Pin
Send
Share
Send


Նաթան տասներորդ դար B.C.E. Իսրայելացի մարգարե, որը ապրում էր Դավիթ թագավորի օրոք: Նրա գործողությունները նկարագրվում են Սամուելի, Թագավորների և Քրոնիկոսների Գրքերում (տե՛ս հատկապես ՝ 2 Սամուել 7: 2-17, 12: 1-25): Չնայած Աստվածաշնչում պահպանվել են Նաթանի ծառայության ընդամենը մի քանի պատմություններ, նա, այնուամենայնիվ, շատ կարևոր գործիչ է, մանավանդ նրա մարգարեական դերի պատճառով, քանի որ հակասում է Դավիթ թագավորի այլապես բացարձակ տիրապետությանը և նրա վճռական գործողություններին ՝ հօգուտ ապագայի Սողոմոն թագավոր:

Ըստ Աստվածաշնչի ՝ Նաթանի միջոցով է, որ Աստված առաջին անգամ առաքեց հավերժական թագավորության մեսիական խոստումը ՝ հիմնվելով Դավիթի գծային սերունդների վրա: Հաղորդվում է, որ Նաթանը գրել է նաև Դավիթի և Սողոմոնի թագավորությունների պատմությունները (տե՛ս Ա Մնացորդաց 29:29 և 2 Տարեգրություններ 9:29): Այնուամենայնիվ, այս գործերը կա՛մ կորել էին, կա՛մ մասամբ ներառվել են աստվածաշնչյան այլ գրքերի, ինչպիսիք են 2 Սամուելը և 1-ը և 2 թագավորները: Նաթանը նաև կարող է նշանակալի դեր ունենալ ինչպես Երուսաղեմի տաճարը կառուցելու, այնպես էլ նրա պատարագային ավանդույթները ձևավորելու գործում: Ըստ հաղորդման, Նաթանը Սողոմոնի կողմից կառուցվելուց հետո հրահանգներ է թողել տաճարի երաժշտական ​​ավանդույթի հետ (տե՛ս 2 Chronicles 29:25):

Նաթանը և տաճարը

Աստվածաշունչը ոչ մի վկայություն չի տալիս Նաթանի վաղ կյանքի մասին: Նա հանկարծ հայտնվում է պատմվածքում, քանի որ Դավիթ թագավորը նախատեսում է «տուն» կամ տաճար կառուցել Եհովայի համար (2 Սամուել 7): «Ահա ես եմ, ապրում եմ մայրու պալատում, - ասում է Դավիթը, - մինչ Աստծո տապանակը մնում է վրանի մեջ»: Նաթանը սկզբում հաստատում է Դավիթի ծրագիրը, բայց շուտով վերադառնում է հայտարարելու, որ Աստված որոշում կայացրեց այդ գաղափարի դեմ: Նա Աստծուց Դավիթին է փոխանցում հետևյալ հաղորդագրությունը.

Երբ ձեր օրերը կավարտվեն, և դուք հանգստանաք ձեր հայրերի հետ, ես կբարձրացնեմ ձեր սերունդներին, որպեսզի հաջողության հասնեմ ձեզ, ով կգա ձեր սեփական մարմնից, և ես կկազմեմ նրա թագավորությունը: Նա է, ով իմ Անվան համար տուն կկառուցի, և ես նրա թագավորության գահը հավերժ պիտի հաստատեմ: Ես նրա հայրը կլինեմ, և նա կլինի իմ որդին: Երբ նա նա սխալ գործի, ես նրան կպատժեմ մարդկանց գավազանով, մարդկանց կողմից արված գայթակղություններով: Բայց իմ սերը երբեք չի հանվի նրանից, քանի որ այն հեռացրի Սավուղից, որին ես հանեցի քո առաջ: Քո տունը և քո թագավորությունը հավերժ կմնան իմ առջև, ձեր գահը հաստատվելու է հավիտյան: (2 Սամ. 7: 12-16)

Ընդունումը նշանակալից է մի քանի պատճառով.

  • Առաջին ՝ դա առաջին դեպքն է, որը հայտնի կդառնա որպես Աստծո «մեսիական խոստում», որը վերաբերում է նրա հավերժական թագավորությանը, որը կենտրոնացած է Դավիթ թագավորի հետնորդի վրա:
  • Երկրորդ, դա նաև «դատարանի մարգարեի» առաջին օրինակն է. Մարգարեն, ով Աստծու համար խոսում է թագավորի դատարանում:
  • Երրորդ, դա նախադեպ է դնում մարգարեի հետ, որը բախվում է դրանում հարավային կամ Դավիթիկ թագավորի և ընդհանուր առմամբ արդար թագավորի ծրագրերին: (Սամուել մարգարեն նախկինում դիմակայել էր Սողոս թագավորին, որը, կարծես, ղեկավարում էր միայն հյուսիսային ցեղերը):

Սամուելի Գրքում Նաթանը սկսվում է Աստծո այն հայտարարությամբ, որ Աստված տներ չի ապրում, բայց գերադասում է լայն բաց տարածքները կամ շարժական խորանը, ինչպիսին է իսրայելացիների կողմից անապատի միջով տեղափոխվողը: Այնուամենայնիվ, այժմ, երբ Իսրայելը հաստատվեց և ստեղծեց ազգ, Աստված թույլ կտա Դավթի որդիներից մեկին կառուցել տաճարը: Պատմությունը կրկնվում է բառացիորեն ՝ 1 Chron. 17, իսկ 1 տարեգրքում: 28: 2-3 Դավիթը ինքնին տալիս է ավելի կոնկրետ պատճառ, թե ինչու Աստված թույլ չտվեց նրան կառուցել տաճարը.

Ես իմ սրտում ունեի տուն կառուցել որպես հանգստի տեղ Տիրոջ ուխտի տապանակի համար, մեր Աստծո ոտքի համար, և ես մտադրվել եմ կառուցել այն: Բայց Աստված ասաց ինձ. «Դուք իմ անունով տուն չե՞ք կառուցելու, որովհետև դու ռազմիկ եք և արյուն եք թափել»:

Նաթանը փոխանցեց այն մարգարեությունը, որ Սողոմոնի ճակատագիրը կլիներ կառուցել տաճարը և, այդպիսով, կարևոր դեր խաղաց Տաճար կառուցելու Դավիթի պլանը: Հաշվի առնելով Սողոմոնի գահը տանելու իր առանցքային դերը, ինչպես նաև Տաճարի երաժշտական ​​ավանդույթի վերաբերյալ նրա ցուցումները, հիմնավոր է, որ Նաթանը նաև մեծ դերակատարություն ունեցավ Տաճարի կառուցման և պատարագի գործելակերպի հարցում:

The Bathsheba- ի գործը

Նաթան մարգարեն հանդիմանում է Դավիթ թագավորին ՝ Բաղդեբայի հետ իր շնության համար: (2 Սամ. 12)

Նաթանի հաջորդ տեսքը, որը նկարագրված է 2 Սամ. 12 – ը, անշուշտ, ամբողջ Աստվածաշնչում թագավորի և մարգարեի միջև ամենատխուր դիմակայություններից մեկն է: Դավիթ թագավորը շնություն է գործել գեղեցիկ Բաթսեբայի ՝ խեթական զորքերի հրամանատար Ուրիայի կնոջ հետ: Արդյունքում նա հղիանում է, և Դավիթը նպատակասլաց կերպով պատվիրում է իր ամուսնուն անպաշտպան դիրք զբաղեցնել մարտադաշտում, որտեղ նա սպանվում է: Այնուհետև Աստված Նաթանին ուղարկում է Դավթին առակը փոխանցելու համար:

Նաթանը թագավորին պատմում է մի հարուստ մարդու մասին, որը դաժանորեն կոտորեց իր խեղճ քաղաքաբանի ընտանի կենդանու գառան ճանապարհորդության համար հյուրասիրության կեղծավոր ցուցահանդեսում: Երբ Դավիթը վրդովվում է հարուստ մարդու անարդարությունից և հայտարարում է, որ արժանի է մահանալ, Նաթանը հայտարարում է. «Դու մարդ ես»:

Դավիթը խորապես զղջում է, բայց այն երեխան, որը նա բեղմնավորել է Բաղեթբայի հետ, մահանում է: Չնայած նրան, որ Նաթանը կրկին չի հայտնվում մինչև շատ ուշ, պարզ է, որ Աստված ընդունել է Քավության աղոթքի և ծոմ պահելու Դավիթը, քանի որ երբ հայտնվում է Նաթանը, դա սատարում է Դավիթի և Բաթսեբայի որդի Սողոմոնին:

Կարելի է ակնկալել, որ Նաթանը դեմ կլինի որդու իրավահաջորդությանը, որի հետևանքով նա խստորեն դատապարտեց մեղավոր միությունը, բայց փոխարենը նա հակառակն է անում: Երկրորդ Սեմը: 12:24-ը տալիս է հետևյալ բացատրությունը. «Տերը սիրեց Սողոմոնը»: Նաթանը որդեգրեց Տիրոջ վերաբերմունքը երեխայի հանդեպ, չնայած, որ Դեվիդն ու Բաթսեբան, ըստ երևույթին, չէին ընդունում Աստծո հրահանգը Նաթանի միջոցով նրան «"եդեդիա» անվանել:

Նաթան որպես թագավոր

Թագավորների առաջին գիրքը (առաջին գլուխ) վերցնում է պատմությունը շատ ավելի ուշ, երբ Դավիթը ծեր մարդ է մահվան մոտ, իսկ Սողոմոնը դեռահաս է: Դավիթի ավագ որդին ՝ Ադոնիան, որոշում է թագավորել Դավիթի փոխարեն, որին աջակցում էին Դավիթ ավագ գեներալ Հովաբը և կարևոր քահանա Աբիաթարը: Իր թագավորությունը երդմնակալելու համար Ադոնիան անվանում է զոհաբերական տոն, որին մասնակցում է Աբիաթարը և թագավորական ընտանիքից շատերը: Այնուամենայնիվ, հակառակորդ քահանան ՝ Զադոկը, Նաթանի և մի շարք ռազմական ղեկավարների հետ միասին, չեն մասնակցում տոնակատարություններին: Փոխարենը, Նաթանը գալիս է Բաղեթբա և հայտնում դեպքի մասին ՝ ասելով. «Չե՞ք լսել, որ Ադոնիան ՝ Հագիթի որդի Ադոնիան թագավոր է դարձել, առանց մեր տերը ՝ Դավիթը դա իմանալու է»:

Այնուհետև Նաթան և Բաթսեբան որոշեցին, որ նորությունները Դավիթին հասցնեն ՝ առավելագույնս ձեռնտու լինելով Բաթսեբայի որդուն ՝ Սողոմոնին: Դավիթը կատարում է նախկինում չհրապարակված խոստումը Բաղեթբային ՝ իր որդու իրավահաջորդությունը սատարելու համար: Նա հրամայում է, որ Սողոմոնը անմիջապես օծվի և տեղադրվի որպես իր պաշտոնական իրավահաջորդ: Նա հրահանգում է Նաթանին և Զադոկին կատարել օծումը, չնայած կարող է հատկանշական լինել, որ միայն Զադոկը ՝ քահանան, նկարագրվում է որպես այս նշանակալից գործողություն:

Ինքը ՝ Նաթանը, պատմվածքում այլևս չի երևում: Այնուամենայնիվ, Սողոմոնի կողմից նշանակված կառավարական նշանակումները նկարագրելիս, թվում է, որ Նաթանի սերունդները լավ վարձատրվել են իրենց հոր հավատարմության համար: 1-ին Թագավորների 4: 5-ում ասվում է, որ Ադոնյայի դավադրությունը խաթարող այլ հիմնական գործիչների որդիներին նշանակումներ կատարելուց հետո 1 Թագավորներ 4: 5-ում ասում է. » Այնուամենայնիվ, հատվածում հատուկ նշված չէ այս Նաթանին որպես Նաթան մարգարե: Ոմանք կարծում են, որ դա կարող էր լինել մեկ այլ անձնավորություն, ինչպիսին է Դավթի որդի Նաթանը:

Հետագայում ավանդույթները

Եզեկիա թագավորը, որը ապրել է այս մասին մոտ երեք դար անց, այս մասին հաղորդվում է Նաթանի թողած ցուցումներին ՝ տաճարում ղևտացի երաժիշտների դերի վերաբերյալ. և Գադի թագավորի տեսիլքը և Նաթան մարգարեն »: (2 Chron. 29:25)

Հետագայում հրեական ավանդույթը, որը գրանցվել է Թալմուդում, գրեթե լռում է Նաթանի վերաբերյալ: Ապոկրիֆալ «Մարգարեների կյանքը» (1-ին-2-րդ դ. C.E.), այնուամենայնիվ, տալիս է որոշ լրացուցիչ տեղեկություններ: Այս ավանդույթի համաձայն ՝ Նաթանը մեկն էր, ով ուսուցանում էր Դավիթ թագավորին օրենքը: Այնտեղ նաև ասվում է, որ Նաթանը կանխատեսում էր Դավիթի մեղքը Բաթսեբայի հետ, բայց կանխվեց սատանայի միջամտությունը, որը սպանված մարդու մերկ մարմինը դարձրեց Նաթանի ճանապարհին ՝ ստիպելով նրան նախևառաջ մասնակցել այդ հերթապահությանը: Այնուհետև նշվում է, որ Նաթանը ծերության տարիներին ապրել է և թաղվել է իր երկրում: Նաև ավելացնում է կենսագրական մանրամասները, որ Նաթանը հիվիթ էր, ինչը նրան կդարձներ բարեպաշտ օտար, քան Հակոբի գծային սերունդ: (Տե՛ս Հեսու 9: 7-10; 11:19)

Գրող Նաթան

Ա »Գիրք Նաթան մարգարեի«երկու անգամ հիշատակվում է« Chronicles »- ի հեղինակի կողմից:

Առաջին քրոնիկները 29:29-ում ասվում է. «Հիմա Դավիթ թագավորի արարքները, նախ և վերջին, ահա, դրանք գրված են Սամուել տեսանողի գրքում, և Նաթան մարգարեի գրքում և Գադի տեսանողի գրքում: »»

Երկրորդ քրոնիկները 9:29-ում ասվում է. «Հիմա Սողոմոնի մնացած գործողությունները ՝ առաջին և վերջին, դրանք գրված չեն Նաթան մարգարեի գրքում, և Սիլոնացի Աքիջայի մարգարեության մեջ, և տեսիլքում ՝ տեսնելով Իդդոն: Նեբաթի որդի Հերոբովամի դեմ »:

Որոշ մեկնաբաններ կարծում են, որ «Նաթանի գիրքը» մասերը գուցե ինչ-որ պահի ներառվել են կամ Սամուելի կամ Թագավորների գրքերում, կամ երկուսն էլ: Նաթանի դիմակայությունները Դավիթ թագավորի հետ տաճարի և Բաթսեբայի գործի վերաբերյալ ակնհայտ թեկնածուներ են որպես «Նաթանի գրքի» մաս: Հատկանշական է նաև այն, որ Բաթսեբայի դեպքը դժվար թե հիշատակվի «Տարեգրություններ» -ում: Ոմանք ենթադրում են նաև, որ Սամուէլ Մարգարեի գրքերը, Նաթան մարգարեի գիրքը և Գադ տեսանողի գիրքը համադրվել են այժմյան 1-ին և 2-րդ Սամուելների մեջ:

Այն փաստը, որ գրքերը գոյություն ունեն այս անվան տակ, չի նշանակում, որ գրքերը գրվել են նրանց վերագրվող անձանց կողմից: Աստվածաշնչյան գրքերը հաճախ կեղծանուն են, որոնք որոշ հեղինակների են վերագրվում ավելի ուշ ժամանակաշրջանի մարդկանց կողմից: Իսրայելացի հնագետ Իսրայել Ֆինկելշտեյնը պնդում է, որ Դավիթ թագավորի ժամանակ հին Իսրայելում գրելը դեռ տարածված չէր, և, հետևաբար, կասկածելի է, որ կամ Սամուելի Գիրքը կամ ենթադրյալ Նաթանի գիրքը կարող էին այդ ժամանակ գրված լինել: Այնուամենայնիվ, հին եբրայական գրականության մեկ այլ փորձագետ ՝ Դեվիդ Ռոզենբերգ, հակառակ կարծիքն է ընդունում ՝ պնդելով, որ Դավիթ թագավորի դատարանը անմիջական կապի մեջ է «Լևանտի» մյուս մայրաքաղաքների հետ և, ամենայն հավանականությամբ, կներառի մի շարք դպիրներ և արքայական պատմաբաններ:

Հղումներ

  • Ֆինկելշտեյն, Իսրայել, և Սիլբերման, Դավիթ: 2006 թ. Դավիթ և Սողոմոն. Աստվածաշնչի սուրբ թագավորների և արևմտյան ավանդույթի արմատների որոնման մեջ: Նյու Յորք. Ազատ մամուլ (Սիմոն և Շուստեր): ISBN 0743243625
  • Ռոզենբերգ, Դեյվիդ: 1997 թ. Դավիթի գիրք. Հոգևոր ռազմիկի և առաջնորդի, որը ձևավորել է մեր ներքին գիտակցությունը: Նյու Յորք. Ներդաշնակություն: ISBN 0517708000

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2018 թվականի նոյեմբերի 7-ին:

  • Նաթան քաղաքում Հրեական հանրագիտարան

Pin
Send
Share
Send