Pin
Send
Share
Send


Ա Ղպտի վերաբերում է բնիկ եգիպտացի քրիստոնյանին: «Կպտտիկ» բառը սկզբնապես օգտագործվում էր դասական արաբերենում ՝ ընդհանուր առմամբ եգիպտացիներին հիշատակելու համար, բայց դարերի ընթացքում այն ​​անցել է իմաստաբանական տեղաշարժ ՝ նկատի ունենալով ավելի կոնկրետ եգիպտական ​​քրիստոնյա ՝ եգիպտական ​​բնակչության մեծ մասը իսլամ վերածվելուց հետո:9 Ժամանակակից օգտագործման դեպքում այն ​​հաճախակի է կիրառվում Կպտիկական Ուղղափառ եկեղեցու անդամների համար ՝ անկախ էթնիկական ծագումից: Այսպիսով, Եթովպիայի և Էրիթրեյան քրիստոնյաները (և նուբիացիները նախքան նրանց իսլամ վերածվելը) ավանդաբար անվանում էին ղպտեր, չնայած դա չի գործի անցնում այն ​​պահից, քանի որ նրանց Tewahedo եկեղեցիներին տրվել էին իրենց հայրապետները:

Ղպտի 95 տոկոսից ավելին պատկանում է Ալեքսանդրիայի ղպտական ​​ուղղափառ եկեղեցուն: Մնացածը (շուրջ 500,000) բաժանվում է ղպտիկ կաթոլիկ և ղպտիկ բողոքական եկեղեցիների միջև: Ղպտները Հյուսիսային Աֆրիկայի և Մերձավոր Արևելքի ամենամեծ քրիստոնեական համայնքն են:

Էթիմոլոգիա

Անգլերեն բառը Ղպտի նոր լատիներենից է Կպտտուս, որը բխում է արաբերենից qubṭi قبطي (pl: qubṭ قبط և aqbāṭ أقباط), ղպտի բառի արաբացում քուբթին (Bohairic) և / կամ կուպտաոն (Սահիդիչ): Այս բառը իր հերթին բխում է հունարեն «Αἰγύπτιος» բառից, aiguptios«Եգիպտոս», Աἴγυπτος, aiguptos: "Եգիպտոս."

«Եգիպտոս» հունարեն տերմինը երկար պատմություն ունի: Այն վերադառնում է միկենեական լեզու (հունարեն վաղ ձև), որտեղ բառը ա3-ku-pi-ti-jo (լ. «եգիպտական»; այստեղ օգտագործվում է որպես տղամարդու անուն) գրվել է Linear B.- ում: Այս միկենական ձևը, հավանաբար, եգիպտական ​​է ḥwt-k3-ptḥ («Հութ-կ-Պտահ»), բառացիորեն «Պտահի» գույք (կամ «տուն») (տե՛ս Աքքադյան āլուḫi-ku-up-ta-aḫ) ՝ Մեմֆիսում գտնվող Պտահ աստծո տաճարային համալիրի անվանումը: Որպես Եգիպտոսի մայրաքաղաքի գլխավոր տաճարային անվանումը, անունը կիրառվեց ամբողջ Մեմֆիս քաղաքում և, ի վերջո, ամբողջ երկրում:

Կա մեկ այլ տեսություն, որն ասում է, որ արաբերեն բառը քիբṭ «Կպտտ» -ը «Աշխարհ» քաղաքի հունական անվանման արաբացումն էր Կոպտոս (ժամանակակից قفط Qifṭ; Ղպտիկ Կեբտ և Ձախ), բայց ընդհանուր առմամբ այլևս ընդունված չէ:

Հղումներ դեպի Ղպտի ղպտական ​​լեզվով ծագում ունեն և հունարեն, և ղպտիկ: Բառերը կուպտաոն (Սահիդիչ) և քուբթին (Bohairic) հաստատված է, բայց գոյություն ունեցող տեքստերում օգտագործվում են լեզուն, այլ ոչ թե ժողովրդին: երկուսն էլ բխում են հունարեն Αἴγύπτιος aiguptios «Եգիպտական»: «Եգիպտոս» բառի համար ղպտիկ տերմինը է rem en kēme (Սահիդիչ):

Բառի էթիմոլոգիական իմաստը, հետևաբար, վերաբերում է եգիպտական ​​ծագման բոլոր մարդկանց, ոչ միայն նրանց, ովքեր դավանում են ղպտական ​​ուղղափառություն: Միջնադարյան գրողները Մամլուքյան շրջանից առաջ հաճախ օգտագործում էին ղպտեր (արաբերեն ՝ قبط) և եգիպտացիներին (արաբերեն ՝ مصريون) բառերը փոխանակելիորեն ՝ նկարագրելու Եգիպտոսի բոլոր ժողովրդներին ՝ քրիստոնյա, թե մահմեդական: Եգիպտոսի բնակչության մեծ մասը իսլամ վերածվելուց հետո «Կպտտ» բառը ասոցացվում էր եգիպտացիների հետ, ովքեր պահպանում էին իրենց քրիստոնեությունը: XX դարում որոշ եգիպտական ​​ազգայնականներ և մտավորականներ սկսեցին օգտագործել ղպտզ տերմինը պատմական իմաստով: Օրինակ ՝ Կոպտիկական թանգարանի հիմնադիր Մարկոս ​​փաշա Սեմեյիկան դիմեց մի խումբ եգիպտական ​​ուսանողների այս խոսքերով. «Բոլորդ ղպտեր եք: Ձեզանից ոմանք մուսուլման ղպտեր են, մյուսները քրիստոնյա ղպտներ են, բայց բոլորդ էլ ծնունդ եք առնում Հին եգիպտացիները »:10

Պատմություն

Հիմնական հոդված ՝ Ալեքսանդրիայի ղպտիկ ուղղափառ եկեղեցիՂպտիկ պատկերազարդ Սուրբ Մարկոսի

Ղպտերը Միջին Արևելքի ամենահին քրիստոնեական համայնքներից են: Չնայած նրան, որ ինտեգրված են ավելի մեծ եգիպտական ​​երկրում, ղպտները գոյատևել են որպես հստակ կրոնական համայնք, որն այսօր կազմավորվում է հայրենի բնակչության 10-20 տոկոսի միջև: Նրանք հպարտանում են Եգիպտոսի եկեղեցու առաքելականությամբ, որի հիմնադիրն առաջինն էր հայրապետների անխռով շղթայում:

Եգիպտոսի քրիստոնեական եկեղեցու հիմնադրումը

Ըստ հին ավանդույթի, քրիստոնեությունը Եգիպտացիներին ծանոթացել է Ալեքսանդրիայի Սուրբ Մարկ Ավետարանիչի կողմից ՝ Քրիստոսի համբարձումից անմիջապես հետո և Հռոմեական կայսր Ներոնի օրոք: Այն ժառանգությունը, որը Սբ Մարկը թողեց Եգիպտոսում, Ալեքսանդրիայի զգալի քրիստոնեական համայնքն էր: Ալեքսանդրիայից, քրիստոնեությունը տարածվեց ամբողջ Եգիպտոսում Սուրբ Մարկոսի ժամանման կես դարի ընթացքում, ինչպես պարզ է Հովհաննեսի Ավետարանի մի հատվածից, որը գրվել է Կպտտիկայում, որը գտնվել է Վերին Եգիպտոսում և այն կարող է թվագրվել երկրորդ դարի առաջին կեսին , և Նոր Կտակարանի գրքերը, որոնք հայտնաբերվել են Օքսիրհինխուսում, Մերձավոր Եգիպտոսում, որոնք թվագրվում են մ.թ.ա. 200 թվականից մոտ 2-րդ դարում, քրիստոնեությունը սկսեց տարածվել գյուղական վայրերում, իսկ սուրբ գրությունները թարգմանվում էին տեղական լեզվով, որն այսօր հայտնի է որպես ղպտական ​​լեզու: (որը կոչվեց եգիպտական ​​լեզու ժամանակին): Մ.թ. III դարի սկզբին քրիստոնյաները կազմում էին Եգիպտոսի բնակչության մեծ մասը, իսկ Ալեքսանդրիայի եկեղեցին ճանաչվեց Քրիստոնեական չորս առաքելական տեսարաններից մեկը, երկրորդը ՝ միայն Հռոմի եկեղեցուն: Ալեքսանդրիայի եկեղեցին, հետևաբար, Աֆրիկայի ամենահին եկեղեցին է:

Ներդրումներ քրիստոնեության մեջ

Եգիպտացիները հսկայական ներդրում ունեցան համաշխարհային քրիստոնեության ձևավորման գործում: Մի քանի օրինակ նշելու համար, Ալեքսանդրիայի Կաթեկետական ​​դպրոցը աշխարհի ամենահին կաթեետիկ դպրոցն էր: Ալեքսանդրիայի դպրոցը, որը հիմնադրվել է մ.թ. 190 թ.-ին, հիմնադրվել է կրոնական ուսուցման կարևոր հաստատություն, որտեղ ուսանողներին սովորեցնում էին այնպիսի գիտնականներ, ինչպիսիք են Աթենագորասը, Կլեմենտը, Դիդիմոսը և մեծ Օրիգենը, որը համարվում էր աստվածաբանության հայրը և ով էր ակտիվ է նաև մեկնաբանական և համեմատական ​​աստվածաշնչյան ուսումնասիրությունների ոլորտում: Այնուամենայնիվ, այս դպրոցի շրջանակը չի սահմանափակվել աստվածաբանական առարկաներով. այնտեղ դասավանդվում էին նաև գիտություն, մաթեմատիկա և հումանիտար գիտություններ:

Եգիպտացիների կողմից քրիստոնեության մեջ կատարված մեկ այլ կարևոր ներդրումը վանականության ստեղծումն ու կազմակերպումն էր: Վանական շարժման ամենանշանավոր դեմքերն էին ՝ Էնթոնի Մեծը, Թեբասի Պողոսը, Մեծ Մակարիոսը, Շենուդա վարդապետը և Քենոբիթի Պաչոմիոսը: Հինգերորդ դարի վերջում կային հարյուրավոր վանքեր, և Եգիպտոսի անապատում ցրվեցին հազարավոր բջիջներ և քարանձավներ: Համաշխարհային քրիստոնեական վանականությունը անմիջականորեն կամ անուղղակիորեն բխում է եգիպտական ​​օրինակից: Այսպիսով, Սուրբ Բասիլ Մեծը, Կեսարիայի արքեպիսկոպոս Մազաչան և Փոքր Ասիայում վանական շարժման հիմնադիրն ու կազմակերպիչը այցելեցին Եգիպտոս մոտ 357 C.E, իսկ նրա ստեղծած վանական կանոնները մինչ այժմ հետևում են Արևելյան Ուղղափառ եկեղեցիներին. Սուրբ Jerome- ը, որը Աստվածաշունչը թարգմանեց լատիներեն, եկավ Եգիպտոս, երբ Երուսաղեմ ուղևորվեց մոտ 400 C.E և իր նամակներում թողեց իր փորձի մանրամասները. և Սենթ Բենեդիկտը վեցերորդ դարում հիմնել է Բենեդիկտինյան շքանշանը Սուրբ Պաչոմիոսի մոդելի վրա, չնայած ավելի կոշտ ձևով: Անթիվ ուխտավորներն այցելել են Եգիպտոսի անապատի հայրեր ՝ իրենց հոգևոր, կարգապահ կյանքի կյանքը ընդօրինակելու համար:

Էկումենիկ խորհուրդները

Եգիպտացիները նույնպես մեծ դեր են ունեցել Էկումենիկ առաջին երեք խորհուրդներում: Այսպիսով, Նիկիայի ավագանու խորհուրդը (325 C.E.) նախագահում էր Ալեքսանդրիայի Հռոմի պապ Ալեքսանդրը, ինչպես նաև Կորդոբայի Սուրբ Հոսիուսը: Բացի այդ, խորհրդի ամենանշանավոր գործիչը Ալեքսանդրիայի ապագա Հռոմի պապն էր, որը մեծ դեր խաղաց Նիկեյան կրոնի ձևավորման գործում, որն այսօր ասմունքեց տարբեր դավանանքների բոլոր քրիստոնեական եկեղեցիներում: Խորհրդի որոշումներից մեկը Ալեքսանդրիայի Պապին վստահելն էր, որ հաշվարկելով և ամեն տարի Զատկի ճշգրիտ ամսաթիվը հաղորդելով մնացած քրիստոնեական եկեղեցիներին: Կոստանդնուպոլսի խորհուրդը (381 C.E.) ղեկավարում էր Ալեքսանդրիայի Պապ Տիմոթեոսը, իսկ Եփեսոսի խորհուրդը (431 C.E.) ղեկավարում էր Ալեքսանդրիայի Հռոմի պապ Կիրիլը: Անկասկած, այն փաստը, որ քրիստոնեության պատմության մեջ առաջին երեք էկումենիկ խորհուրդները ղեկավարվում էին եգիպտական ​​հայրապետների կողմից, վկայում է այն հիմնական ներդրումների մասին, որոնք Ալեքսանդրիայի Աթոռը նպաստել են վաղ քրիստոնեական աստվածաբանության և դոգմայի հաստատմանը:

Քաղկեդոնի խորհուրդը

451 թվականին C.E.- ին ՝ Քաղկեդոնի Խորհրդից հետո, Ալեքսանդրիայի եկեղեցին բաժանվեց երկու մասնաճյուղի: Նրանք, ովքեր ընդունեցին խորհրդի պայմանները, հայտնի դարձան որպես քաղկեդոնացիներ կամ մելքացիներ: Նրանք, ովքեր չէին հետևում Խորհրդի պայմաններին, պիտակավորված էին ոչ քաղկեդոնականներ կամ մոնոֆիզիտներ (և ավելի ուշ Jacobites Յակոբ Բարադէոսից յետոյ): Ոչ քաղկեդոնացիները, սակայն, մերժեցին Մոնոֆիզիտ տերմինը որպես սխալ և պնդեցին, որ կոչվում են միաֆիզիտներ: Եգիպտացիների մեծամասնությունը պատկանել է Միաֆիզիտի մասնաճյուղին, ինչը հանգեցրեց նրանց հալածանքներին Եգիպտոսում բյուզանդացիների կողմից:

Արաբական արշավանքը Եգիպտոս

641 թ. – ին Եգիպտոսը ներխուժվեց արաբների կողմից, որոնք բախվեցին բյուզանդական բանակի հետ, բայց քիչ դիմադրություն գտան հայրենի եգիպտական ​​բնակչության կողմից: Եգիպտացիների տեղական դիմադրությունը, այնուամենայնիվ, սկսեց նյութականացումից հետո կարճ ժամանակ անց և կտևի առնվազն իններորդ դար: Օրինակներում նշվում է Բեշմորացիների ապստամբությունը ՝ լայնածավալ ազգային դիմադրություն, որը բեմադրվել է ութերորդ դարի կեսերին ՝ Նեղոսի դելտայում: Այն փշրվել է Ումայադի խալիֆայի Մարվան II- ի կողմից: Եգիպտացիների վերջին լայնամասշտաբ զինված դիմադրությունը արաբների դեմ ուղղված էր իններորդ դարի կեսին, որը դաժանորեն ջարդվեց Ալբա-Մաունի ՝ Աբբասյան խալիֆայի կողմից: Տեղական դիմադրությունները արաբների և մուսուլմանների դեմ մնացին մինչև 12-րդ դարը, ինչպես, օրինակ, Քիֆթի քրիստոնյա բնակիչների 1176 թ.-ի ապստամբությունը, որն անհապաղ ճնշեց Սալադինի եղբայր Ալ-Ադիլին, որը գրեթե 3000 ղպտեր կախեց քաղաքի շուրջ ծառերի վրա: .

Արաբները հատուկ հարկ դրեցին, որը հայտնի է որպես Izիզյա, այն քրիստոնյաների վրա, ովքեր ձեռք են բերել կարգավիճակ dhimmis, և բոլոր բնիկ եգիպտացիներին արգելվում էր միանալ բանակ: Եգիպտոսում իսրայելացիների կրոնափոխներն իրենց հերթին տեղափոխվեցին կարգավիճակ մավալի: Ծանր հարկումը պատճառ հանդիսացավ եգիպտական ​​կազմակերպված դիմադրության նոր գրավիչ ուժի դեմ, ինչպես նաև Եգիպտոսում քրիստոնյաների թվի անկումից:

Ավելի քան յոթ միլիոն եգիպտացիներ հետևում են քրիստոնեական հավատքին ՝ որպես ղպտիկ եկեղեցու անդամներ:

Յոթերորդ դարում արաբները հազվադեպ են օգտագործել այդ տերմինը Եգիպտական, և փոխարենը գործածեց տերմինը Ղպտի նկարագրել Եգիպտոսի ժողովրդին: Այսպիսով, եգիպտացիները հայտնի դարձան որպես Ղպտեր, և ոչ քաղկեդոնական Եգիպտոսի եկեղեցին հայտնի դարձավ որպես ղպտիկ եկեղեցի: Քաղկեդոնական եկեղեցին հայտնի էր որպես Մելքական եկեղեցի: Եգիպտացիները իրենց մայրենի լեզվով իրենց անվանում էին որպես իրենց rem-en-kimi, որը թարգմանվում է նրանք Եգիպտոսում: Կրոնական կյանքը հիմնականում անկարգ մնաց արաբների գրավումից հետո, ինչը վկայում է ղպտիկ արվեստների հարուստ արդյունքների մասին Հին Կահիրեում (Ֆուստատ) և ամբողջ Եգիպտոսում վանական կենտրոններում: Պայմանները, սակայն, դրանից անմիջապես հետո վատթարանան, և ութերորդ և իններորդ դարերում, արաբների դեմ ազգային մեծ դիմադրության ժամանակահատվածում, մահմեդական իշխանները արգելեցին մարդկային ձևերի օգտագործումը արվեստում (օգտվելով Բյուզանդիայում պատկերապատման բախումից) և հետևաբար եկեղեցիներում ոչնչացրեց ղպտի բազմաթիվ նկարներ և որմնանկարներ:11

Եգիպտոսում իսլամական կառավարման ֆատիմիդյան շրջանը հանդուրժող էր, բացառությամբ խալիֆի Ալ-Հաքիմի բռնարար հետապնդումների: Fatimid- ի ղեկավարները ղպտացիներին աշխատեցին կառավարությունում և մասնակցեցին ղպտի և տեղական եգիպտական ​​տոներին: Կատարվել են նաև եկեղեցիների և վանքերի հիմնանորոգում և վերակառուցում: Կպտիկական արվեստները ծաղկում էին ՝ հասնելով նոր բարձունքների Միջին և Վերին Եգիպտոս:12 Եգիպտական ​​քրիստոնյաների հետապնդումները, այնուամենայնիվ, գագաթնակետին հասան Մամլուկի վաղ շրջանում ՝ Խաչակիրների պատերազմներին հաջորդած ժամանակահատվածում: Տեղի ունեցան քրիստոնյաների շատ հարկադիր փոխարկումներ: Վանքերը ժամանակ առ ժամանակ արշավում և ավերվում էին բեդուինով մարմնավորելով, բայց վերակառուցվեցին և վերաբացվեցին:

Ղպտի ժամանակակից Եգիպտոսում

Ղպտի դիրքերը չեն սկսվել բարելավվել մինչև XIX դարի սկզբին Մուհամմադ Ալիի իշխանությունը, որը վերացրեց Izիզյա և թույլ տվեց, որ եգիպտացիները (ղպտներ, ինչպես նաև մահմեդականներ) ընդգրկվեն բանակում: Պայմանները շարունակվել են բարելավվել ամբողջ XIX դարի ընթացքում մեծ բարեփոխիչ Հռոմի Պապ Կիրիլ IV- ի առաջնորդությամբ, իսկ քսաներորդ դարի առաջին կեսին (հայտնի է որպես Ոսկե դար ղպտի կողմից) Եգիպտոսի լիբերալ շրջանում: Ղպտի մասնակիցները մասնակցեցին Եգիպտոսի ազգային շարժմանը ՝ անկախության համար և գրավեցին բազմաթիվ ազդեցիկ դիրքեր: Երկու կարևոր մշակութային նվաճումներ են պարունակում Կոպտիկական թանգարանի հիմնադրումը 1910-ին և ղպտիկ հետազոտությունների բարձրագույն ինստիտուտը `1954-ին: Այս շրջանի որոշ նշանավոր ղպտիկ մտածողներ են Սալամա Մուսան, Լուի Ավադը և« Վաֆդ »կուսակցության գլխավոր քարտուղար Մակրամ Էբեյդը: Ազատ սպաների կողմից 1952 թ.-ի հեղաշրջումից հետո ղպտի պայմանները դանդաղորեն վատթարանան, և նրանց մարդու իրավունքները պարբերաբար խախտվում են:

Այսօր ոչ քաղկեդոնական ղպտիկական ուղղափառ եկեղեցու անդամները կազմում են Եգիպտոսի քրիստոնյա բնակչության մեծ մասը: Հիմնականում արտագաղթի միջոցով և մասամբ եվրոպական, ամերիկյան և միսիոներական այլ աշխատանքի և փոխակերպումների միջոցով եգիպտական ​​քրիստոնեական համայնքն այժմ ներառում է նաև քրիստոնեական այլ դավանանքներ, ինչպիսիք են բողոքականները (արաբերեն հայտնի է որպես ավետարանականներ), հռոմեական և արևելյան ծիսական կաթոլիկներ և այլ ուղղափառ ժողովներ: Տերմին Ղպտիկ Այնուամենայնիվ, մնում է բացառիկ, սակայն եգիպտացի բնիկների համար ՝ ի տարբերություն ոչ եգիպտական ​​ծագման քրիստոնյաների: Բողոքական որոշ եկեղեցիներ, օրինակ, կոչվում են «Կպտիկական ավետարանական եկեղեցի», այդպիսով օգնելով տարբերակել իրենց հայրենի եգիպտական ​​ժողովները եկեղեցիներից, որին մասնակցում են ոչ եգիպտական ​​ներգաղթյալ համայնքներ, ինչպիսիք են եվրոպացիները կամ ամերիկացիները:

2005 թ.-ին ղպտիկների մի խումբ ակտիվիստներ ստեղծեցին դրոշ `աշխարհը ղպտերը ներկայացնելու համար13. Այս դրոշը հակասական է և պաշտոնապես չի ճանաչվել Ալեքսանդրիայի Կպտիկական Ուղղափառ եկեղեցու կողմից:

Մարդու իրավունքներ

Ղպտի քահանաները և սարկավագները աղոթքի ժամանակ

Եգիպտոսի ղպտիկ համայնքի կրոնական ազատությունը խոչընդոտվում է տարբեր աստիճանի ՝ ծայրահեղական իսլամիստական ​​խմբավորումների կողմից և խտրական և սահմանափակող կառավարության քաղաքականությամբ: Ղպտերը դիմագրավել են աճող մարգինալացմանը ՝ Գամալ Աբդել Նասերի գլխավորած 1952 թվականի հեղաշրջումից հետո: Մինչև վերջերս քրիստոնյաներից պահանջվում էր ստանալ Նախագահի հավանությունը եկեղեցում նույնիսկ աննշան վերանորոգման համար: Չնայած 2005 թ. Օրենքը թեթևացվեց `կառավարություններին հավանություն տալու իրավասությունը հանձնելով, ղպտացիները շարունակում են բախվել բազմաթիվ խոչընդոտների ՝ նոր եկեղեցիներ կառուցելու կամ նորոգելու համար: Այս խոչընդոտները մզկիթների կառուցման մեջ չեն հայտնաբերվել:1415

Բուտրոս Բուտրոս-Ղալին ղպտ է, որը ծառայում էր որպես Եգիպտոսի գործող արտաքին գործերի նախարարը երկու անգամ նախագահ Անվար Սադաթի օրոք (1977 և 1978 - 1979): Չնայած Բուտրոս Բուտրոս-Ղալին հետագայում դարձավ ՄԱԿ-ի Գլխավոր քարտուղար, նրա նշանակումը որպես միակ գործող Արտաքին գործերի նախարարը պատկերել է Եգիպտոսի ղպտի համակարգված վերացումը բոլոր ազդեցիկ կառավարական դիրքերից: Այսօր Եգիպտոսի կառավարական կաբինետում կա միայն երկու ղպտ. ՝ ֆինանսների նախարար Յուսեֆ Բութրոս Գալի և շրջակա միջավայրի նախարար Մագուջ Georgeորջ: Ներկայումս կա նաև Կպտտի նահանգապետ 25-ից ՝ Քենայի Վերին Եգիպտոսի նահանգապետարանը և մի քանի տասնամյակում առաջին ղպտի նահանգապետը: Բացի այդ, ծայրահեղ հաջողակ գործարար և աշխարհի 100 ամենահարուստ մարդկանցից Նագուիբ Սավիրիսը ղպտ է: 2002-ին, Մուբարաքի կառավարության օրոք, ղպտիկ Սուրբ Ծնունդը (հունվարի 7) ճանաչվեց որպես պաշտոնական տոն:16 Այնուամենայնիվ, ղպտիկ համայնքը ժամանակ առ ժամանակ եղել է ատելության հանցագործությունների և ֆիզիկական ոտնձգությունների թիրախ: Առավել նշանակալից էին 2000-2001 թվականների Էլ Կոշեհի գրոհները, որոնց արդյունքում սպանվեց 21 ղպտ և 1 մուսուլման: 2006 թվականին Ալեքսանդրիայի երեք եկեղեցիների վրա կատարված հարձակումը թողեց մեկ զոհ և 17 վիրավոր:17 Բացի այդ, շատ ղպտեր շարունակում են բողոքել այն մասին, որ իրենք նվազագույն ներկայացված են իրավապահ մարմիններում, պետական ​​անվտանգության և հանրային պաշտոններում, և աշխատուժում խտրական վերաբերմունքի են ենթարկվում իրենց կրոնի հիման վրա:1819

Կրոնի ազատությունը երաշխավորված է Եգիպտոսի սահմանադրությամբ, և իսլամ վերածող եգիպտացիները որևէ բարդության չեն հանդիպում: Այնուամենայնիվ, իսլամից քրիստոնեություն կամ որևէ այլ կրոն վերածվող եգիպտացիները մեծ խնդիրներ են ունենում կառավարության հետ ՝ ներառյալ ձերբակալությունը և խոշտանգումների ենթարկվեն Ազգային անվտանգության կողմից: «Amn El-Dawla» սպաներին ստիպել նրանց ժխտել իրենց նոր հավատը, քանի որ ղպտիկ ֆայլերը, ըստ իշխանությունների, համարվում են ազգային անվտանգության խնդիր: Պետական ​​պաշտոնյաները, լինելով պահպանողական, ուժեղացնում են այն դատական ​​ընթացակարգերի բարդությունը, որոնք անհրաժեշտ են օրենքով պահանջել կրոնի փոփոխությունը: Անվտանգության գործակալությունները պնդում են, որ իսլամից քրիստոնեություն առաջ բերելու այդպիսի վերափոխումները կարող են առաջացնել սոցիալական անկարգություններ, և, հետևաբար, քայլեր ձեռնարկել կանխելու համար, որ դա երբեմն տեղի չի ունենում ՝ առարկաները կալանավորելով:2021

Լեզու

Կպտիկական լեզուն եգիպտերենի վերջին փուլն է:

«Կոպտիկան ավելի ճիշտ պետք է օգտագործել սցենարին վերաբերելու համար, այլ ոչ թե ինքնին լեզուն: Չնայած այս գրությունը ներկայացվել է մ.թ.ա. 1-ին դարում, այն սովորաբար կիրառվում է եգիպտական ​​լեզվով գրելու համար ՝ մ.թ. առաջին դարից մինչև ներկա օրը »:22

Այսօր ղպտիկացիները Եգիպտական ​​եկեղեցու պատարագության լեզուն են և ուսուցանվում են նաև Եգիպտոսում և ամբողջ աշխարհում `հեղինակավոր հաստատություններում:

Ղպտի լեզվով բարբառներ.

  • Սահիդիչ. Թեբան կամ Վերին Եգիպտոս:
  • Բոհայրիկ. Նեղոսի դելտայի բարբառը և միջնադարյան և ժամանակակից ղպտական ​​եկեղեցի:
  • Ախմիմիչ
  • Լիկոպոլիտ (որը նաև հայտնի է որպես Subakhmimic)
  • Ֆեյումիկ
  • Օքսիրհինխիտ

Օրացույց

Ղպտի օրացույցը, որը նաև կոչվում է Ալեքսանդրյան օրացույց, օգտագործվում է Կպտտական ​​Ուղղափառ եկեղեցու և նաև Եթովպիայի կողմից որպես իր պաշտոնական օրացույց (տարբեր անուններով): Այս օրացույցը հիմնված է հին եգիպտական ​​օրացույցի վրա: Վերջինիս օրացուցային սողալից խուսափելու համար Հին Եգիպտոսի օրացույցի բարեփոխում է մտցվել Պտղոմեոս III- ի օրոք (Կանոպուսի հրամանագիր, 238-ին Բ.Ք.Ե.), որը բաղկացած էր յուրաքանչյուր չորրորդ տարում վեցերորդ էպագոմենալ օրվա միջնորդությունից: Այնուամենայնիվ, այս բարեփոխմանը դեմ էին արտահայտվել եգիպտական ​​քահանաները, և գաղափարը չընդունվեց մինչև 25 մ.թ.ա., երբ Հռոմեական կայսր Ավգուստոսը պաշտոնապես վերափոխեց Եգիպտոսի օրացույցը ՝ այն հավերժ համաժամեցնելով այն նորաստեղծ Julուլյան օրացույցի հետ: Որպեսզի տարբերակել այն Հին Եգիպտոսի օրացույցից, որը որոշ աստղագետների կողմից օգտագործվել է մինչև միջնադարյան ժամանակաշրջան, այս վերափոխված օրացույցը հայտնի է որպես ղպտյան օրացույց: Դրա տարիներն ու ամիսները համընկնում են Եթովպիայի օրացույցի ժամանակաշրջանների հետ, բայց ունեն տարբեր թվեր և անուններ:

Ժողովրդագրություն

Եգիպտոսում ղպտի թիվն ինչ-որ հակասությունների է ենթարկվել: Ղպտիկ աղբյուրները փաստում են, որ 14-ից 20 տոկոսը (10-ից 15 միլիոնների սահմաններում), բայց Եգիպտոսի կառավարությունը պնդում է, որ ղպտները ներկայացնում են եգիպտական ​​բնակչության մոտ 6 տոկոսը (5 միլիոն): Հակասությունների մի մասը կարող է վերագրվել Եգիպտոսից դուրս ծնված ղպտի աճող թվին, և ովքեր չունեն եգիպտական ​​անձնագրեր: Եգիպտոսում ղպտի քանակը կարող է շատ դանդաղ նվազել ՝ կապված իսլամիստ գրոհայինների և եգիպտական ​​կառավարության ձեռքում ոտնձգությունների և խտրականության հետևանքով առաջացած արտագաղթի ավելի բարձր մակարդակի հետ: Եգիպտոսի ղպտները ժամանակ առ ժամանակ գտնվում էին իսլամական ծայրահեղական խմբավորումների կողմից բռնի գործողությունների ավարտին: Ղպտերը հավասարեցրել են այն մեղադրանքը, որ Եգիպտոսի կառավարությունը երբեմն եղել է հանցակից կամ անբարեխիղճ ՝ նման միջադեպերի ֆոնին:23 2006 թ ԿՀՎ համաշխարհային փաստագիր գնահատում է, որ եգիպտացիների 7,6 միլիոն կամ 10 տոկոսը քրիստոնյա է (9 տոկոս ղպտիկ և 1 տոկոս այլ դավանանքներ):24

Նոտաներ

  1. Population Բնակչության պաշտոնական հաշվարկով ղպտացիների թիվը կազմում է բնակչության մոտ 6 տոկոսը, մինչդեռ որոշ ղպտիկ ձայններ պնդում են 15-20 տոկոսի չափով: Մինչդեռ որոշ գիտնականներ պաշտպանում են բնակչության պաշտոնական մարդահամարի առողջությունը (տե՛ս E.J. Chitham): Ղպտի համայնքը Եգիպտոսում. Տարածական և սոցիալական փոփոխություններ: (Durham, NC. Durham Press, 1986 թ.), Գիտնականների և միջազգային դիտորդների մեծամասնությունը ենթադրում է, որ Եգիպտոսի բնակչության քրիստոնեական բաժինը ավելի բարձր է, քան Եգիպտոսի կառավարությունը հայտարարել է: Անկախ գնահատականների մեծ մասը ընկած է 9-ից 20 տոկոսի սահմաններում:
  2. To Ըստ ԱՄՆ Եկեղեցիների ազգային խորհրդի, Կպտիկական Ուղղափառ եկեղեցին ունի առնվազն 300,000 անդամ (2000 թվականի դրությամբ), մինչդեռ ԱՄՆ-ղպտիական ասոցիացիաները նշում են 700,000 - 1.000.000:
  3. 2003 2003 թվականին միայն Նոր Հարավային Ուելսում ուներ 70,000 ղպտ:Ղպտի Ուղղափառ եկեղեցու (NSW) գույքի հավատարմագրերի փոփոխության օրինագիծը պառլամենտ.NSW.govՎերանայված է 2008 թվականի հունիսի 24-ին:
  4. Քուվեյթ Կրոնական ազատությունների միջազգային զեկույց 2005 թ. Թողարկվել է ժողովրդավարության, մարդու իրավունքների և աշխատանքի բյուրոյի կողմից: Վերցված է 2008 թվականի հունիսի 24-ին:
  5. ↑ Բրիտանիայում առնվազն 20,000 ղպտի թիվն է գումարած ևս 5,000 - 10,000 ղպտի, որոնք ուղղակիորեն գտնվում են Բրիտանիայի Ուղղափառ եկեղեցու (1999 թվեր) Վերցված 2008 թվականի հունիսի 24-ին:
  6. Մարդահամարի աճի տեմպը 1991-ից 2001 թվականներին Վերցված է 2008 թվականի հունիսի 24-ին:
  7. ↑ Կրոնական հանդուրժողականություն. Կանադական տվյալներ կրոնի մասին religioustolerance.org. Վերցված է 2008 թվականի հունիսի 24-ին:
  8. ↑ Քինգը գովերգում է ղպտիկ եկեղեցու դերին ՝ գոյակցությունը խթանելու գործումjordanembassyus.org. Վերցված է 2008 թվականի հունիսի 24-ին:
  9. ↑ «Եգիպտոսի ժողովուրդը նախքան յոթերորդ դարում արաբների նվաճումը նույնականացրեց իրենց և իրենց լեզուն հունարենը ՝ որպես Աիգիպպիոս (Արաբ քիբթ, Westernized որպես Կպտտ); երբ եգիպտական ​​մուսուլմանները հետագայում դադարեցին անվանել իրենց Aigyptioi, տերմինը դարձավ քրիստոնեական փոքրամասնության տարբերակիչ անվանումը: »Ղպտի Ուղղափառ եկեղեցի: Հանրագիտարան Britannica Առցանց. 2007. Վերցված է 2008 թվականի հունիսի 24-ին:
  10. ↑ մեջբերում է Մ. Հուսեյնում: el Ittigahat el Wataneyya fil Adab el Muʻaṣir Ժամանակակից գրականության ազգային միտումները: Vol. 2. (Կահիրե, 1954)
  11. Illիլ Քամիլ: Ղպտի Եգիպտոս. Պատմություն և ուղեցույց Վերանայված Էդ. (Կահիրե. Ամերիկյան համալսարան Կահիրեի մամուլում, 1990 թ.), 41
  12. ↑ Կամիլ, 41 տարեկան
  13. ↑ Lanternix, 04 դեկտեմբերի 2005 թ., The Free Copts - ղպտի դրոշը, իմաստներն ու գույները: freecopts.net. Վերցված է 2008 թվականի հունիսի 24-ին
  14. ↑ Համաշխարհային կրոնական նորություններ: Եկեղեցու կառուցապատման կանոնները թեթևացան: Վերցված է 2005 թվականի դեկտեմբերի 13-ին:
  15. ↑ Ուղեկցող նորություններ: Եկեղեցու կառուցապատման կանոնները թեթևացան: Վերցված է 2005 թվականի դեկտեմբերի 13-ին:
  16. ↑ Ղպտները ողջունում են Նախագահի հայտարարությունը Արևելյան Սուրբ Ծննդյան տոնի առթիվ: ArabNews.com- ը. Վերցված է 2002 թվականի դեկտեմբերի 20-ին:
  17. BBC: Եգիպտոսի եկեղեցու գրոհները զայրույթ են առաջացրել, Վերցված է 2006 թ. Ապրիլի 15-ին:
  18. ↑ Freedom House. Եգիպտոսի վտանգված քրիստոնյաները: Վերցված է 2008 թվականի հունիսի 24-ին:
  19. ↑ Human Rights Watch. Եգիպտոս. Եգիպտոսում մարդու իրավունքների հիմնախնդիրների ակնարկ: Վերցված է 2008 թվականի հունիսի 24-ին:
  20. ↑ Եգիպտոս. Եգիպտոսը ձերբակալում է 22 մահմեդականի կրոնափոխ քրիստոնեությանը: 3 նոյեմբերի, 2003 թ.: Վերցված է 2008 թվականի հունիսի 24-ին
  21. G EGYPT` ԱԶԳԱՅԻՆ միաբանություն և ՔՈՊՏԻԿԱ ՀԱՐ. 2004 թ ahram.org. Վերցված է 2008 թվականի հունիսի 24-ին:
  22. ↑ Hany N. Takla, Ղպտի լեզուների պատմություն Վերցված է 2008 թվականի հունիսի 24-ին:
  23. ↑ Imad Boles, Եգիպտոս - Հալածանք. Միջին Արևելքի անհետացող քրիստոնյաները, Մերձավոր Արևելքի եռամսյակ VIII (1) (Ձմեռ 2001): Վերցված է 2008 թվականի հունիսի 24-ին:
  24. ԿՀՎ համաշխարհային փաստագիր: Եգիպտոսի ժողովրդի բաժին. Վերցված է 2008 թվականի հունիսի 24-ին:

Հղումներ

  • Բագնալ, Ռոջեր Ս. Եգիպտոս. Ալեքսանդրից մինչև ղպտ. Հնագիտական ​​և պատմական ուղեցույց: Բրիտանական թանգարանային մամուլ, 2004. ISBN 978-0714119526
  • Բոլես, Իմադ: «Եգիպտոս. Հետապնդում. Մերձավոր Արևելքի անհայտացող քրիստոնյաներին», Մերձավոր Արևելքի եռամսյակ VIII (1) (Ձմեռ 2001)
  • Քերոլ, Դայան Լին: Պտղաբերություններ և պատճենների տեքստիլներ. Առաջին հազարամյակի եգիպտական ​​տեքստիլներ Կալիֆոռնիայի Գիտությունների ակադեմիայի Կարլ Օսթին Ռիցզ հավաքածուի մեջ: Վաշինգտոն Պ. 1998. ISBN 978-0295966724
  • Chitham, E. J. Ղպտի համայնքը Եգիպտոսում. Տարածական և սոցիալական փոփոխություններ: Durham, NC: Durham University, Միջին Արևելքի և իսլամագիտության կենտրոն, 1986. ISBN 0903011158
  • Courbage, Youssef and Phillipe Fargues: Judy Mabro (Թարգմանիչ) Քրիստոնյաները և հրեաները իսլամի տակ: 1997. ISBN 978-1860642852
  • Համիլթոն, Ալաստայր: Ղպտի և արևմուտքի, 1439-1822. Եգիպտական ​​եկեղեցու եվրոպական հայտնագործությունը: Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ, 2006. ISBN 978-0199288779
  • Հուսեյնը, Մ. el Ittigahat el Wataneyya fil Adab el Muʻaṣir. Ժամանակակից գրականության ազգային միտումները: Vol. 2. Կահիրե, 1954 (արաբերեն)
  • Կամիլ, illիլ: Ղպտի Եգիպտոս. Պատմություն և ուղեցույց Վերանայված Էդ. Կահիրեի մամուլի amrican համալսարան, 1990. ASIN B000S71OK0
  • Վակին, Էդվարդ: Միայնակ փոքրամասնություն. Եգիպտոսի ղպտիկների ժամանակակից պատմությունը: Backinprint.com. (Բնօրինակը 1963) 2000. ISBN 978-0595089147

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2017 թվականի մարտի 23-ին:

  • Հանրագիտարան Կպտտիկա: Եգիպտոսի քրիստոնեական ղպտական ​​ուղղափառ եկեղեցին
  • Նահատակների Ղպտի օրացույցը

Pin
Send
Share
Send