Ես ուզում եմ ամեն ինչ իմանալ

Յորուբա ժողովուրդ

Pin
Send
Share
Send


The Յորուբա (Յորբբի յորուբա օրթոգրաֆիայի մեջ) հանդիսանում են ենթա-Սահարական Աֆրիկայի ամենամեծ էթնո-լեզվական խմբերը: Յորուբան կազմում են ժամանակակից Նիգերիայի բնակչության 21 տոկոսը, և նրանք սովորաբար մեծամասնություն են կազմում իրենց համայնքներում: Արևմտյան Աֆրիկայի Յորուբա նահանգներից շատերն ապրում են Էկիտիի, Լագոս, Օգուն, Օնդո, Օսուն և Օյո նահանգներում ՝ այդ քաղաքական տարածքները որոշելով կայացնել որոշիչորեն վերահսկող թվային վերադաս Յորուբա:

Թեև Յորուբան կարելի է գտնել Արևմտյան Աֆրիկայի ամբողջ տարածքում, նույնիսկ հասնելով Բենին, Գանա և Տոգո, Յորուբայի ամենամեծ կենտրոնացումը հայտնաբերվում է Յորուբալանդում, որը գտնվում է Նիգերիայի արևմտյան տարածքում: Հաշվի առնելով յորուբայի մշակութային ինքնության միությունը, Յորուբալանդը սահմանակից է հյուսիս-արևմուտքում գտնվող Բորգուին (տարբեր կերպ կոչվում է Բարիբա և Բորգավա), հյուսիսում գտնվող Նուպեն և Էբիրան, հարավ-արևելքում Ẹզան և Էդոն, իսկ Իգալան և հարակից այլ խմբերը հյուսիս-արևելք:

Յորուբան հայտնի է իրենց գերազանց արհեստագործությամբ, որը համարվում է առավել հմուտ և արդյունավետ բոլոր Աֆրիկայի երկրներում: Ավանդաբար նրանք աշխատում էին այնպիսի արհեստներում, ինչպիսիք են դարբինագործությունը, կաշվագործությունը, հյուսելը, ապակեգործությունը, փղոսկրից ու փայտի փորագրումը: Յորուբալանդի շատ խիտ բնակեցված քաղաքային տարածքները թույլ են տալիս կենտրոնացնել հարստությունը և զարգացնել բարդ շուկայական տնտեսություն, որը խրախուսում է արվեստի լայն հովանավորությունը:

Ամերիկայի աֆրիկյան ծագում ունեցող շատ մարդիկ պնդում են յորուբայի նախնիների մի աստիճան ՝ կապված տասնութերորդ և XIX դարի ստրուկների առևտրի հետ:

Անուն

Տերմին Յորուբա (կամ Յարիբան) չի գործածվել մինչև XIX դարը և ի սկզբանե սահմանափակված էր Օյո կայսրության հպատակներով: Մինչև տերմինի ստանդարտացումը, յորուբան հայտնի էր եղել աշխարհի տարբեր երկրներում: Եվրոպացիների շրջանում յորուբա հաճախ հայտնի էին որպես Ակú անուն, որը բխում է յորուբա ողջույնի առաջին բառերից, ինչպիսիք են Ẹ kú àárọ? «Բարի լույս» և Ẹ kú alẹ? 'Բարի երեկո.' «Okun» - ը մի փոքր տատանում է Ակú դիտվում է նաև Եվրոպայում: Կուբայում և իսպանախոս Ամերիկայում, յորուբան կոչվում էր «Lucumi», «O luku mi» արտահայտությունից հետո, որը որոշ բարբառներով նշանակում է «իմ ընկերը»: Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ ոչ բոլոր տերմինները օգտագործվում են յորուբա լեզվից ստացված յորուբա նշանակելու համար: Իսպանական և պորտուգալական փաստաթղթերում յորուբան նկարագրվել է որպես «Նագո», «Անագո» և «Անա» անուններ, որոնք բխել են ներկայիս Բենինի հանրապետության ափամերձ Յորուբա ենթախմբի անունից: Այս պիտակի օգտագործումը շարունակվում է մինչ օրս `նկարագրելով Յորուբան Ֆրանկոֆոնիայի Արևմտյան Աֆրիկայում:

Գիտե՞ք: Յորուբան ենթա-Սահարական Աֆրիկայի խոշոր ազգա-լեզվական խմբավորումներից մեկն է ՝ «Յորուբալանդ» -ով, որը տարածում է Նիգերիայի, Բենինի և Տոգոյի ժամանակակից նահանգների մասերը:

Յորուբա տերմինը միշտ չէ, որ նշանակում էր էթնիկ պատում և հաճախ օգտագործվում էր զուտ յորուբա լեզվով խոսողներին նկարագրելու համար: Յորուբա տերմինի որպես էթնիկական նկարագրության առաջին փաստագրված օգտագործումը հայտնվեց XVI դարում Սոնհաիի գիտնական Ահմեդ Բաբայի գրած տրակտատում: Հավանական է, որ Յորուբան լայն տարածում գտավ որպես էթնիկ պիտակի ՝ հաուսա լեզվով էթնիկ նշանակություն ունեցող տերմինի օգտագործման պատճառով: Քանի որ Հաուսան լայնորեն կիրառվում էր Արևմտյան Աֆրիկայում, «Յորուբա» էթնիկական նշումը տարածվեց Արևմտյան Աֆրիկայում և ինստիտուցիոնալացվեց արաբերենով և Աջամիում գրված ազգագրություններում:

Յորուբայի պատմություն

Արձաններ և ապարանջաններ, որոնք օգտագործվում են Յորուբա, տասնվեցերորդ - տասնութերորդ դար, Սմիթսոնյան հավաքածու:

Ստեղծման կրոնական տեսակետները

Օդուդուվա անունով մի մարդու շուրջ պտտվող ստեղծման երկու տեսակետ գոյություն ունի յորուբայի մշակույթում, մեկը նշում է, որ Իլե-Իֆեն մարդկության ստեղծման վայրն էր, իսկ մյուսը ՝ հայտարարում, որ Օդուդուվայի բազմազավակ ընտանիքը բնակչության տարածման պատճառ է դարձել Իլե-Իֆեից: Այս երկու վարկածներից ամենատարածվածը մեկն է, որը հիմնված է Օդուդուվայի երեխաների վրա, քանի որ այն, կարծես, աջակցվում է պատմական փաստով: Ստեղծագործության այս վարկածի բաժանորդները պնդում են, որ Օդուդուվան իր սերունդներին Իլե-Իֆեից դուրս է ուղարկել ՝ նվաճելու այլ գոյություն ունեցող յորուբա ժողովրդին, և որ նրա երեխաներից շատերը ղեկավար պաշտոններ են ստացել այլ քաղաքներում: Ի վերջո, նրա սերունդների հոսքը Իլե-Իֆեից դեպի Յորուբա այլ շրջաններ միավորեց կյանքի ձևը և միմյանց հետ կապեց տարբեր մշակութային պրակտիկա:

Յորուբայի մյուս հիմնական ստեղծման առասպելը կենտրոնանում է Իլ-Իֆեի կրոնական նշանակության վրա, որպես մարդկության օրրան: Այս վարկածում Օդուդուվան ուղարկվում է Արարիչ Օլոդումարեի կողմից, որպեսզի մարդկությունը կազմվի Իլե-Իֆե կավից: Թեև այս վարկածը Օդուդուվային է պատկանում կրոնական դերը, այն շարունակում է մնալ իր դիրքը որպես գլխավոր դերակատար Յորուբայի կյանքի ձևավորման գործում: Որոշ գիտնականներ պնդում են, որ արարման այս վարկածը կապված է երկրի աստվածուհի Օդուդուայի հետ: Երկրային աստվածուհու և Օդուդուվայի միջև կապի կողմնակիցները հիմնականում հիմնված են «օդու» ընդհանուր օգտագործման վրա, որը նշանակում է գիտելիքներ:

Ըստ առասպելի, երբ Օդուդուվան ուղարկվել է մարդկություն ստեղծելու համար նրան տրվել է միայն հավ և մի ավազ ավազ: Ավազը հիմնականում կանխարգելիչ միջոցառում էր, քանի որ Օդուդուվայի ժամանակ Յորուբայի առասպելը ասում է, որ երկիրը ծածկված էր ջրով: Մինչ Օդուդուվան բարձրանում էր երկնքից, հավի վրա նրա բռնությունը թուլանում էր, և այն սկսեց պարուրվել գետնին: Ազատ ընկած հավը բռնելու հուսահատ փորձի ժամանակ Օդուդուվան թույլ տվեց կորցնել իր ավազի պարկը, որը նույնպես ընկել էր երկրի վրա: Երբ Օդուդվան ավարտվեց բարձրանալը, նա հասկացավ, որ ավազի պարկը փոքրիկ բլուր է ստեղծել երկիրը ծածկող ջրերում, և որ հավը ապահովորեն նստած է ավազոտ ավազանի վերևում: Այս տեղից ՝ երկբևեռ Ile n'fe, հողը սկսեց տարածվել բոլոր ուղղություններով, քանի որ ստեղծվեց Իլ-Իֆե քաղաքը:

Նախա-գաղութական յորուբայի պատմություն

Յորուբայի մշակույթի ստեղծման երկու առասպելներն արտացոլում են նույն հիմնական գաղափարը. Յորուբական հողում բնակություն հաստատած նորեկները (անձնավորված են Օդուդուվայի կողմից) նշանակալի ազդեցություն են ունեցել տարածքի մինչ այժմ գոյություն ունեցող բնակչության վրա: Հնագիտական ​​վկայությունները ցույց են տվել, որ Յորուբալանդն արդեն բնակեցված էր այդ նորեկների ժամանակով և հավանաբար բնակեցված էր Քարի դարից ի վեր: Տարածաշրջանի վաղ բնակիչների ապացույցները թխած կավի վրա մետաղական կտորներով և կերպարվեստի տեխնիկայով են, որոնք, հավանաբար, կապված են Նոկ մշակույթի հետ:

Հարցը, այնուամենայնիվ, մնում է ՝ կապված Յորուբալանդում նորեկների ինքնության հետ: Լեզվաբանական պատմությունը ապացուցել է առանցքային նշանակությունը առեղծվածը բացահայտելու հարցում, և յորուբա լեզվաբանության շատ մասնագետներ համաձայն են, որ իրականում եղել են նորեկների երկու հիմնական շարժումներ: Առաջին շարժումը բնակչության բում բերեց Էկիտիին, Իֆեին և Իջբուին 700 C.E- ից անմիջապես հետո… Այս շարժմանը հաջորդեց Օիոյի հյուսիսում բնակչության նման աճը: Յորուբայի լեգենդները պնդում են, որ նորեկները ողջունել են Արաբիան, գաղափար, որը հիմնավորում է յորուբա սովորույթների մեծ տոկոսը, որը կրկնապատկում է Միջին Նեղոսի երկայնքով գտնվածներին, մասնավորապես ՝ Կուշի հին թագավորությունում:

Նորեկների երկու ալիքները բերեցին նոր քաղաքական գաղափարների և մեթոդների հեղեղումը Յորուբալանդում, որը սկսեց արմատավորվել գրեթե անմիջապես: Մ.թ.ա. 1000 – ին, Յորուբան մշակել էր քաղաքական համակարգ, որի գերակշռում էին քաղաքային կառավարությունները: Քաղաքներն ինքնին մտածելու նոր ձևերի արդյունք էին, քանի որ դրանք աճում էին յորուբայի միջև փոխկապակցվածության մեծացումից և հարևաններին ապավինելու մեծացման անհրաժեշտությունից: Այնտեղ, երբ ժամանակին Յորուբալանդը հիմնականում զբաղվում էր անտառտնտեսության տարածք, նորեկների ազդեցության ներքո այն դարձել էր խիստ քաղաքակիրթ հասարակություն, որը հայտնի էր ողջ Արևմտյան Աֆրիկայում իրենց մայրաքաղաքի փառքի կամ պսակավորված քաղաքների փառքի համար:

Յորուբայի շրջանը Նիգերիայի կազմում (Յորուբալանդ):

Յորուբալանդի մայրաքաղաքային քաղաքները միմյանց հետ կապված էին հին ժամանակներում ՝ հիմնելով Յորուբայի բարձրաստիճան առաջնորդի ՝ Իֆիի օղակի տակ, ստեղծելով ազատ դավաճանություն: Հիմնականում ծառայելով որպես խաղաղության պահպանման մեխանիզմ ՝ Յորուբալանդը միավորող դավանանքը պետություններին թողեց կառավարել իրենց կառավարումը և ծառայեց `նվազագույնի հասցնելու համար կոնֆլիկտը դավանանքի անդամների միջև: Քաղաքական միտքն այս պահին կենտրոնացած էր թագավորության ՝ որպես բազում ընտանիքի, գաղափարի, որպես ղեկավարի և եղբայրական եղբայրության գաղափարների վրա: Յուրաքանչյուր քաղաք պետություն, որը մնում էր ղեկավարել իրեն շատ հարցերում, վերահսկվում էր միապետների կողմից (Օբաս) և ազնվականների, գիլդիաների և առևտրականների խորհուրդներ, որոնք սովորաբար հայտնի են որպես commonlygbẹ յորուբա:

Հաճախ գահը ժառանգական էր, անցնում էր սերունդների միջով: Թագավորական արյան գծերը, սակայն, բավարար չէին իշխանական դիրքի ապահովման համար, քանի որ գահի համար իրավասու թեկնածուն չի թույլատրվի բարձրանալ իշխանության, եթե ընտանիքի որևէ անդամ, ծառայող կամ ծառա, որը պատկանում է ընտանիքին, կատարել է այնպիսի լուրջ հանցագործություն, ինչպիսին է գողություն, խարդախություն, սպանություն կամ բռնաբարություն: Քաղաքի որոշ նահանգներ ընդհանրապես վերացրին արքայական տոհմերի օգտագործումը ՝ գերադասելով պահպանել միապետությունը բաց ՝ ազատորեն ծնված ցանկացած քաղաքացի ընտրելու համար: Թագավորները համարյա միշտ բազմակն էին, ոմանք պարծենում էին մինչև 20 կին: Քաղաքական իշխանությունը հաճախ ավելանում էր ամուսնության միջոցով, և թագավորները հաճախ փնտրում էին արքայական ընտանիքների կանանց որպես իրենց կանանց: Մի քանի կին Օբասը իշխանության եկավ Իլեսայում և Օնդոյում, բայց դրանք համեմատաբար հազվադեպ էին:

Միապետության և ավագանու միջև ամբողջ կայսրությունում գոյություն չուներ հաստատված ուժային հավասարակշռություն, և քաղաքները մնում էին ինքնուրույն որոշելու ՝ երկու կարծիքը հավասարաչափ կշռադատե՞ն, թե՞ ավելի շատ կշռադատեն մեկին: Յորուբալանդի Էգբայի համար առաջնորդության խորհուրդը ծայրահեղ վերահսկողություն էր իրականացնում միապետի նկատմամբ և խնամքով պաշտպանվում էր թագավորական հեղինակության ցանկացած ավելցուկից: Թեև ծայրահեղ վերահսկողությունը, որը խորհուրդը կարող էր իրականացնել թագավորի նկատմամբ, Յորուբալանդի ամբողջ ռեժիմը չէր, շատ այլ քաղաքներ նպաստում էին միապետի և խորհրդի միջև միասնության քաղաքական զգացողությանը: Օրինակ, նույնիսկ Ọyọ- ում, նախաքաղութային թագավորություններից ամենակենտրոնացվածը, Ալաաֆին խորհրդակցել է բոլոր քաղաքական որոշումների վերաբերյալ վարչապետի հետ Բասըրուն) և առաջատար ազնվականների խորհուրդը, որը հայտնի է որպես Ọyọ Mesi.

Երբ ազնվականների խորհրդում քաղաքական ձայն չկիրառելով, Յորուբան կարող էր միանալ տարածաշրջանի այլ հասակակից կազմակերպություններին: Այդ կազմակերպություններից մեկն էր Ẹgbẹ Aro, տասնութերորդ դարում Լիսբիի կողմից ձևավորված միլիցիայի խմբավորում ՝ ի դեմս Օյոյի Աժելես (նշանակված ադմինիստրատորներ): Այլ թաքնված ռազմական դիմադրության լիգաներ, ինչպիսիք են Ekitiparapọ եւ Օգիդին դաշինքը կազմակերպվել է XIX դարում տրամագծորեն հակառակ պատճառներով. այս խմբերը ցանկանում էին ապահովել Յորուբայի գերիշխանությունը և դիմակայել Իբադան, Նուպե և Սոկոտո խալիֆայությունից առաջընթացներին:

Իֆե քաղաքում տիրող քաղաքական և քաղաքային զարգացումները հասան շուրջ 1300 C.E- ի: Այս ժամանակ յորուբա լեզուն տարածվում էր Արևմտյան Աֆրիկայի մեծ մասում, իսկ յորուբա բնակավայրերի քանակը կտրուկ աճում էր: Նոր բնակավայրերից առավել ուշագրավ էր Օյոան, քաղաք Յորուբայի տարածքի հյուսիսային մասում: Օյոն սեփական թագավորություն կդառնար տասնհինգերորդ դարում յորուբայի հեգեմոնիայի անկումից հետո:

Յորուբայի համադաշնության իշխանությունը սկսեց դանդաղ անկում տասնվեցերորդ դարում, հիմնականում պայմանավորված էր Նիգեր գետի և անտառի միջև Սավանոյի շրջանում Սոկոտոյի խալիֆաթի հետ բախումներով: Սոկոտոյի խալիֆայությունը զինյալ մուսուլմանական կայսրություն էր, որը ստեղծվել էր Ֆուլանիի քուրանի գիտնական Ութման Դան Ֆոդիոյի կողմից, ով տիրապետեց Իլորինի հյուսիսային քաղաքը վերահսկողությանը և խորտակեց Յորուբայի մայրաքաղաք Օյո-Իլեն: Խալիֆաթի առաջին հաղթանակները ստիպեցին Յորուբային նահանջել դեպի հյուսիսային լայնություններ, մի քայլ, որը կտրուկ վնասեց մնացած յորուբայի բնակչությանը, քանի որ տարածքում գտնվող թռչող ճանճերը սպանեցին մնացած ձիերից շատերին: Խալիֆաթը շարունակում էր հետապնդել յորուբա, այնուամենայնիվ, այնպիսի առաջխաղացում, որը կանգ առավ միայն այն ժամանակ, երբ նրանք վճռականորեն պարտվեցին 1840-ին ՝ Իբադանի զորքերով: Սոկոտոյի խալիֆայության առաջխաղացումները հետ մղելու համար Իբադանը անվանվեց «Յորուբալանդի փրկիչ»:

Գաղութացում և անկախություն

1914-ին Նիգերիան դարձավ Մեծ Բրիտանիայի պաշտոնական գաղութ, մի քայլ, որն օրինականացրեց XIX դարում սկսած Բրիտանիայի շարունակական ներկայությունը Հարավային Նիգերիայում: Նիգերիայի բրիտանական գաղութը քաղաքականապես միավորեց Յորուբալանդի և հարակից այլ էթնիկ և լեզվական խմբերի ներսում գտնվող տարբեր խմբակցություններից շատերին: Բրիտանական գաղութացումը քրիստոնեության ներհոսք բերեց Նիգերիա, պրակտիկա, որը հանգեցրեց Յորուբայի շատ ավանդական կրոնական պրակտիկայի դանդաղ լուծարման:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Նիգերիայում հասարակական տրամադրությունը դիմացավ բրիտանական գաղութարարների դեմ և սկսեց հավաքվել անկախ պետության համար: 1960-ի հոկտեմբերի 1-ին Նիգերիան հռչակվեց անկախ բրիտանական իշխանությունից: Մեծ Յորուբալանդը ենթադրվում էր Նիգերիայի Դաշնային Հանրապետություն:

Մշակույթ

Կրոն

Itan- ը յորուբա բոլոր առասպելների, երգերի, պատմությունների և մշակութային այլ բաղադրիչների ընդհանուր գումարի տերմին է:

Ավանդական յորուբա կրոնական հավատալիքները ճանաչում են աստվածությունների լայն տեսականի, իսկ Ọlọrun- ը կամ Olodumare- ը հարգված է որպես ստեղծող և այլ ոգիներ, որոնք ծառայում են որպես միջնորդ ՝ մարդկանց մտահոգություններին օգնելու համար: Յորուբայի աստվածությունները ներառում են «Ọya» (քամու աստվածուհի), «Ifa» (աստվածացում կամ ճակատագիր), «ẹlẹda» (ճակատագիր), «Ibeji» (երկվորյակներ), «anysanyin» (դեղամիջոցներ և բուժում) և «unsun» (պտղաբերության աստվածուհի) , երեխաների և մայրերի պաշտպան) և Ṣango (որոտի Աստված): Յուրաքանչյուր մարդ ենթադրվում է, որ ունի նաև իր անհատական ​​աստվածությունը, որը կոչվում է և «Օրի», որը պատասխանատու է ճակատագիրը վերահսկելու համար: Որպեսզի Օրիին շահավետ ապագա ապահովեն, կովրի կեղևները հաճախ օգտագործվում են անձնական աստվածության քանդակը քողարկելու համար: Երբ Օրիի առաջնորդությունը չփնտրեք, Յորուբան կարող է դիմել նաև հանգուցյալ ծնողների և նախնիների, որոնց հավատում է, որ նրանք ունեն իրենց ապրող հարազատներին պաշտպանելու ունակություն: Հանգուցյալ ընտանիքի անդամներից պաշտպանություն ստանալու համար, շատ յորուբա երկրպագում էին կամ առաջարկում զոհաբերություններ, ինչպիսիք են ազատագրումները և կոլայի ընկույզները իրենց հարազատների գերեզմանների վրա ՝ հուսալով, որ հարմար զոհաբերությունը երաշխավորում է պաշտպանությունը:

Այնուամենայնիվ, Յորուբայի ավանդական բազմաձայնությունը մարտահրավեր է նետվել ամբողջ պատմության ընթացքում, մասնավորապես Իսլամի հետ շփումը Մալիի կայսրության հետ առևտրի միջոցով: Մալիի կայսրության իսլամական կայսրությունը հաճախ օգտագործում էր զորքերը կրոն տարածելու համար, մի շարժում, որը պատկերված էր Յորուբալանդում ջարդված ջիհադների միջոցով: Իսլամ դարձած Յորուբայի մեծ մասը մխիթարություն և համայնք գտավ այնպիսի քաղաքային կենտրոններում, ինչպիսիք են Իբադանը, ինչը թույլ էր տալիս մուսուլմաններին կապվել միմյանց հետ և ձևավորել քաղաքական կապեր:

Ավանդական յորուբա կրոնական հավատալիքների երկրորդ կարևոր մարտահրավերը քրիստոնեությունն էր, որը Նիգերիային ներկայացվեց գաղութային տերությունների կողմից իսլամի հետ շփումից մոտ 400 տարի անց: Քրիստոնեության վերափոխումը հաճախ բերվում էր կրոնական դպրոցների օգտագործման միջոցով, որոնք ստեղծվել էին քրիստոնեական միսիոներների կողմից ՝ մարդկանց հեռացնելու ավանդական համոզմունքներից:

Յորուբա կրոնը և դիցաբանությունը մեծ ազդեցություն են ունենում Արևմտյան Աֆրիկայում, գլխավորապես Նիգերիայում, և հիմք է տվել Նոր աշխարհի մի շարք կրոններ, ինչպիսիք են Սանթորան Կուբայում, Պուերտո Ռիկոն և Բրազիլիայում գտնվող Քենդոմբլեն: Ավանդական յորուբա կրոնական հավատալիքների ևս մեկ թույլտվություն ՝ Հայիթիում Vodun հայտնի դարձած կրոնը համատեղում է կղզի տեղափոխված աֆրիկյան շատ տարբեր էթնիկ պատկանելությունների հավատալիքները, որոնք կղզի են տարվել դեպի կղզի, ներկայիս Բենինի և Կոնգո-Անգոլայի ֆոն-էվանից կառուցված և պատարագի հետ: մշակույթի տարածք, բայց յորուբա բխող կրոնական գաղափարախոսությունն ու աստվածությունները նույնպես կարևոր դեր են խաղում:

Ժամանակակից յորուբայի մեծամասնությունը քրիստոնյաներ և մահմեդականներ են, իսկ բնիկ ժողովները ամենամեծ քրիստոնյաներն ունեն:

Կատարում

Egungun դիմակահանդեսային պարային հագուստ ՝ Ինդիանապոլիսի մանկական թանգարանի մշտական ​​հավաքածուի մեջ

Յորուբայի ներկայացման երգացանկը ներառում է տարբեր դիմակահանդեսային ներկայացումներ, ժողովրդական օպերաներ և կինեմատոգրաֆիական թատրոն: Թերևս ամենահայտնի յորուբայական դիմակահանդեսային կտորներից ՝ Գենադին ՝ Բենինի ժամանակակից հանրապետության Քեթու շրջանից, ստացել է այն պատիվը, որ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կողմից ստացել է մարդկության բանավոր և ոչ նյութական ժառանգության գլուխգործոց ճանաչվելու պատիվը: Միջազգային ճանաչում ստացած յորուբա մշակութային այլ արտադրությունները ներառում են Ifa corpus- ը, աստվածաբանության արարողություններում օգտագործված հարյուրավոր բանաստեղծությունների ժողովածու և Osun-Osogbo Sacred Grove- ը, Նիգերիայում ավանդական կրոնական արարողությունների մնացած մի քանի ֆունկցիոնալ վայրերից մեկը և մագնիսը այցելուների համար ամբողջ աշխարհից.

Վերջերս գիտնական ուշադրությունը սևեռվել է Էգունունի (կենդանի այցելող նախնիների ոգիների ներկայացուցիչների) ներկայացումներին, Եփային (խորհրդանշական ներկայացումներին, որոնք տարբեր կերպ են նպաստում քաջությունն ու պտղաբերությունը), և ọyọ- ը `դիմակավորված պարողների:

Ողջույնի սովորույթներ

Յորուբան պահպանում է ավանդական ձևերի լայնորեն դիտարկված համակարգը: Երբ ավագին ողջունում է, տղամարդը պետք է խոնարհվի, իսկ կինը պետք է թուլանա: Երբեմն բարձր հեղինակություն ունեցող որևէ մեկին ողջունելիս ՝ թագավորական տան անդամի պես, կին կամ աղջիկ պետք է ծնկի գան, հետո արագ վեր կենան: Մարդը պետք է պառկի գետնին կարևոր մարդու առջև, հետո ոտքի կանգնի:

Սպորտաձեւեր

Ավանդական ժողովրդական սպորտաձևերը ներառում են ՝ ըմբշամարտ, կոչվում գիդիգբո կամ ijakadi, ոտնաթաթի մրցավազք, լողի և canoe մրցավազքեր գետի շրջաններում, սավանայի շրջանում ձիասպորտ և մարտական ​​ներկայացումների տարբեր ձևեր: Մրցակցային ներկայացումները հատկապես հայտնի են փառատոների և կրոնական արարողությունների ժամանակ: Ինչպես տարածված է ողջ Արևմտյան Աֆրիկայի շրջանում, ֆուտբոլը ժամանակակից սպորտաձևերից ամենատարածվածն է, որին հաջորդում են ուղի և խաղադաշտ, բռնցքամարտ և սեղանի թենիս:

Յորուբայի մարզական միջոցառումները տեղի են ունենում կամ Ազգային մարզադաշտում, Լագոսում (55,000 հզորություն), Լիբերիի մարզադաշտում, Իբադանում (Աֆրիկայի առաջին մարզադաշտը) (40,000 հզորություն), Teslim Balogun մարզադաշտում (35,000 հզորություն), Mọṣhood Kaṣhimawo Abiọla Stẹ Abẹokuta (28,000 հզորություն) , կամ Լեկան Սալամի մարզադաշտ, Իբադան (25,000 հզորություն):

Շատ յորուբա խաղում է նաև Այչը, որը հայտնի խաղացանկային խաղ է, որը կոչվում է Աֆրիկայի այլուր գտնվող mancala:

Յորուբա սփյուռքը

Օյո կայսրության անկման ժամանակ, Յորուբալանդը այլասերվեց մի շարք քաղաքացիական պատերազմների, որոնց ընթացքում ռազմական գերիները վաճառվեցին ստրուկների առևտրի մեջ: Ստրուկների մեծ մասը, որոնք արտահանվել են քաղաքացիական պատերազմի արդյունքում) ուղարկվել են Հայիթի, Կուբա, Պուերտո Ռիկո, Բրազիլիա և Տրինիդադ ՝ իրենց հետ բերելով յորուբա կրոնական հավատալիքներ:

Յորուբան Աֆրիկայի էթնիկ խմբերից մեկն է, որոնց մշակութային ժառանգությունն ու ժառանգությունը ճանաչելի են Ամերիկայում, չնայած ստրկության սփյուռքի ազդեցություններին: Օրիշայի կրոնը և երաժշտական ​​արվեստի զանազան ձևեր, որոնք տարածված են Լատինական Ամերիկայում, հատկապես Հաիթիում, Կուբայում և Պուերտո Ռիկոյում, արմատավորվում են յորուբա երաժշտության մեջ:

Յորուբա քաղաքներ

Յորուբայի գլխավոր քաղաքներն են ՝ Իբադան, Լագոսը, Աբեբոկուտա (Աբյոկուտա), Ակուրե (Ակուրի), Իլորինը (Իլյրին), Իջեբու Օդը (Ijẹbu Ode), Ijebu-Igbo (Ijẹbu-Igbo), Ogbomoso (Ogbomọṣọ), Ondo, Ota ( Ọta), Ìlá àràngún, Ado-Ekiti, Shagamu (Sagamu), Ikenne (Ikẹnnẹ), Osogbo (Osogbo), Ilesa (Ilesa), Oyo (ọyọ), Ife (Ilé-Ifẹ), Saki, and Ago-Iwoye.

Հղումներ

  • Brooks, George E. 2003: Եվրաֆրիկացիները արևմտյան Աֆրիկայում. Առևտուր, սոցիալական կարգավիճակ, սեռ և կրոնական պահպանում ՝ տասնվեցերորդ տասնութերորդ դար. Արևմտյան աֆրիկյան ուսումնասիրություններ: Աթենք, Օհայո. Օհայոյի համալսարանի մամուլ: ISBN 978-0821414859
  • Կենտրոնական հետախուզական գործակալությունը: Նիգերիա Վերցված է 2007 թվականի հունիսի 22-ին:
  • Դեվիդսոն, Բազիլ: 1998 թ. Արևմտյան Աֆրիկան ​​գաղութատիրությունից առաջ. Պատմություն մինչև 1850 թվականը. Լոնդոն. Լոնգման: ISBN 978-0582318526
  • Falola- ն, Toyin- ը և Dare Oguntomisin- ը: 2001 թ. 19-րդ դարի յորուբա մարտիկները. Trenton, NJ: Africa World. ISBN 978-0865437838

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2014 թվականի հունիսի 10-ին:

  • Յորուբա տեղեկատվություն - Արվեստ և կյանք Աֆրիկայում.
  • Յորուբա ակնարկ - Աֆրիկյան հետդոկոլիական գրականություն անգլերեն լեզվով ՝ հետբոլոքական ցանցում.
  • Յորուբա (èdè Yorùbá) Omniglot.
  • Ibեղային աֆրիկյան արվեստ. Յորուբա (Յորբա, Յորուբա) Աֆրիկյան արվեստի թանգարան.

Pin
Send
Share
Send