Pin
Send
Share
Send


The Նավաու (նաև Նավահո) Միացյալ Նահանգների հարավ-արևմտյան մարդիկ իրենց անվանում են Դինեն (արտասանվում է dɪnɛ), որը մոտավորապես նշանակում է «ժողովուրդ»: Հարավարևմտյան Միացյալ Նահանգների Դինեն ներկայումս Հյուսիսային Ամերիկայի ամենամեծ բնիկ ամերիկացի ցեղն է: Նրանք խոսում են նավաուի լեզվով, և շատերն են Նավաոի ազգի անդամ, անկախ կառավարման կառույց, որը ղեկավարում է նահանգների նահանգի վերապահումը ԱՄՆ չորս անկյուններում: Նրանք Միացյալ Նահանգների բնիկ ամերիկացիներից ամենաշատ բնակչությունն են: Նավաուի ավանդական լեզուն դեռ մեծ մասամբ խոսվում է ողջ տարածաշրջանում, չնայած Նավաոուի մեծ մասը նույնպես տիրապետում են անգլերեն լեզվին:

Նավաուան շատ նման է Apache- ին, չնայած Պուեբլոյի հնդկացիների հետ շփումը ազդում էր նրանց ապրելակերպի վրա ինչպես գյուղատնտեսության, այնպես էլ արվեստի առումով: Նմանատիպ շփումների արդյունք են հայտնի Նավաուի խեցեղենը, գորգերը և զարդերը: Չնայած Նավաոան նույնքան համառ կամ ընդարձակ ռեյդերներ չէին, որքան Apache- ն, բայց դրանք բավական անհանգստացնող էին, որպեսզի Քիթ Քարսոնը ենթարկվի նրանց: Սա ներառում էր բերքի և անասունների ոչնչացում և հարկադիր տեղափոխումը Նյու Մեքսիկոյում գտնվող արգելավայր, որը հազարավոր մարդկանց մահվան պատճառ դարձավ և թողեց վրդովմունքի և անվստահության ժառանգություն:

Չնայած այս վատ վերաբերմունքի, Նավաուն Միացյալ Նահանգներին ծառայեց քսաներորդ դարի պատերազմների ընթացքում որպես կոդախոսների արժեքավոր դեր: Այսօր Նավաո նահանգը ղեկավարվում է Արիզոնայի նահանգի հայրենիքում, որտեղ նրանց տնտեսությունը ներառում է ինչպես ավանդական ջանքեր, այնպես էլ վերջին նորամուծություններ, ներառյալ համայնքային քոլեջը, որն առաջարկում է Diné Study- ը, որը կիրառում է Նավովայի սկզբունքները `իրենց մշակույթի ուսման և ուսումնասիրման համար: Ժամանակակից Նավաոան գտել է իրենց ցավալի պատմությունը հաղթահարելու և զարգացող հասարակության մեջ իրենց տեղը գտնելու բազմաթիվ եղանակներ, որոնք գնահատում են բոլոր մշակույթները:

Անուն

Անունը Նավաու գալիս է XIX դարի վերջին իսպանական արտահայտության միջոցով (Apaches de) Navajó «(Apaches of) Navajó», որը բխել է Tewa բառից navahū «ձորը հարող դաշտերը»: Նավաուան իրենց անվանում են Դինե, որը թարգմանվում է նշանակում է «ժողովուրդ» (բնիկ ամերիկյան խմբերը իրենց անվանում են անուններ, որոնք նշանակում են «ժողովուրդ»): Այնուամենայնիվ, Նավաոուի մեծ մասը այժմ ընդունում է, որ կոչվում է «Նավաոու»:

Պատմություն

Հարավային Աթաբեկքի ժողովուրդների ներկայիս առաջնային տեղանքները

Նավաուերեն լեզվով խոսում են այն ընտանիքի բարբառները, որոնք Աթաբասկան են անվանում: Athabaskan- ի խոսնակները կարելի է գտնել նաև Ալյասկայում ապրող Կանադայի արևմտյան կենտրոնով և Խաղաղ օվկիանոսի ափին գտնվող մի քանի վայրերում: Լեզվաբանական և մշակութային ընդհանրությունները ցույց են տալիս, որ Նավաոան և Հարավային Աթաբասկյան մյուս բանախոսները (այսօր հայտնի են որպես Ապաչներ) ժամանակին կազմում էին մեկ էթնիկ խումբ (լեզվականորեն կոչվում էին «Apachean»): Իսպանացիները նշել են զգալի բնակչության առկայությունը 1500-ականներին: Ասում են, որ Նավայի նահանգի բանավոր ավանդույթները պահպանում են այս գաղթի հիշատակումները: Օրինակ ՝ Կանադական Մեծ պարկերի կայքը ենթադրում է, որ Նավաոան կարող է լինել կորցրած Նահա ցեղի սերունդ, ստրուկների ցեղ:1 Նահանի շրջանից ՝ Մեծ Սլավա լճի արևմուտք:2

Իսպանացի հետախույզ Կորոնադոն նկատել է Պլյուբլոսի մոտակայքում հաստատված ճամբարներում ձմեռող Plains մարդկանց («շան քոչվորներ»), ովքեր կարող են ներառել Նավաոուն: Երբ Նավաոուն իսկապես ժամանում էր, նրանք գրավում էին տարածքները, որոնք Պուեբլոսի ժողովուրդը լքել էր նախորդ դարերի ընթացքում:

Նավաուի ձմեռային հորդան, Յուտա շրջան 1880

Նավաուի բանավոր պատմությունը, կարծես, ցույց է տալիս Պուեբլոյի մարդկանց հետ երկար կապը և գաղափարները սեփական մշակույթին հարմարեցնելու պատրաստակամությունը: Երկու խմբերի համար կարևոր էր վաղուց հաստատված Պուեբլոյի ժողովուրդների և աթաբասկացիների միջև առևտուրը: Իսպանական գրառումների մեջ նշվում է, որ 1500-ականների կեսերին Պուեբլոսը փոխանակում էր եգիպտացորենի և հյուսված բամբակյա արտադրանքները բիզոնի մսի, թաքնված նյութերի և քարե գործիքների համար նյութերից աթաֆասկացիներից, որոնք կամ ճանապարհորդում էին նրանց մոտ կամ ապրում էին նրանց շուրջը: 1700-ական թվականներին իսպանացիները հայտնում են, որ Նավաուում առկա են մեծ թվով անասուններ և բերքի մեծ տարածքներ: Նավաուան, հավանաբար, հարմարեցրել է Պուեբլոյի շատ գաղափարներ, ինչպես նաև վաղ իսպանացի բնակիչների, ներառյալ Չուրրոյի ոչխարների պրակտիկան 3 իրենց սեփական շատ տարբեր մշակույթի մեջ:

Թվում է, թե Նավաջոսը պատմություն ունի վերջին 1000 տարվա ընթացքում `իր շրջանակը ընդլայնելու, ինքնագլխավորության բարելավման և այլոց համար իրենց կարևորության մասին: Մի խոսքով, դա, հավանաբար, կապված է Էնդեմիկ պատերազմի (արշավանքների) և համընդհանուր առևտրի Pueblo- ի, Apache- ի, Ute- ի, Comanche- ի և իսպանացիների հետ առևտրի հետ, որոնք տեղակայված են Հարավարևմտյան փոփոխվող բնական միջավայրում: Նավաուի բախումները եվրոպական զավթիչների հետ տևում էին 300 տարվա ընթացքում: Նավայի տեսանկյունից եվրոպացիները համարվում էին մեկ այլ ցեղ: Ավանդաբար, տարբեր քաղաքներ, գյուղեր կամ Պուեբլոսներ, հավանաբար, Նավաու խմբերի կողմից դիտվում էին որպես առանձին ցեղեր կամ խմբավորումներ:

Նավայի եգիպտացորեն, շուրջ 1880

Իսպանացիները սկսեցին ռազմական ուժեր հիմնել Ռիո Գրանդայի երկայնքով 1600-ական թվականներին Դինետայի արևելք (Նավաուի հայրենիք): Իսպանական գրառումներում նշվում է, որ Apachean- ի խմբերը (որոնք կարող են ներառել Նավաոու) դաշնակիցվել են Պուեբլոսի հետ հաջորդ 80 տարվա ընթացքում ՝ հաջողությամբ հրելով իսպանացիներին այս տարածքից դուրս Պուեբլոյի ապստամբության հետևանքով 1680-ին: և այդ գործողություններն ավելացան իսպանացիների կողմից ձի մուտք գործելուց հետո, ինչը բարձրացրեց արշավախմբերի արդյունավետությունն ու հաճախությունը: Իսպանացիները ստեղծեցին ամրոցների մի շարք, որոնք պաշտպանում էին իսպանական նոր բնակավայրերը և նաև առանձնացնում Պուեբլոսին Apache- ներից: Իսպանացիները և ավելի ուշ մեքսիկացիները արձանագրել են այն, ինչ կոչվում են «պատժիչ արշավանքներ» Նավաուի շրջանում, որը նույնպես գրավում էր անասուններ և մարդկային գերիներ: Նաավոան, իր հերթին, նույն ձևով գրոհեց հեռավոր բնակավայրեր: Այս օրինաչափությունը շարունակվեց, քանի որ Աթափասկանի խմբավորումները, ըստ երևույթին, աճում էին ավելի դաժան թշնամիներ 1840-ական թվականների ընթացքում, մինչև ամերիկյան զինուժը ժամանեց այդ տարածք:

1846-ին գեներալ Ստեֆան Ք. Քարնին Մեքսիկայի պատերազմի ժամանակ 1600 տղամարդու հետ ներխուժեց Սանտա Ֆե: Նավաուան չի ընդունում կառավարության փոփոխությունը որպես լեգիտիմ: Սեպտեմբերին Քերնին ուղարկեց երկու ջոկատ ՝ գրոհելու և ենթարկելու Նավաու: Ավելի ուշ Քերնին Սանտա Ֆեից Կալիֆոռնիա կատարած արշավախմբի հետ տարավ 300 տղամարդու: Երբ նրանք ճանապարհորդում էին Նավովոյի հայրենի հողերը, նրա ուժերը կորցնում էին անասունները: Նա հրամայեց մեկ այլ արշավախմբ անցկացնել Նավովայի դեմ, և դա հանգեցրեց Միացյալ Նահանգների կառավարության հետ առաջին պայմանագրին նոյեմբերին Քանյոն դե Չելլիում:

Մանուելիտո, Նավաուի ղեկավար

Հաջորդ տասը տարում ԱՄՆ-ն ամրոցներ ստեղծեց Նավայի ավանդական տարածքում: Զինվորական գրառումներում ասվում է, որ դա քաղաքացիներին և նահանգին միմյանցից պաշտպանելու համար էր: Այնուամենայնիվ, շարունակվեցին արշավանքների և արշավախմբերի հին իսպանա-մեքսիկա-նավորական նմուշները միմյանց նկատմամբ Նոր մեքսիկացիների (քաղաքացի և աշխարհազորային) արշավանքներն արագորեն աճեցին 1860-1861 թվականներին ՝ դրանով իսկ այն ստացնելով Նավաու անունը Նաահոնդզուդ, «վախի ժամանակը»:

1861-ին բրիգադային գեներալ Jamesեյմս Հ. Կառլթոնը, Նոր Մեքսիկայի Դաշնային շրջանի նոր հրամանատարը, նախաձեռնել է մի շարք ռազմական գործողություններ Նավոյի դեմ: Գնդապետ Kit. Քարլթոնին հրամայվեց արշավախմբ անցկացնել Նավաջոլանդ և ստանալ իրենց հանձնումը 1863 թվականի հուլիսի 20-ին: Քարսոնին միացել են նոր մեքսիկական միլիցիայի միլիցիայի կամավոր քաղաքացիների մի մեծ խումբ, և այդ ուժերը տեղափոխվել են Նավաոս ցամաքով ՝ սպանելով Նավաջոսին և համոզվելով, որ ցանկացած Նավովո բերք, անասուն կամ բնակելի տներ ոչնչացվում են: Դեպի սովամահություն, Navajos խմբերը սկսեցին հանձնվել այն, ինչը հայտնի է որպես Long Walk:

Մանուելիտոն (1818-1893) Նավիգոյի ժողովրդի գլխավոր պատերազմի ղեկավարներից էր: Նա Նավաջոսի նշանավոր առաջնորդն էր, որը հավաքվեց Նավաջոսը ընդդեմ ԱՄՆ-ի: Ռազմական և մի քանի տարի շարունակ առաջնորդում էր մի խումբ մարտիկներ `դիմակայելու հեռացման դաշնային ջանքերին (որը կոչվում է« Երկար քայլում ») դեպի Բոսկա Ռեդոնդո, Նոր Մեքսիկա: «Բոսկա Ռեդոնդո» գնալուց հետո նա այն առաջնորդներից էր, ով ստորագրեց այդ պայմանագիրը 1868 թ. ՝ թույլ տալով, որ Նավարին կարող է վերադառնալ իրենց չորս սրբազան լեռները և դրանից հետո կայունորեն ավելացնել դրանց պահպանման չափը:

1864-ին Քիթ Քարսոնի նահանգի բանտարկյալները ստիպեցին, որ Նավաոան անվանում է «Երկար քայլք»

1864-ի գարնանից սկսած, մոտ 9000 նեվորացի տղամարդիկ, կանայք և երեխաներ ստիպված եղան ավելի քան 300 մղոն հեռավորության վրա գտնվող Լայն զբոսնել դեպի Նոր Մեքսիկո Ֆորտ Սումներ: Իրականում, թերևս, եղել են 53 առանձին խմբեր, որոնք քայլել են շատ ամիսների ընթացքում, ինչը պարունակում էր զբոսանքը: Սա ամենամեծ կառավարությունն էր, որը փորձել է ԱՄՆ կառավարությունը: Դա անհաջող էր պատճառաբանությունների համադրությունից. Այն նախատեսված էր (ջուր, փայտ, պարագաներ, անասուններ) ընդամենը 4000-5,000 մարդու համար; այն իրար հետևից բերքի անբավարարություն ուներ. այլ ցեղեր և խաղաղ բնակիչներ կարողացան գրոհել Նավովա; և այնտեղ տեղափոխվել էին Mescalero Apaches- ի մի փոքր խումբ: 1868 թվականին բանակցվեց մի պայմանագիր, որը հնարավորություն տվեց վերապրած Նավաջոսին վերադառնալ վերապահում, որը նրանց նախկին տիրույթի մի մասն էր:

Պայմանագրով, Նավաո նահանգի բնակիչներին թույլատրվում էր լքել արգելքը առևտրի թույլտվությամբ: Նավայի նավով նավարկությունը, ըստ էության, դադարեց, քանի որ նրանք կարողացան մեծացնել իրենց անասունների և բերքի չափերը, և ստիպված չեն լինում ռիսկի դիմել նրանց կորցնելու համար ուրիշների համար: Այնուամենայնիվ, մինչ նախնական ամրագրումն ավելացել էր 3,5 միլիոն ակրից (14,000 կմ²) մինչև այսօրվա 16 միլիոն ակր (65,000 կմ²), շարունակվում են տնտեսական բախումները ոչ-նավաուի հետ: Քաղաքացիական կազմակերպությունները և ընկերությունները հարձակվեցին ռեսուրսների վրա, որոնք հանձնվել էին Նավովա: Անասունների արոտավայրերի վարձակալությունը, երկաթուղային նշանակության հողերի հողամասը, հանքարդյունաբերության թույլտվությունները ԱՄՆ կառավարության գործակալությունների կողմից ձեռնարկված գործողությունների մի քանի օրինակ են, որոնք կարող էին և արեցին այդպիսի գործողություններ կանոնավոր կերպով ՝ հաջորդ 100 տարվա ընթացքում: Անասնաբուծության բիզնեսն այնքան հաջող էր, որ ի վերջո Միացյալ Նահանգների կառավարությունը որոշեց ոչնչացնել անասունների մեծ մասը այն, ինչ հայտնի է որպես Նավաոո անասունների կրճատում:

Կոդի խոսողներ

Գիտե՞ք, Նավաոի ծածկագրով խոսողները կարևոր դեր են խաղացել Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի Խաղաղօվկիանոսյան թատրոնումԷջ ՝ Նավայի նահանգի հանձնարարականներից մեկը ՝ 1942:«Նավաո» հանձնարարական նամակի էջը ՝ 1942:

Կոդի խոսողները ԱՄՆ-ի Զինված ուժերում ծառայող բնիկ ամերիկացի ծովային նավատորներ էին, որոնք հիմնականում փոխանցում էին գաղտնի մարտավարական հաղորդագրություններ: Code Talkers- ը փոխանցում էր այդ հաղորդագրությունները ռազմական հեռախոսային կամ ռադիոկապի ցանցերի միջոցով ՝ օգտագործելով իրենց մայրենի լեզուների վրա հիմնված պաշտոնական կամ ոչ պաշտոնական մշակված կոդեր: Նրանց ծառայությունը շատ արժեքավոր էր, քանի որ կոդերը հնարավոր է կոտրել, բայց լեզուները պետք է ուսումնասիրվեն երկար ժամանակ, նախքան հասկանալը:

Առաջին իսկ պատերազմի ընթացքում ԱՄՆ-ի բանակում ծառայող Choctaw հնդկացիներից առաջինի խոսքերով Ադոլֆ Հիտլերը գիտեր Առաջին համաշխարհային պատերազմի ընթացքում կոդախոսների հաջող օգտագործման մասին և մարդաբաններին ուղարկեց ՝ սովորելու բնիկ ամերիկյան լեզուները ՝ նախքան Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի բռնկումը: Իմանալով նացիստական ​​գերմանացի մարդաբանների լեզուները սովորելու փորձերի մասին, Եվրոպական թատրոնում չի իրականացվել լայնածավալ կոդեր խոսող ծրագիր, չնայած նրան, որ մի շարք Comanche ծածկագիրների խոսողներ մասնակցեցին 1944-ին Նորմանդիայի արշավանքին և շարունակեցին ծառայել 4-ին: Հետագա բաժին եվրոպական հետագա գործողությունների ընթացքում:

Ֆիլիպ Johnոնսթոնը առաջարկել է նահանգային լեզվով օգտագործել Միացյալ Նահանգների ծովային կորպուս ՝ Խաղաղօվկիանոսյան թատրոնում օգտագործելու համար: Առաջին աշխարհամարտի վետերան Johnոնսթոնը մեծացել է Նավայի պահուստի վրա ՝ որպես Նավաջոսում միսիոներների որդի և այն եզակի ոչ-Նավաջոսներից մեկն էր, ով սահուն խոսում էր իրենց լեզուն: Քանի որ Նավոան ունի բարդ քերականություն, այն գրեթե երկուստեք հասկանալի չէ, նույնիսկ Նա-Դեն ընտանիքի ներսում իր ամենամոտ հարազատներին է տալիս բովանդակալից տեղեկատվություն, և չգրված լեզու էր, Johnոնսթոնը Նավիգոն տեսնում էր, որ պատասխանում է անհասկանալի կոդի համար ռազմական պահանջին: Գաղափարն ընդունվեց, և Նավաուի ծածկագիրը պաշտոնապես մշակվեց և կենտրոնացավ Միավորված բանակ / նավատորմի հնչյունական այբուբենի վրա, որը համաձայնեցված անգլերեն բառեր է օգտագործում տառերը ներկայացնելու համար: Հնչյունական այբուբենի համակարգում գտնվող յուրաքանչյուր անգլերեն տառի համար կոդով խոսողներին խնդրվում էր նավաոուում ստեղծել մի քանի անուն և երբեմն բայեր ՝ օգտագործելով տառի և բառի փոխարինման սկզբունքը: Քանի որ որոշվում էր, որ հնչյունական ուղղագրությամբ բոլոր տերմինները տառային նամակով բառերով ուղղագրելով. Մարտական ​​գործողությունների ժամանակ չափազանց ժամանակատար կլիներ, որոշ տերմիններ, հասկացություններ, մարտավարություն և ժամանակակից պատերազմի գործիքներ տրվեցին եզակի ձևական նկարագրական նոմենկլատուրաներ Նավաուայում (բառը «կարտոֆիլի» համար, օրինակ, ձեռքի նռնակ կամ «կրիա» տանկին վերաբերելու համար, օրինակ):

Մշակվել է կոդագիրք, միայն դասարանական նպատակների համար, շատ կարևոր բառեր և հասկացություններ նոր նախաձեռնություններին ուսուցանելու համար, և դրանք երբեք չէին ընդունվում այդ ոլորտում: Կոդի խոսակցիչին պահանջվում էր անգիր անգլերենի / նյագոյի և նահանգի / անգլերեն բառերի ասոցիացիաները դասագրքում: Սովորական Նավաոախոսի համար, կոդով խոսող ամբողջ «խոսակցությունը» միանգամայն անհասկանալի կլիներ, քանի որ գոյականներն ու բայերը համատեքստային հաջորդականությամբ չէին օգտագործվում Նավաոո նախադասության կառուցվածքի մեջ իմաստը փոխանցելու համար: Այն, ինչ կլսեին անգիտակիցները, անհատական ​​կապ չունեցող գոյականների և բայերի կրճատված և շեղված տողեր էին: Կոդի խոսողները անգիր էին պահում այս բոլոր տատանումները և գործադրում էին դրանց արագ օգտագործումը սթրեսային պայմաններում:

Նավայի նահանգի կոդով խոսողներին գովեստի խոսքեր ուղղեցին ՝ իրենց ամբողջ պատերազմում կուտակված հմտության, արագության և ճշգրտության համար: Իվո imaիմայի ճակատամարտում մայոր Հովարդ Քոնորը ՝ 5-րդ ծովային բաժնի ազդանշանային ծառայության սպա, ուներ վեց Նավաոիի կոդով խոսողներ, որոնք մարտական ​​առաջին երկու օրվա ընթացքում աշխատում էին շուրջօրյա: Այս վեցը ուղարկեցին և ստացան ավելի քան 800 հաղորդագրություն, բոլորը ՝ առանց սխալի: Ավելի ուշ Քոնորն ասաց. «Եթե չլիներ այդ Navavos- ը, ծովայինները երբեք չէին վերցնի Iwo Jima»:4

Նավաուի կոդով խոսողներ տեղակայվեցին նաև Կորեական պատերազմում. կոդախոսների օգտագործումը ավարտվեց քիչ անց Վիետնամական պատերազմում:5

Մշակույթ

Նավաոա ՀոգանՆավաուի կին և երեխա

Պատմականորեն, Նավայի հասարակության կառուցվածքը մեծ մասամբ մատրոլոկալ համակարգ է, որի մեջ միայն կանանց թույլատրվում էր անասուններ և հողեր տիրապետել: Ամուսնանալուց հետո, նավովացի տղամարդը կտեղափոխվեր իր հարսնացուի կացարան և կլան, քանի որ դուստրերը (կամ, անհրաժեշտության դեպքում, այլ կին հարազատներ) ավանդաբար նրանք էին, ովքեր ստացան սերունդների ժառանգությունը (սա հայելու-հակառակն է հովանավոր ավանդույթին): Ասում են, որ ցանկացած երեխան պատկանել է մոր կլանին և «ծնվել է» հոր կլանի համար: Կլանային համակարգը արտամղիչ է, նշանակում է, որ դա եղել է, և հիմնականում այն ​​դեռևս համարվում է ինքնակամ ամուսնանալու կամ որևէ մեկին ամսաթվից դնելու համար որևէ անձի չորս տատիկների ու պապիկների կլաններից որևէ մեկի համար:

Հոգան Նավաոյի ավանդական տունն է: Նավաուի կրոն գործադրողների համար հոգան համարվում է սուրբ: Հոգիները կառուցվել են իրենց երկիրը խորհրդանշելու համար. Չորս հենակետերը ներկայացնում են սուրբ լեռները, հատակը մայր երկիրն է, իսկ գմբեթի նման տանիքը հայր երկինք է: Կրոնական «The Blessingway» կրոնական երգը նկարագրում է առաջին hogan- ը, որը կառուցվել է Կոյոտեի կողմից (դիցաբանական բնույթ, որը տարածված է շատ բնիկ ամերիկյան մշակույթների համար, որը հիմնված է կոյոտ կենդանու վրա), beavers- ի օգնությամբ դառնալ տուն Առաջին Մարդու և Առաջին կնոջ համար: Խոսելով ՝ Աստված տվեց Կոյոտի տեղեկամատյանները և հրահանգներ այն մասին, թե ինչպես կառուցել առաջին հոջանը, որն այժմ հայտնի է որպես «պատառաքաղ» կամ «արական» հոգան (ách í ádeez áhí): Դուռը միշտ կանգնած է դեպի արևելք `ողջունելու բարձրացող արևը լավ հարստության և բախտի համար: Հետագայում կառուցված «կին» հոժանը ունի կլորացված ձև և օգտագործվում է որպես ընտանիքի բնակավայր: Սովորաբար, չորս կամ հինգ ընտանեկան հոգանախմբերից բաղկացած խումբ կկառուցվեր իրար մոտ, որոնք հաճախ բնակվում էին ընդլայնված ընտանիքի անդամներ:

Օգտագործելուց առաջ Հոգան պետք է օրհնվի ծիսական երգերով և աղոթքներով, և եղջերաթաղանթի շաղ տալով: Հոգիները մշտական ​​կառույցներ չեն: Նավաուան պատմականորեն կիսանոմիական էր և ձմռանը դրանք օգտագործում էր պահելու և ապաստան ստանալու համար: Ամռանը նրանք կառուցեցին ավելի պարզ ամառային կացարաններ, որոնք մի փոքր ավելին էին, քան քամուց փչացող տանիքը, մի կողմը բաց էր:

Navajos- ը իրենց hogans- ը պատրաստեց ավանդական նորաձեւության մեջ, մինչեւ 1900-ականները, երբ նրանք սկսեցին դրանք դարձնել վեցանկյուն եւ ութանկյունաձեւ ձեւավորում: Այսօր դրանք հազվադեպ են օգտագործվում որպես փաստացի բնակելի տներ, բայց հիմնականում պահպանվում են արարողակարգային նպատակներով:

Արվեստ և արհեստագործություն

Նավաու վերմակներ Hubbel Trading Post ազգային պատմական վայրում, Գանադո, ԱրիզոնաՆավաուի արվեստ

Փիրուզագույնը հարյուրամյակներ շարունակ Նավայի նահանգում օգտագործվում էր զարդեղենի մեջ, բայց նավաոո նկարիչները մինչև 19-րդ դարի վերջին փիրուզագույնը արծաթյա նմուշներ մտցնելու համար չէին օգտագործում ներքնազգեստի եղանակներ: 1864-ին Արևելյան Նյու Մեքսիկո: Այդ ժամանակ Ացդիդի Սաանը սովորում էր արծաթագործություն և սկսեց ուրիշներին սովորեցնել նաև արհեստը: Մինչև 1880-ական թվականները Նավայի արծաթագործները ստեղծում էին ձեռագործ զարդեր, ներառյալ ձեռնաշղթաներ, ծխախոտի կեղևներ, վզնոցներ, աղեղնավոր պահակներ և նրանց արհեստը, ի վերջո, վերածվեց ականջակալների, դույլերի, բոլոսի, մազերի զարդերի և կապանքների:

Նավովայական հյուսել ոչխարներով

Նավաոն եկավ հարավ-արևմուտք `իրենց հյուսելու սեփական ավանդույթներով. Այնուամենայնիվ, նրանք սովորեցին բամբակ հյուսել Պուեբլոյի ժողովուրդներից ուղիղ թափոնների վրա: Այս փարոսները շարժվող մասեր չունեին: Օժանդակ բևեռները ավանդաբար պատրաստված էին փայտից; պողպատե խողովակն այսօր ավելի տարածված է: Արհեստավորը հյուսում է հատակին և հյուսում է պատրաստված կտորից պատրաստված մասը տապակի տակ, երբ աճում է: Միասնական գորգը ավարտելու համար կախված է չափաքանակից երկու ամսից մինչև երկար տարիներ: Առաջին իսպանացիները, ովքեր այցելել են տարածաշրջան, գրել են Նավաոի վերմակները տեսնելու մասին:

XVIII դարի ընթացքում Նավաոան սկսել էր ներկրել «Բայետա» կարմիր մանվածքը ՝ լրացնելու տեղական սև, մոխրագույն և սպիտակ բուրդը, ինչպես նաև բրդի ներկով ներկված բուրդը: Ուղղակի շղարշով օգտագործելով ՝ Navajos– ը պատրաստեց չափազանց օգտակար օգտակար ծածկոցներ, որոնք հավաքվում էին Ուտեի և Պլասի հնդիկների կողմից: Այս պետի վերմակները, այսպես կոչված, քանի որ միայն պետերը կամ շատ հարուստ անհատները կարող էին իրենց թույլ տալ, բնութագրվում էին հորիզոնական շերտերով և մուգ գույնի նվազագույն գծերով: Առաջին փուլի պետի վերմակները ունեն միայն հորիզոնական շերտեր, երկրորդ փուլը ունի կարմիր ուղղանկյուն ձևավորումներ, իսկ երրորդ փուլում ներկայացված են կարմիր ադամանդներ և մասնակի ադամանդի նախշեր:

Երկաթուղային ծառայությունը հասնում էր Նավաոի հողեր 1880-ականների սկզբին և հանգեցրեց Նավայի հյուսված ապրանքների շուկայի զգալի ընդլայնմանը: Որոշ եվրոպական վաղ բնակիչներ տեղափոխվեցին և ստեղծեցին առևտրի կետեր ՝ հաճախ ֆունտով գնելով նավովյան գորգեր և վաճառելով դրանք դեպի արևելք ՝ կարկասով: Մի քանի եվրոպա-ամերիկացի վաճառականներ ազդեցին Նավովայի հյուսելը ՝ տեղացիներին խրախուսելով վերմակներն ու գորգերը հյուսել հստակ ոճերի:

Այսօր Նավովայի հյուսելը հիանալի արվեստ է, և հյուսողները նախընտրում են աշխատել բնական կամ առևտրային ներկանյութերի և ավանդական, պատկերային կամ երկրաչափական ձևավորումների լայն տեսականիով:

Հյուսելը դեր է խաղում Նավայի տիեզերագիտության ստեղծման առասպելում, որն արտացոլում է սոցիալական փոխհարաբերությունները և շարունակում է դեր ունենալ Նավաուի մշակույթում: Համաձայն այս ավանդույթի մեկ կողմի ՝ «Սարդ կին» կոչվող հոգևոր արարողությունը ցուցադրել է Նավաուի կանանց, թե ինչպես կարելի է կառուցել առաջին սաղմը էկզոտիկ նյութերից, ներառյալ երկինքը, երկիրը, արևի ճառագայթները, ժայռի բյուրեղը և թերթի կայծակը: Այնուհետև «Spider Woman» - ը նավաոուն սովորեցրեց, թե ինչպես հյուսել դրա վրա:6

Կրոն

Նավաուի ժողովուրդը ավանդաբար պահում է չորս սուրբ լեռները ՝ որպես Դինետայի սահմաններ, այն հայրենիքը, որը նրանք երբեք չպետք է հեռանան. Բլանկա գագաթը (Tsisnaasjini'-Dawn կամ White Shell Mountain) Կոլորադոյում; Թեյլոր լեռը (Tsoodzil-Blue Bead or Turquoise Mountain) Նյու Մեքսիկոյում; Արիզոնայում գտնվող Սան Ֆրանցիսկոյի Պիկսը (Doko'oosliid-Abalone Shell Mountain); և Հեսպերուս լեռը (Դիբե Նիցաա-Մեծ լեռան ոչխարներ) Կոլորադոյում: Նրանց դիցաբանությունը պատմում է, թե ինչպես են նրանք ժամանել այս հայրենիք:

Ստեղծման պատմություն

Նավայի նահանգի ստեղծման պատմությունը ՝ «Դինե Բահան» կենտրոնում է այն տարածքում, որը հայտնի է որպես Դինետա, Նավաուի ավանդական հայրենիքը: Պատմությունն ունի բազմաթիվ տատանումներ, բայց հիմնական ուրվագիծը հետևյալն է:

Սուրբ Գերագույն քամին, որը ստեղծվում էր լույսերի մառախուղներով, ծագեց խավարի միջով ՝ անիմաստ ու նպատակը բերելու անհամար սուրբ մարդկանց, գերբնական և սրբազան տարբեր երեք ստորին աշխարհում: Այս բոլոր բաները հոգեպես ստեղծվել են Երկրի գոյության ժամանակաշրջանում, և մարդու ֆիզիկական կողմը դեռ գոյություն չունի, բայց հոգևորը:

Առաջին աշխարհը փոքր էր և կենտրոնացած էր մի կղզու վրա, որը լողում էր չորս ծովերի մեջտեղում: Առաջին աշխարհի բնակիչները Դիին Դինեն էին (Սուրբ մարդիկ), Կոյոտը, մառախուղները և տարբեր միջատների մարդիկ: Գերբնական էակները Առաջին Կինը և Առաջին Մարդը այստեղ գոյություն ունեցան և առաջին անգամ հանդիպեցին միմյանց կրակը տեսնելուց հետո: Տարբեր էակներ սկսեցին կռվել միմյանց հետ և հրահանգում էին սուրբ մարդկանց հեռանալ: Ձախը `թռչելով դեպի արևելք բացվածքը:

Նրանք ճանապարհորդեցին դեպի երկրորդ աշխարհ, որը բնակեցված էր կապույտ-մոխրագույն մորթուց տարբեր կաթնասուններով և տարբեր թռչուններով, ներառյալ կապույտ կուլերը: և ապրում էին մի որոշ ժամանակ խաղաղության մեջ, բայց, ի վերջո, նրանք վիրավորեցին Ծիծեռնակ գլխավորին և հրահանգեցին հեռանալ: Առաջին Մարդը ստեղծեց ինքնաթիռի և այլ նյութերի մի գավազան, որպեսզի մարդիկ հնարավորություն ունենան դրանով քայլել դեպի հաջորդ աշխարհ ՝ հարավում բացվածքով:

Երրորդ աշխարհում կար երկու գետ, որոնք ձևավորեցին խաչ և Սրբազան լեռներ, բայց արև դեռ չէր մնացել: Այստեղ էլ ապրում էին ավելի շատ կենդանիներ: Այս անգամ տարաձայնություն չէր նրանց մեջ քշող մարդկանց մեջ, այլ մեծ ջրհեղեղ էր, որը առաջացել էր Թեեհոուիցիդիի կողմից, երբ Կոյոտը գողացավ իր երեխային: Նրանք ստիպված էին ճանապարհորդել դեպի չորրորդ աշխարհ լեռան գագաթին տնկված խոռոչ եղեգնուտով, որը մեծացավ մինչև այն հասավ երկնքի հովանոց: Այնուհետև մարդիկ բարձրանում էին այդ աշխարհը, որը ջրով ծածկված էր և այստեղ ապրող հրեշներ ուներ:

Սրբազան լեռները նորից ձևավորվել են Երկրորդ աշխարհի բնօրինակ լեռներից վերցված հողից: Առաջին մարդը, առաջին կինը և սուրբ մարդիկ ստեղծեցին արևը, լուսինը, եղանակները և աստղերը: Այստեղ էր, որ իսկական մահը գոյություն ունեցավ Կոյոտի միջոցով քար նետելով լիճ և հայտարարեց, որ եթե այն թափվի, ապա մեռելները կվերադառնան նախորդ աշխարհ:

Առաջին տղամարդն ու առաջին կինը կառուցեցին հոն ՝ ապրելու և այն օրհնելով այն Եգիպտացորենի հացահատիկային հիմքով «Առաջին Կինը» ՝ ասելով. «Թող իմ տունը լինի սրբազան և գեղեցիկ, և գուցե օրերը լինեն գեղեցիկ և առատ»: Սա առաջին մարդասիրության արարողությունն էր:

Չորրորդ աշխարհում ծնված առաջին մարդը Asdzą́ą́ Nádleehé- ն էր, որն էլ իր հերթին ծնեց Հերոս Երկվորյակներ, որոնք կոչվում էին Naayéé 'Neizghání և Tóbájíshchíní: Երկվորյակներ ունեցել են բազմաթիվ արկածներ, որոնց միջոցով նրանք օգնել են ազատվել տարբեր հրեշներից: Դիին Դինեն նրանց հանձնեց արարողություններ, որոնք մինչ այժմ կիրառվում են:

Բուժում և հոգևոր պրակտիկա

Նավայի նահանգի հոգևոր պրակտիկան վերաբերում է մարդու առողջության, հավասարակշռության և ներդաշնակության վերականգնմանը: Հուղարկավորությունները վերականգնում են Հոժի, կամ գեղեցկությունը, ներդաշնակությունը, հավասարակշռությունը և առողջությունը: Օրինակներ են ՝ Հոոգան օրհնության արարողությունը, «Երեխայի առաջին ծիծաղի արարողությունը» և «Գեղեցկության ուղի» արարողությունը. Kinaaldá, կամ կանանց սեռական հասունացման արարողություն:

Նավայի նահանգի հոգևոր արարողություններից ամենակարևորը օրհնության օրհնության արարողությունն է: Այն կատարվում է սուրբ Հոգանում, և վանկը պատմում է Նավայի ստեղծման պատմությունը: Արարողությունը `հաջողություն, լավ առողջություն, ներդաշնակություն և հաջողություն ապահովելն է: Արարողության ավարտին երգը ներառում է չորս սուրբ խոսքեր, որոնք կրկնվում են Sa'ah naaghéi, Bik'eh hózhoó որոնք ուղղում են արարողության ցանկացած սխալ, հավաստիացնում են Սուրբ մարդկանց հաճույքը (diyin diné), և բոլորին հիշեցնել Նավայի մշակույթի իդեալների մասին:7

Այլ արարողությունները օգտագործվում են հիվանդությունները բուժելու, թուլությունն ուժեղացնելու և հիվանդին կենսունակություն հաղորդելու համար: Երբ տառապում եք հիվանդությունից կամ վնասվածքներից, Նավաջոսը ավանդաբար որոնելու է հավաստագրված, հավաստի Հատաչի (բժշկություն մարդ) բուժման համար, նախքան արևմտյան բժշկության դիմելը: Բուժման մարդը մի քանի մեթոդ կկիրառի հիվանդի հիվանդությունները ախտորոշելու համար: Սա կարող է ներառել հատուկ գործիքների օգտագործումը, ինչպիսիք են բյուրեղյա ժայռերը և այնպիսի հնարավորություններ, ինչպիսիք են ձեռքի ցնցումը և այլն Հաթաչ (վանկարկում է աղոթքը): Այնուհետև բժշկությունը կընտրի այդ տեսակի հիվանդության հատուկ բուժական վանկը: Հաջողության և պաշտպանության համար կարճ օրհնությունները կարող են տևել ընդամենը մի քանի ժամ, և բոլոր դեպքերում, հիվանդից ակնկալվում է, որ հետևում է: Սա կարող է ներառել սեռական հարաբերությունների, անձնական կապի, կենդանիների, որոշակի սննդի և որոշակի գործողությունների խուսափումը: Դա արվում է արարողությունը հարգելու համար:

Հոգևոր ապաքինման արարողությունների ծագումը սկսվում է Նավաուի դիցաբանությունից: Ասում են, որ թշնամական ճանապարհի առաջին արարողությունը կատարվել է «Փոփոխող կնոջ» երկվորյակ որդիների (Monster Slayer և Born-For-the-Water) համար ՝ հսկաներին սպանելուց հետո É'i) և վերականգնում Հոժի աշխարհին և ժողովրդին: Հիվանդը Monster Slayer- ին նույնացնում է վանկարկումների, աղոթքների, ավազապատկերների, բուսական բժշկության և պարի միջոցով:

Ասում են, որ կան մոտավորապես 58-ից 60 սրբազան արարողություններ: Նրանց մեծ մասը տևում է չորս օր կամ ավելի; առավել արդյունավետ լինելու համար նրանք պահանջում են, որ հարազատներն ու ընկերները մասնակցեն և մասնակցեն: Արտերկրացիները հաճախ վհատվում են մասնակցությունից, եթե նրանք բոլորի համար բեռ դառնան կամ խախտեն տաբու, ինչը կարող է ազդել արարողության արդյունքի վրա: Հանդիսավոր արարողությունը պետք է արվի ճշգրիտ կերպով `հիվանդը բուժելու համար, և սա ներառում է բոլոր նրանց, ովքեր ներգրավված են:

Ուսուցում ա Հատաչի արարողություններ կատարելը շատ ընդարձակ է, ծանր և տարիներ է տևում: Ուսուցիչը սովորում է ամեն ինչ ՝ դիտելով իր ուսուցիչին և անգիր է անում բոլոր վանկարկումների խոսքերը: Բազմաթիվ անգամներ, բժշկուհի չի կարող սովորել արարողությունների բոլոր 60-ը, ուստի նա կընտրի մասնագիտանալ ընտրված քչերի:

«Նավովայի վանկարկում» -ի մեկ այլ բուժում ՝ «Գիշերային վանկարկում» արարողությունը, իրականացվում է որպես բուժում գլխի հիվանդությունների մեծ մասի, ներառյալ հոգեկան խանգարումների համար: Մի քանի օրվա ընթացքում անցկացվող արարողությունը ներառում է մաքրություն, աստվածների էվակուացիա, հիվանդի և աստվածների միջև նույնականացում և հիվանդի վերափոխում: Ամեն օր ենթադրում է որոշակի ծեսերի կատարում և ավազի մանրամասն նկարների ստեղծում: Իններորդ երեկոյան տեղի է ունենում եզրափակիչ ամբողջ գիշերային արարողություն, որի ժամանակ մուգ արական ամպրոպի աստվածը տարվում է մի երգով, որը սկսում է նկարագրել իր տունը.

Seեղեղի Սպիտակ տանը,
Լուսաբացից պատրաստված տանը,
Երեկոյան լույսից պատրաստված տանը8

Այնուհետև բժշկուհին անցնում է խնդրելով Սուրբ ժողովրդին ներկա լինել ՝ հիվանդին նույնականացնելով աստծո զորության հետ և նկարագրելով հիվանդի վերափոխումը առողջության վերականգնման վերաբերյալ այնպիսի տողերով, ինչպիսիք են ՝ «Երջանիկ եմ ես վերականգնում եմ»:9 Նույն պարը կրկնվում է ամբողջ գիշեր ՝ շուրջ 48 անգամ: Ընդհանուր առմամբ գիշերային վանկարկումների արարողությունը կատարելու համար տևում է տաս ժամ, իսկ ավարտվում է լուսաբացին:

Մաշկի քայլողներ

«Մաշկազերծող» մարդը գերբնական ունակություն ունի վերածվել իր ուզած ցանկացած կենդանու: Նմանատիպ արարածներ կարելի է գտնել աշխարհի բազմաթիվ մշակույթների լեռներում:

The 'ánt'įįhnii մարդիկ են, ովքեր գերբնական իշխանություն են ձեռք բերել ՝ մշակութային տաբու կոտրելով: Մասնավորապես, ասվում է, որ մարդը ձեռք է բերում ա Յա-Նաա-գլո-շեյ Witchery Way- ին նախաձեռնելուն պես: Թե՛ տղամարդիկ, և թե՛ կանայք կարող են դառնալ 'ánt'įįhnii և, հետևաբար, հնարավոր է `մաշկի բեկորներ, բայց տղամարդիկ շատ ավելի շատ են: Ընդհանրապես մտածում են, որ միայն անօթևան կանայք կարող են կախարդներ դառնալ:

Չնայած նրան, որ ամենից հաճախ դիտվում է որպես կոյոտ, գայլ, բու, աղվես կամ ագռավ Յա-Նաա-գլո-շեյ ասվում է, որ իրենց ընտրած ցանկացած կենդանու ձևը ենթադրելու ուժ ունի ՝ կախված նրանից, թե ինչպիսի ունակություններ են անհրաժեշտ: Մաշկի ուղեկիցը սովորաբար նկարագրվում է մերկ, բացառությամբ կոյոտ մաշկի կամ գայլի մաշկի: Որոշ Նավաջոսներ դրանք նկարագրում են որպես տվյալ կենդանու փոփոխված տարբերակ: Մաշկը կարող է պարզապես դիմակ լինել, ինչպես նրանք, ովքեր միայն կախարդների երգի մեջ մաշված միակ հագուստն են: Քանի որ կենդանիների երեսվածքները հիմնականում օգտագործվում են մաշկային ճանապարհորդների կողմից, կենդանիների կեղևը, ինչպիսիք են արջը, կոյոտը, գայլը և կուգաները, խստորեն տաբուիզացված են: Sheepskin- ը և buckskin- ը, հավանաբար, Navajos- ի կողմից օգտագործված սակավաթիվ քողերից են, վերջինս օգտագործվում է միայն արարողակարգային նպատակներով:

Ասում են, որ եթե Նավաոան պետք է իմանար մաշկի վրա կանգնած անձի հետևում կանգնած անձին, նրանք պետք է արտասանեին ամբողջ անունը: Մոտ երեք օր անց այդ մարդը կամ հիվանդանում էր, կամ կմահանար իրենց գործած սխալի համար:10

Ըստ Նավաուի լեգենդի, մաշկային քայլողները կարող են ունենալ մարդկային մտքերը կարդալու ուժ: Նրանք նաև ունեն իրենց ընտրած մարդկային կամ կենդանիների ցանկացած աղմուկ հանելու ունակություն: Մաշկի վարիչը կարող է օգտագործել հարազատի ձայնը կամ նորածնի լաց լինելը ՝ տուժածներին իրենց տների անվտանգությունից գայթակղելու համար:

Նավաու երաժշտություն

Ավանդական Նավաոու երաժշտությունը միշտ հնչեղ է, գործիքների մեծ մասում, որոնք ներառում են հարվածային գործիքներ, թմբուկներ, ճռճռոցներ, ազնվամորթություն, ֆլեյտա, սուլիչ և բուլղար, որոնք օգտագործվում են երգի հատուկ տեսակների երգչախմբին ուղեկցելու համար: Միայն Հաթաաշի, կամ Երգիչները, որոնք այլապես հայտնի են որպես «Բժշկություն մարդիկ», որակավորված են երգելու 30 արարողությունները և աղոթքների անթիվ ծեսերը, որոնք վերականգնվում են hozhó կամ ներդաշնակ պայման, լավ առողջություն, հանգստություն և հավասարակշռություն: Այս երգերը սուրբ նահատակների ամենասուրբ սուրբ երգերն են, Նավայի «բարդ և համապարփակ» հոգևոր գրականությունը, մինչդեռ մնացած բոլոր երգերը, ներառյալ անձնական, հայրենասիրական, ամենօրյա աշխատանքը, հանգստի, կատակների և ավելի քիչ սրբազան արարողակարգային երգերը, կարող են համարվել հանրաճանաչ երաժշտություն: «Հանրաճանաչ» կողմը բնութագրվում է հասարակական կատարմամբ, մինչդեռ սուրբ երգերը պահպանվում են իրենց սրբությունից `այն վերապահելով միայն արարողությունների:

Երկարատև արարողությունները կարող են տևել մինչև ինը օր և գիշեր `արարողություններ կատարելիս, որոնք վերականգնում են հավասարակշռությունը բարու և չարի, կամ դրական և բացասական ուժերի միջև: The hataałii, օժանդակված ավազապատկերներով կամ դիմակավորված yeibicheii, ինչպես նաև բուժման համար օգտագործված բազմաթիվ այլ սրբազան գործիքներ, վանկարկում են սուրբ երգերը ՝ կոչ անելով Նավովա աստվածներին և բնական ուժերին ՝ մարդուն ներդաշնակության և հավասարակշռության վերականգնելու համար ՝ համաշխարհային ուժերի համատեքստում: Ավազաթափեղկերի ներգրավմամբ արարողություններում, գերբնականորեն օժանդակող մարդը ՝ հիվանդը, դառնում է գլխավոր հերոսը ՝ նույնանալով Diné Creation Stories աստվածների հետ և մի պահ դառնում է Story Cycle- ի մի մասը ՝ նստելով ավազարդապատման վրա պատկերապատչությանը վերաբերող հատուկին: պատմություն և աստվածություններ:

Այն բառերը, որոնք կարող են տևել ավելի քան մեկ ժամ և սովորաբար երգվում են խմբերի մեջ, պարունակում են պատմողական էպոսներ ՝ ներառյալ աշխարհի սկիզբը, ֆենոմենոլոգիան, բարոյականությունը և այլ դասեր: Երկարատև երգերը բաժանվում են երկու կամ չորս հավասարակշռված մասերի և ներկայացվում են այլընտրանքային chantlike հատվածներ և պայծառ մեղեդիապես ակտիվ երգչախմբեր, որոնք եզրափակվում են ոճով զերծ և ներառելով երգչախմբի բառերը: Լեզուները, երգերը, խմբերը և թեմաները պարունակում են ցիկլիկ. Փոփոխվող կինը ՝ Նավայի ավանդույթների անմահ գործիչ, ծնվում է գարնանը, ամռանը մեծանում է պատանեկություն, աշնանը դառնում է մեծահասակ, իսկ հետո ՝ ձմռանը ծեր տիկին: , կրկնելով կյանքի ցիկլերը կրկին ու կրկին: Նրա որդիները ՝ Hero Twins- ը, Monster Slayer- ը և Born-for-the-Water- ը նույնպես երգվում են, քանի որ նրանք ազատվում են հսկաների և չար հրեշների աշխարհից: Այսպիսի պատմությունների մասին խոսվում է այս սուրբ արարողությունների ժամանակ:

Մանկական երգեր

Նավաուի մանկական երգերը սովորաբար վերաբերում են կենդանիներին, ինչպիսիք են ընտանի կենդանիները և անասունները: Որոշ երգեր ընտանիքի անդամների մասին են, իսկ բարի գործեր, խաղեր և այլ գործողություններ

Pin
Send
Share
Send