Ես ուզում եմ ամեն ինչ իմանալ

Կարբալայի ճակատամարտը

Pin
Send
Share
Send


Քարբալայի ճակատամարտը

The Կարբալայի ճակատամարտը ռազմական ներգրավվածություն էր, որը տեղի էր ունեցել Մուհամմադ թոռ Հուսեյն իբն Ալիի և Մուհամմադ թոռ Հուսեյն իբն Ալիի մի փոքր խմբի կողմնակիցների և հարազատների միջև `Մուհամմադ թոռ Հուսեյն իբն Ալիի և Մուհամմադ 10-ի 10-ամյա Մուհամարի 10-ին, 61 մ.թ.ա. Յազիդ I- ի ՝ Ումայադի խալիֆի: Theակատամարտը հաճախ նշվում է որպես իրադարձություն, որը առանձնացրեց սուննի և շիա իսլամը:

Քարբալայի ճակատամարտը հատկապես առանցքային է շիաների մահմեդական հավատքի համար: Շիաների իսլամում Հուսեյնի նահատակությունը սգում է ամենամյա հիշատակի միջոցով, որը կոչվում է Ashurah: Նրանք ներկայացնում են ճակատամարտը որպես մեկը բարու և չարի, լույսի և խավարի միջև չարի հաղթանակով: Յազիդը դառնում է չարի նախատիպը: Յազիդը ոչ մի դեպքում հերոսական գործիչ չէ սուննիերի մեջ, ովքեր նրա նշանակումը խալիֆի են համարում որպես անկանոն և, ընդհանուր առմամբ, նրան տեսնում են որպես աշխարհիկ տիրակալ: Ինքնին որոշ շիաներ ասում են, որ Քարբալան ի վերջո դրախտ է բարձրանալու որպես մարգարեների և սրբերի բնակավայր:

Գիտե՞ք, Կարբալայի ճակատամարտը որոշիչ պահ էր սունիական և շիաների իսլամի տարանջատման մեջ

Theակատամարտը որոշիչ պահ էր իսլամական պատմության մեջ: Այն նկարագրվել է որպես «աննկարագրելի ողբերգական» և որպես «իր ստվեր գցող հետագա մահմեդական պատմության» (Bennett 1998, 149): Շիաները հավատում են, որ բացառությամբ մեկ իմամի (համայնքի ոգեշնչված առաջնորդ, Մուհամմադի արու սերունդ), բոլորը նահատակվել են: Հետագայում ի հայտ եկավ այն, ինչն անվանում են «Քարբալայի պարադիգմ»: Խոսքը վերաբերում է խորը «աղանդավորական եզակիության զգացումի, խմբային հավատարմության, առաջնորդության հանդեպ հավատքի, զոհաբերության պատրաստակամության» և այն տեսակետին, որ շիաների պատմությունը ինչ-որ կերպ «ընկել է աղբյուրի վրա» (Ահմեդ 2002, 56-57): Քարբալայի ճակատամարտը տարբեր կերպ է դիտվում սունիների և շիաների կողմից: Երկուսն էլ դա համարում են խորը ողբերգական, բայց շիաների համար դա նշում է սուննիական իսլամից հեռանալու վերջնական կետը, չնայած որ պատմությունը տեսել է շատ ջանքեր իսլամի այս երկու հիմնական ուղղությունները վերամիավորելու համար:

Նախապատմություն և ամփոփում

Մուհամմադի մահից հետո մուսուլմանական համայնքի մեջ տարաձայնություններ առաջացան այն մասին, թե ով պետք է նրան հաջողության հասնի: Համայնքների մեծ մասը, ի վերջո, ընդունեց խալիֆի Աբու Բաքրի և հետո խալիֆաների Ումար ալ-Խաթաբի և Ումար իբն ալ-Խաթաբի իշխանությունը: Սակայն միշտ էլ եղել են նրանք, ովքեր կարծում էին, որ Ալի բեն Աբի Թալիբը, Մուհամմադի զարմիկը և փեսան ավելի լավ ընտրությունն են: Մի քանի տարի անց, երբ խալիֆ Ութմանը սպանվեց այլախոհ ապստամբների կողմից, Ալին դարձավ հաջորդ խալիֆան: Այնուամենայնիվ, նրան մարտահրավեր նետեցին Ութմանի հետ փոխկապակցված խմբակցության կողմից և համայնքը ընկավ Առաջին Իսլամական քաղաքացիական պատերազմի մեջ: Ալին սպանվեց, և իշխանությունն ի վերջո ընկավ մրցակից Մուավիա I- ին:

Մուավիան փորձեց ապահովել, որ իր որդին ՝ Յազիդը, ընդունվի որպես հաջորդ խալիֆա: Հակասում է

Հավաքելով իր համախոհներին ՝ Հուսեյնը հարյուր ընկերների և ընտանիքի անդամների հետ մեկնեց Մեդինա: Ասում են, որ նա մուսուլմաններից նամակներ է ստացել կայսրական Քուֆա քաղաքից, որտեղ ասվում է, որ իրենք կաջակցեն նրան, եթե նա պնդեր խալիֆաթը: Իր ճանապարհորդության ժամանակ Հուսեյնին ընդհատել են Յազիդի բանակի մի ուժ: Հետագայում սկսվեց Քարբալայի ճակատամարտը, որի ընթացքում սպանվեցին Հուսեյնը և նրա բոլոր մարդիկ, իսկ մնացած ընտանիքը բանտարկվեց:

Իրադարձությունների այս վարկածով փորձ է արվում առնչել հարցերը, ինչպես փաստում են գիտնականները:

Պատերազմի հաշիվ

Յազիդի կողմից ուղարկված ռազմական դիսպետչերը շրջապատեց Հուսեյն իբն Ալիի ընտանիքին և համախոհներին: Պատերազմ սկսվեց, որն ավարտվեց Հուսեյնի և նրա ամբողջ ուժի հետևանքով ՝ որպես զոհեր: Շիա իսլամին նահատակության կենտրոնականության և սուննիական և շիա իսլամի նկատմամբ հեղինակության հարցի պատճառով, իրադարձությանը վերագրվող մանրամասներից շատերը վիճարկում են:

Ըստ շիաների պատմիչների, Մուհամմադը մեղադրել էր Ալի բեն Աբի Թալիբին, իսկ նրա հետևից հետո ՝ Ալիի որդիները ՝ Հասան և Հուսեյնան, մահմեդական համայնքը ղեկավարելու պարտականություն ուներ: Այնուամենայնիվ, նրանց պահանջը ուժի նկատմամբ կիրառվեց ուրիշների կողմից: Երբ Մուավիա I- ը մահացավ, նորից հնարավորություն ստեղծվեց պատշաճ հեղինակություն հաստատելու համար:

Նոր կառավարիչ Յազիդ Առաջինը վախենում էր, որ Հուսեյնը կփորձի վերահաստատել իր պահանջները: Հետևաբար նա էմիսար է ուղարկել Հուսեյնին `պահանջելով իր հավատարմության խոստումը, նրա բայան: Հուսեյնը հավատում էր, որ ինքը պարտավոր է հրաժարվել դա անելուց, և ցանկանում էր փախչել Մեդինայից Մեքքա, նախքան նրան բռնազավթելը:

Երբ Կուֆայից ստացան նամակներ, որոնք նրան Կուֆանին աջակցում էին, Հուսեյնը սկսեց բարձրացնել իր դրոշը և ցցելու իր հայցը: Քուֆա գնալու ճանապարհին Հուսեյնին հասավ այն մասին, որ Յազիդը բանակ է ուղարկել նոր նահանգապետ ՝ Ուբայդ-Ալլահ իբն Զիյադ, և որ Կուֆանները հանձնվել են, այլ ոչ թե կռվել:

Այնուամենայնիվ, Հուսեյնը շարունակեց առաջ ընթանալ դեպի Կուֆա ՝ Կուֆանի աջակցության կորստի մասին լուր ստանալուց հետո: Շիաների համոզմունքը կայանում է նրանում, որ նա դա արեց անձնազոհության և նահատակության ոգով ՝ իմանալով, որ ինքը կմահանա և որ իր մահը ցույց կտա Յազիդի աշխարհիկ կառավարման չարությունը:

Նա իր ընտանիքի և նրա համախոհների հետ `ընդամենը 72 տղամարդիկ, ի վերջո, տեղակայեցին ճամբար Քարբալայում, ներկայիս Իրաքի Քուֆա քաղաքին մոտ:

Հուսեյնը շրջապատված է

Յազիդի նահանգապետ Իբն Զիադին ասում են, որ շիաները հսկայական ուժ են ուղարկել Հուսեյնի դեմ: Նրանք շրջապատեցին նրա ճամբարը, այնուհետև բանակցություններ սկսեցին Հուսեյնի հետ:

Ուժի առաջնորդ Ումար բեն Սաադը վերջապես համաձայնեց Հուսեյնի առաջարկությանը, որ պաշարումը վերացվի, որպեսզի Հուսեյնը, նրա ընտանիքը և նրա ուղեկիցները կարողանան լքել Իրաքը: Նա խոսք ուղարկեց իր վերադասներին ՝ խնդրելով վավերացնել առաջարկը: Նահանգապետ Իբն Զիադին դուր եկավ առաջարկը, բայց Ումայադի մեկ այլ տատիկ ՝ Շիմր իբն Դիլ-awավշան, վետո դրեց: Ումար բեն Սաադին հրամայվեց ոչնչացնել Հուսեյնի ապստամբությունը կամ ինքնուրույն դեմ առնել մահվան:

Մահմրամի ամսվա յոթերորդ օրը, Իբն Սաադը իր զորքերը մոտեցրեց Հուսեյնի ճամբարին ՝ այն կտրելով Եփրատ գետից: Theամբարն այժմ ջուր չուներ, և նրանք հույս ունեին, որ ստիպված կլինեն հանձնվել ծարավից:

Ընտրություն կյանքի և մահի միջև

Մոհամարի իններորդ օրը ճամբարը սպառել էր իր ջրային խանութները և կարող էր ընտրել միայն հանձնվելու և մահվան միջև: Հուսեյնը խնդրեց Իբն Սաադին ևս մեկ ուշացում ՝ մինչև հաջորդ առավոտ: Կրկին Իբն Սաադը բավարարեց իր խնդրանքը:

Այնուհետև Հուսեյնն իր մարդկանց ասաց, որ ինքը մտադիր չէ հանձնվել, այլ կռվել: Քանի որ նրանք այդքան մեծ թվով թիվ էին կազմում, բոլորն անպայման մահանում էին: Նա ասաց նրանց, որ եթե նրանք ցանկանան փախչել ճամբար կեսգիշերից, այլ ոչ թե որոշակի մահվան սպառնալիք ունենալ, ապա նրանք ազատ են դա անելու: Հուսեյնի տղամարդկանցից ոչ մեկը ցանկություն չուներ թերի:

Մարտի օր

Հաջորդ օրը Հուսեյնի հետևորդները գնացին առաջնագծեր և մեկ առ մեկ դիմեցին նրանց, ում գիտեին, թե ովքեր են թշնամու զորքերի մի մասը, խնդրելով նրանց ձեռքերը դնել: Ինքը ՝ Հուսեյնը, դիմեց թշնամու զորքերին: Շիաները ասում են, որ նրա ելույթը այնքան էր ազդում, որ Յազիդի գեներալներից մեկը ՝ Հուր անունով, լքեց Յազիդի բանակը և միացավ Հուսեյնի փոքր ուժին:

Իբն Սաադը վախենում էր, որ սա կարող է լինել բազմաթիվ թերություններից առաջինը, ուստի շտապեց սկսել մարտը:

Մեկ առ մեկ, մարդիկ, ովքեր հավատարիմ էին Հուսեյնի այն տղամարդիկ, ինչպիսիք են Հուրրը, Հաբիբ իբն Մազահիրը, մահմեդական բեն Աուսաջան և Զոհայր էլ-Քեյնը, որոնցից շատերը ժամանակին Ալի բեն Աբու Թալիբի մտերիմ ուղեկիցներն էին, կյանք են խլել: Այլ զոհերի թվում էին Աբբասը, Հուսեյնի կես եղբայրը և դրոշակակիրը, Ալի Աքբարը, Հուսեյնի որդին, Քասիմը, Հասան բեն Ալիի որդին և Հուսեյնի եղբորորդին, և Աունն ու Մուհամմադը ՝ Զեյնաբ բինտ Ալիի որդիները:

Ասում են, որ կանայք և երեխաները հավաքվել են վրաններում ՝ սպասելով, որ կռիվն ավարտվի: Նրանց հետ էր Հուսեյնի որդի Իմամ Ալի բեն Հուսեյնը, քանի որ, ըստ նրա, նա շատ հիվանդ էր պայքարելու համար:

Հուսեյնը ձեռքին ուներ իր նորածին որդին ՝ Ալի Ասղարը, որը վեց ամսական էր և մոտ էր մահվան ՝ ջրի պակասից, գրկում էր նրա ձեռքերը, երբ նա դուրս էր եկել երթևեկելու, որպեսզի դիմավորեր Յազիդի բանակին: Նա ջուր է խնդրել երեխայի համար: Բայց Հուրմալա իբն Կահիլը, Ումար իբն Սաադի հրամանով, նետ է արձակել երեխայի վրա, որը մահացել է հոր ձեռքերում:

Հուսեյնը թաղեց որդուն և կրկին դուրս եկավ բանակի առջև կանգնելու համար: Ասում են, որ նա ցուցաբերեց ծայրահեղ քաջություն և խիզախություն ՝ թշնամուն ստիպելով ժամանակավոր նահանջի: Ի վերջո, Հուսեյնի ուժը թուլացավ: Նրան հարձակվեցին և, ի վերջո, սպանեցին մի մարդ, որը կոչվում էր Շիմր իբն Դիլ-awավշան ՝ Ումար իբն Սաադի հրամանատարներից մեկը, որը մոտեցավ Հուսեյնին և գլխատեց նրան:

Հաջորդ օրը կանայք և երեխաները բեռնված էին ուղտերի վրա և տեղափոխվեցին Դամասկոսում գտնվող Յազիդի դատարան ՝ Կուֆայի միջով: Շիաները ասում են, որ գերիներին նվաստացրել և վիրավորել են, այնպես որ Հուսեյնի և նրա մարդկանց մահվան ժամանակ նրանց վիշտին ավելացավ հոգնածություն, քաղց և ծարավ: Յազիդը հավատում էր, որ դրանով իսկ նա կարող է նվաստացնել և ծաղրել նրանց այն աստիճանի, որ Հուսեյնի հետևորդները կկորցնեն հանրային ամբողջ աջակցությունը:

Այնուամենայնիվ, Քարբալայից Քուֆա և Քուֆա քաղաքից Դամասկոս կատարած ճանապարհորդության ընթացքում Հուսեյնի քույրը ՝ Զայնաբ բինտ Ալին և որդի Ալի իբն Հուսեյնը, հանդես եկան տարաբնույթ ելույթներով, որոնք կեղծում են Յազիդը և պատմում մահմեդական աշխարհին Քարբալայում կատարված տարբեր վայրագությունների մասին: Յազիդի դատարան բերման ենթարկվելուց հետո Զեյնաբը հանդես եկավ մի հայտնի ելույթով, որում նա դատապարտեց Յազիդի պահանջը խալիֆայության մասին և շեղեց Հուսեյնի ապստամբությունը:

Բանտարկյալները պահվում էին Դամասկոսում մեկ տարի, որի ընթացքում Հուսեյնի դուստրը ՝ Սակինա բինտ Հուսեյնը, ենթադրվում է, որ մահացել է վշտի և վշտի պատճառով: Դամասկոսի ժողովուրդը սկսեց հաճախակի պահել բանտը, և Զեյնաբը և Ալի բեն Հուսեյնը դա օգտագործեցին որպես հնարավորություն ՝ հետագայում քարոզելու Հուսեյնի ուղերձը և ժողովրդին բացատրելու Հուսեյնի ապստամբության պատճառը: Երբ Յազիդի դեմ հասարակական կարծիքը սկսեց բորբոքվել Սիրիայում և Իրաքի մասերում, Յազիդը հրամայեց նրանց ազատ արձակել և վերադառնալ Մեդինա, որտեղ նրանք շարունակում էին պատմել Հուսեյնի գործի և Յազիդի վայրագությունների աշխարհը: Աշուրայի շիաների հիշատակը այդպիսով սկսվեց և շարունակվեց մինչ օրս:

Շիաները ասում են, որ ընդհանուր առմամբ եղել է 72 զոհ:

Շիաների դիտումներով

Մուհամարի 10-ը ՝ մարտի օրը, շիա մահմեդականների կողմից հիշատակվում է որպես Ashurah: Դա ելույթների, հանրային երթերի և մեծ վշտի օր է: Տղամարդիկ վանկարկում և ծեծում էին իրենց կրծքերը ՝ սգելով Հուսեյնին, նրա ընտանիքին և նրա հետևորդներին: Ելույթները շեշտում են այն արժեքների կարևորությունը, որոնց համար Հուսեյնը զոհաբերեց իրեն, իր ընտանիքին և հետևորդներին: Արդյունքում, ճնշմանը դիմակայելը, ճնշվածներին կողքին սլանալը և բռնատիրության դեմ խոսելը դարձել են արժեքներ, որոնք արագորեն կապված են շիաների մշակույթի հետ:

Հակասություններ

Շիաների գրողները ասում են, որ Յազիդի բանակը 30 000 ուժեղ էր, և որ բոլոր 30 000 տղամարդիկ շրջապատում էին Հուսեյնին և նրա 72 տղամարդկանց: Այնուամենայնիվ, այս թվերը հաստատելու միջոց չկա: Հնարավոր է, որ դրանք բանաձևական լինեն, այսինքն `ցույց տալ տղամարդկանց հսկայական ուժ, որը գերազանցում է Հուսեյնի աջակիցների փոքր խմբին:

Հղումներ

  • Ահմեդ, Աքբար Ս. Իսլամի բացահայտում. Մահմեդական պատմության և հասարակության զգացում. Լոնդոն և Նյու Յորք. Rutledge, 2002. ISBN 0415285259
  • Բենեթ, Քլինթոն: Մուհամմադի որոնման մեջ. Լոնդոն և Նյու Յորք. Cassel, 1998. ISBN 0304704016
  • Քենեդի, Հյու Ն. Զինվորները խալիֆաների. Ռազմական և հասարակությունը վաղ իսլամական պետության մեջ. Reprint edition, 2002. London and New York: Rutledge, 2001. ISBN 0415250935

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2017 թվականի հունիսի 30-ին:

Pin
Send
Share
Send