Ես ուզում եմ ամեն ինչ իմանալ

Նեպտուն (դիցաբանություն)

Pin
Send
Share
Send


Նեպտուն (Լատ. Neptūnus) հռոմեական դիցաբանության մեջ ծովի աստվածն էր: Նա առավել ճանաչելի է որպես բարձրահասակ, սպիտակ մորուքավոր գործիչ, որը կրում է եռամիասնություն, երեք ձկնորս ձկների նիզակ: Համապատասխանաբար, նա հաճախ պատկերվում է ձկների, ինչպես նաև ձիերի հետ մեկ այլ կենդանու հետ, որի հետ նա սերտ կապ ունի, քանի որ նրան նույնպես ենթադրվում էր, որ վերահսկում է ձիասպորտի սպորտը: Այս ձիերը գծեցին այն կառքը, որում, նրա խոսքով, ճանապարհորդվում էր ծովով: Հռոմեական դիցաբանության շատ գործիչների նման, Նեպտունը յուրացվեց հունական ավանդույթից և նմանվեց (բայց ոչ նույնական) ծովի հունական աստված Պոսեյդոնին:

Նեպտունի երկրպագությունը, որպես Պոսեյդոնի հռոմեական վարկածը, հին աշխարհում միջմշակութային ձուլման ևս մեկ օրինակ է, որտեղ տարբեր քաղաքակրթությունների միջև տեղի է ունեցել մեծ երկխոսություն և սինքրետիզմ ՝ ոչ միայն բախումներ և պատերազմներ:

Ծագումը

Անանունը նեպտուն կարծես թե բխել է Պրոտո-հնդեվրոպական բազայից * (ե) nebh- նշանակում է «խոնավ», որը հիմք է հանդիսանում լատիներենի համար միգամածություննկատի ունենալով «մառախուղ, մառախուղ, ամպ»:1 Սկզբնապես Նեպտունը հին իտալացիների աստվածն էր, որոնք նրան չէին ճանաչում ծովային աստված, քանի որ նրանք ոչ մի տեսակի աստված չէին ճանաչում: Ընդհակառակը, ասում էին, որ Նեպտունը իշխում է բացառապես մաքուր ջրի վրա: Նեպտունը հռոմեական ամենավաղ աստվածներից մեկն է, որը նույնացվել է հունական աստվածության հետ: Պոսեյդոնի հետ նրա կապը պաշտոնապես պատժվել է 399 թվականին B.C.E. երբ սիբիլլինի գրքերը պատվիրեցին արարողակարգային կերակուր (կամ լեկտիստեռնում) իր պատիվը շահելու համար, ինչպես նաև սահմանափակ թվով այլ հունական գործիչներ, ինչպիսիք են Ապոլոն և Հերկուլեսը:

Ժամանակին մտածվում էր, որ Նեպտունի հռոմեական ընկալումը մեծապես պարտական ​​է եղել էտրուսական աստված Նեթհունսին, որը իրավասություն ուներ հորերի և հետագայում այդ դիցաբանական համակարգի ջրերի բոլոր մարմինների վրա: Այնուամենայնիվ, վերջին լեզվաբանական հետազոտությունները ցույց են տվել, որ դա այդպես չէ, քանի որ Նեպտունը արդեն լատինացիներն ու իտալացիներն էին երկրպագում, նախքան էtruscans- ն ստեղծել էին Nethuns; այսպիսով, ավելի հավանական է, որ Նեթհունսը ազդեր Նեպտունի վրա:2

Դիցաբանություն

Նեպտունը Օփսի որդին էր, երկրի մայրը և Սատուրնը ՝ գերակշռող երկնքի աստվածը, որը ղեկավարում էր Հռոմեական պանթեոնի մնացած մասը: Վախենալով, որ իր երեխաները մի օր կզարմացնեն նրան, Նեպտունը հայրը կուլ տվեց նրա ծնվելուց անմիջապես հետո, ինչպես մնացած եղբայրներն ու քույրերը: Վերջիվերջո նա փրկվեց մոր կողմից, որը խաբեց Սատուրնին ՝ առաջարկելով նրան իր վեցերորդ երեխայի ՝ Յուպիտերի փոխարեն ՝ փաթաթված հագուստով փաթաթված մեծ քար: Սատուրնը ստիպված էր փսխել Նեպտունին և նրա մնացած քույրերին ու եղբայրներին ՝ մարսողական համակարգից քարը ազատելու գործընթացում: Այլընտրանքային վարկածներով, Նեպտունը ծնվել է ծնվելուն պես նրա հայրը ծովի կողմից: Ամեն դեպքում, Նեպտունը կարևոր դեր ունեցավ Յուպիտերին օժանդակելու հարցում Սատուրնին և տիտանացիներին յուրացնելու գործում: Սատուրնի պարտությունից հետո երեք եղբայրներ ՝ Յուպիտերը, Պլուտոնը և Նեպտունը բաժանեցին տիեզերքը միմյանց միջև ՝ ստանձնելով համապատասխանաբար երկնքի, ենթաշխարհի և ծովի իրավասությունները:

Նեպտունը սովորաբար առասպելում բնութագրվում էր որպես բռնի, չարամիտ բնավորություն: Այս եղանակով նա ներկայացնում է օվկիանոսի ջրերի գայթակղիչ բնությունը և, ինչպես ծովը, հաճախ դրսևորում է կործանարար բնույթ: Նրա հոյակապ կերպարը նույնիսկ հանգեցնում է Յուպիտերի ՝ աստվածների թագավորի պաշտոնի ձևավորմանը: մի պահ նա ջունոյի և Միներվայի օգնությամբ փորձեց տապալել Յուպիտերին, չնայած նա վերջացավ ձախողելով իր առջև դրված խնդիրը:

Հեթանոսական ավանդույթի պեսիդոնի նման, Նեպտունը հռոմեացիների կողմից նույնպես դիտվում էր որպես առանձնապես լկտի բնույթ ՝ զվարճացնելով աստվածուհիների, նիմֆերի և մահկանացու կանանց անթիվ նվաճումներ: Նույնիսկ երբ նրա փորձերը չհաջողվեցին, Նեպտունը չէր հապաղում ուժով հետապնդել այն կնոջը, որին հետապնդում էր: Սա ներառում էր նրա քույրը ՝ Սերեսը, բույսերի աստվածուհին, որը թաքնվում էր Պոսեյդոնի համառ առաջխաղացումներից ՝ վերցնելով արջի ձև: Նեպտունը անմիջապես ստացավ ձիու ձևը և սկսեց բռնաբարել նրան: Այս հանդիպումը հանգեցրեց դստեր, ինչպես նաև սև զգեստի ծնունդին: Ընդհանուր առմամբ, Նեպտունի արտազատական ​​բազմաթիվ գործերը նրան շատ որդիեր և դուստրեր են բերել, այդ թվում ՝ նշանավոր գործիչներ, ինչպիսիք են Ատլասը, Օրիոնը և Պեգասոսը: Իր իսկ կինը ՝ համեմատաբար անպարկեշտ Սալաչիան (որը Հին Իտալիայում կարող էր լինել աղի ջրի աստվածուհի), մեծամասնությամբ հաշիվներ ծնել է Նեպտունի երեք երեխաներից, այդ թվում ՝ Տրիտոնից ՝ մրգերից, որը իր հոր նման նման եռում էր:

Գործառույթ

Նեպտունը ի սկզբանե հռոմեական պանթեոնում անչափահաս աստված էր, որը պատասխանատու էր մաքուր ջրի և ոռոգման համար, ընդդիմանալով հսկայական գետի աստված Օվկիանոսին, որին հավատում էին աշխարհը շրջապատելու դասական հնություն: Այնուամենայնիվ, Նեպտունի կարգավիճակը այլ աստվածների շրջանում զգալիորեն ամրապնդվեց այն բանից հետո, երբ նա նույնականացվեց հունական աստված Պոսեյդոնի հետ 399 թ. – ին: Այս պահից Նեպտունը իրավասություն ուներ ծովի վրա և դրա հետ կապված բոլոր բաները: Թեև ավելի վաղ ժամանակներում դա Fortunus աստվածն էր, որին շնորհակալություն էին հայտնում ռազմածովային հաղթանակների համար, Նեպտունը նրան այդ դերում խնդրել էր գոնե առաջին դարի B.C.E. երբ Սեքսուս Պոմպեոսը իրեն անվանեց «Նեպտունի որդի»: Պոսեյդոնի նման, Նեպտունը նաև հռոմեացիների կողմից երկրպագվում էր որպես ձիասեր աստված, Neptune Equester անվան տակ ՝ ձիասպորտի հովանավոր:

Երկրպագել

Ընդհանուր առմամբ, Նեպտունը պաշտամունքի կարգավիճակում չի բարձրացել իր հույն գործընկերոջ չափով: Այնուամենայնիվ, Հռոմում նրա համար նվիրված երկու տաճար կար: Առաջինը, որը կառուցվել է 25-ին B.C.E.- ում, կանգնած էր Հռոմեական վազքուղիով կրկես Flaminius- ի մոտ և պարունակում էր ծովային խմբի հայտնի քանդակ: Դրա գտնվելու վայրն, անկասկած, ազդում է Նեպտունի գործողության վրա ՝ որպես ձիերի հովանավոր: Երկրորդը ՝ «Բազիլիկա Նեպտունին», որը կառուցվել է Մարտիրուսի ճամբարում և նվիրվել է Ագրիպային ՝ ի պատիվ Ակտիումի ծովային հաղթանակի: Նեպտունը նաև ուներ մի սրբավայր, որը գտնվում էր Պալատինի և Ավենտին Հիլզների միջև, որտեղ ժամանակին հոսում էր մի հոսք: Ընդհանրապես, Նեպտունը շատ հովանավորներ էր ստանում ծովագնացներից, որոնք աղոթում էին նրան ՝ հույս ունենալով, որ նա կապահովի նրանց ուղևորությունների անվտանգությունը:

Նեպտունալիան, քաղաքացիական փառատոնը, որը նշում էր ջրի և ջրահեռացման ջրբաժանումների վերահսկողությունը, նվիրված էր Նեպտունին: Փառատոնը անցկացվեց բավականին հարմարավետորեն `հուլիսի 23-ին, ամռան գագաթնակետին, երբ երաշտն անխուսափելի հնարավորություն էր: Փառատոնի բնույթի մասին քիչ բան է հայտնի, բացի այն, որ մարդիկ ծառերի ճյուղերից վրաններ կամ խրճիթներ էին կառուցում, որոնք նրանք, ամենայն հավանականությամբ, օգտագործում էին խնջույքների և խմելու համար: Նաև այս օրվա ընթացքում քաղաքացիների հանձնաժողովները կարող էին քվեարկել քաղաքացիական կամ քրեական հարցերի շուրջ:

Ժառանգություն

Թեպետ Նեպտունի բնութագրերն ու գործառույթները գրեթե ամբողջությամբ փոխառվել էին Պոսեյդոնից, նախկին աստվածը, թերևս, ամենաընդունելիորեն հիշատակված է արևմտյան աշխարհում: Նեպտունը ոչ միայն առնչվել է ջրին առնչվող բոլոր բաների հետ, այլև նա դարձել է ծովի կամ օվկիանոսի հոմանիշ ՝ ինչպես կոլեկցիումային արտահայտություններում, ինչպիսիք են «Նեպտունի հզոր մռնչոցը»:3 Ընդհանուր առմամբ, Նեպտունը դարձել է սպառողական ծովագնացության արխետիպ: Այս մոտիվն ուսումնասիրվել է գեղարվեստական ​​պատկերների մի ամբողջ տեսքով, այդ թվում ՝ Ագնոլո Բրոնզինոյի կողմից գենովացի ծովակալ Անդրեա Դորիայի ներկայացումը (տե՛ս վերևում նկարը):

Աստծո անունը տրվեց նաև ութերորդ մոլորակի վրա արևից ՝ 1846 թվականն իր հայտնաբերումից անմիջապես հետո, ոչ այնքան իր առանձնահատկությունների պատճառով, այլ դասական հնության թվերից հետո երկնային մարմինները անվանելու միտման պատճառով:

Նոտաներ

  1. Նեպտուն Առցանց ստուգաբանության բառարան. Դուգլաս Հարփեր, պատմաբան: Վերցված է 2007 թվականի մայիսի 10-ին:
  2. ↑ Սիմոն, 45 տարեկան:
  3. Նեպտուն Բառարան.com Անսխալ (v 1.1): Random House, Inc. Վերցված է 2007 թվականի մայիսի 10-ին:

Հղումներ

  • Grant, Michael & Hazel, John. Ո՞վ է դասական դիցաբանության մեջ. London, Weidenfeld & Nicolson, 1973. ISBN 0297766007
  • Գրիմալ, Պիեռ: Դասական դիցաբանության համառոտ բառարան. Քեմբրիջ, MA: Blackwell, 1990. ISBN 0631166963
  • Lenardon, Robert J, et al. Դասական դիցաբանության ուղեկից. Նյու Յորք. Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ, 1996. ISBN 978-0195147254
  • Morford, Mark P. O. & Lenardon, Robert J. Դասական դիցաբանություն. Նյու Յորք. Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ, 2002. ISBN 978-0195153446
  • Շեյդ, Johnոն: Հռոմեական կրոնի ներածություն. Bloomington, IN: Indiana University Press, 2003. ISBN 0253216605
  • Սիմոն, Էրիկա: «Աստվածները ներդաշնակության մեջ. Էտրուսական պանթեոն»: Ներ Էտրուսկանների կրոն, Խմբագրել են Նենսի Թոմսոն դե Գրումմոնը և Էրիկա Սայմոնը: Օսթին, TX. University of Texas Press, 2006. 45-65: ISBN 0292706871
  • վան Ակեն, Անդրեաս Ռուդոլֆուս Անտոնիուս: Դասական դիցաբանության հանրագիտարան. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1965:

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2018 թվականի նոյեմբերի 15-ին:

  • Նեպտուն Առցանց ստուգաբանության բառարան. Դուգլաս Հարփեր, պատմաբան:
  • Նեպտուն Բառարան.com Անսխալ (v 1.1): Random House, Inc.

Pin
Send
Share
Send