Pin
Send
Share
Send


Օտտո Նուրաթ (10 դեկտեմբերի, 1882 - դեկտեմբերի 22, 1945) ավստրիացի սոցիոլոգ և գիտության փիլիսոփա էր և տրամաբանական պոզիտիվիզմի հիմնադիրներից մեկը: Նա մարքսիստ սոցիալիստ էր և մեծ խելքի, հումորի և կենսունակության անձնավորություն: Նա նաև ակադեմիական, կրթական և տնտեսական հարցերի կազմակերպիչ էր: Նրա աշխատանքները վերաբերում էին սոցիոլոգիային, տնտեսական և սոցիալական պլանավորմանը, գիտական ​​մեթոդին և տեսողական կրթությանը: Նրան հետաքրքրում էին գիտության, քաղաքական տեսության, էթիկայի, տնտեսական տեսության և վիճակագրական տեսության պատմությունը: Նա նաև փորձեց ստեղծել նոր հանրագիտարան: Նախքան նա ստիպված էր փախչել հայրենի երկիրը Մեծ Բրիտանիա `Ավստրիայի նացիստական ​​գրավման պատճառով, Նեյրատը Վիեննայի շրջանի առաջատար դեմքերից մեկն էր:

Կյանք և գործ

Քանի որ Նուրաթը նախքան Առաջին աշխարհամարտը գրել էր անօգուտ «բարի տնտեսություն» (կամ բարտերային համակարգ) մասին, Ավստրիայի կառավարությունը նրան պատերազմի ժամանակ նշանակեց պլանավորման նախարարությանը: 1919 թ.-ին, պատերազմից հետո, Բավարիայի և Սաքսոնիայի մարքսիստական ​​կառավարությունները նրան գործադրեցին ՝ օգնելու սոցիալական տնտեսել իրենց տնտեսությունները, նախագծերը, որոնք նա իրականացրեց ոգևորությամբ: Երբ Գերմանիայի կենտրոնական կառավարությունը ճնշեց այդ հետպատերազմյան մարքսիստական ​​ապստամբությունները, Նեյրաթին ձերբակալեցին և մեղադրեցին դավաճանության համար, բայց ազատ արձակվեց, երբ ակնհայտ դարձավ, որ նա որևէ ներգրավվածություն չուներ քաղաքականության մեջ:

Վերադառնալով Վիեննա ՝ Նուրաթը սկսեց աշխատել մի նախագծի վրա, որը վերածվեց «Հասարակական և տնտեսական թանգարան», որը նպատակ ուներ բարդ սոցիալական և տնտեսական փաստեր փոխանցել վիեննայի հիմնականում չկատարված հանրությանը: Սա ստիպեց նրան աշխատել գրաֆիկական դիզայնի և տեսողական կրթության վրա: Պատկերազարդ Գերդ Առնցայի հետ Նեուրաթը ստեղծեց այն, ինչ նրանք անվանում էին «Իզոտիպ» (պատկերապատկեր), որը խորհրդանշական ձև էր `հեշտությամբ մեկնաբանվող սրբապատկերներով քանակական տեղեկատվություն ներկայացնելու համար: Սա նաև տեսողական համակարգ էր ՝ Էդվարդ Տուֆտեի կողմից հետագայում առաջարկվող տեսակատեսակների քանակական տեղեկատվություն ցուցադրելու համար: (Առնչվող գաղափարները կարելի է գտնել Բուքմինսթեր Ֆուլերի և Հովարդ Թ. Օդումի աշխատանքում): Նուրաթը և Առնցը նախագծել են համամասնական խորհրդանիշներ `տարբեր երկրներում ժողովրդագրական և սոցիալական վիճակագրությունը ներկայացնելու և այս վիճակագրության փոփոխությունները պատկերազարդելու համար XIX և XX դարի սկզբներին, որպեսզի անգրագետ կամ անկիրթը հասկանա սոցիալական փոփոխությունները և անհավասարությունը: Այս աշխատանքը մեծ ազդեցություն է ունեցել քարտեզագրության և գրաֆիկական ձևավորման վրա:

1920-ականների ընթացքում Նուրաթը նույնպես դարձավ բուռն տրամաբանական պոզիտիվիստ և դարձավ Վիեննայի շրջանի հիմնադիր անդամ: Նա նաև խմբի մանիֆեստի հիմնական հեղինակն էր: Նա գրել է իմաստի ստուգման տեսության և «արձանագրությունների մասին հայտարարությունների» վրա: Որպես Վիեննայի շրջանի «ձախ թևի» անդամ ՝ Նեյրատը մերժեց ինչպես մետաֆիզիկան, այնպես էլ համաճարակաբանությունը: Նա դիտում էր մարքսիզմը որպես գիտության տեսակ, իսկ գիտությունը ՝ որպես սոցիալական փոփոխությունների գործիք:

Neurath- ը Գիտության միասնության շարժման շարժիչ ուժն էր Միավորված գիտության միջազգային հանրագիտարան, վերջինս գիտակցաբար մոդելավորում էր ֆրանսիացիներին Հանրագիտարան: Նրա համագործակցում էին Ռուդոլֆ Կարնապը, Բերտրան Ռասելը, Նիելս Բորը, Johnոն Դյուին և Չարլզ Վ. Մորիսը: Նրանց հանրագիտարանի նպատակը Վիեննայի շրջանի և նրա դաշնակիցների համար ընդունելի տողերի ողջ մտավոր հետաքննության համակարգված ձևակերպումն էր: Դժբախտաբար, փաստորեն հայտնվեցին ընդամենը երկու հատոր: Միասնական գիտության համար Neurath- ի երազանքի մի մասը սոցիալական գիտությունները դնել պատճառահետևանքային և կանխատեսելի հիմքերի վրա, որոնք նման էին ֆիզիկայի և քիմիայի:

Անսխլուսից հետո Ավստրիան տեղ չէր մարքսիստների համար: Նուրաթը նախ փախավ Հոլանդիա, այնուհետև Անգլիա ՝ բաց նավով անցնելով այլ փախստականների հետ անգլիական ալիքը: Անգլիայում նա ուրախությամբ աշխատել է պետական ​​բնակարանային կառավարման գրասենյակի համար: Նա մահացավ Անգլիայում 1945 թ.: Նրա գրքերը և գրառումները արխիվացված են Անգլիայի Ռեդինգ համալսարանում:

Գիտության և լեզվի փիլիսոփայություն

Իր ավելի ուշ և կարևորագույն գործերից մեկում ՝ Ֆիզիկիզմ, Նուրաթը ամբողջությամբ վերափոխեց քննարկման բնույթը տրամաբանական պոզիտիվիստական ​​շարժման շրջանակներում ՝ կապված գիտությունների միավորման ծրագրի հետ: Պոզիտիվիստական ​​ծրագրի ընդհանուր սկզբունքների և դրա հայեցակարգային հիմքերի հետ իր համաձայնությունը գծագրելուց և բացատրելուց հետո (համընդհանուր համակարգի կառուցում, որը կկազմեր տարբեր գիտությունների կողմից ձեռք բերված բոլոր գիտելիքները, ինչպես նաև բացարձակապես կմերժեր մետաֆիզիկան), Նուրաթը մերժեց պոզիտիվիստական ​​վերաբերմունքը ընդհանուր առմամբ լեզվով և, մասնավորապես, վաղ Վիտենշտեյնի կողմից առաջ քաշված որոշ հիմնական գաղափարներով:

Նախ, Նուրաթը առաջարկեց, որ լեզվի և իրականության միջև իզոմորֆիզմի բոլոր քննարկումները ոչ այլ ինչ են, քան անօգուտ մետաֆիզիկական շահարկումներ, քանի որ այն առաջ է բերում փորձել բացատրել, թե ինչպես է հնարավոր բառերն ու նախադասությունները արտացոլել բաները արտաքին աշխարհում: Նման կասկածելի իմաստաբանական նկատառումները վերացնելու համար Նուրաթը առաջարկել է այն գաղափարը, որ լեզուն և իրականությունը համընկնում են, քանի որ վերջինս պարզապես բաղկացած է լեզվի մեջ նախկինում հաստատված նախադասությունների ընդհանուրությունից: Sentenceանկացած նախադասության ճշգրիտ արժեքը պետք է որոշվի `դիմակայելով այն արդեն իսկ հաստատված նախադասությունների այդ ընդհանուրությանը. եթե նախադասությունը չի համընկնում արդեն իսկ հաստատված նախադասությունների ընդհանուրությանը, ապա այն պետք է համարել կեղծ, հակառակ դեպքում առաջարկների բարդ շարքը, որոնք կազմում են ամբողջությունը, պետք է ինչ-որ ձևով փոփոխվեն: Ուստի ճշմարտությունը լեզվական պնդումների ներքին համախմբման հարց է և ոչ մի կապ չունի աշխարհի փաստերի կամ աշխարհի այլ սուբյեկտների համար նախադասությունների համապատասխանության հետ: Ըստ էության, Neurath- ը որդեգրեց ճշմարտության համահունչ տեսություն: Ավելին, ստուգման չափանիշը պետք է կիրառվի համակարգում որպես ամբողջություն և ոչ թե նախադասությունները: Նման գաղափարները խոր ազդեցություն ունեցան այդ մասին համապարփակ ստուգում of W. V. O. Quine.

Ներ Բառ և առարկա (էջ 3f), Quine- ն արեց հայտնի Neurath- ի անալոգիան, որը համեմատում է լեզվի ամբողջական բնույթը և, հետևաբար, գիտական ​​ստուգումը `արդեն ծովում գտնվող նավակի կառուցման հետ.

Մենք նման ենք նավաստիների, որոնք բաց ծովում պետք է վերակառուցեն իրենց նավը, բայց երբեք չեն կարողանա նորից սկսել ներքևից: Եթե ​​ճառագայթը հանվում է, միանգամից պետք է տեղադրվի նորը, և դրա համար նավի մնացած մասը օգտագործվում է որպես աջակցություն: Այս եղանակով, հին ճառագայթների և փորվածքների միջոցով նավը կարող է ձևավորվել ամբողջովին նոր, բայց միայն աստիճանական վերակառուցմամբ:

Neurath- ը նաև շարունակեց մերժել այն տեսակետը, որ գիտությունը պետք է վերակառուցվի իմաստային տվյալների առումով, քանի որ ընկալման փորձերը չափազանց սուբյեկտիվ են հանդիսանում գիտության ձևական վերակառուցման համար հաստատուն հիմք հանդիսանալու համար: Այն ֆենոմենոլոգիական լեզուն, որը պոզիտիվիստների մեծ մասը դեռևս շեշտում էին, պետք է փոխարինել, նրա կարծիքով, մաթեմատիկական ֆիզիկայի լեզվով: Սա թույլ կտա պահանջել օբյեկտիվ ձևակերպումներ, քանի որ այն հիմնված է տարածական-ժամանակավոր կոորդինատների վրա: Գիտությունների նկատմամբ նման «ֆիզիկական» մոտեցումը կնպաստեր մետաֆիզիկայի մնացած մնացորդային տարրին վերացնելուն, քանի որ դա թույլ կտար դրանք իջնել ֆիզիկական փաստերի համեմատ պնդումների համակարգ:

Ի վերջո, Նուրաթն ասաց, որ քանի որ լեզուն ինքնին ֆիզիկական համակարգ է, քանի որ այն կազմված է հնչյունների կամ խորհրդանիշների պատվիրված հաջորդականությունից, այն ի վիճակի է նկարագրել սեփական կառուցվածքը ՝ առանց հակասության:

Այս գաղափարները օգնեցին ձևավորել այն տեսակի ֆիզիկիզմ, որը մինչ օրս գերիշխող դիրք է գրավում մետաֆիզիկայի և, մասնավորապես, մտքի փիլիսոփայության առումով:

Նուրաթը հատկապես մտահոգված էր սոցիոլոգիան գիտական ​​դարձնելով, և այդ նպատակով նա կոչ արեց այդ բնագավառում ֆիզիկոսական լեզու կիրառել, իսկ սոցիալական տեսության մեջ պաշտպանում էր վարքագծային վարքագիծ ՝ հավատալով, որ սա իրագործելու է Մարքսի պնդումը, որ պատմական մատերիալիզմը էմպիրիկ է: Նա կարծում էր, որ «մարդ արարածները, փողոցները, կրոնական գրքերը, բանտերը և ժեստերը» կարելի է նկարագրել այս էմպիրիկ մեթոդով, և որ «դրանք կարող են խմբավորված լինել ֆիզիկիստական ​​տեսական համակարգերի համաձայն» (Կոեն, 477): Այնուամենայնիվ, այն լեզուն, որում նկարագրվել են դրանք, «հագեցած է առասպելով և մետաֆիզիկական ենթադրություններով, և Նուրատը փորձեց վերացնել բոլոր անմաքուր կամ անզգույշ տերմինաբանությունը» (همان):

Առնչվող թեմաներ

  • Տրամաբանական պոզիտիվիզմ
  • Վիեննայի շրջան
  • Արձանագրության նախադասությունները
  • Ստուգման սկզբունքը

Մատենագրություն

Առաջնային աղբյուրներ

  • Նուրաթ, Օտտո: Arbeiterbildung in der Zwischenkriegszeit: Otto Neurath, Gerd Arntz / herausgegeben von Friedrich Stadler. Վիեն. Löcker, 1982. ISBN 3854090390
  • Նուրաթ, Օտտո: Տնտեսական գրություններ. Ընտրություններ 1904-1945: Խմբագրվել է Thomas E. Uebel- ի և Robert S. Cohen- ի կողմից, Thomas Thomas Uebel- ի ներդրմամբ, որը թարգմանվել է Robert S. Cohen- ի և այլոց կողմից; Dordrecht & Boston: Kluwer Academic, 2004. ISBN 1402022735
  • Նուրաթ, Օտտո: Էմպիրիկիզմ և սոցիոլոգիա: Խմբագրեցին ՝ Մարի Նուրաթը և Ռոբերտ Ս. Քոենը: Թարգմանությունները գերմաներենից ՝ Պոլ Ֆոլկեսի և Մարի Նուրաթի, կենսագրական և ինքնակենսագրական ուրվագծերի ընտրություն: Դորդրեխտ. Reidel, 1973. ISBN 9027702586
  • Neurath, Otto, Rudolf Carnap, Charles W. Morris, Niels Bohr, John Dewey, et al. Հանրագիտարան և միասնական գիտություն, Միավորված գիտության միջազգային հանրագիտարան, հատ. Ես, ոչ: 1. Չիկագո. Չիկագոյի մամուլի համալսարան, 1955:
  • Նուրաթ, Օտտո: Հասարակական գիտությունների հիմքերը, Միավորված գիտության միջազգային հանրագիտարան, Vol.II, .11: Չիկագո. Չիկագոյի մամուլի համալսարան, 1944:
  • Նուրաթ, Օտտո: Նկարների միջազգային լեզու; Իզոտիպի առաջին կանոնները: Լոնդոն. Կ. Պոլ, Թրենս, Թրուբներ, 1936:
  • Նուրաթ, Օտտո: Տրամաբանական էմպիրիզմն իր գագաթնակետին. Շլիք, Կարնապ և Նուրաթ: Խմբագրվել է Սահոտրա Սարկարի ներկայացմամբ: Նյու Յորք. Garland Publishing, 1996. ISBN 0815322631
  • Նուրաթ, Օտտո: Ժամանակակից մարդը կայացման մեջ: Նյու Յորք և Լոնդոն. Ալֆրեդ Ա. Ննոֆֆ, 1939:
  • Նուրաթ, Օտտո: Փիլիսոփայական թերթեր, 1913-1946: Neurath- ի անգլերեն լեզվով մատենագրությամբ, խմբագրվել և թարգմանվել են Robert S. Cohen- ի և Marie Neurath- ի կողմից, Carolyn R. Fawcet- ի խմբագրական աջակցությամբ: Դորդրեխ, Հոլանդ և Բոստոն. Դ. Ռիդել Փաբ .; Hingham, MA: Վաճառվել և տարածվել է Kluwer Boston, 1983. ISBN 9027714835
  • Նուրաթ, Օտտո: Միասնական գիտություն: Վիեննայի շրջանի մենագրությունների շարքը սկզբում խմբագրվել է Օտտո Նուրաթի կողմից, այժմ ՝ անգլերեն հրատարակությամբ, Ռայներ Հեգելմանի ներկայացմամբ, Հանս Կաալի թարգմանությունները, խմբագրվել է Բրայան ՄաքԳիննեսը: Դորդրեխ, Հոլանդ և Բոստոն. Դ. Ռիդել Փաբ .; Norwell, MA: Վաճառվել և տարածվել է Kluwer Academic- ի կողմից, 1987. ISBN 9027724849

Երկրորդական աղբյուրներ

  • Cartwright, Nancy, et al. Otto Neurath. Փիլիսոփայություն գիտության և քաղաքականության միջև: Քեմբրիջ. Քեմբրիջի համալսարանական մամուլ, 1996. ISBN 0521451744
  • Cohen, Robert S. «Neurath, Otto», in Փիլիսոփայության հանրագիտարան, Vol. 5, հր. Պոլ Էդվարդս, 477-479: New York & London: Macmillan, 1967:
  • Նեմեթ, Ե., Եւ Ֆ. Ստադլեր, խմբ. «Հանրագիտարան և Ուտոպիա. Օտտո Նուրաթի կյանքը և գործը (1882-1945)»: Վիեննայի շրջանի ինստիտուտի տարեգիրք, հատ. 4. Դորդրեխտ. Kluwer Academic, 1993:
  • Օ'Նիլ, Johnոն: «Միասնական գիտությունը որպես քաղաքական փիլիսոփայություն. Պոզիտիվիզմ, պլյուրալիզմ և լիբերալիզմ»: Ուսումնասիրություններ պատմության և գիտության փիլիսոփայության մեջ (սերիալներ): Օքսֆորդ. Պերգամոն, 2003:

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2019 թվականի հունվարի 8-ին:

Ընդհանուր փիլիսոփայության աղբյուրները

Pin
Send
Share
Send