Pin
Send
Share
Send


Նաբուգոդրեձար Բ (նաև Նաբուգոդոնոսոր; թագավորել է 605-562 B.C.E.), Քաղդեական դինաստիայի Բաբելոնիայի ամենահայտնի կառավարիչն է: Նա հայտնի է Հուդայի նվաճումներով, իր Բաբելոնի մայրաքաղաքում գտնվող մոնումենտալ շինությունների նախագծերով, Դանիելի և Երեմիայի աստվածաշնչյան գրքերում նրա դերով և Բաբելոնի կախովի այգիների կառուցմամբ:

Նա ավանդաբար կոչվում է «Նաբուգոդրեձոր Մեծ» և Երեմիա մարգարեի կողմից նրան անվանում էին «Աստծո ծառա»: Այնուամենայնիվ, նրա տաճարի ոչնչացումը և Հուդայի քաղաքացիներին աքսորելը ստիպելը նրա չարագործությունը պատճառեցին աստվածաշնչյան և հրեական ավանդույթի այլ մասերում: Դա պատճառ է դարձել, որ նա շատ տարբեր կերպ է մեկնաբանվում արևմուտքում գտնվող հրեա-քրիստոնյաները ժամանակակից Իրաքի համեմատությամբ, որտեղ նա փառավորվում է որպես պատմական մեծ առաջնորդ:

Կենսագրություն

Անուն և ընտանիք

Նաբուգոդրեզարը Նաբոպոլասարի ամենահին որդին ու իրավահաջորդն էր, որը Բաբելոնին ազատեց Ասորեստանից իր կախվածությունից և փլատակների տակ դրեց մեծ Նինվե քաղաքը: Իր հաղորդած ամուսնությունը Ամիիթի հետ, միջնադարյան տիրակալ Կյաքսարեսի դուստրը, միավորեց Մեդիային և Քաղդեական դինաստիաներին և, ինչպես նաև Նաբուգոդրեձորի ՝ որպես ռազմական առաջնորդ և շինարար ստեղծողի ակնառու հատկությունների հետ միասին, ստեղծեց Բաբելոնյան կայսրությունը իր ժամանակի ամենահզորներից:

Նրա անունը աքքադերեն լեզվով Nabû-kudurri-sur, մեկնաբանվում է որպես «O Nebo, պաշտպանիր…» (կամ) «իմ սերունդը», «իմ կայսրությունը» կամ «իմ սահմանային քարը», ընդ որում ՝ Nebo- ն բաբելոնյան իմաստության աստված է և առաջնային աստվածության որդին ՝ Մարդուկը: մակագրությունը նա նկարում է իրեն «Nebo- ի սիրվածը»: Եբրայերեն ձևն է נבוכדנאצר, Nəbūkadnệzzar, և երբեմն (Երեմիայի և Եզեկիելի մեջ) נבוכדראצר, Nəbūkadrệzzar: Սեպտուագինտի և գռեհիկ Աստվածաշունչներն ունեն Ναβουχοδονοσορ, Nabuchodonosor, բայց James King- ի թագավոր Աստվածաշունչը կրկին ներկայացնում է եբրայերեն տարբերակները, ինչպես Նաբուգոդոնոսոր և Նաբուգոդրեզարը. Վերջինս կօգտագործվի այս հոդվածում, քանի որ այն ավելի սերտորեն նման է աքքադյանին:

Ռազմական շահագործում

Երբ մ.թ.ա. 612-ին Ասորեստանի մայրաքաղաք Նինվեը գահընկեց արվեց բաբելոնացիների կողմից Նաբոպոլասարի ենթակայության տակ, Եգիպտոսը դաշնակից եղավ ասորիների հետ և նրանց օգնության հասավ 609-ին: Փարավոն Նեչո II- ի եգիպտական ​​բանակը հետաձգվեց Մեգիդոյում ՝ Հուդայի Հոսիա թագավորի զորքերի կողմից, ով սպանվեց մարտում: Երբ եգիպտացիները դիմավորեցին բաբելոնյան բանակի ամբողջ հզորությունը, որն այժմ ղեկավարվում է երիտասարդ գեներալ և թագաժառանգ իշխան Նաբուչադրոզարի կողմից, 605-ին Քարխեմիշում, եգիպտական ​​և ասորական համակցված ուժերն ակնհայտորեն պարտվեցին: Ասորեստանը դադարեց գոյություն ունենալ որպես անկախ տերություն, և Եգիպտոսը նահանջեց ՝ այլևս չկարողանալով հանդես գալ որպես նշանակալի ուժ Մերձավոր Արևելքում:

Հոր մահից հետո գահ բարձրանալով ՝ Նաբուգոդրոզարը ներգրավվեց մի քանի հաջող ռազմական արշավների, որոնք կոչված էին մեծացնելու բաբելոնյան ազդեցությունը Սիրիայում և Հուդայում: 601 թվականին նոր հարություն առած Եգիպտոսի հետ բախումը, սակայն, հանդիպեց բախումների, ինչը հանգեցրեց մի քանի ապստամբությունների Լևանտի նահանգների, այդ թվում ՝ Հուդայի միջև: Նաբուգոդրոզարը շուտով զբաղվեց այս ապստամբություններով ՝ 597 – ին գրավելով Երուսաղեմը, և Հովհաչին թագավորին և Հուդայի մյուս առաջատար քաղաքացիներին Բաբելոն բերեց: Երբ փարավոն Ապրիսը 589-ին փորձեց նոր եգիպտական ​​արշավանք իրականացնել Բաբելոնիայի կողմից վերահսկվող Պաղեստին, Հուդան և շրջանի մյուս նահանգները կրկին ապստամբեցին ՝ չնայած այն խորհուրդներին, որոնք հակառակը վերաբերում էին Երեմիայի մարգարեի նման գործիչներին: 587/586-ին տեղի ունեցավ Երուսաղեմի մեկ այլ պաշար, որը ավարտվեց ինչպես քաղաքի, այնպես էլ տաճարի ոչնչացմանը, ինչպես նաև աքսորյալների նոր ալիքի արտաքսմանը Բաբելոն: Նաբուգոդրոզարը այնուհետև զբաղվեց 13-ամյա պաշարմամբ մեծ փյունիկյան Տյուրոս քաղաքը (585-572 B.C.E.), որն ավարտվեց, եթե ոչ բացահայտ հաղթանակով, ապա տիրացիները ընդունեցին բաբելոնյան իշխանությունը:

Տյուրոսի խաղաղացումից հետո, Նաբուգոդրոզարը, ըստ երևույթին, դարձյալ դարձավ Եգիպտոս: Կավե հաբեր, որը այժմ Բրիտանական թանգարանում է, ունի հետևյալ մակագրությունը ՝ վկայակոչելով նրա պատերազմները. «Բաբելոնի երկրի թագավոր Նաբուչադրեզարի 37-րդ տարում նա գնաց Միտզրաիմ (Եգիպտոս) ՝ պատերազմելու համար: Եգիպտոս, հավաքեց իր բանակը և երթ անցկացրեց և տարածվեց արտերկրում »:

Իր դարաշրջանի ամենամեծ թագավորը ՝ Նաբուգոդրեզարը, մահացավ Բաբելոնում ՝ իր թագավորության քառասուներորդ տարվա երկրորդ և վեցերորդ ամիսների ընթացքում:

Շենքերի նախագծեր

Նեբուկաձորոզորի Բաբելոնի պալատական ​​թաղամասը պատկերող որմնանկարը: Իշտարի դարպասը ցուցադրվում է պատկերի վերին ձախ անկյունում

Ավարտելով Փհենիայի հպատակեցումը և Եգիպտոսին պատժելուց հետո, Նաբուգոդրոզարը ստիպեց վերակառուցել և զարդարել Բաբելոն քաղաքը: Նա կառուցեց ջրանցքներ, ջրբաժաններ և ջրամբարներ և Բաբելոնը դարձրեց հին աշխարհի հրաշալիքներից մեկը: Նա հրամայեց կայսերական հենակետերի ամբողջական վերակառուցում, այդ թվում `վերակառուցել Etemenanki ziggurat- ը և առասպելական Իշտարի դարպասի կառուցումը` ութ դարպասներից ամենաուշագրավը, որը ողողեց Բաբելոնի պարագիծը: Իշտարի դարպասը այսօր գոյատևում է Բեռլինի Պերգամոնի թանգարանում: Նաբուգոդոնոսորը նույնպես հավատարմագրված է հին աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկը ՝ Բաբելոնի Կախովի Այգիները, որոնք ասում են, որ կառուցվել է իր տնային կնոջ ՝ Ամիթի համար:

Նաբուգոդրոզարը, կարծես, ավելի շատ հպարտացավ իր կառուցումներով, քան իր ռազմական հաղթանակներով: Նինվեի գոյության վերջին դարում Բաբելոնը մեծ ավերածություններ էր ունեցել: Նաբուգոդրեզարը, շարունակելով իր հայրենի վերակառուցման աշխատանքը, նպատակ ուներ իր մայրաքաղաքը դարձնել աշխարհի մեծ քաղաքներից մեկը: Վերականգնվեցին հին տաճարները, և անհավանական շքեղության նոր շինություններ կառուցվեցին Բաբելոնյան պանթեոնի շատ աստվածների վրա ՝ ավարտելու Նաբոպոլասարի կողմից սկսված թագավորական պալատը: Ոչինչ չի հաղորդվել, ոչ էլ մայրու փայտ, ոչ բրոնզ, ոսկի, արծաթ և թանկարժեք քարեր: Ստորգետնյա անցումը և քարե կամուրջը կապում էին Եփրատի կողմից առանձնացված քաղաքի երկու մասերը: Քաղաքն ինքնին անտանելի էր դարձել պատերի եռակի գծի կառուցմամբ:

Նաբուգոդրոզարի գործունեությունը չէր սահմանափակվում մայրաքաղաքով: Նրան վստահված է Սիփփարի լճի վերականգնման, Պարսից ծոցի նավահանգստի բացման և Տիգրիսի և Եփրատի միջև հայտնի Մեդիանի պատի կառուցումը ՝ երկիրը հյուսիսից ներխուժումներից պաշտպանելու համար: Այս հսկա ձեռնարկությունները պահանջում էին անթիվ աշխատողներ: Մարդուկի մեծ տաճարի արձանագրությունից կարող ենք եզրակացնել, որ Արևմտյան Ասիայի տարբեր մասերից բերված գերիները, հավանաբար, կազմում էին աշխատուժի մեծ մասը, որն օգտագործվում է նրա բոլոր հասարակական գործերում:

Վերակառուցված Իշտարի դարպասը Պերգամոնի թանգարանում:

Նաբուգոդրեձորի արձանագրություններից և այս իշխանի կողմից տեղադրված կամ վերականգնված տաճարների թվից ՝ թվում է, որ նա շատ նվիրյալ մարդ էր: Այն, ինչ հայտնի է նրա պատմությունից, ցույց է տալիս, որ նա մարդասիրական տրամադրվածություն էր ցուցաբերում ՝ ասես հակադրվելով ասորական տիրակալների մեծ մասի կողմից ցուցաբերվող դաժանության դրսևորմանը: Այս չափավորության շնորհիվ Երուսաղեմը բազմիցս խնայվեց, մինչև որ նրա կործանումը քաղաքական անհրաժեշտություն դառնար: Ապստամբ իշխանները հեշտությամբ ներում ստացան, և նույնիսկ Հուդայի ապստամբ Սեդեկիան թագավորը ավելի մեծ անձնավորության հետ կվերաբերվեր, եթե նա դրսևորեր ավելի քիչ համառություն (Եր. 38: 17-18): Նաբուգոդրոզարը մեծ ուշադրություն էր դարձնում Երեմիային ՝ նրան ազատ թողնելով աքսորյալներին Բաբելոն ուղեկցելու կամ Երուսաղեմում մնալու համար և նշանակելով մարգարեի ընկերներից մեկին ՝ Աիքիկամի որդի Գեդալիային, Հուդայի կառավարմանը: Նա նաև ազատության այդպիսի մասնաբաժին տվեց աքսորված հրեաներին, որ ոմանք բարձրացան գերիշխող դիրքի դատարանում, և, ըստ Երեմիայի, հարկ է համարել, որ իր հայրենակիցներին հորդորեն ունենալ Բաբելոնի բարօրությունը սրտանց և աղոթել նրա թագավորի համար ( Եր. 29): Բաբելոնյան ավանդույթն այն է, որ իր կյանքի վերջում Նաբուգոդրոզարը, ոգեշնչվելով վերևից, մարգարեացավ մղվող ավերակը Քաղդեական կայսրությանը (Բերոսուս և Աբիդենոս ՝ Եվսեբիուսում, Քավություն: Էվանգ: 9.41).

Դիմանկարներ Աստվածաշնչում

Չնայած այս տպավորիչ պատմական նվաճումներին ՝ Նաբուգոդրեզզարը առավելապես հայտնի է նրան երբեմն անկաշկանդ պատկերով Աստվածաշնչում, հատկապես Դանիելի Գիրքը և, ավելի փոքր չափով, Երեմիայի գիրքը:

Ինչպես ավելի վաղ նշվեց, աստվածաշնչյան Josiah թագավորը հանդիպեց իր մահվան Մեգգիդոյի ճակատամարտում ՝ մի գործողություն, որը սատարում էր նորաբաց բաբելոնացիներին փարավոն Նեչո II- ի զորքերի դեմ: Երեմիան, որի կարիերան, ինչպես Հովսիասը, դեմ էր Եգիպտոսի հետ դաշինքին, վճռականորեն վիճարկեց հօգուտ Բաբելոնի հետ Հուդայի համագործակցության, մի դիրքորոշում, որը նրան ուղղակի բախում էր առաջացնում ինչպես Հուդայի հետագա թագավորների, այնպես էլ մյուս մարգարեների հետ: Երեմիան հավատում էր, որ Նաբուգոդրեզզարը «Աստծո ծառա» է (Եր. 25:29), որը հարություն առել էր Հուդային արդարացնելու իր մեղքերի համար: Նա Հուդայի թագավորներին հորդորեց գործել որպես Նաբուգոդրեձորի հավատարիմ վասալներ, այլ ոչ թե որոնել անկախություն կամ համագործակցություն Եգիպտոսի հետ բաբելոնյան հեգեմոնիայի դեմ: Նաբուգոդրեձորի օգտին խոսելու համար նա նեղ կերպով խուսափեց մահապատժից, արգելվեց տաճարից, դիմանալով ծեծին և գրեթե սովամահ եղավ մահվան մեջ բանտում: Արդյունքում, երբ բաբելոնացիները նվաճեցին Երուսաղեմը, նրանք ցույց տվեցին Երեմիային մեծ հարգանք և անսովոր ազատություն (Եր. 39: 11-12): Եզեկիել մարգարեն հետևեց Երեմիայի առաջնորդությանը ՝ Նաբուգոդրոզորը որպես Աստծո գործիքը պատկերելու համար ՝ թե՛ Տյուրոսին, թե՛ Եգիպտոսը (Եզեկ. 29-30): Նույնիսկ Նաբուգոդրեձորի կողմից Երուսաղեմի տաճարի ոչնչացումը, ըստ Եզեկիելի, իրականացվել է Աստծո կամքին համապատասխան (Եզեկ. 24:21):

Ուիլյամ Բլեյքի Նաբուգոդրեձորի կենդանության նման տարիների պատկերումը ՝ Դանիելի գրքից

Նաբուգոդրեձորի նկատմամբ այլ վերաբերմունք ակնհայտ է Դանիելի Գրքում: Այստեղ Նաբուգոդրեոսարը արքեթիպի կուռքի երկրպագու է և բռնակալ: Թեև Դանիելը շահում է իր բարեհաճությունը մեկնաբանելով իր երազանքները (Դան. 2), երբ երեք երիտասարդ եբրայեցի ազնվականներ Շադրախը, Մեշակը և Աբեդնեգոն հրաժարվում են մասնակցել Նաբուգոդրեձորի պետության կողմից պահանջվող կռապաշտությանը, նա ամբարտավանորեն նրանց գցում է գերհագեցած վառարանի մեջ, որտեղ նրանք պաշտպանված են Աստծո հրեշտակի կողմից (Դան. 3): Իր ամբարտավանության պատճառով Նաբուգոդրեձորը կորցնում է իր առողջությունը և յոթ տարի կենդանու պես ապրում վայրի մեջ (Դան. 4) Նա, ի վերջո, ապաշխարում է, և հաստատում է Դանիելի աստվածության գերակայությունը:

Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ Դանիելի Նաբուգոդրոզարի պատկերումը ավանդույթների խառնուրդ է Բաբելոնի վերջին թագավոր ՝ Նաբուգոդրոզարի և Նաբոնիդուսի մասին: Օրինակ ՝ խելագարության յոթ տարիները կարող էին կապված լինել անապատում Նաբոնիդուսի հաղորդած ժամանակի հետ: Այս տեսակետի համար ապացույցներ են հայտնաբերվել Մեռյալ ծովի Ոլորակների բեկորների վրա, որոնք նշանակում են, որ Նաբոնիդոսը (Ն-բ-ն-Յ) Աստծո կողմից տապալվել է նրա թագավորության յոթ տարիների ընթացքում, մինչ նրա որդին ՝ Բելշազարը:

Նաբուգոդրեձարը հիշատակվում է նաև մի քանի այլ աստվածաշնչյան գրքերում, հատկապես ՝ հանրահայտ ապոկրիֆալ գրքում ՝ «ithուդիթ»: Այստեղ, սակայն, նրան անվանում են Ասորեստանի թագավոր, որը իշխում է Նինվեից ՝ պարզ և գուցե դիտավորյալ անճշտություն:

Հաջորդները

Նրա մահից հետո, հավանաբար, հոկտեմբերին 562 թ. – ին, Բ.Կ.-ն, որը թագավորեց 43 տարի, Նաբուգոդրեձորը հաջորդեց նրա որդուն ՝ Ամել-Մարդուկին: Երկու տարի տևած թագավորությունից հետո Ամել-Մարդուկին հաջողվեց Ներիգլիսարը (559-555), որին հաջորդեց Նաբոնիդոսը (555-538): Նաբոնիդոսի գահակալության մոտ (Նաբուգոդրոզարի մահից հետո քառորդ դարից պակաս ժամանակ) Բաբելոնը ընկավ Պարսկաստանի Կյուրոսին ՝ ԶԼՄ-ների և Պարսկաստանի միավորված զորքերի գլխավերևում: Կյուրոսի տակ էր, որ Հուդայից աքսորյալներին նախ թույլ տրվեց վերադառնալ և վերակառուցել Նաբուգոդրեձորի կողմից ավերված տաճարը:

Հղումներ

  • Լեյքը, Գվենդոլինը: Բաբելոնացիները. Ներածություն. Լոնդոն և Նյու Յորք. Routledge, 2003. ISBN 0415253152
  • Roux, George. Հին Իրաք (3-րդ խմբ.): Գլուխ 23, «Քաղդեացի թագավորները»: Լոնդոն. Penguin Books, 1992. ISBN 014012523-X
  • ABC 5. Տարեգրություն ՝ կապված Նաբուգոդոնոսորի առաջին տարիների հետ
  • Նաբուչոդոնոսորը կաթոլիկ հանրագիտարանի վրա

Pin
Send
Share
Send