Pin
Send
Share
Send


Jōdo shū (浄土 宗 «Մաքուր հողի դպրոցը»), նաև հայտնի է որպես Odոդո բուդդիզմ, «Մաքուր երկիր բուդդիզմի» մասնաճյուղ է, որը բխում է ճապոնական նախկին Tendai վանական, Հոնեն (1133-1212 C.E.) ուսմունքներից: Դպրոցը հիմնադրվել է 1175 թ.-ին, և odապոնիայում բուդդիզմի ամենատարածված մասնաճյուղն է ՝ odոդո Շինշուի հետ միասին:

Jodo shu- ն փորձում էր մարդկանց տրամադրել պարզ բուդդայական պրակտիկա ՝ այլասերված դարաշրջանում, որը ցանկացած մարդ կարող էր օգտագործել բարենպաստ վերածննդի համար: Այս գործելակերպը ներառում էր նվիրվածություն Ամիդա Բուդդային, ինչպես արտահայտված է Ա նեմբուցու (Ամիդայի անվան կրկնությունը): Ամիդայի կարեկցանքի միջոցով կրոնական աղանդը հավատում էր, որ էակը կարող է վերածնվել այնտեղ Մաքուր երկիր (Սանսկրիտ Սուխավաթի), որտեղ նրանք կարող էին ավելի դյուրին հետապնդել բուդդայական լուսավորությունը: Հոնենը չէր հավատում, որ բուդդայական մյուս գործելակերպերը, ինչպիսիք են ՝ մեդիտացիան, սխալ էին, բայց, ավելի շուտ, նա կարծում էր, որ դրանք անիրագործելի են զանգվածների համար այն դժվարին ժամանակներում, որտեղ նա ապրում էր: Ավելին, Jodo shu- ն ընդունեց իր համայնքի մեջ Japaneseապոնիայի հասարակության մարգինալիզացված հատվածները, ներառյալ այն կանանց, ովքեր մինչ այդ հիմնականում բացառված էին բուդդայական լուրջ պրակտիկայից: (Օրինակ ՝ Հոնենը ոչ մի խտրականություն չդարձրեց դաշտանային կանանց նկատմամբ, որոնք ժամանակին համարվում էին անմաքուր:) Բացի այդ, Հոնենի «odոդո Շու» աղանդն ընդունեց ձկնորսներին, մարմնավաճառներին և գուշակներին ՝ ընդգծելով նրա ուսմունքը, որ Մաքուր հողում ապագա վերածնունդ է եղել: յուրաքանչյուրին, ով Ամիդայի շնորհքով վանկարկում էր նեմբուսսուն, դա հնարավոր է հասնել:

Հիմնադիրը ՝ Հոնեն

Հոնենը ծնվել է 1133 թ.-ին, Eապոնիայում նշանավոր ընտանիքի որդի, որի նախնին հետ է բերվել Չինաստանից մետաքս վաճառականներին: Սկզբում անվանվեց Հոնեն Սեյիշ-մարու, բոդդատատվա Սեյիշից հետո (Mahasthamaprapta սանսկրիտ): 1141-ին իր հայրը սպանելուց հետո հակառակորդ պաշտոնյան սպանելուց հետո Հենենը 9 տարեկան հասակում նախաձեռնվել է հորեղբոր վանքին: Դրանից հետո 9 տարի անց Հոնենն ապրեց իր կյանքը որպես վանական և, ի վերջո, սովորեց Հիի լեռան հանրահայտ վանքում:

Հոնենը լավ հարգանքով էր վերաբերվում իր գիտելիքներին և Հինգ հրահանգներին հավատարիմ մնալուն, բայց ժամանակի ընթացքում Հենինը դժգոհ էր Հենի լեռան վրա սովորած տենդայ բուդդայական ուսմունքներից: Շան Տաոյի գրառումներից ազդեցություն ունենալով ՝ Հոնենը նվիրվել է բացառապես Ամիտաբա (Ամիդա) Բուդդային, ինչպես արտահայտվում է նեմբուցու (Ամիդա Բուդդա անունը կրկնելը):

Ժամանակի ընթացքում Հենինը աշակերտներ հավաքեց կյանքի բոլոր ոլորտներից և զարգացրեց մեծ հետևություն, մասնավորապես կանանց, որոնք մինչ այս պահը բացառված էին բուդդայական լուրջ պրակտիկայից: Դրա մեջ ներառված էին ձկնորսներ, դատախազներ,1 և գուշակներ: Հոնենը նաև առանձնացավ իրեն ՝ չտրամադրելով դաշտանի կանանց շրջանում, ովքեր ժամանակին մտածում էին անմաքուր լինելու մասին: Այս ամենը մտահոգություն է առաջացրել Կիոտոյի կրոնական և քաղաքական վերնախավի շրջանում, և, ի վերջո, կայսր Գետոբան կայսրություն է կայացրել 1207-ին, որպեսզի Հոնենը աքսորվի Japanապոնիայի հեռավոր մասում և ստանա հանցագործի անուն: Հոնենի հետևորդներից ոմանք մահապատժի են ենթարկվել, իսկ մյուսները ՝ ներառյալ Շինրանը, աքսորվել են Japanապոնիայի այլ շրջաններ ՝ Հոնենից հեռու:2

Ի վերջո, Հոնենը ներում շնորհվեց և վերադարձավ Կիոտո 1211-ին, բայց շուտով մահացավ, 1212 թվականին ՝ իր հանրահայտ «Մեկ թերթիկ փաստաթուղթը» գրելուց ընդամենը երկու օր հետո:

Վարդապետություն

Odոդո Շուի վրա մեծապես ազդվում է Մապոյի կամ Դարմայի դարը անկում է ապրում. Մապոյի գաղափարն այն է, որ ժամանակի ընթացքում հասարակությունը դառնում է այնքան կոռումպացված, որ մարդիկ այլևս չեն կարող արդյունավետորեն այլևս գործածել Բուդդայի ուսմունքները: Միջնադարյան մտածողության մեջ Մապոյի նշանները ներառում էին պատերազմը, բնական աղետները և Սանգայի կոռուպցիան: Odոդո Շուի դպրոցը հիմնադրվել է Հեյան շրջանի վերջում, երբ Japanապոնիայում բուդդիզմը խորապես ներգրավված էր քաղաքական սխեմաների մեջ, իսկ someապոնիայում ոմանք տեսնում էին, որ վանականները վանում են հարստությունն ու ուժը: Հեյանի շրջանի վերջում պատերազմ սկսվեց նաև մրցակցող սամուրայ կլանների միջև, մինչ մարդիկ տուժում էին երկրաշարժերից և սովերի շարքից:3

Հոնենը, odոդո Շուի ուսմունքի միջոցով, փորձում էր մարդկանց տրամադրել հասարակ բուդդայական պրակտիկա ՝ այլասերված դարաշրջանում, որը ցանկացած մարդ կարող էր օգտագործել դեպի Լուսավորություն. Նվիրվածություն Ամիդա Բուդդային, ինչպես արտահայտված է նեմբուսում: Amida- ի կարեկցանքի միջոցով էակը կարող է վերածնվել այնտեղ Մաքուր երկիր (Սանսկրիտ Sukhavati), որտեղ նրանք կարող են ավելի հեշտությամբ հետամուտ լինել Լուսավորությանը: Հոնենը չէր հավատում, որ բուդդայական մյուս գործելակերպերը սխալ էին, այլ, դրանք գործնական չէին լայնամասշտաբ, հատկապես ուշ Հեյյան շրջանի ծանր ժամանակաշրջաններում:4

Նեմբուցուի կրկնությունը odոդո Շուի ընդհանուր առանձնահատկությունն է, որը բխում է Ամիդա Բուդդայի առաջնային ուխտից: Այնուամենայնիվ, սրան գումարած ՝ գործնականում մասնագետներին խրախուսվում է զբաղվել «օժանդակ» պրակտիկայով, ինչպիսիք են ՝ հնգակի հրամաններ պահպանելը, խորհրդածելը, սուտրասի վանկարկումները և այլ լավ վարք: Այնուամենայնիվ, սրա վերաբերյալ խիստ կանոն չկա, քանի որ Ամիդայի կարեկցանքը տարածվում է բոլոր այն էակների նկատմամբ, ովքեր ասմունքում են նեմբուսսուն, այնպես որ ինչպես կարելի է դիտարկել օժանդակ պրակտիկա, անհատը մնում է որոշում կայացնել:

The Անսխալ կյանքի ավելի մեծ սուտրա Jոդո Շու Բուդդիզմի կենտրոնական բուդդայական սուրբ գրությունն է և Ամիդայի Առաջնորդական Վավին հավատքի հիմքը: Բացի Larger Sutra- ից, the Մտածում Sutra եւ Amitabha Sutra- ն (Անթափանց կյանքի փոքր սուտրա) կարևոր են odոդո Շուի դպրոցը: Հոնենի գրությունները ևս մեկ աղբյուր են Jոդո Շուի մտքի համար, ներառյալ նրա վերջին գրածը ՝ « Մեկ թերթիկ փաստաթուղթ (jp: ichimai-kishomon), ի թիվս այլոց:

Jodo Shu- ն, ինչպես և Բուդդայական մյուս դպրոցները, պահպանում է արհեստավարժ, վանական քահանայություն, ովքեր օգնում են ղեկավարել ժողովը, ինչպես նաև պահպանում է այնպիսի հայտնի տաճարները, ինչպիսին է Chion-in- ը: Odոդո Շուի դպրոցի ղեկավարն է կոչվում մոնշու ճապոներեն և ապրում է Japanապոնիայի Կիոտոյի գլխավոր տաճարում ՝ Չիոն-ին տաճարում:

Odոդու-Շուն և odոդո-Շինշուն

Odոդո-Շուն հաճախ համեմատվում է հարակից ենթա-աղանդի ՝ odոդո Շինշուի հետ, որը հիմնել է Հոնենի աշակերտը ՝ Շինրան: Քանի որ Շինրանը Հոնենի նվիրված ուսանող էր, odոդո Շինշուն քիչ է տարբերվում Հոնենի «odոդո Շուի» աղանդից, բայց վարդապետական ​​որոշ տարբերություններ կան.

  • Odոդո Շուն հավատում է մաքուր երկրի վերածնունդին նեմբուցուի բացահայտ ասմունքի միջոցով, մինչդեռ odոդո Շինշուն ավելի շատ շեշտադրում է դնում հավատքի վրա, իսկ ավելի քիչ ՝ նեմբուցուի արարքի վրա: Այնուամենայնիվ, Jodo Shu- ում անկեղծ հավատը դեռ կարևոր տարր է:5
  • Odոդո Շուն կարծում է, որ nembutsu- ն արտասանելու ցանկությունը բխում է հենց իր սեփական ջանքերից, մինչդեռ Jodo Shinshu- ն դիտում է, որ նեմբուցուն նվեր է Amida Buddha- ին:6
  • Odոդո Շուն Ամիտաբա Բուդդային համարում է Տրիկայան կամ Բուդդայի բոլոր երեք մարմինները7, մինչդեռ odոդո Շինշուն Amitabha- ն համարում է Dharmakaya- ի համար որպես կարեկցանք:8

Երկու աղանդները կարծում են, որ նույնիսկ մարդիկ, ովքեր ծանր գործողություններ են կատարել, դեռ կարող են վերածնվել Մաքուր երկրում, և որ nembutsu- ը պետք է լինի առաջնային նվիրական արարքը ՝ մաքուր երկիր բուդդիստի համար:

Ենթա-աղանդներ

Odոդո Շուի հիմնական մասնաճյուղը պահպանում էր այսպես կոչված «Երկրորդ պատրիարքը», Շոկոն, որը Հոնենի մահից հետո Հոննի աշակերտ էր: Այնուամենայնիվ, Հեննի մյուս աշակերտները ճյուղավորվեցին մի շարք այլ աղանդների ՝ Յոդո Շուի մտքի տարբեր մեկնաբանություններով, մասնավորապես այն բանից հետո, երբ նրանք աքսորվեցին 1207 թ.9

  • Shoku- ն հիմնադրեց Jodo Shu- ի Seizan մասնաճյուղը, որը բուդդայական ուսմունքները շարադրեց հիերարխիայի ՝ վերևում գտնվող նեմբուցուի հետ:
  • Ռյուկանը սովորեցրեց, որ Ամիդա Բուդդայի հավատը կարևոր նշանակություն ունի, ոչ այնքան, որքանով է nembutsu- ի իրական պրակտիկան: Նրան աքսորեցին easternապոնիայի արևելք:
  • Քեսայը ուսուցանում էր այն միտքը, որ նեմբուցուի մեկ ասմունքը անհրաժեշտն էր: Նրան աքսորեցին Շիկոկու կղզի:
  • Քոսայը, Հոնենի անմիջական աշակերտներից վերջինը, կարծում էր, որ բուդդիզմի բոլոր պրակտիկաները հանգեցնում են Մաքուր երկրում ծննդաբերության:
  • Բախտագուշակ Աուանոսուկեն արժանացավ կրկնակի խնկունի վարդի կամ Jodo Shu- ի աղանդներում օգտագործված juzu- ին, չնայած նա չէր ստեղծում իր սեփական ճյուղը:
  • Shinran- ը հիմնել է բուդդիզմի Jodo Shinshu- ի աղանդը, որը ինչ-որ չափով շեղվում է վարդապետականորեն, բայց հակառակ դեպքում մեծապես ազդում է Հոնենը և նրա ուսմունքները: Odոդո Շինշուում Հոնինը համարվում է յոթերորդ պատրիարքը: Կախված մեկի տեսակետից, Jodo Shinshu- ն երբեմն համարվում է Jodo Shu- ի մեկ այլ մասնաճյուղ:

Աշխարհագրական բաշխում

Չնայած նրան, որ Jodo Shu- ը գտնվում է հիմնականում Japanապոնիայում, սակայն Հավայան կղզիներում կա բավականին մեծ Jodo Shu համայնք, ինչպես նաև մայրցամաքային Միացյալ Նահանգների մի քանի տաճարներ:

Նոտաներ

  1. ↑ odոդո Շուի գիտահետազոտական ​​ինստիտուտ, Նիորայ-Սեթսու քաղաքում: Վերցված է 2008 թվականի փետրվարի 25-ին:
  2. ↑ odոդո Շուն ՝ Հոնեն Շոնինի մասին: Վերցված է 2008 թվականի փետրվարի 25-ին:
  3. ↑ Sho-on Hattori, Գոտի մյուս ափից. Ազնիվ և մաքուր հողի բուդդիզմի ճանապարհը (Jodo Shu Press, 2001): ISBN 4883633292
  4. ↑ همان, էջ. 52.
  5. ↑ Jodo Shu: Ուսմունքներ և պրակտիկա: Վերցված է 2008 թվականի փետրվարի 25-ին:
  6. ↑ Sho-on Hattori, Գոտի մյուս ափից. Ազնիվ և մաքուր հողի բուդդիզմի ճանապարհը (Jodo Shu Press, 2001): ISBN 4883633292
  7. ↑ همان, էջ. 28
  8. Shinran աշխատանքներ, Shinran- ի հավաքածուները: Վերցված է 2008 թվականի փետրվարի 25-ին:
  9. ↑ odոդո Շուի գիտահետազոտական ​​ինստիտուտ, Հոննի աշակերտների 4 դարաշրջան: Վերցված է 2008 թվականի փետրվարի 25-ին:

Հղումներ

  • Հոն: Հեննի Սենչակուշու. Հատվածներ Նեմբուսսու ընտրության վերաբերյալ բնօրինակ ուխտում: University of Hawaii Press, 1998. ISBN 978-0824820251
  • Ֆիցջերալդ, Josephոզեֆ Ա. Honen The Buddhist Saint: Essential Writings and Official Biography. Համաշխարհային իմաստություն, 2006. ISBN 978-1933316130
  • Հաթորի, Շո-օն: Գոտի մյուս ափից. Ազնիվ և մաքուր հողի բուդդիզմի ճանապարհը: Jodo Shu Press, 2001. ISBN 4883633292
  • Machida, Soho. Renegade Monk: Honen և ճապոնական մաքուր հող բուդդիզմ: University of California Press, 1999. ISBN 978-0520211797
  • Ուոթս, athոնաթան և Յոշիհարու Տոմացու, խմբ. Անցնելով մաքուր հողի ճանապարհով. Հանդիպումների կյանքի տևողությունը `Հոնեն Շոնինի հետ: Jodo Shu Press, 2005. ISBN 978-4883633425

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2018 թվականի մայիսի 10-ին:

  • Անգլերենի կայք Jodo Shu- ի համար - պաշտոնական կայք Jodo Shu- ի համար: Նաև տեղեկություններ է պարունակում ընդհանուր առմամբ մաքուր հող բուդդիզմի մասին:

Pin
Send
Share
Send