Pin
Send
Share
Send


Թեմաները քրիստոնեության մեջ
Շարժումներ · Դավանանքներ
Էկումենիզմ · քարոզում · աղոթք
Երաժշտություն · Պատարագ · Օրացույց
Նշաններ · արվեստ · քննադատություն

Կարևոր թվեր
Պողոս առաքյալ · Եկեղեցու հայրեր
Կոստանդին · Աթանասիոս · Օգոստինոս
Անսելմ · Ակվինաս · Palamas · Wycliffe
Tyndale · Luther · Calvin · Wesley
Արիոս · Սինոպեի Մարկսիոն
Պապ · Կոստանդնուպոլսի Պատրիարք

Քրիստոնեության պորտալ

Քրիստոնեության մեջ, ան արքեպիսկոպոս վերամբարձ եպիսկոպոս է: Խոսքը գալիս է հունարենից αρχι (արխի), ինչը նշանակում է «առաջին» կամ «պետ», և επισκοπος (էպիսկոպոս), ինչը նշանակում է «վերահսկող» կամ «վերահսկիչ»:

Թեև իր իրավասության տակ գտնվող եպիսկոպոսները պետք է հետևեն արքեպիսկոպոսի հրամաններին եկեղեցական կարգապահության հարցերով, արքեպիսկոպոսը սուրբ հարցերում եպիսկոպոսից վերադաս չէ: Այսպիսով, երբ մեկը, ով արդեն եպիսկոպոս է, դառնում է արքեպիսկոպոս, այդ անձը չի ստանում նոր Սուրբ հրամաններ կամ որևէ այլ հաղորդություն: Այնուամենայնիվ, մարդը կարող է արքեպիսկոպոս դառնալ առանց նախապես եպիսկոպոս լինելու, որի դեպքում նա պետք է ձեռնադրվի եպիսկոպոս, նախքան արքեպիսկոպոս ստեղծելը և տեղադրելը:

Ավանդաբար, արքեպիսկոպոսը առաջնորդում է եկեղեցական գավառ կամ հատուկ նշանակության թեմ, որը կոչվում է արքեպիսկոպոս: Հին ժամանակներից մինչև Վերածնունդը և որոշ իրավասությունների սահմաններից դուրս, արքեպիսկոպոսի գրասենյակը հաճախ ներգրավում էր զգալի քաղաքական ուժ, ինչպես նաև հոգևոր հեղինակություն: Երկրորդը եկեղեցական հեղինակությամբ երկրորդն էր միայն «հայրապետի» կարգին, ինչը նշանակում էր արքեպիսկոպոս հին քրիստոնեական աշխարհի կարևորագույն քաղաքներից մեկի ՝ Հռոմ, Անտիոք, Երուսաղեմ, Ալեքսանդրիա կամ Կոստանդնուպոլիս: Արքեպիսկոպոսի գրասենյակն այսօր գոյություն ունի հիմնականում հին քրիստոնեական եկեղեցիներում, ինչպիսիք են կաթոլիկ, արևելյան ուղղափառ և նմանատիպ ավանդույթները, ինչպես նաև Անգլիկան եկեղեցին: Բողոքականներ ունեն միայն մի քանի, սովորաբար փոքր, այլ բողոքական դավանանքներ:

Պատմություն

Աթենքի հունական Ուղղափառ արքեպիսկոպոս Քրիստոդուլոս

Եպիսկոպոսները

Վաղ քրիստոնեական եկեղեցում եպիսկոպոսի պաշտոնը ծագում էր հսկողության, ուղղության և վեճերի լուծման, ինչպես աստվածաբանական, այնպես էլ եկեղեցական, աճող անհրաժեշտությունից: Սուրբ Պողոսի ամենավաղ տառերով, առաքյալների, մարգարեների և ուսուցիչների գրասենյակները, կարծես, ամենակարևորն էին: Սկզբնաղբյուրները վերաբերում են նաև երեցներին և ժամանակ առ ժամանակ «վերակացուներին» (եպիսկոպոս), չնայած գիտնականները վիճարկում են, թե արդյո՞ք իսկական Պաուլինի տառերը փաստորեն վերաբերում են այն գրասենյակին, որը մենք այսօր գիտենք որպես եպիսկոպոս: Գործերի Գիրքը, սակայն, նշում է, որ Հիսուսի եղբայր Jamesեյմսը կենտրոնական իշխանություն ուներ լուծել վեճերը Երուսաղեմում. և ավանդույթն այն է, որ Սուրբ Պետրոսը դարձավ Հռոմի առաջին եպիսկոպոսը:

Երկրորդ դարի սկզբին եպիսկոպոսները հստակորեն ներկա էին մի քանի քրիստոնեական եկեղեցիներում, չնայած հաստատ չէ, որ նրանք ղեկավարում էին իրենց եկեղեցիները միայնակ: Իրոք, վկայություններ կան, որ որոշ դեպքերում այդ «վերակացուները» գործում էին որպես երեցների խորհուրդ ՝ իրենց գրասենյակը նման դարձնելով պրեսբյուտորներին: Հետագա երկրորդ դարում, այսպես կոչված, «միապետական ​​թեմը» սկսվեց ի հայտ գալ «ուղղափառ» եկեղեցիներում ՝ որպես ճիշտ ուսմունքի հեղինակության աղմուկ, ընդդեմ «հերետիկոսության» սպառնալիքին: Մյուս կողմից, հաջորդ դարերի ամենակարևոր հերետիկոսություններից շատերը առաջնորդվում էին քրիստոնեության ամենակարևոր քաղաքների եպիսկոպոսների կողմից:

Արքեպիսկոպոսների առաջացումը

Մետրոպոլիտեն եպիսկոպոսներն առաջին անգամ հիշատակվել են Նիկիայի ավագանու կանոններում 325 C.E.

Մինչդեռ եպիսկոպոսների թիվը նույնպես բազմացել էր: Երկրի եպիսկոպոսները հայտնի են որպես ընտրություն- մենք տխրահռչակ ենք նրանց կրթության և իմաստասիրության անբավարարության և քաղաքագիտական ​​ավելի բարդ գործընկերների կողմից հերետիկոս համարվող աստվածաբանական գաղափարների նկատմամբ նրանց խոցելիության համար: Մեծ քաղաքների եպիսկոպոսները, բնականաբար, եկել էին ավելի մեծ հեղինակություն և հեղինակություն պահելու համար, քան իրենց երկրի եղբայրները: Սրանց տրվեց մետրոպոլիտ եպիսկոպոսի կոչում, իսկ ավելի ուշ ՝ «արքեպիսկոպոս»: Հռոմի պապի կոչումը միանգամից պատկանում էր մի շարք մետրոպոլիտական ​​եպիսկոպոսներին ՝ հոմանիշ լինելով պատրիարքի կոչմանը:

Դժվար է ճշգրիտ ամսաթիվ որոշել, երբ առաջին անգամ նշանակվեցին արքեպիսկոպոսները, քանի որ այժմ մենք օգտագործում ենք այդ տերմինը: Մետրոպոլիտանները հիշատակվում էին Նիկիայի խորհրդի (մ.թ.ա. 325) բանաձևերում և Անտիոքի խորհրդի կողմից (341) բանաձևում, որում ասվում է. «Յուրաքանչյուր գավառի եպիսկոպոսները պետք է տեղյակ լինեն, որ մետրոպոլիսում նախագահող եպիսկոպոսը լիակատար պատասխանատվություն է կրում ամբողջ նահանգի համար: »»

Այնուամենայնիվ, այս շրջանում մետրոպոլիտ եպիսկոպոսի գաղափարը խնամքով չի սահմանվել: Օրինակ ՝ այն կիրառվեց ինչպես գավառային մայրաքաղաքների եպիսկոպոսների, այնպես էլ նրանց համար, ովքեր այժմ կոչվում են «պատրիարք» և «պապ»: «Արքեպիսկոպոս» ճշգրիտ տերմինը ինքնին գոյություն չի ունեցել մինչ վեցերորդ դար, չնայած նրան, որ տերմինով նկարագրված գրասենյակն արդեն ապացույց էր մեկ դար առաջ:

Արքեպիսկոպոսները շուտով դարձան Արևելյան եկեղեցիների կարևոր գործիչներ և առանցքային դեր կխաղան Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու պատմության մեջ ՝ «բարբարոս» Եվրոպայում հեռավոր գավառներում արդյունավետ վարչական կառուցվածքի իրականացման գործում:

Եկեղեցական գավառներ

Արքեպիսկոպոսի իրավասության տարածքը կոչվում է եկեղեցական գավառ: Նման իրավասությունները նախևառաջ ստացան հաստատուն ձև Արևելյան Հռոմեական կայսրությունում քրիստոնեությունը քիչ անց այն բանից հետո, երբ մ.թ.ա. չորրորդ դարում կայսերների բարենպաստ կրոնն ավելի կարևոր կենտրոններն էին (Անտիոք Սիրիայի համար, Եփեսոսը Հռոմեական Ասիայի նահանգի համար, Ալեքսանդրիան ՝ Եգիպտոսի և Հռոմը): Իտալիայի համար) համարվում էին նորաստեղծ քրիստոնեական համայնքների մայր եկեղեցիները:

Մայնցի Peter արքեպիսկոպոսը, տասնչորսերորդ դար, պապական իշխանության պալիումին էր հանձնված:

Ավելի վաղ ՝ երկրորդ դարի երկրորդ կեսից, տարբեր տարածքների եպիսկոպոսները սովոր էին հավաքվել սինոդների ընդհանուր խորհուրդների համար կարևոր առիթներով: Երրորդ դարի սկզբից ի վեր այս ավելի ու ավելի կարևոր սինոդները սովորաբար կոչվում էին նահանգի մայրաքաղաքի եպիսկոպոսի կողմից, որը, սովորաբար, նախագահում էր ժողովը, հատկապես Արևելքում: Կարևոր հաղորդակցություններ են ուղարկվել նաև գավառի եպիսկոպոսին, որի ավելի մեծ անձնակազմը և ռեսուրսները թույլ են տվել նրան համակարգել հաղորդակցությունը մյուս եպիսկոպոսների հետ: Այսպիսով, երրորդ դարում Արևելքում, գավառական մետրոպոլիայի եպիսկոպոսը աստիճանաբար եկավ որոշակի բարձրակարգ պաշտոն զբաղեցնելու: Նիսեայի խորհրդում (325) մետրոպոլիտ եպիսկոպոսի այս պաշտոնն արդեն ընդունված էր համարվել: Չորրորդ դարից սկսած արևելյան կանոնական օրենքում յուրաքանչյուր քաղաքացիական նահանգ նույնպես եկեղեցական նահանգ էր, որը գտնվում էր գավառի մայրաքաղաքի մետրոպոլիտ-եպիսկոպոսի ղեկավարությամբ:

Եկեղեցական գավառների այս բաժանումը Արևմուտքում այդքան շուտ չի զարգացել: Հյուսիսային Աֆրիկայում առաջին մետրոպոլիտ եպիսկոպոսը հայտնվում է ավելի ուշ չորրորդ դարի ընթացքում, Կարթագեն եպիսկոպոսը ճանաչվում է որպես Հյուսիսային Աֆրիկայի թեմերի առաջնորդ: Դրանից հետո տարբեր նահանգների մետրոպոլիտաներն աստիճանաբար հայտնվում են ռեկորդի մեջ: Այնուամենայնիվ, այս եկեղեցական գավառների սահմանները չեն համընկնում կայսրության բաժանումների հետ: Նման զարգացում կարելի է նկատել Իսպանիայում, Գոլում և Իտալիայում: «Բարբարոս» ժողովուրդների գաղթը, այնուամենայնիվ, կանխեց Արևմտյան, ինչպես Արևելքում, եկեղեցական գավառների կայուն ձևավորումը: Արևմուտքում, միայն հինգերորդ դարից հետո էր, որ եկեղեցական գավառները հետզհետե զարգանում էին Հռոմեական կայսրության հնագույն բաժանումներին համապատասխան: Իտալիայում այս զարգացումը նույնիսկ դանդաղ էր:

Հաճախ վեճեր են ծագել եկեղեցական գավառների սահմանազատման վերաբերյալ, ինչպես տեղական եպիսկոպոսների, այնպես էլ պապականության և արևելյան նահապետների միջև, հատկապես Կոստանդնուպոլսի հայրապետության ՝ կայսերական գահի նստավայրի միջև: Արքեպիսկոպոսները դարձան Հռոմի պապի կարևոր գործակալները Հռոմի և արևմտյան նահանգների միջև վեճերը լուծելու գործում, և այդպիսով արքեպիսկոպոսները դարձան պապական փոխանորդներ, որոնք իրավունք ունեին կրելու պալլիումը, որը նախկինում վերապահված էր Պապին:

Մոտավորապես 600 C.E.- ով եկեղեցական գավառների առկայությունը, որպես եկեղեցական կառավարման հիմք, բավականին համընդհանուր էր Արևմուտքում, ինչպես նաև Արևելքում: Քերոլվինգյան շրջանում այս նահանգները վերակազմավորվել էին ներկա դարաշրջանի իրողություններին համապատասխան և մինչ այժմ պահպանել են իրենց տեղը:

Արևմտյան արքեպիսկոպոսներ

Կաթոլիկ արքեպիսկոպոս Cոն Քերոլը, ք. 1811

Արևմտյան քրիստոնեության մեջ արքեպիսկոպոսին իրավունք ունեն մի քանի արտոնություններ, որոնք հասարակ եպիսկոպոսը չի ստանում: Նախ, արքեպիսկոպոսի զինանշանը այլ տեսք ունի: Հռոմեական կաթոլիկ արքեպիսկոպոսներին թույլատրվում է տասը թասեր մի կողմ դնել իրենց զինանշանի վրա, իսկ եպիսկոպոսը ստանում է ընդամենը վեց: Բացի այդ, արքեպիսկոպոսը կարող է նաև իր վահանի ետևում տեղադրել արքեպիսկոպոսական խաչ (մեկի փոխարեն երկու բար): Կաթոլիկ եկեղեցում նման խաչը նախկինում արվում էր եկեղեցական արարողությունների ժամանակ արքեպիսկոպոսներից առաջ, բայց դա միշտ չէ, որ այդպես է: Անգլիկանական համայնքում արքեպիսկոպոսական կամ առաջնային խաչ է կատարվում արքեպիսկոպոսի առջև ՝ ընթացքի մեջ: Նաև պատարագային արձանագրությունում, արքեպիսկոպոսները նախորդում են հասարակ եպիսկոպոսներին:

Կաթոլիկ արքեպիսկոպոսները հագնվում են և նորմալ եպիսկոպոս անվանում են նույն ձևով: Բացառությունները տեղի են ունենում Անգլիկանյան Հաղորդության մեջ, որտեղ ոճավորված է արքեպիսկոպոսը Ամենահարգալիցը մինչդեռ ոճավորված է եպիսկոպոսը Reիշտ հարգանքը.

Այսօր արեւմտյան արքեպիսկոպոսների մեծ մասը կոչվում է այսպես, քանի որ նրանք ղեկավարում են արքեպիսկոպոսը, առանձնահատուկ նշանակություն ունեցող թեմ: Այս կարևորությունը սովորաբար պայմանավորված է եկեղեցական գավառի Մետրոպոլիտեն (տեսադաշտային տիրույթ) մետրոպոլիտային տեսադաշտով, որում գտնվում է կտորը: Այս Մետրոպոլիտեն արքեպիսկոպոսները, բացի արքեպիսկոպոսների սովորական արարողակարգային արտոնություններից, միտրոպոլիտյան եպիսկոպոսի պարտականությունները կրում են մետրոպոլիայի և օժանդակ եպիսկոպոսների նկատմամբ միտրոպոլի նահանգի կազմում: Միայն արքեպիսկոպոսներն արտոնյալ են կրել պալիումը, եկեղեցական հափշտակություն, որն ի սկզբանե վերապահված էր միայն Պապին: Եթե ​​արքեպիսկոպոսը առանձնահատուկ նշանակություն ունի, արքեպիսկոպոսը կարող է դառնալ կարդինալ:

Անգլիկան արքեպիսկոպոս Դեսմոնդ Տուտու

Երբեմն թեմը արքեպիսկոպոս է իր պատմության կամ չափի պատճառով, և ոչ թե իր իրավասության կարևորության պատճառով: Նրանց արքեպիսկոպոսները, պահպանելով արքեպիսկոպոսների արարողակարգային արտոնությունները, գործում են որպես նորմալ բնակելի եպիսկոպոսներ և սովորաբար ենթակա են մեկ այլ մետրոպոլիտ եպիսկոպոսի: Այս ոչ միտրոպոլիտ արքայադուստրերի մեծ մասը գտնվում են Եվրոպայում, մի քանի օրինակ ՝ Ստրասբուրգի արքեպիսկոպոսը, որը ոչ մի եկեղեցական գավառում չէ, և Ավինյոնի արքեպիսկոպոսը, որի արքեպիսկոպոսը գտնվում է Մարսելի Մետրոպոլիտ արքեպիսկոպոսի տնօրինության տակ:

Բնակելի արքեպիսկոպոսը, որը հրաժարվում է իր տեսադաշտից և չի վերցնում ևս մեկը, պահպանում է տիտղոսը Արքեպիսկոպոս արքեպիսկոպոսը վերջին տեսադաշտից, որը նա զբաղեցնում էր իր հրաժարականից առաջ: Դա տեղի է ունենում այն ​​ժամանակ, երբ արքեպիսկոպոսը թոշակի է անցնում կամ տեղափոխվում է այլ ոչ թեմական գրասենյակ, օրինակ ՝ Հռոմեական Կուրիա: Վերջերս այս կանոնական նորամուծությունը ստեղծվեց տիտղոսաթղթեր պահպանելու համար ՝ որպես օժանդակ եպիսկոպոսներ և Հռոմեական Կուրիայի անդամներ, որոնք դեռ թեմական նշանակություն չեն ունեցել: Անցյալում Հռոմի պապը սովորաբար տիտղոսաթուղթ էր տալիս յուրաքանչյուր պաշտոնաթող եպիսկոպոսի և յուրաքանչյուր եպիսկոպոսի, որը տեղափոխվում էր Կուրիա:

Վերջապես, որոշ արքեպիսկոպոսներ պահպանում են իրենց արտոնությունները գովազդային անձն. Սա նշանակում է, որ արքեպիսկոպոսական արժանապատվությունը նրանց շնորհվում է միայն նրանց և ոչ թե նրանց թեմին: Անգլիկանական համայնքի առաջնեկները արքեպիսկոպոսության այս տեսակն են, քանի որ նրանք իրենց արգենտինական իրավունքներն ունեն միայն իրենց նախագահության ընթացքում: Մեջ գովազդային անձն արքեպիսկոպոսական արտոնությունները սովորաբար հավերժանում են:

Արևելյան արք

Մակարի Նևսկի, Մոսկվայի մետրոպոլիտ արքեպիսկոպոս մինչև Ռուսաստանի հեղափոխությունը:

Արևելյան եկեղեցիներում առանձնացված են արքեպիսկոպոսներն ու մետրոպոլիտանները, չնայած նրան, որ կարելի է անվանել մետրոպոլիտ մետրոպոլիտ արք. Թեև, ընդհանուր առմամբ, ուղղափառ քահանաներից պահանջված չէ երկնքում լինել, վեցերորդ դարից սկսած, ուղղափառ եկեղեցիներում ընդունված կանոն է եղել, որ եպիսկոպոսներն ու արքեպիսկոպոսները պետք է լինեն միայնակ տղամարդ կամ այրի: Դրանք սովորաբար քաշվում են ուղղափառ վանական կարգերից, քան սովորական հոգևորականությունը:

Սլավոնական և հակաոչիական ավանդույթներում միտրոպոլիտը դուրս է գալիս արքեպիսկոպոս: Հակառակը ճիշտ է հունական ավանդույթի մեջ: Արեւելյան ուղղափառներն ընդհանուր առմամբ հետևում են սլավոնական ուղղափառի օրինակին ՝ արքեպիսկոպոս / մետրոպոլիտենական տարբերակման առումով:

Հունական ավանդույթի փոփոխությունը տեղի է ունեցել համեմատաբար ուշ հունական ուղղափառ պատմության մեջ, քանի որ հնագույն տեսադաշտի թեմական եպիսկոպոսները դեռ կոչվում էին «մետրոպոլիտներ», չնայած նրանց եկեղեցիները պակասում էին նշանակությունից, օրինակ ՝ մուսուլմանների կողմից գրավված հողերում: Հույն հունական պրակտիկայում առանձնահատուկ բացառություն է Ամերիկայի հունական ուղղափառ արքեպիսկոպոսը, որի թեմական եպիսկոպոսները դեռ կրում են մետրոպոլիտենի կոչում:

Արքեպիսկոպոսներ այլ ավանդույթներում

Մի շարք փոքր դավանանքներում օգտագործվում է նաև «արքեպիսկոպոս» տերմինը, սովորաբար, որպես պատվի տերմին, որը նշանակում է այդ ավանդույթի բարձրագույն իշխանություն ունեցող անձին:

Հղումներ

  • Քինգինգհեմ, Ագնես: Եկեղեցում Եպիսկոպոսը. Պատրիարքական տեքստերը Եփիսկոպոսի դերի վերաբերյալ. Աստվածաբանություն և կյանք, շարք 13. Վիլմինգթոն, Դել. Մ. Գլազիեր, 1985. ISBN 9780894534690
  • Կաուֆման, Պիտեր Իվեր: Եկեղեցի, Գիրք և Եպիսկոպոս. Հակամարտություն և հեղինակություն վաղ լատինական քրիստոնեության մեջ. Բոլդեր, Կոլո. Westview Press, 1996. ISBN 9780813318172
  • Երկար, Էդվարդ Լե Ռոյ: Քաղաքի ձևեր. Եկեղեցական կառավարման տարատեսակներ. Քլիվլենդ, Օհայո. Պիլգրիմ Press, 2001. ISBN 9780829814446
  • Մուր, Փիթեր Կլեմենտ: Եպիսկոպոսներ, բայց ինչպիսի՞ն. Արտացոլումներ թեմի վերաբերյալ. Լոնդոն. SPCK, 1982. ISBN 9780281038602 (Գտնվում է Worldcat.org
  • Ռահերը, Կարլը և Բենեդիկտը:Եպիսկոպոսը և Առաջնորդարանը. Quaestiones disputatae, 4. New York: Herder and Herder, 1962. OCLC 655670

Pin
Send
Share
Send