Ես ուզում եմ ամեն ինչ իմանալ

Josephոզեֆ Արիմաթեա

Pin
Send
Share
Send


Արիմաթեայի Josephոզեֆի գեղարվեստական ​​պատկեր `Պիետրո Պերուգինոյի կողմից: Մանրամասներ ավելի մեծ աշխատանքից:

Ըստ քրիստոնեական ավետարանի, Josephոզեֆ Արիմաթեա այն մարդն է, ով նվիրել է իր պատրաստած գերեզմանը Հիսուսի թաղման համար ՝ Հիսուսի խաչելությունից հետո: Արիմաթեայից բնիկ, նա, ըստ երևույթին, հարստության մարդ էր և, հավանաբար, Սանեդրինի անդամ:1 Նրան նկարագրվում է որպես «պատվավոր խորհրդատու, որը սպասում էր (կամ« փնտրում էր ») Աստծո Թագավորությունը» (Մարկոս ​​15:43), և ըստ Հովհաննես 19:38-ի, նա գաղտնի էր Հիսուսի աշակերտը: Երբ նա լսեց Հիսուսի մահվան լուրը, նա «համարձակորեն գնաց Պիղատոսի մոտ և կոտորեց Հիսուսի մարմինը»:

Պիղատոսը, որը հարյուրամյակից վստահեցրեց, որ մահը իսկապես տեղի է ունեցել, թույլ տվեց Josephոզեֆի խնդրանքը: Josephոզեֆը անմիջապես գնեց բարակ սպիտակեղեն (Մարկոս ​​15:46) և անցավ Գողգոթա ՝ մարմինը խաչից ցած հանելու համար: Այնտեղ, Նիկոդեմոսի օգնությամբ, նա վերցրեց մարմինը և այն փաթաթեց բարակ սպիտակեղենի մեջ ՝ շաղ տալով այն միրգով և հալվեով, որոնք բերել էր Նիկոդեմոսը (Հովհաննես 19: 39): Այնուհետև մարմինը փոխանցվեց նոր գերեզման, որը Հովսեփի համար հորդորել էին մոտակայքում գտնվող իր պարտեզում գտնվող ժայռից: Այնտեղ նրանք դրեցին այն ՝ Մարիամ Մագդալենայի, Մարիամի ՝ Հիսուսի մոր և այլ կանանց ներկայությամբ, և մի մեծ քար գլորեցին մուտքի մոտ և մեկնեցին (Ղուկաս 23:53, 55): Դա արվեց արագորեն, «քանի որ շաբաթ օրը էր ընթանում»:

Արիմաթիայի Josephոզեֆը սուրբ է հանդիսանում կաթոլիկ, լութերական, արևելյան ուղղափառ և Անգլիկյան որոշ եկեղեցիների կողմից: Նրա տոնի օրը մարտի 17-ն է Արևմուտքում և հուլիսի 31-ը Արևելքում: Ուղղափառները նրան հիշեցնում են նաև Միիրհիբիրների կիրակի օրը ՝ Պասչայից հետո (Զատիկ) երկրորդ կիրակի օրը, ինչպես նաև հուլիսի 31-ին: Նա հայտնվում է Նոր Կտակարանի որոշ վաղ շրջապատում, և միջնադարում նրա շուրջ աճում էին մի շարք լեգենդներ: ինչը նրան կապեց Բրիտանիայի և Սուրբ Գրավի հետ:

Josephոզեֆի դերը Ավետարաններում

Քրիստոնյաները մեկնաբանում են Josephոզեֆի դերը ՝ որպես Եսայիայի այն կանխատեսումը, որ Մեսիայի գերեզմանը հարուստ մարդու հետ կլինի (Եսայիա 53.9): Այն թերահավատ ավանդույթը, որն ընթերցում է Հիսուսի կյանքում մարգարեությունների տարատեսակ կատարումները որպես այդ նպատակով ստեղծված գյուտեր, կարդում է Josephոզեֆ Արիմաթեային որպես պատմություն, որը ստեղծվել է Եսայիայում այս մարգարեությունը կատարելու համար: Այս մտքով ելնելով, արժե մեջբերել Եսայիայի 53-րդ գլխի հատվածը ՝ «Վշտերի մարդ» հատվածից հատվածը, քանի որ Արիմաթեայի Հովսեփի իմաստալից այդքան իմաստը կախված է այս խոսքերից. «Նրանք նրա գերեզմանը սարքեցին ամբարիշտների և նրա հետ գերեզման հարուստների հետ, չնայած նա բռնություն չէր գործել, և նրա բերանում խաբեություն չկար »(Եսայիա 53: 9 ՌՍՎ):

Հունական «Սեպտուագինտ» տեքստը միանգամայն նույնը չէ. «Եվ ես չարերին կտամ նրա թաղման համար, և հարուստներին ՝ նրա մահվան համար, որովհետև նա անօրինություն չէր գործել, ոչ էլ արհեստ իր բերանից» (Եսայի 53.9):

Քումրան համայնքի Մեծ Եսայիա գրքում, որը թվագրվում է մ.թ.ա. 100 B.C.E. բառերը նույնական չեն Մասորետիկ տեքստի հետ. «Եվ նրանք ամբարիշտներին տվեցին նրա գերեզմանն ու գրված բառը, հավանաբար մեղադրական նշան« իր »հարուստներին իր մահվան մեջ, չնայած որ նա ոչ մի բռնություն չէր գործում, ոչ էլ խաբում էր իր բերանում»:2

Արդյո՞ք «Վշտերի մարդը» ամոթալի գերեզման է նշանակել հարուստների և ամբարիշտների հետ: Թե՞ ամբարիշտներին ու հարուստներին տրված է նրա գերեզմանը: Հարցը չի կարող լուծվել պարզապես գոյություն ունեցող ձեռագրերի երեք զուգահեռ ավանդույթներից:

Պատմական զարգացում

II դարից ի վեր, լեգենդար մանրամասների մի զանգված կուտակվել է Arimathea- ի Հովսեփի գործչի շուրջ ՝ բացի Նոր Կտակարանի հիշատակումներից: Josephոզեֆը հիշատակվում է նաև ապոկրիֆալ և ոչ կանոնական պատմություններում, ինչպիսիք են Պիղատոսի ակտեր, հաշվի առնելով միջնադարյան տիտղոսը Նիկոդեմոսի ավետարան և Josephոզեֆի պատմածը, և վաղ եկեղեցական պատմաբաններ, ինչպիսիք են ՝ Իրենոսը (մ.թ. 125-մ.189), Հիպոլիտոսը (170-236), Տերտուլիանոսը (155-222) և Եվսեբիոսը (260-340), որոնք ավելացան մանրամասներ ոչ կանոնական հաշվետվություններում: Պիլիտերի Հիլարի (300-367) հարստությունը լեգենդը հարստացրեց, իսկ Կոստանդնուպոլսի Պատրիարքի Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմը (347-407) գրել է. Հովհաննես Ավետարանի վրա գտնվող Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստումի տոհմերը, որ Հովսեփը, հավանաբար, Ղուկաս 10 – ում նշանակված Յոթանասուն Առաքյալներից մեկն էր:

XII դարի վերջին Josephոզեֆը կապվեց Arthurian ցիկլի հետ ՝ որպես Սուրբ Գրավի առաջին պահապան: Այս գաղափարը նախ հայտնվում է Robert de Boron's– ում Joseph d'Arimathie, որում Josephոզեֆը Գրեյլը ստանում է Հիսուսի հարստությունից և այն իր հետևորդների հետ ուղարկում է Բրիտանիա: Սա մանրամասնորեն քննարկվում է Բորոնի հաջորդողություններում և հետագայում `Արթուրյան աշխատություններում: Պատմվածքի հետագա պատմությունները կրկին պնդում են, որ Արիմաթեայի Josephոզեֆն ինքն ուղևորվել է Բրիտանիա և դարձել է քրիստոնեության առաջին (կամ գոնե վաղ) եպիսկոպոսը:3

Քրիստոնեական մեկնաբանությունները

Բոլոր չորս կանոնական Ավետարանները նկարագրում են Josephոզեֆի ներգրավվածությունը Քրիստոսի թաղմանը, վկայակոչելով Եսայիա 53.9: Ըստ Դվայթ Մուդիի, հազվադեպ է բոլոր չորս ավետարանականների կողմից նշվածը:4 Եթե ​​ինչ-որ բան հիշատակվում է Մատթեոսի և Մարկոսի կողմից, այն հաճախ բացակայում է Ղուկասի և Հովհաննեսի կողմից: Այնուամենայնիվ, Արիմաթեայի Հովսեփի դեպքում նա և իր գործողությունները հիշատակվում են բոլոր չորս գրողների կողմից ՝ Մատթեոս 27: 57-60, Մարկոս ​​15: 43-46, Ղուկաս 23: 50-55 և Հովհաննես 19: 38-42:

Նիկոդեմոսի ավետարան

The Նիկոդեմոսի ավետարանը, մի հատված Պիղատոսի ակտեր, տրամադրում է լրացուցիչ, չնայած ավելի առասպելական, մանրամասներ: Այն բանից հետո, երբ Josephոզեֆը Պիղատոսից խնդրեց Քրիստոսի մարմինը և Նիկոդեմոսի օգնությամբ պատրաստեց մարմինը, Քրիստոսի մարմինը հանձնվեց նոր գերեզման, որն իր համար կառուցեց Josephոզեֆը: Մեջ Նիկոդեմոսի ավետարանը, հրեա երեցները զայրույթ են հայտնում Josephոզեֆի համար ՝ Քրիստոսի մարմինը թաղելու համար.

Նոյնպէս Յովսէփն ալ ելաւ ու ասաց նրանց. «Ինչո՞ւ էք զայրանում իմ դէմ, քանի որ ես աղաչեցի Յիսուսի մարմինը: Ահա ես նրան դրել եմ իմ նոր գերեզմանի մեջ ՝ մաքուր սպիտակեղենով փաթաթվելով. և ես քար եմ գլորել գերեզմանի դուռը: Եվ դու լավ չես վարվել արդար մարդու դեմ, որովհետև դու չես ապաշխարել նրան խաչելուց, այլև նիզակով ծակել ես նրան »: (Նիկոդեմոսի ավետարան)5

Հրեա երեցները այնուհետև գրավեցին Josephոզեֆին, բանտարկեցին նրան և պահակ տեղադրեցին այն բանից հետո, երբ առաջինը պահակ փակցնում էր իր խցիկի դռան վրա: Josephոզեֆը զգուշացրեց երեցներին. «Աստծո Որդին, որին դուք կախել եք խաչից, կարող է ինձ ազատել ձեր ձեռքերից: Ձեր բոլոր չարությունները կվերադառնան ձեզ վրա»:

Երբ երեցները վերադարձան խց, կնիքը դեռ տեղում էր, բայց Josephոզեֆը հեռացավ: Երեցները հետագայում հայտնաբերում են, որ Հովսեփը վերադարձել է Արիմաթիա: Սրտի փոփոխություն ունենալով ՝ երեցները ցանկանում էին desiredոզեֆի հետ ավելի քաղաքացիական զրույց ունենալ նրա գործողությունների վերաբերյալ և իր ընկերներից յոթի միջոցով նրան ներողություն խնդրագիր ուղարկեցին: Josephոզեֆը Արիմաթեայից ուղևորվեց Երուսաղեմ ՝ հանդիպելու երեցների հետ, որտեղ նրան կասկածում էին նրա փախուստի մասին: Նա նրանց պատմեց այս պատմությունը.

Պատրաստման օրը ՝ մոտ տասներորդ ժամ, դու ինձ փակեցիր, և ես այնտեղ մնացի ամբողջ շաբաթ օրը ամբողջությամբ: Եվ երբ կեսգիշեր եկավ, քանի որ ես կանգնած էի և աղոթում էի, այն տունը, որտեղ դու ինձ փակել ես, կախված էր չորս անկյուններից, և իմ աչքերի մեջ լույսի լույս կար: Եվ ես ընկա գետնին ՝ դողալով: Այնուհետև ոմանք ինձ բարձրացրին այն վայրից, որտեղ ես ընկել էի, և գլխիսից մինչև ոտքերս ջրի մեծ քանակություն թափեց, և գլխիս քթանցքները դնելով հրաշալի քսու հոտը և երեսս քսում էր ջրով: ասես լվանալով ինձ, համբուրեց ինձ ու ասաց ինձ. «Josephոզեֆ, մի վախեցիր. բայց բացիր քո աչքերը և տես, թե ով է այն քեզ հետ խոսում: Եվ նայելով ՝ ես տեսա Հիսուսին. և սարսափահար լինելով ՝ ես մտածեցի, որ դա ֆանտոմ է: Եվ ես աղոթքով և պատվիրաններով խոսեցի նրա հետ, և նա խոսեց ինձ հետ: Ես նրան ասացի. Դու ռաբբի Եղիա՞ ես: Նա ասաց ինձ. «Ես Եղիա չեմ»: Ես ասացի. «Ո՞վ ես դու, իմ Տեր»: Նա ասաց ինձ. «Ես Յիսուսն եմ, որի մարմինը Պիղատոսից աղաչեցիր, և փաթեթավորուեցիր մաքուր սպիտակեղենով. Դու անձեռոցիկ ես դրել իմ դեմքին և ինձ նոր գերեզման ես դրել և քար է գլորել գերեզմանի դուռը: Այն ժամանակ ես ասացի ինձ, ով ինձ հետ էր ասում. Showույց տուր ինձ, Տեր, որտեղ ես քեզ դրել եմ: Նա ինձ առաջնորդեց և ցույց տվեց այն տեղը, որտեղ ես դրեցի նրան, և կտորեղենը, որոնք ես դրեցի նրա վրա, և անձեռոցիկը, որը ես փաթաթել էի նրա դեմքին: և ես գիտեի, որ դա Հիսուսն է: Նա բռնեց ինձ իր ձեռքով և դրեց ինձ իմ տան մեջտեղում, չնայած որ դռները փակ էին, դրեց ինձ իմ անկողնում և ասաց ինձ. «Խաղաղություն քեզ»: Նա համբուրեց ինձ ու ասաց ինձ. Քառասուն օր դուրս չգա քո տանից: քանի որ ահա ես գնում եմ եղբայրներիս մոտ Գալիլեա » (Նիկոդեմոսի ավետարան).6

Ըստ Նիկոդեմոսի ավետարանը, Josephոզեֆը վկայեց հրեա երեցներին և մասնավորապես քահանայապետներ Կայիափային և Աննային, որ Հիսուսը հարություն առավ մեռելներից և համբարձվեց երկինք, և նա ցույց տվեց, որ Քրիստոսի հարության ժամանակ ուրիշները մեռելներից հարություն են առել (կրկնում է Մատթ. 27: 52-53): . Նա մասնավորապես առանձնացրեց քահանայապետ Սիմեոնի երկու որդիներին (կրկին Ղուկաս 2: 25-35): Երեցները ՝ Անասը, Կայիափան, Նիկոդեմոսը և ինքն էլ ՝ Josephոզեֆը, Գամաղիելի հետ միասին, որի տակ Փարսոնն ուսանել է Թարսուսից, ուղևորվել են Արիմաթիա ՝ զրուցելու Սիմեոնի որդիների ՝ Կարինուսի և Լենտիուսի հետ:

Միջնադարյան այլ տեքստեր

Միջնադարյան հետաքրքրությունը Հովսեփի վրա կենտրոնացած էր երկու թեմաների;

  • Josephոզեֆը, որպես բրիտանական քրիստոնեության հիմնադիր (նույնիսկ մինչ այդ Հռոմում բռնել էր):
  • Josephոզեֆը ՝ որպես Սուրբ Գրավի բուն խնամակալ:

Josephոզեֆը և Բրիտանիան

Քրիստոնեության Բրիտանիա ժամանելու մասին լեգենդը շատացել է միջնադարում, ոգեշնչված նույնիսկ ավելի վաղ պատմություններով: Սակայն վաղ գրողները չեն կապում ոզեֆին այս գործունեության հետ: Տերտուլեան (155-222 C.E.) գրեց ներս Adversus Judaeos որ Մեծ Բրիտանիան իր կյանքի ընթացքում արդեն ստացել և ընդունել էր Ավետարանը ՝ գրելով. «Իսպանիայի բոլոր սահմանները, Գայլերի բազմազան ազգերը և բրիտանացիների անախորժությունները ՝ անհասանելի հռոմեացիների համար, բայց ենթարկվելով Քրիստոսին»:

Տերտուլիանոսը չի ասում, թե ինչպես Ավետարանը եկավ Բրիտանիա մինչ 222 մ.թ.ա., այնուամենայնիվ, գրել է Եվսեբիոսը (260-340 C.E.), Կեսարիայի եպիսկոպոսը և եկեղեցու պատմաբաններից ամենավաղ և ամենաընդարձակներից մեկը: Demonstratio Evangelica, Գիրք 3, որ «առաքյալները օվկիանոսից այն կողմ անցան կղզիներ, որոնք կոչվում էին Բրիտանիայի կղզիներ»: Poitiers- ի Սուրբ Հիլարը (300-376 C.E.) նույնպես գրել է (Tract XIV, Ps 8), որ առաքյալները կառուցել են եկեղեցիներ, և որ Ավետարանը անցել է Բրիտանիա: Այս պնդումը հնչում է Պոլսո պատրիարքի Սբ Johnոն Քրիզոստոմից (347-407 C.E.): Chrysostomo Orat. Ո՛վ Թեոս Xristos:

Բրիտանական կղզիները, որոնք ծովից այն կողմ են, և որոնք գտնվում են օվկիանոսում, ստացել են Խոսքի առաքինություն: Եկեղեցիները այնտեղ են գտնվել, և խորաններ են տեղադրվել… Չնայած պետք է գնալ օվկիանոս, դեպի Բրիտանական կղզիներ, չնայած պետք է որ բոլոր մարդիկ լսեն սուրբ գրություններից դուրս մնացած բոլոր քննարկումները, այլ իրոք այլ ձայնով, բայց ոչ մեկ այլ հավատով ՝ այլ լեզվով: բայց նույն դատողությունը:

Հիպոլիտոսը (մ.թ.ա. 170–236), համարվել է քրիստոնյա ամենալավ պատմաբաններից մեկը, նույնացնում է յոթանասունին, որոնք Հիսուսն ուղարկեց Ղուկաս 10 – ում, և ընդգրկում է Արիստոբուլոսին, որը Հռոմեացիների 16:10-ում թվագրված է Josephոզեֆի հետ, և ասում է, որ նա վերջացավ հովիվ Բրիտանիայում: Այս մասին փաստում է Սբ Հիլարը «XIV», «Ps 8» տրակտում:

Քրիստոնեության Բրիտանիա ժամանելու այս ամենավաղ հիշատակումներից ոչ մեկում նշված չէ Josephոզեֆ Արիմաթիան: Արիմաթեայի Յովսէփի առաջին կապը Բրիտանիայի հետ գտնւում է իններորդ դարում, Մարիամ Մագդալենայի կյանքը Ռաբանուս Մավրոսի կողմից (766-856 C.E.), մայիսյան արքեպիսկոպոս: Ռաբանուսը ասում է, որ Արիմաթեայի Հովսեփին ուղարկվել է Բրիտանիա և, բացատրում է նա, ճանապարհորդել մինչև Ֆրանսիա ՝ պնդելով, որ նրան ուղեկցում էին «երկու Բեթանյան քույրերը ՝ Մարիամը և Մարթան, Ղազարոսը (որը հարություն է առել մեռելներից), Սուրբ Եվրոտրոս , Սուրբ Սալոմե, Սենտ Կլեոն, Սբ. Սատուրնիուս, Սուրբ Մարիամ Մագդալեն, Մարչելլա (Բեթանիայի քույրերի սպասուհի), Սբ Մաքսիմ կամ Մաքսիմին, Սբ Մարտիոս, և Սուրբ Տրոֆիմուս կամ Ռեստիտուտուս »: Մաուրուսի տեքստի իսկական պատճենը տեղադրված է Օքսֆորդի համալսարանի Բոդլյան գրադարանում:7 Rabanus Maurus- ը նկարագրում է իրենց ճանապարհորդությունը դեպի Բրիտանիա.

Թողնելով Ասիայի ափերը և արևելյան քամու կողմնակից լինելով ՝ նրանք շրջվեցին շուրջը ՝ Տիրենական ծովով իջնելով, Եվրոպայի և Աֆրիկայի միջև, թողնելով Հռոմի քաղաքը և ամբողջ երկիրը աջից: Այնուհետև նրանք ուրախությամբ շրջելով դեպի իրենց աջերը, նրանք մոտեցան Մարսել քաղաքում ՝ Գաուլայի Վիենեզ նահանգում, որտեղ ծովով ընդունվում է Ռոն գետը: Նրանք այնտեղ կանչեցին Աստծուն ՝ աշխարհի բոլոր մեծ թագավորին: յուրաքանչյուր ընկերություն, որը գնում է գավառ, որտեղ Սուրբ Հոգին նրանց ուղղորդում էր. ներկայումս քարոզում է ամենուր…

Նրա նկարագրած ճանապարհը դեպի Ֆրանսիա ենթադրյալ փյունիկյան առևտրային ուղի է, որը նկարագրված է Դիոդորուս Սիկուլուսի կողմից:

Ուիլյամ Մալմսբերիից նշում է, որ Josephոզեֆը իր մեկ հատվածում գնում է Բրիտանիա Անգլիայի թագավորների տարեգրություն. Նա ասում է, որ Ֆիլիպ առաքյալը տասներկու քրիստոնյա է ուղարկել Բրիտանիա, որոնցից մեկը նրա սիրելի ընկերն էր ՝ ,ոզեֆ Արիմաթեայից: Վիլյամը կրկին անունով չի նշում Josephոզեֆին, բայց նա ընդհանուր առմամբ նշում է տասներկու ավետարանիչին: Նա պնդում է, որ Գլաստոնբուրի աբբայությունը հիմնադրվել է նրանց կողմից. Հետագա գրականության մեջ Գլաստոնբյուրին մասնավորապես կապված կլիներ Josephոզեֆի հետ: Կարդինալ Կեսար Բարոնիուսը (1538-1609), Վատիկանի գրադարանավարը և պատմաբանը, այս ճանապարհորդությունը արձանագրել են Josephոզեֆ Արիմաթեայի, Ղազարոսի, Մարիամ Մագդալենայի, Մարթայի, Մարչելլայի և այլոց մեջ: Annales Ecclesiatici, հատոր 1, 35 բաժին:

Հեղինակ Գլեն Քիմբալը հետագայում կապում է Բրիտանիայում ՝ Arimathea- ի կողմից C.ոզեֆ 63-ի ժամանումը 63 մ.թ.-ին, Անգլիայի Բուդիցայի ապստամբության գրեթե հենց այդ ժամանակաշրջանում (61 C.E.):

Սուրբ գրիլ

Այն լեգենդը, թե Josephոզեֆին տրվել է Սուրբ Գրավի պահելու պատասխանատվությունը, դա Ռոբերտ դե Բորոնի արտադրանքն էր, որն ըստ էության տարածվում էր պատմությունների վրա Գործեր Պիղատոսի. Բորոնի մեջ Joseph d'Arimathe, Ոզեֆը բանտարկված է նույնքան, որքան ՝ Գործեր, բայց դա Գրա՛լն է, որ նրան պահպանում է գերության ընթացքում: Ազատվելուց հետո նա գտնում է իր հետևորդների ընկերությանը, որոնք Գրեյլը տանում են Բրիտանիա: Josephոզեֆի և Բրիտանիայի միջև կապի ծագումը ամբողջությամբ պարզ չէ, բայց հավանաբար այս ասոցիացիայի միջոցով է, որ Բորոնը նրան կցեց Գրեյլին: Հետաքրքիր է, որ Lancelot-Grail Cycle- ում, մի հսկայական Arthurian կազմ, որը շատ բան վերցրեց Բորոնից, դա ոչ թե itոզեֆն է, այլ նրա որդին ՝ Josephոզեֆոսը, որը համարվում է Բրիտանիայի առաջնային սուրբ մարդը:

Ավելի ուշ հեղինակները երբեմն սխալմամբ կամ միտումնավոր վերաբերվում էին Գրեյլի պատմությանը որպես ճշմարտություն. Գլաստոնբուրի Johnոն Գլասթբերիին, ով հավաքել էր Գլաստոնբերիի աբբայության պատմության տարեգրությունը 1350 թ.-ին, պնդում է, որ երբ cameոզեֆը եկել է Բրիտանիա, իր հետ բերել է վերջին ընթրիքում օգտագործված փայտե բաժակ, և երկու ծովախեցգետին, մեկը ՝ Քրիստոսի արյունը պահող, իսկ մյուսը ՝ նրա քրտինքը, իր վիրավոր մարմնից լվաց Խաչի վրա: Այս լեգենդը հանդիսանում է Nanteos Cup- ի կողմից Գրեյլի հայցադիմումի աղբյուրը, որը ցուցադրվում է Աբերիստվյութ թանգարանում: այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ հին կամ միջնադարյան տեքստում այս ավանդույթին հղում չկա: Այնուհետև Johnոնը պնդում է, որ Արթուր թագավորը սերունդ է Josephոզեֆից:

Եղիսաբեթ I- ը մեջբերեց Josephոզեֆի միսիոներական գործը Անգլիայում, երբ նա ասաց հռոմեական կաթոլիկ եպիսկոպոսներին, որ Անգլիայի եկեղեցին նախապես նշում է Անգլիայի Հռոմեական եկեղեցին:8

Այլ լեգենդներ

Այլ լեգենդներ պնդում են, որ Josephոզեֆը Հիսուսի ազգականն էր. մասնավորապես, Մարիամի քեռին: Այլ շահարկումները նրան դարձնում են անյուղ վաճառող, որի կապը Բրիտանիայի հետ եկավ այնտեղի անապատի հանքավայրերի առատությամբ: Մեկ վարկած, որը հայտնի էր ռոմանտիկ շրջանում, նույնիսկ պնդում են, որ Հովսեփը որպես տղա էր տարել Հիսուսին կղզի:9 Սա ոգեշնչում էր Ուիլյամ Բլեյքի առեղծվածային օրհներգը, Երուսաղեմ.

2002-ի ֆիլմը Հավաքույթը վերաբերում է Բրիտանիայում Արիմաթեայի Հովսեփի լեգենդին: Ֆիլմում Անգլիայի սկզբնական առաջին եկեղեցին գտնվում է Գլաստոնբուրի մոտակայքում ՝ Գլաստոնբուրի փառատոնի ժամանակ, որը ասվում է, որ կառուցվել է Արիմաթեի Հովսեփի ժամանումից հետո

Արիմաթիա

Արիմաթիան ինքնին այլ կերպ փաստագրված չէ, չնայած որ Ղուկաս 23:51-ի համաձայն այն «Հրէաստանի քաղաք էր»: Արիմաթիան սովորաբար նույնացվում է կամ Ռամլեի կամ Ռամաթաիմ-Զոֆիմի հետ, որտեղ Դավիթը եկել է Սամուել (1 Սամուել գլուխ 19):

Նոտաներ

  1. Of Մատթեոսի Ավետարան 27:57
  2. ↑ www.ao.net, Isaiah 53-ի Qumran տեքստը: Վերցված է 2008 թվականի մայիսի 14-ին:
  3. ↑ Holy-catholic.org, Քրիստոս Բրիտանիայում: Վերցված է 2008 թվականի մայիսի 14-ին:
  4. ↑ Dwight Lyman Moody, Moody's Bible- ի կերպարները աշխույժ են (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1997, ISBN 0-520-04392-8):
  5. ↑ Alexander Walker (տրանս.), Apocryphal ավետարաններ Գործեր և հայտնություններ (T և T Clark, 1873):
  6. Նույնը:
  7. ↑ Օքսֆորդի գրադարան, ձեռագրեր: Վերցված է 2008 թվականի մայիսի 14-ին:
  8. ↑ www.fordham.edu, Էլիզաբեթի 1559 պատասխանը կաթոլիկ եպիսկոպոսներին: Վերցված է 2008 թվականի մայիսի 14-ին:
  9. Կաթոլիկ հանրագիտարան, Josephոզեֆ Արիմաթեա: Վերցված է 2007 թվականի փետրվարի 5-ին:

Հղումներ

  • Boardman, William. Արև և քամի - Առիմաթիայի Հովսեփի լեգենդը: Scepter Publishers, 2007. ISBN 978-1594170393.
  • Բորոն, Ռոբերտ Դե: Josephոզեֆ Արիմաթեա: Rudolf Steiner Press, 1995. ISBN 978-0854404261.
  • Լյուիսը, Լիոնել Սմիթետը: Գլամթոնբերիում գտնվող Արիմաթիայի Սուրբ Josephոզեֆ: Lutterworth Press, 2004. ISBN 978-0718891657:
  • Moody, Dwight Lyman: Moody's Bible- ի կերպարները աշխույժ են: Grand Rapids, MI: Baker Books, 1997. ISBN 0-520-04392-8.
  • Ուոկեր, Ալեքսանդր: Apocryphal ավետարաններ Գործեր և հայտնություններ: T և T Clark, 1873:

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2018 թվականի հունիսի 8-ին:

  • Կենսագրությունը Joseph of Arimathea
  • Կաթոլիկ հանրագիտարան 1908. «Արիմաթեա Josephոզեֆ»
  • Եսայիայի Քումրան տեքստ 53

Pin
Send
Share
Send