական արշավում և տեսան, թե որքան տարբեր են անգլիական տարբեր գաղութները: Արդյունքում պատերազմը օգնեց կապել ամբողջ տարածաշրջանի հնդկացիները: Այն ուժեղացրեց կապի և առևտրի հնդկական ցանցերը: Չերոկին շատ ավելի սերտորեն ինտեգրվեց տարածաշրջանի տարբեր հնդիկների և եվրոպացիների հետ: Tuscarora պատերազմը նշանավորեց անգլո-Cherokee հարաբերությունների սկիզբը, որը, չնայած առիթ առ ժամանակ խզվելուն, այն շարունակում էր ուժեղ մնալ XVIII դարի մեծ մասի համար:

Tuscarora պատերազմը նաև նշում է Չերոկիի ռազմական հզորության վերելքը, որը ցուցադրվել է 1714-ին հարձակման և ավերելու Յուչիի Չեստովեյ քաղաքը (ներկայիս հարավարևելյան Թենեսիում): Յուչիի վրա Չերոկիի հարձակումը ավարտվեց Չեստովեյի կողմից, բայց դա բավարար էր տարածաշրջանի յուրաքանչյուր հնդկական ցեղի և եվրոպական գաղութի ուշադրությունը գրավելու համար: Այսպիսով, շուրջ 1715 թ.-ին Չերոկին հայտնվեց որպես տարածաշրջանային խոշոր տերություն (Gallay 2002):

1715-ին սկսվեց Յամասեի պատերազմը: Բազմաթիվ հնդկական ցեղեր հարձակումներ են սկսել Հարավային Կարոլինայի ուղղությամբ: Չերոկին մասնակցեց մի քանի հարձակումների, բայց բաժանվեցին այն բանի, թե որ ուղով պետք է անցնեն: Հարավային Կարոլինայի միլիցիայից հետո հաջողվել է հեռացնել Յամասեին և Կատավբային: Չերոկիի դիրքը դարձավ ռազմավարական առանցքային: Ինչպես Հարավային Կարոլինան, այնպես էլ Ստորին Քրեկը փորձեցին աջակցել Չերոկիին: Ոմանք Չերոկին կողմնակից էին Դաշինքին Հարավային Կարոլինայի հետ և կռվում էին Creek- ի հետ, իսկ մյուսները ՝ հակառակը: Դատարկը լուծվեց 1716-ի հունվարին, երբ Կրուգի առաջնորդների պատվիրակությունը սպանվեց Տուգալու Չերոկի քաղաքում: Հետագայում Չերոկին սկսեց գրոհներ ընդդեմ Կրիխի դեմ, բայց 1717 թվին Հարավային Կարոլինայի և Կրիքի միջև կնքվեցին խաղաղության պայմանագրեր ՝ խարխլելով Չերոկիի նվիրվածությունը պատերազմին: Թշնամությունը և ինքնուրույն արշավանքները Չերոկիի և Կրիքի միջև շարունակվում էին տասնամյակներ (Oatis 2004):

Cherokees- ը Լոնդոնում

1730-ին Նիկվասիում Տելիկոյի գլխավոր Մոյտոյ II- ը ընտրվեց որպես «կայսր» գլխավոր Չերոկիի քաղաքների ընտրյալ ղեկավարների կողմից: Նա միավորեց Չերոկի ազգը XVI դարի սկզբին փոխկապակցված քաղաք-պետությունների մի հասարակությունից `անգլիական ոչ պաշտոնական դեսպանորդ, Ալեքսանդր Քումինգի օգնությամբ: Մոյտոյը համաձայնեց Մեծ Բրիտանիայի թագավոր Georgeորջ II- ին ճանաչել որպես Չերոկիի պաշտպան: Յոթ նշանավոր Cherokee- ը, ներառյալ Attacullaculla- ն, Ալեքսանդր Կումինգի հետ ճանապարհորդեցին դեպի Անգլիա: Չերոկիի պատվիրակությունը չորս ամիս մնաց Լոնդոնում: Այցը եզրափակվեց բրիտանացիների և Cherokee- ի միջև դաշինքի պաշտոնական պայմանագրով ՝ Ուայթհոլի 1730 թ. Թեև Լոնդոն ուղևորվելը և պայմանագիրը կարևոր գործոններ էին հետագա բրիտանական-Cherokee հարաբերությունների համար, Չերոկի կայսեր կոչումը մեծ ծանրություն չէր ունենում Չերոկիի շրջանում: Չարոկի ազգի միավորումը, ըստ էության, արարողակարգային էր, և քաղաքական հեղինակությունը քաղաքային հիմք մնաց տասնամյակներ անց:

1735 թվականին Չերոկիում հաշվարկվում էր 64 քաղաք և գյուղ և 6000 մարտական ​​տղամարդ: 1738 - 1739 թվականներին ջրծաղիկներին երկիր է ներկայացվել նավաստիների և ստրուկների միջոցով ստրուկների առևտուրը: Չերոկիի շրջանում համաճարակ է բռնկվել, որը բնական անձեռնմխելիություն չուներ և մեկ տարվա ընթացքում սպանեց նրանց բնակչության գրեթե կեսին: Հարյուրավոր այլ Cherokee ինքնասպանություն են գործել հիվանդությունը չտարբերելու պատճառով:

Սկսած 18-րդ դարի վերջին Ամերիկյան հեղափոխական պատերազմի ժամանակաշրջանում, սպիտակ բնակիչների կողմից ոտնձգությունները շարունակելու տեղակայման վերաբերյալ տարաձայնությունները, չնայած նախորդ պայմանագրերի կրկնակի խախտումներին, պատճառ դարձան, որ որոշ Չերոկի սկսեցին լքել Չերոկի ազգը: Այս այլախոհներից շատերը հայտնի դարձան որպես Չիկամաուգա: Գլխավոր Դրագոն Կանոուի գլխավորությամբ Չիկամաուգան դաշինք կնքեց Շոունիի հետ և սկսեց արշավանքներ իրականացնել գաղութային բնակավայրերի դեմ: Մինչև 1800 թվականը այս վաղ այլախոհներից ոմանք տեղափոխվել էին Միսիսիպի գետով դեպի այն տարածքներ, որոնք հետագայում կդառնային Արկանզասի և Միսուրիի նահանգներ: Նրանց բնակավայրերը հաստատվել են Սուրբ Ֆրանցիսկոսի և Սպիտակ գետերի վրա:

XIX դ

1815-ին ՝ 1812-ի պատերազմից հետո, որի ընթացքում Չերոքեսը կռվեց և բրիտանական, և ամերիկյան բանակների անունից, ԱՄՆ կառավարությունը ստեղծեց Չերոկիի արգելոց Արկանզասում: Ամրագրման արգելքները սահմանվում են Արկանզաս գետի հյուսիսից մինչև Սպիտակ գետի հարավային ափ: Չերոկիի խմբերը, որոնք բնակվում էին Արկանզասում, եղել են ՝ The Bowl, Sequoyah, Spring Frog և Dutch. Չերոկիի մեկ այլ խումբ ապրում էր Միսուրիի հարավ-արևելքում, արևմտյան Կենտուկիում և Թենեսիում ՝ սահմանամերձ բնակավայրերում և Միսիսիպի գետի շուրջը գտնվող եվրոպական մեծամասնության համայնքներում:

Չարխի կողմից ավիրվելուց հետո և ճնշվելով ավելի ու ավելի բռնի ցամաքային քաղբանտարկյալների վրա, Cherokee- ն ընդունեց սպիտակամորթ կառավարման ձև ՝ իրենց հողերը պահելու փորձի համար: Նրանք հիմնել են Միացյալ Նահանգների համակարգի վրա մոդելային կառավարական համակարգ, որն ընտրվել է որպես գլխավոր տնօրեն, սենատ և ներկայացուցիչների պալատ: 1810-ի ապրիլի 10-ին Չերոկի յոթ կլանները հանդիպեցին և սկսեցին արյան վրեժխնդրության վերացումը `նվիրելով նոր Չերոկիի ազգային կառավարությանը: Կլանները պաշտոնապես հրաժարվեցին դատական ​​պատասխանատվությունից 1820-ական թվականներին, երբ ստեղծվեց Չերոկի Գերագույն դատարանը: 1825 թ.-ին Ազգային խորհուրդը քաղաքացիություն տվեց Cherokee- ի այն երեխաներին, ովքեր ամուսնացած էին սպիտակ կանանց հետ: Այս գաղափարները հիմնականում ներառված էին 1827-ի Չերոկիի սահմանադրության մեջ (Perdue 2000): Սահմանադրության մեջ նշվում է, որ «Ոչ մի անձ, որը նեգր կամ մուլատո ծնողական իրավունք չունի, լինի հայրը կամ մայրը, իրավունք չունի այս Կառավարության ենթակայության տակ ունենալ որևէ շահույթի, պատվի կամ վստահության որևէ պաշտոն», «բացառությամբ», «բացասաբար է վերաբերվում ժառանգներին և ժառանգներին: սպիտակ և հնդիկ տղամարդիկ այն նեգր կանանցից, ովքեր հնարավոր է, որ ազատ են արձակվել »(Perdue 2000):

Գիտե՞ք, չնայած սպիտակ բնակիչների հետ նրանց համագործակցությանը, որը նրանց վաստակել էր որպես Հինգ քաղաքակիրթ ցեղերից մեկը ճանաչում, հազարավոր Cherokees ուղարկվել էին իրենց մահվան արցունքների արահետում:

Georgeորջ Վաշինգտոնի և Հենրի Նոքսի առաջարկած մշակութային վերափոխումների համաձայն, որը ներառում էր բնակավայրերի հետ համագործակցության շատ պայմանագրեր և ջանքեր, ներառյալ ավանդական պրակտիկայից հրաժարվելը և սպիտակ եղանակներ որդեգրելը, Չերոկին, Չիկասավին, Չոկտավին, Կրեկին և Սեմինոլին, վաստակեց Հինգ քաղաքակիրթ ցեղերի տիտղոսը (Perdue 2003):

Արցունքների արահետ

Հիմնական հոդված ՝ արցունքների արահետ
Նոր Էխոտայի պատմական վայրում գտնվող այս հուշարձանը պատվում է արցունքների արահետում մահացած Չերոկիին:

Չարոկները տեղահանվել էին իրենց հյուսիսային Georgiaորջիայի նախնիների հողերից և Կարոլինայից ՝ սպիտակամորթ բնակչության արագ ընդլայնման շրջանում: Արագ ընդլայնման մի մասը պայմանավորված էր 1830-ականներին Georgiaորջիա նահանգի Դալլոնեգա շրջակայքում գտնվող ոսկե ճարմանդով: Պաշտոնական պատճառներից մեկն այն էր, որ Cherokee- ն արդյունավետորեն չէր օգտագործում իր հողը և հողը պետք է տրվեր սպիտակ ֆերմերներին: Այնուամենայնիվ, կան բազմաթիվ ապացույցներ այն մասին, որ Cherokee- ն կիրառում էր գյուղացիական տնտեսության ժամանակակից տեխնիկա, և ժամանակակից վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ տարածքն ընդհանուր առմամբ գտնվում էր տնտեսական ավելցուկի վիճակում (Wishart 1995): Հնդկական հեռացման մասին օրենքը ուժի մեջ է մտել 1830 թվականին նախագահ Էնդրյու Jեքսոնը, և սկսվեց ամերիկացի հնդկացիների տեղափոխումը Հարավարևելյան:

Պետ Johnոն Ռոսը, գ. 1840 թ

Rոն Ռոսը առաջնորդեց մարտը `դադարեցնելու դրանց հեռացումը: Նրա հայրը հեղափոխությունից առաջ արտագաղթել էր Շոտլանդիայից: նրա մայրը քառորդ արյան Cherokee կին էր, որի հայրը նույնպես Շոտլանդիայից էր: 28ոն Ռոսը 1828-ին դարձավ ցեղի պետ և մնաց գլխավորը մինչև իր մահը 1866 թվականը: Նրա պաշտոնը հակադրվում էր մի խմբին, որը հայտնի է որպես «Ռիջի կուսակցություն» կամ «Պայմանագրի կուսակցություն», որը կոչվում է այսպես կոչված ՝ հղում անելով Պայմանագրի Նոր Էխոտան, որը Չերոկիին հող էր փոխանակում արևմուտքում գտնվող հողամասի համար, և դրա հիմնական ստորագրությունը ստորագրում էր Rոն Ռիջին և նրա հայրը ՝ մայոր Ռիդը: 1839 թվականի հունիսի 22-ին Չերոկիի ծայրահեղականները մահապատժի են ենթարկել Նոր Էխոտայի պայմանագրի ստորագրողներին, ներառյալ մայոր Ռիդը, Johnոն Ռիջը և Էլիաս Բուդինոտը:

Cherokee Nation Courthouse- ը Tahlequah- ում, Օկլահոմա, XIX դարի կեսեր

Չնայած Գերագույն դատարանի կողմից իրենց օգտին կայացրած որոշմանը, Չերոկի ազգի շատերը բռնի կերպով տեղափոխվեցին Արևմուտք, միգրացիա, որը հայտնի էր որպես արցունքների արահետ կամ Չերոկի Նուննա Դաուլ unnyուն («Այն արահետը, որտեղ նրանք աղաղակում էին») և ևս մեկ ժամկետով Թլո Վա Սա («Ողբերգությունը»).

Հետո… եկավ վախի թագավորությունը: Անկողնված պարսպապատ շղթաներից զորքերը ցամաքել էին ազգի միջով և ներխուժում ամեն մի տնակ, ամեն տնակ, բնակչությունը արմատավորելով բայոնետի կետում: Cherokees- ը հազիվ ժամանակ ուներ գիտակցելու կատարվածը, քանի որ այդքան շատ ոչխարների նման էին հավաքվում համակենտրոնացման ճամբարներում, սպանում էին դանակներով և ատրճանակներով, սպառնում էին հրացանով, բայց եթե դիմադրեին (Քարթեր 1976):

Արեւելյան Չերոկեներից ոչ բոլորն էին հեռացվել արցունքների արահետում: Հյուսիսային Կարոլինա նահանգի acksեքսոն կոմսության սպիտակ խանութի սեփականատեր և պետական ​​օրենսդիր Ուիլյամ Հոլանդ Թոմասը օգնեց ավելի քան 600 Cherokee- ին Qualla Town- ից (Հյուսիսային Կարոլինայի ժամանակակից Չերոկիի տեղակայման վայր) ձեռք բերել Հյուսիսային Կարոլինայի քաղաքացիություն: Որպես քաղաքացի ՝ նրանք ազատվում էին հարկադիր հեռացումից դեպի արևմուտք: Թոմասին շնորհակալություն հայտնելով ՝ այս արևմտյան Հյուսիսային Կարոլինա Cherokees- ը ծառայեց Ամերիկյան քաղաքացիական պատերազմում ՝ որպես Թոմասի լեգեոնի մաս, որը բաղկացած էր հետևակային, հեծելազորային և հրետանային տարածքներից: Լեգեոնն ուներ շուրջ 2000 տղամարդ `ինչպես Cherokee- ով, այնպես էլ սպիտակ ծագմամբ, որոնք պայքարում էին Համադաշնության անունից, հիմնականում Վիրջինիա:

Բացի այդ, 400-ից ավելի այլ Cherokee- ն թաքնվում էին դաշնային զորքերից հարևան Հյուսիսային Կարոլինայի հարևան Գերհեմ շրջանի հեռավոր Սնոբերդ լեռներում ՝ Ծալիի (ᏣᎵ) գլխավորությամբ: Միասին, այս խմբերը հիմք են հանդիսացել այն բանի համար, ինչն այժմ հայտնի է որպես Cherokes- ի Արևելյան խումբ:

Քսաներորդ դար

Օկլահոմայում 1887 թվականի Դոուի ակտը ջարդել էր ցեղային ցամաքային բազան: 1898 թ. – ին Քուրթիսի ակտով ԱՄՆ – ի Դաշնային կառավարության կողմից Չերոկիի դատարաններն ու կառավարական համակարգերը վերացվեցին: Այս տարաբնույթ գործողությունները նախատեսված էին ցեղային ինքնիշխանությանը վերջ տալու և 1907 թ.-ին Օկլահոմայի պետականության ճանապարհը հարթելու համար: Դաշնային կառավարությունը նշանակեց պետերին Չերոկիի ազգի համար, որը հաճախ պարզապես բավական երկար էր պայմանագիր կնքելու համար: Դրան ի պատասխան ՝ Չերոկի ազգը գիտակցեց, որ դրա համար անհրաժեշտ է առաջնորդություն, և նրանք 1938-ին գումարվեցին ՝ ղեկավար ընտրելու համար: Նրանք ընտրում են B.. Բ. Միլամին որպես գլխավոր պետ, և, որպես բարի կամքի ժեստ, Նախագահ Ֆրանկլին Դելանո Ռուզվելտը հաստատեց ընտրությունները 1941 թ.

W. W. Keeler- ին նշանակվել է գլխավոր ՝ 1949 թ.-ին: Քանի որ դաշնային կառավարությունը որդեգրել էր ինքնորոշման քաղաքականություն, Cherokee Nation- ը կարողացավ վերակառուցել իր կառավարությունը, և W. W. Keeler- ը ընտրվեց ժողովրդի կողմից ղեկավար ՝ ընտրվելով Նախագահ Ռիչարդ Նիքսոնի կողմից ստորագրած Կոնգրեսի ակտով: Քելլերին, որը նաև Ֆիլիպս Փեթրոլիումի Նախագահն էր, նրան հաջողվեց Ռոս Սվիմերը, իսկ հետո Ուիլմա Մանկիլերը:

Մշակույթ

XX դարի սկզբին Cherokee- ի ավանդական սթիքբոլիստի լուսանկար:

Այն, ինչ հայտնի է դեռևս XIX դարի Չերոկիի պատմության, մշակույթի և հասարակության մասին, բխում է ամերիկացի գրող Howոն Հովարդ Փեյնի աշխատություններից: Փեյնեի թղթերը նկարագրում են այն հիշողությունը, որը Չերոկիի երեցները ունեին ավանդական հասարակական կառույց, որում ավագների «սպիտակ» կազմակերպությունը ներկայացնում էր յոթ կլանները: Այս խումբը, որը ժառանգական էր և նկարագրվում էր որպես քահանա, պատասխանատու էր կրոնական գործունեության համար, ինչպիսիք են բուժումը, մաքրումը և աղոթքը: Պատանիների երկրորդ խումբը ՝ «կարմիր» կազմակերպությունը, պատասխանատու էր պատերազմի համար: Պատերազմը համարվում էր աղտոտող գործունեություն, որը պահանջում էր քահանայական դասի մաքրում, նախքան մասնակիցները կարող էին վերամիավորվել գյուղի բնականոն կյանքում:

Այս հիերարխիան մարել էր Չերոկիի հեռացման ժամանակաշրջանը 1838 թ. քրիստոնեական գաղափարների ներառումը, որը Չերոկիի դավանանքը վերափոխեց մինչև XVIII դարի վերջ (Իրվին 1992):

Ազգագրագետ Jamesեյմս Մունեյը, ով ուսումնասիրում էր Չերոկին 1880-ականների վերջին, հետք է ընկել ապստամբության նախկին հիերարխիայի անկումը (Mooney 1900 1996): Մունեյի օրոք Cherokee- ի կրոնական գործիչների կառուցվածքը ավելի ոչ ֆորմալ էր և ավելի շատ հիմնված էր անհատական ​​գիտելիքների և կարողությունների վրա, քան ժառանգականության: Բացի այդ, Արևելյան Չերոկիի տարանջատումը, որը չի մասնակցել վերացմանը և մնալով Հյուսիսային Կարոլինայի արևմտյան լեռներում, ավելի է բարդացրել ավանդական հիերարխիաները (Իրվին 1992):

Լեզուն և գրելու համակարգը

Cherokee syllabary

Չերոկինները խոսում են իռոկո լեզու, որը բազմաբնույթ է և գրված է 1821 թ.-ին Sequoyah- ի (ed) կողմից հորինված օրագրում: Նախնական մշակութային պատմության հիմնական աղբյուրը գալիս է Cherokee- ի կողմից գրված նյութերից: դեդանվիսգին (Cherokee: ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ), կամ Cherokee բժշկության տղամարդիկ, Cherokee- ի վանկի ստեղծումից հետո: Այս նյութերը սկզբում օգտագործվել են միայն դեդանվիսգին և համարվում էին ծայրաստիճան հզոր (Իրվին 1992): Հետագայում դրանք լայնորեն ընդունվեցին Cherokee ժողովրդի կողմից:

Չերոկիում կան երկու հիմնական բարբառներ, որոնց մասին խոսում են ժամանակակից բանախոսները: Օկլահոմայում խոսվում է Գիդուվայի բարբառը (Արևելյան գունդ) և Օթալիի բարբառը (նաև կոչվում է գերհագեցած բարբառ): Օթալի բարբառը վերջին 150 տարվա ընթացքում զգալիորեն շեղվել է Սեքոյայի վանկերից, և շատ պայմանագրային և փոխառված բառեր են ընդունվել այդ լեզվով: Չերոկիի այս գոյական և բայական արմատները, այնուամենայնիվ, դեռևս կարող են քարտեզագրվել Sequoyah- ի ուսումնական ծրագրի համար: Ժամանակակից ժամանակներում Cherokee ժամանակակից բարձրախոսների կողմից օգտագործվում են ավելի քան 85 վանկ: Cherokee- ի ժամանակակից խոսնակները, ովքեր խոսում են Otali- ում, Օկլահոմայում աշխատում են 122 հստակ վանկ:

Տարիներ շարունակ շատերն էին թարգմանում Cherokee- ը Ինտերնետում կամ օգտագործում էին վատ փոխհամատեղելի տառատեսակներ ՝ վանկը մուտքագրելու համար: Այնուամենայնիվ, Cherokee- ի վանկերի միանգամայն վերջերս լրացումից հետո Cherokee- ի լեզուն վերածնունդ է ապրում Ինտերնետում դրա օգտագործման մեջ:

Stickball

Lacrosse- ի ժամանակակից մարզաձևն իր սկիզբն ունի ցեղային խաղի մեջ, որը հայտնի է որպես Stickball, որը խաղացել են ամերիկացի հնդկացիները: Չերոկին այն անվանել է «փոքր պատերազմ» da-nah-wah'uwsdi Cherokee լեզվով:

Ավանդական խաղադաշտերի խաղերը երբեմն խոշոր իրադարձություններ էին, որոնք կարող էին տևել մի քանի օր, հակառակորդի գյուղերից կամ ցեղերից մասնակցելով մոտավորապես 100-ից 1000 տղամարդ: Այս խաղերի կանոնները որոշվել են նախորդ օրը: Ընդհանրապես, արտագնա սահմաններ չկային, և գնդակը չէր կարող դիպչել ձեռքերով: Նպատակը ընտրվելու է որպես մեծ ժայռեր կամ ծառեր. հետագա տարիներին օգտագործվել են փայտե փայտեր: Խաղելու ժամանակը հաճախ էր արևից մինչև արևածագ:

Ավանդաբար stickball- ը ուներ շատ տարբեր նպատակներ: Որոշ խաղեր խաղացան միջբուսային վեճերը լուծելու համար. Այս գործառույթը անհրաժեշտ էր Iroquois- ի վեց ազգերը միասին պահելու համար: Խաղացվեց նաև երիտասարդ մարտիկներին խստացնելու համար մարտական, հանգստի, որպես փառատոների մաս և ներգրավված խաղադրույքների համար:

Հավատք

Չերոկին ասում էր, որ նշանները, տեսիլքները, երազանքները և ուժերը բոլորն էլ հոգու նվերներ են, և որ իրենց աշխարհը միահյուսված և առաջնորդվում էր հոգևոր աշխարհի կողմից:

Հոգևոր էակներ

Չերոկին հավատում էր, որ յուրաքանչյուր տեսանկյուն և առարկա իր մեջ նախագահում էր մի ոգի, բայց հավատ չէր պահում բազմաթիվ աստվածների: Բոլոր աստվածները, որոնք ճանաչվել են որպես «աստվածներ», պարզապես ավելի մեծ էակներ էին Չերոկիի հավատքի մեջ, որոնց անուններն այնքան մեծ էին, նրանց համար անգլերեն բառեր չկան, և այդպիսով անգլիացիների կողմից նրանք ճանաչվում էին որպես «աստվածներ»:

Այնուամենայնիվ, Cherokee- ն ուղղակի հարգանք էր տալիս և երկրպագում էր միայն Մեծ Հոգուն Յովա (անուն, այնքան սրբազան, որ միայն քահանան կարող էր դա ասել), որը նախագահում էր ամեն ինչ և ստեղծում Մայր Երկիրը:

Զգալի ոգիները ներառում են.

  • Սինթ Հոլո. Եղջյուրի օձ
  • Ulուլ 'Կալու. Որսի ոգին
  • Oonawieh Unggi («ամենահին քամին»). Քամի Հոգին
  • Կանանտի («Հաջող որսորդ»). Մեծ որսորդը
  • Սելու («եգիպտացորեն»). Եգիպտացորենի կինը
  • Nûñnë'hï: Հոգին ժողովուրդ
Thunder Beings

Ամպրոպի արարածները դիտարկվում էին որպես Հայցվոր ծառայության (Ստեղծող ոգի) ամենաուժեղը: Thunder Beings- ի երկու դաս կար, նրանք, ովքեր ապրում էին Երկրին մերձակայքում, և ամենաուրբ և ամենահզորը Thunder Beings- ից, որոնք ապրում էին արևմտյան երկրում Միսիսիպի գետից այն կողմ ՝ այցելելով մարդկանց ՝ անձրևներն ու օրհնությունները բերելու համար Հարավ.

  • Անի Յունտիկվալասկի. Ամպրոպի և կայծակի ոգիներ (ամպրոպ էակներ)
  • Ասգայա Գիգագի (Արևմուտքի ամպրոպի ամպեր). Ամպրոպների ոգիներ

Համարվում էր, որ ամպրոպները, որոնք ապրում էին Երկրի մակերևույթին մոտ, երբեմն կարող էին և վնաս հասցնել մարդկանց: Հին լեգենդներից Արևմուտքից երեք Thunder Bears կար, ավելի մեծ ոգի և նրա երկու որդիները:

Չար

Չերոկին կինական անձնավորություն էր հատկացնում հոգևոր չարիքի անհատականացման հայեցակարգին և նրան անվանեց «wi-na-go» ՝ հին լեզվով: Կա նաեւ Nun'Yunu'Wi, չար ոգեղեն հրեշ, որը ավիրում է մարդկանց վրա և Ռավեն Մոկերին ՝ կախարդի չար ոգին, որը գողանում է մահացածների հոգիները:

Կենդանիներ, բույսեր և հիվանդություններ

Չերոկին հավատում էր, որ մարդկային բոլոր հիվանդություններն ու տառապանքները ծագում են անպատշաճ նպատակներով կենդանիների սպանությամբ, և որ յուրաքանչյուր կենդանու համար, որը սպանվեց հաճույքի համար կամ առանց պատշաճ արարողությունների, թույլ էր տալիս, որ նոր հիվանդություն մուտք գործի ֆիզիկական աշխարհ հոգևոր աշխարհից: Համարվում էր նաև, որ բույսերը, ի պատասխան աշխարհում տիրող տառապանքների ականատես լինելուն, բժշկություն են սարքել ՝ ներթափանցելով աշխարհ մտնող յուրաքանչյուր հիվանդություն, որպեսզի վերականգնեն ուժերի միջև հավասարակշռությունը երկու աշխարհների, ֆիզիկական աշխարհի և հոգևոր աշխարհի միջև:

Արարողություններ և պարեր

Cherokee Dances- ը ընկնում է երկու հիմնական կատեգորիայի ՝ սոցիալական պարեր և կրոնական պարեր: Կրոնական պարերը մշտապես ներառում էին նախընտրած պարողներ և բարդ խորեոգրաֆիա և քայլեր, արարողությունների ավարտին նաև պարունակում էր առնվազն մեկ սոցիալական պար, որը բաց էր բոլոր մասնակիցների համար արարողակարգային պարով:

Հասարակական պարերը առավել տարածված են ժամանակակից Չերոկիի հասարակություններում: Այս պարերից մի քանիսը ընդունվել են բնիկ ամերիկյան մյուս ցեղերի հետ շփման արդյունքում:

Cherokee Moon- ի արարողություններ

The Cherokee Moon- ի արարողություններ հնագույն սեզոնային արարողություններն էին, որոնք կիրառում էին հին ժամանակներում ՝ Ա Ահ-ն-ու-վի-յի կամ Cherokee ժողովուրդը հին մշակույթում: Չնայած Գրեգորիաների ժամանակակից օրացուցային տարին 12 ամիս է, իրականում ամեն տարի կան լուսնի 13 ցիկլեր կամ փուլեր: Արարողությունների սեզոնային փուլը հիմնված էր 13 լուսնի վրա, և համարվում էր անհրաժեշտ հոգևոր տարր աճի համար և խրախուսում էր հին հավաքույթների Cherokee Clans- ի և Cherokee- ի հասարակության շրջանում սոցիալական հավաքույթները:

13 համարը ոչ միայն համապատասխանում է տարվա լուսնային ցիկլերին, այլև հին հայրենիքում ապրող կրիայի բոլոր տեսակները (փաստորեն, աշխարհում բոլոր կրիայի տեսակները) իրենց կճեպի հետևի մասում ունեն 13 կշեռք: Արդյունքում, Cherokee- ի մշակույթը կապում էր կրիայի հետևի տարածքները լուսնի 13 տարեկան փուլերի հետ:

Կանաչ եգիպտացորենի արարողություն

Կանաչ եգիպտացորենի արարողությունը (Cherokee: ᎠᎦᏪᎳ ᏎᎷᎤᏥ) պատվում է Սելուին (ᏎᎷ) ՝ եգիպտացորենի մայրը: Այն անցկացվում է ամռան վերջին ՝ կապված եգիպտացորենի բերքի հասունացման հետ: Արարողությունը նշվում է պարով, խնջույքով, ծոմապահությամբ և կրոնական դիտարկումներով: Հնում այն ​​տևեց չորս օր: Արարողությունը բաղկացած էր սուրբ պարերից, որոնք կատարում էին պարողները ՝ սուրբ շրջանի շրջանակներում: Արարողությունը կսկսվի, երբ քաղաքի բոլոր անդամները գնում էին ջրի հոսող մարմին և լվանում իրենց:

Պարողներն այնուհետև կատարում էին սուրբ պարերի մի քանի փուլեր, որոնք տևում էին սովորաբար չորսից չորս ժամ: Կատարվել են մի քանի պարեր, որոնք խորհրդանշում էին եգիպտացորենի տնկումը և բերքը: Պարի շրջապատում պարային առաջնորդը և քահանան ընծաներ էին մատուցում Thunder Beings- ին և նախնիների ոգիներին ՝ որպես շնորհակալության ժեստ ՝ եգիպտացորեն բերքատու բերքի համար: Պատերազմը պարում էին նաև տղամարդիկ: «Կանաչ եգիպտացորենի» վերջին պարը վազող պարն էր, որը կներառի ոչ միայն սուրբ պարողներ, այլև ամբողջ հավաքը համատեղ սոցիալական պարով, ովքեր կմտնեին շրջանակի մեջ և կձևավորեին կրակը շրջապատող պարողների արտասովոր, մեղավոր գիծ:

Պարողներն օգտագործում էին ճոճանակներից պատրաստված ճոճանակներ, որոնք բոլոր պարերի ընթացքում լցված էին փոքր ժայռերով և կայծակնային ծառից փայտի փայտով, բացառությամբ պատերազմի պարերի և վազող պարերի, որոնք ուղեկցվում էին խոռոչի գերաններից պատրաստված թմբուկով: և ծածկված եղնիկով:

Սուրբ շրջանի ներսում փորվելու էր խորը փոս, և կայծակը հարվածող ծառից փայտի մի ճյուղ կվառվեր և կօգտագործվեր արարողության հիմքերը օրհնելու համար: Այս ամպրոպի ածուխը կօգտագործվի շրջանի կենտրոնում գտնվող փոսում սուրբ կրակը վառելու համար: Արարողության ընթացքում բոլոր կլանային մատրոնները ածուխ էին վերցնում շրջապատում գտնվող սրբազան կրակից մինչև նոր տարվա տնային հրդեհները: Որպես նոր եգիպտացորենի բերքի նորացման խորհրդանիշ, ցեղային անդամները հաճախ բերում էին կահույք և այլ իրեր և վառվում դրանք կրակի մեջ:

Կրոնական և կլանային օրենսդրության աննշան խախտումները, ինչպես նաև պարտքերը, սովորաբար ներվում էին կուսակցությունների միջև կանաչ եգիպտացորենի ընթացքում `որպես վերածնունդ և նոր սկիզբներ խորհրդանիշ, ինչը թույլ էր տալիս աննշան շեղումներ կատարել հին կրոնական օրենքներից` ի նպաստ համայնքային կապի և համախմբվածության:

Օկլահոմա Cherokee պարային ձևեր

Cherokee Stomp Dance- ը, որն իրականացրել է Western Cherokee People- ը Օկլահոմայում, եզակի է Cherokee- ի մշակույթում: Stomp Dance- ն իր ծագումն ուներ Creek հնդիկների հետ և ընդգրկվեց Cherokee- ի մշակույթում ՝ Օկլահոմա ժամանելուց հետո, նրանց հարկադիր հեռացումից և արցունքաբեր արշավից արցունքների արահետում: Ժամանակակից ժամանակներում Stomp Dance- ը եկել է փոխարինելու Կանաչ եգիպտացորենի արարողությանը, որպես Cherokee- ի գլխավոր հավաքույթ ՝ Օկլահոմայի արևմտյան Cherokees- ի համար բերքի առաջին լուսնի ընթացքում:

Stomp Dance- ում պարուհիների համար կանայք շարունակում են ծեծը, իսկ տղամարդիկ կրկնում են առաջնորդի կողմից երգված երգերը: Պարը սկսվելուն պես մի քանի հարյուր մարդ կարող է միանալ շրջանին, քանի որ պարը զարգանում է: Պարը շարունակվում է այնքան ժամանակ, մինչև պարային լիդերի կողմից չորս երգերի չորս փուլեր ավարտվեն, իսկ պարը եզրափակվում է մինչև հաջորդ փուլ: Սովորաբար տուրերի միջև 5 րոպե ընդմիջում կա: Պարը շարունակվում է ամբողջ գիշեր ՝ մինչև հաջորդ օրվա լուսաբաց: «Stomp Dance» - ը դաժան և ֆիզիկապես դժվար իրադարձություն է, և հիմունքներով գրեթե յուրաքանչյուր Չերոկի կպարի պարել, մինչև չհեռանա սպառվածությունից: Արշալույսին հաջորդող և պարի ընթացքում տապակած խոզի մի ահռելի տոպրակ է խմվում ամբողջ գիշեր ՝ կարտոֆիլով, լոբով հացով և բազմաթիվ Cherokee ավանդական ուտեստներով: Լուսաբացին յոթ կլանի կողմից հավաքված յոթ գաղտնի արմատներից պատրաստված հատուկ դեղամիջոց է տրվում բոլոր չերոկացիներին, ովքեր ավարտեցին պարը: Այս դեղամիջոցը շատ աշխուժացնում է և թույլ է տալիս չափազանց մեծ քանակությամբ գումարներ հանգեցնել հուզական և մաքրարար ազդեցությունների:

Stomp Dance- ի ժամանակ, պարում զանազան փուլերում, ի հայտ է գալիս հնագույն Չերոկիի պարը, որը կոչվում է հոսող պար: Այս տատանումներում պարողները կրծքավանդակի պարույր չեն ձևավորում, այլ ձևավորում են մարդկանց արտահոսող, մեղավոր մի գիծ, ​​որը հեգնանքով շրջապատում է կրակը: Սա Կանաչ եգիպտացորենի արարողության ժամանակ կատարված ավելի ավանդական սոցիալական պարերի տատանում է:

Ժամանակակից Cherokee

Ժամանակակից Cherokee- ն պատկանում է ֆեդերալ ճանաչված երեք ցեղերին ՝ «Օկլահոմա» -ի Cherokee Nation (CNO), «Արևելյան խումբ» Cherokee և «Միացյալ Keetoowah» ցեղերին: Մրցավազք և

Pin
Send
Share
Send