Pin
Send
Share
Send


Նեստորիուս, հունարեն, Νεστόριος (մ.թ.ա. 386 - մ.թ.ա. 451 թ.) Կոստանդնուպոլսի արքեպիսկոպոսն էր 428 թվականի ապրիլի 10-ից մինչև 431-ը հունիսի 22-ը: Նա համարվում է քրիստոնեական հերետիկոսության սկիզբը, որը հայտնի է որպես Nestorianism, որը ծագել է այն ժամանակ, երբ նա սկսեց քարոզել Թեոտոկոս տիտղոսի դեմ (in Հունարեն, Θεοτόκος) կամ Աստծո մայր, սկսած օգտագործվել է Մարիամ Աստվածածնի: Նա առանձնացրեց միջև լոգոները («Աստվածային բնություն») և Քրիստոսը (Որդին ՝ Տերը) ՝ որպես աստվածային բնության և մարդկային բնության միություն: Նա հրաժարվեց մարդկային արարքները և Հիսուսի տառապանքները վերագրել աստվածային բնությանը ՝ պատճառաբանելով, որ Աստված չի կարող տառապել խաչի վրա, քանի որ Աստված ամենակարող է:

Նրա քաղաքական մրցակիցը ՝ Կիրիլը, Ալեքսանդրիայի եպիսկոպոսը, օգտագործեց քրիստոնեական բանավեճը ՝ Հռոմի Պապ Սելեստին I- ին դրդելու համար ՝ դատապարտելու Նեստորիուսի ուսմունքները, և որպեսզի նա իրեն հերետիկոս հայտարարի և 431-ին հանվի Եփեսոսի խորհրդում: 435-ին նրա նախկին հրատարակությունը հովանավոր, կայսր Թեոդոսիոս II- ը Նեստորին աքսորեց Հիբիսի Մեծ Օազիս քաղաքում գտնվող վանք և հրամայեց այրել նրա բոլոր գրքերը: Նեստորիուսն իր կյանքի վերջին տարիները անցկացրեց Եգիպտոսում: Աստվածաբանական հակամարտությունը հանգեցրեց պառակտմանը եկեղեցու ներսում և ստեղծեց առանձին նեստորական եկեղեցիներ, որոնք ծաղկում էին Միջին Արևելքում և Կենտրոնական Ասիայում:

Կյանք

Նեստորիուսը ծնվել է Գերմանիայում, Սիրիայի Էյֆորատենսիս քաղաքում (ներկայումս ՝ Մարասը Թուրքիայի հարավում), Մոպսեստիայի Թեոդորից 31 տարի անց ՝ շուրջ 381-ին: Նա Սիրիայի Անտիոք քաղաքում գտնվող Մոփսեստիայի Թեոդորայի աշակերտն էր և ապրում էր որպես քահանա և վանական: Եփրեպիոսի վանքը Անտիոքի պարիսպների մոտակայքում, երբ նա ընտրվեց կայսր Թեոդոսիա II կայսեր կողմից `Կոստանդնուպոլսի Պատրիարք Սիսինին I- ի արքեպիսկոպոսին (մահացավ 428 թ.) որպես Կոստանդնուպոլսի պատրիարք: Նեսթորիոսը համբավ ուներ, ուղղափառություն և քարոզների պերճախոսություն. և Անտիոքի Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմի (Պատրիարք 398-404) հիշատակի հանրաճանաչությունը Կոստանդնուպոլսի ժողովրդի մեջ կարող է ազդել կայսրին ՝ Անտիոքից մեկ այլ եպիսկոպոս ընտրելու համար: Նրան օծվել են 428-ի ապրիլին:

Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանը մեծ պատվի պաշտոն էր, բայց դրա համար անհրաժեշտ էր քաղաքական ճկունություն (Հովհաննես Քրիսոստոմին իր վեց տարվա պաշտոնավարման ընթացքում երկու անգամ վիրավորեցին պաշտոնից, և երկրորդ անգամ մահացավ ՝ նրան աքսորելու ձեռքերով): Կոստանդին I- ի կայսրը (272-337), Հռոմեական կայսրությունը փրկելու հուսահատ փորձով, մայրաքաղաքը տեղափոխել էր Կոստանդնուպոլիս: Կոստանդնուպոլսում կենտրոնացած Արևելյան Հռոմեական կայսրության միջև լարված հարաբերությունները և Հռոմում կենտրոնացած Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունը եկեղեցում արտացոլվում էին աստվածաբանական տարբերությունների միջոցով (արևելքում Դանիելի Առաքյալը մեկնաբանվում էր որպես հազարամյա թագավորություն հիմնելը Կոստանդնուպոլիսը ՝ որպես նրա մայրաքաղաք), մրցակցային առաքելական հաջորդական գծերի ստեղծում և առաջնահերթ հայեցակարգի զարգացում: 412-ից մինչև 444-ը Ալեքսանդրիայի Պատրիարքի Կիրիլը, որը պատրիարք էր, դժվարությամբ էր տիրապետում Եգիպտոսում գտնվող Անտիոքի համայնքին և օգտագործում էր Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին Նեստորիոսին վարկաբեկելու ռազմավարությունը ՝ որպես հերետիկոս, որպեսզի կարողանա ներգրավվել Հռոմեական եկեղեցու աջակցությունը: նրա դեմ:

Կոստանդնուպոլսում իր պաշտոնավարման սկզբում Նեստորիոսը խոստացել էր կայսր Թեոդոսիոս II կայսրին, որ նա կազատի «հերետիկոսների երկիրը», և ես ձեզ դիմաց երկինք կտամ, փոխարենը ՝ օգնեք ինձ ոչնչացնել հերետիկոսներին և ես կօգնեմ ձեզ ոչնչացնել պարսիկները: » Նա անմիջապես փորձեց ուժեղացնել հերետիկոսների դեմ օրենքները ՝ ավելացնելով նոր պատժամիջոցներ Ասիայի, Լիդիայի և Կարիայի նովացիների և քառորդդեկյանների դեմ: Նա հակադրեց Մեմնոնին ՝ Եփեսոսի եպիսկոպոսին, հետապնդելով հերետիկոսներին Եփեսիայի եկեղեցական թաղամասեր. այդ ժամանակ Եփեսոս եկեղեցին կորցրել էր ֆինանսական աջակցությունը `Պոլսում եկեղեցու կարևորության պատճառով:

428-ի վերջին կամ 429-ի սկզբնական շրջանում Նեստորիուսը քարոզեց իր հայտնի քարոզներից առաջինը ՝ ընդդեմ բառի օգտագործման Թեոտոկոսը (Մայր Աստծո), վկայակոչելով Մարիամին, պնդելով, որ «Քրիստոսի մայրը» տեղին է, և մանրամասնելով իր մարմնավորման Անտիոքյան վարդապետությունը: Քննադատողներից առաջինը Եվսեբիուսն էր (հետագայում ՝ Դորլաումեի եպիսկոպոսը և մեղադրողը «Էվթայթ»), և երկու քահանաները ՝ Ֆիլիպը և Պրոկլուսը, որոնք երկուսն էլ անհաջող թեկնածուներ էին պատրիարքարանի համար: 430-ի օգոստոսին Ալեքսանդրիայում գումարված սինոդում Կիրիլը Հռոմի Պապ Սելեստին I- ին խորհուրդ տվեց դատապարտել Նեստորիի ուսմունքը: Կիրիլը Հռոմ ուղարկեց իր նամակագրությունը Նեստորիուսի հետ, Նեստորիի քարոզների ժողովածուն և իր նորաստեղծ ստեղծագործությունը ՝ «հինգ գրքեր»Contra Nestorium- ը. »Դրանք թարգմանվեցին լատիներեն, և Հռոմի պապը հավաքեց սովորական խորհուրդը, ընդհանուր դատապարտեց Նեստորիսին և կոչ արեց, որ տասը օրվա ընթացքում ետ մղվի: Նեստորիոսը արդեն կայսեր Թեոդոսիոս II- ի հետ էր պայմանավորվել խորհուրդ հավաքելու համար, նա շտապեց թողարկել կանչել նախքան Հռոմի Պապ Սելեստինեի դատապարտումը, ես ժամանել եմ 430-ի դեկտեմբերի 6-ին:

Եկեղեցու ընդհանուր խորհուրդը տեղի ունեցավ Եփեսոսում, որը հատուկ տեղ էր Մարիամի հարգանքի համար, որտեղ թեոտոկոսը բանաձևը հանրաճանաչ էր: Կայսրն իր աջակցությունը տվեց Կոստանդնուպոլսի արքեպիսկոպոսին, իսկ Հռոմի Պապ Սելեստին I- ը համաձայն էր Կիրիլի հետ: Կիրիլը ստանձնեց Եփեսոսի խորհուրդը (431), բացելով բանավեճերը, նախքան Անտիոքից երկար ժամկետանց զորախմբի ժամանումը: Ինքը ՝ Նեստորիուսը, հրաժարվեց մասնակցելուց, քանի որ նա խորհուրդը պաշտոնապես ավարտված չէր համարում, առանց Անտիոքի եպիսկոպոսների ներկայության: Խորհուրդը հանեց Նեստորիուսին և նրան հերետիկոս հայտարարեց: Նեստորիուսի սեփական խոսքերով.

Երբ Կիրիլի հետևորդները տեսան կայսրի հզորությունը ... նրանք վրդովմունք առաջացրին ժողովրդի մեջ վրդովմունք և տարաձայնություն առաջացրին, կարծես կայսրը դեմ էր Աստծուն: նրանք ոտքի ելան ընդդեմ ազնվականների և պետերի, ովքեր արդարացան իրենց կատարած գործը, և նրանք վազում էին այստեղ և այնտեղ: Եվ… նրանք իրենց հետ վերցրին նրանց, ովքեր իրենց կյանքի և իրենց տարօրինակ ձևերի պատճառով առանձնացան և հեռացան վանքերից, և այդ պատճառով վտարվեցին, և բոլոր նրանք, ովքեր հերետիկոսական աղանդներ էին, և ունեին ֆանատիզմ և ատելություն իմ դեմ: . Եվ մեկ կիրք նրանց մեջ բոլորն էին ՝ հրեաները, հեթանոսները և բոլոր աղանդավորները, և իրենք իրենցով ավտոբուս էին անում, որ առանց քննության ընդունեն այն գործերը, որոնք արվել էին առանց իմ քննության: և միևնույն ժամանակ բոլորը, նույնիսկ նրանք, ովքեր ինձ հետ մասնակցում էին սեղանի, աղոթքի և մտքի հետ, համաձայնեցված էին… իմ դեմ և ուխտում էին մեկը մյուսին ընդդեմ ինձ… Ոչինչի մեջ նրանք բաժանված չէին:

Հաջորդ ամիսներին 17 եպիսկոպոսներ, որոնք աջակցում էին Նեստորի վարդապետությանը, հեռացան նրանց տեսադաշտից, և նրա գլխավոր աջակից ՝ Անտիոքի պատրիարք Հովհաննես Առաջինը, ենթարկվեց կայսերական ճնշմանը 433-ի մարտին և լքեց Նեստորին: Վերջիվերջո, կայսր Թեոդոսիոս II- ը, որը սատարում էր Նեստորիոսին, խոնարհվեց քրոջ ՝ Պուլչերիայի ազդեցության վրա ՝ կայսերական հրատարակություն թողարկելու համար (435 թ. Օգոստոսի 3), որը դատապարտում էր, որ իր բոլոր գրությունները այրվում են, և Նեստորին աքսորեց վանք Մեծ Օազիսում: Հիբիսը (ալ-Խարգահ), Եգիպտոսում, ապահով կերպով Կիրիլի թեմի կազմում:

Մեծ Օազիսին (435-439) տեղահանությունից հետո Նեստորիուսը որոշ ժամանակ անցկացրեց Պանոպոլիսում ՝ Շենութի հոգաբարձության ներքո, որը մասնակցում էր Եփեսոսի խորհրդին ՝ որպես Կիրիլի գլխավոր թիկնապահ: Նուբացիների (ոչ թե Բլեմմիերի) կողմից նրան գնդակոծելուց հետո նա ձեռքով և մեկ կողոսկրով կոտրվեց: Նա իրեն հանձնեց մարզպետին, որպեսզի չմեղադրվի փախուստի համար: Նեստորիուսը մահացավ 451-ին Քաղկեդոնի Խորհրդից անմիջապես հետո ՝ Եգիպտոսի Թեբեյդ քաղաքում:

Հետո

Հակամարտությունը հանգեցրեց նեստորական շիզմի ՝ Արևելքի ասորական եկեղեցին առանձնացնելով բյուզանդական եկեղեցուց: Արևելքի ասորական եկեղեցին հրաժարվեց նեստիորոսին սատարելուց և նրան դատապարտեց որպես հերետիկոս, և այն շարունակվեց Արևմուտքում կոչվել «Նեստորական», այն տարբերակել այն հին արևելյան այլ եկեղեցիներից: Այնուամենայնիվ, Արևելքի ասորական եկեղեցին իր վարդապետությունը չի համարում իսկապես նեստորական, այլ ավելի շուտ սովորեցնում է այն տեսակետը, որ Քրիստոսն ունի երկու qnome (էսենցիաներ), որոնք unmedled և հավերժորեն միավորված են մեկում պարսոպա (անհատականություն): Nestorius- ը հարգվում է Արևելքի ասորական եկեղեցում `որպես սուրբ, իսկ սիրիացին` «Սուրբ Nestorius» լինելու համար: Մար Նեստորիոս:

Միտք և գործեր

Նեստորի գրվածքները բազմաթիվ էին, բայց քանի որ դրանք այրվում էին այնտեղ, որտեղ կարելի էր գտնել, վերապրած բեկորները հիմնականում սիրիացի են կամ ներկառուցված են նրա հակառակորդների գործերում: Թեև Կյուրիլի որոշ քննադատություններ խեղաթյուրում են տասներկու ՝ Նեստորիուսի ուսմունքը անատեմատիզմներ նա ձգտեց Նեստորիուսի վերամիավորմանը, բավականին ճշգրիտ ներկայացրեց Նեստորիուսի տեսակետները: Nestorius- ը չմերժեց այս առաջարկությունները:

Նեստորիուսի վրա ազդում էին Ստոյական փիլիսոփայությունը և Կապադովկյան աստվածաբանությունը: Նա երբեք Քրիստոսը պարզապես մարդ չէր համարում, այլ ճշգրիտ տարբերակում էր աստվածային բնության միջև (օուսիա) և անձը (հիպոստազ) Նա առանձնացրեց միջև լոգոները («Աստվածային բնություն») և Քրիստոսը (Որդին, Տերը) `որպես աստվածային բնության և մարդկային բնության միություն: Նա հրաժարվեց մարդկային արարքները և Հիսուսի տառապանքները վերագրել աստվածային բնությանը ՝ պատճառաբանելով, որ Աստված չի կարող տառապել խաչի վրա, քանի որ Աստված ամենակարող է: Հետևաբար Քրիստոսի մարդկային մասը մահացավ խաչի վրա, բայց ոչ աստվածային: Նա քարոզում էր «Աստծո մայր» տիտղոսի օգտագործման դեմ (Թեոտոկոսը) Մարիամ Աստվածածնի համար և նրան կկոչեին միայն «Քրիստոսի մայր» (Քրիստոտոկոս) Իր քարոզներում նա ասում են, որ պնդում են, որ «արարածը չի ծնել անմեղսունակ», «Խոսքը դուրս եկավ, բայց նրանից չի ծնվել» և «Ես չեմ ասում, որ Աստված երկու-երեք ամիս է: »» Տեղում Թեոտոկոսը, Nestorius- ն առաջարկեց օգտագործել տերմինը Քրիստոտոկոս («Քրիստոս - կրող»):

Կիրիլը, որը դեմ էր իր տեսակետներին, պնդում էր, որ Նեստորիոսը իրականում հերքում էր մարմնավորման իրականությունը ՝ Հիսուս Քրիստոսին երկու տարբեր անձանց (մեկ մարդ, մեկ աստվածային) դարձնելով մեկ մարմին:

1500 տարիներ որպես հերետիկոս լինելուց հետո, Nestorius- ի կողմից գրված գիրք, Հերակլեսիդների Բազար, հայտնաբերվել է 1895 թ., գրված է իր կյանքի վերջում, որում նա բացահայտ հերքում է հերետիկոսությունը, որի համար դատապարտվել է, փոխարենը ՝ հաստատելով Քրիստոսի մասին «նույնն է երկկողմանի», արտահայտություն, որը ոմանք համարում են նման Քաղկեդոնի խորհուրդը: Այնուամենայնիվ, Նեստորիուսի նախկին վերապրած գրությունները, ներառյալ նրա նամակը, որը գրվել է ի պատասխան Կիրիլին ուղղված նրա դեմ ուղղված մեղադրանքների, պարունակում են նյութեր, որոնք, կարծես, աջակցում են այն մեղադրանքներին, որ նա պնդում էր, որ Քրիստոսը երկու անձնավորություն ունի: Հարցը, թե արդյոք Նաստորիուսը իրականում նեստորական էր, դեռ քննարկման առարկա է:

Հղումներ

  • Baum, Wilhelm and Dietmar W. Winkler. Արևելքի եկեղեցին. Համառոտ պատմություն: Լոնդոն. Routledge, 2003. ISBN 0415297702
  • Գրիգոր, Տիմոթեոս Է. Vox Populi. Ժողովրդական կարծիք և բռնություն 5-րդ դարի կրոնական հակասություններում Կոլումբուս, Օհայո. Օհայո նահանգի պետական ​​համալսարանի մամուլ, 1979. ISBN 0814202918
  • Գրիգս, C. Վիլֆրեդ: Եգիպտոսի վաղ քրիստոնեությունը իր ծագումից մինչև 451 C.E. Նոր հրատարակություն, 2000. Լեյդեն. Բրիլ Ակադեմիական Հրատարակչություններ: ISBN 9004119264
  • Հաուսսիգ, Հ. Վ. Բյուզանդական քաղաքակրթության պատմություն. Թարգմանեց ՝ M.. Մ. Հուսսին: Լոնդոն. Թեմզ և Հադսոն, 1966:
  • McGuckin, John Anthony: Ալեքսանդրիայի Ս. Կիրիլ. Քրիստոնեական հակասություն. Crestwood, NY. Սուրբ Վլադիմիրի ճեմարանական մամուլ, 2004. ISBN 0881412597
  • Մայնարդուս, Օտտո: Օրիենս Քրիստիանոս, Vol. 51, «Նեստորները Եգիպտոսում», 1967:

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2018 թվականի նոյեմբերի 16-ին:

  • Nestorius and Nestorianism - New Advent կաթոլիկ հանրագիտարան
  • Nestorianism, Nestorius

Pin
Send
Share
Send