Ես ուզում եմ ամեն ինչ իմանալ

Բնագիտություն (փիլիսոփայություն)

Pin
Send
Share
Send


Նատուրալիզմ նշանակում է փիլիսոփայական մի քանի դիրքորոշումներից որևէ մեկը, որը ենթադրում է, որ բնությունը ղեկավարվում է օբյեկտիվ օրենքներով, որոնք կարելի է հասկանալ դիտարկման և փորձի միջոցով `առանց գերհամակարգային կամ արտասահմանյան իրականության դիմելու: Հետաքննության կամ հետաքննության ցանկացած մեթոդ կամ գիտելիք ձեռք բերելու ցանկացած ընթացակարգ, որը սահմանափակվում է բնական, ֆիզիկական և նյութական մոտեցումներով և բացատրություններով, կարող է բնութագրվել որպես նատուրալիստական:

Բնագիտությունը չի առանձնացնում գերբնականը (ներառյալ բնույթները, ինչպիսիք են ոչ բնական արժեքները և ունիվերսալները) բնությունից: Այն բնությունը հավասարեցնում է իրականությանը ՝ պնդելով, որ բոլոր երևույթներն ու վարկածները կարելի է ուսումնասիրել ՝ օգտագործելով նույն մեթոդները: Բնագիտությունը ենթադրում է, որ տիեզերքի բոլոր գիտելիքներին կարելի է հասնել գիտական ​​քննության միջոցով, և որ «գերբնական» երևույթները կարելի է ուսումնասիրել բնական երևույթների վրա դրանց հայտնաբերելի ազդեցության միջոցով: «Գերբնական» պիտակավորված ցանկացած բան կա՛մ գոյություն չունի, անճանաչելի է, կա՛մ բնավ էլ չի տարբերվում բնական երևույթներից կամ վարկածներից: Նատուրալիստական ​​փիլիսոփայությունը, որպես կանոն, կապված է նյութապաշտության և պրագմատիզմի հետ և մեծ ուշադրություն չի դարձնում մետաֆիզիկային:

Բնագիտությունը նաև էթիկայի բնորոշում է դնում մետա-էթիկական դիրք, որն ասում է, որ էթիկան կարող է բխել և կրճատվել է ոչ էթիկական, բնական, նկարագրական փաստերով, և որ էթիկական տերմինները կարող են սահմանվել ոչ բարոյական, բնական տերմիններով: (Տե՛ս մետա-էթիկա)

Պատմություն

Փիլիսոփայական նատուրալիզմի գաղափարներն ու ենթադրությունները առաջին անգամ երևացին Իոնյան նախաքրիստոնեական փիլիսոփաների աշխատություններում: Թալեսը, որը հաճախ համարվում էր գիտության հիմնադիր, առաջինն էր, որ բացատրեց բնական իրադարձություններ ՝ առանց դիմելու գերբնական պատճառների, ինչպիսիք են հունական աստվածների գործողությունները: Jonոնաթան Բարնսի ներդրումը Վաղ հունական փիլիսոփայություն (Պինգվինը) նկարագրում է այս վաղ փիլիսոփաներին ՝ որպես բաժանորդագրվել էմպիրիկ հետաքննության սկզբունքներին, որոնք ակնհայտորեն ակնկալում են նատուրալիզմը:

XII դարի ընթացքում, այն բանից հետո, երբ Արիստոտելի գործերը հասանելի դարձան լատիներեն եվրոպական գիտնականների համար, գիտնական մտածողները սկսեցին ձևակերպել տիեզերքի բանական բացատրությունը:

«Մինչդեռ միջնադարում, բնական պատճառների որոնումը եկել էր բնորոշելու քրիստոնյա բնական փիլիսոփաների աշխատանքը: Թեև նկարագրորեն դռան բացը թողնում էին անմիջական աստվածային միջամտության հնարավորության համար, նրանք հաճախ արհամարհում էին մեղմ մտածող ժամանակակիցներին, ովքեր հրաշքներ էին գործադրում, քան բնական բացատրություններ որոնում: Փարիզի համալսարանի հոգևորական Ժան Բուրիդանը (մոտ 1295-ca. 1358), որը նկարագրվել է որպես «միջնադարի գուցե ամենաերջանիկ արվեստի վարպետ», հակադրեց փիլիսոփայի «համապատասխան բնական պատճառները» փիլիսոփայի փնտրտուքին `ընդհանուր ժողովրդականությանը վերագրելու սխալ սովորույթի հետ: անսովոր աստղագիտական ​​երևույթներ դեպի գերբնական: XIV դարում բնական փիլիսոփա Նիկոլ Օրեսմեն (մոտ 1320-1382), որը շարունակվեց դառնալով հռոմեական կաթոլիկ եպիսկոպոս, հորդորեց, որ, քննարկելով բնության տարբեր հրաշալիքները, «հիմքեր չկան դիմելու երկինք, թուլերի կամ դևերի վերջին ապաստան, կամ մեր փառահեղ Աստծուն, ասես, որ նա ուղղակիորեն կտա այդ էֆեկտները, ավելին, քան այն էֆեկտները, որոնց պատճառները, մենք հավատում ենք, մեզ հայտնի են »:« Խանդավառություն բնության նատալիստական ​​ուսումնասիրության համար: տասնվեցերորդ և տասնյոթերորդ դարեր, քանի որ ավելի ու ավելի քրիստոնյաներ ուշադրություն էին դարձնում այսպես կոչված երկրորդական պատճառների բացահայտմանը, որոնք Աստված գործեց աշխարհը գործելու գործում: Իտալացի կաթողիկոս Գալիլեո Գալիլեյը (1564-1642), նոր փիլիսոփայության առաջխաղացնողներից մեկը, պնդում էր, որ բնությունը «երբեք չի խախտում իրեն պարտադրված օրենքների դրույթները»: 1

Լուսավորության օրոք մի շարք փիլիսոփաներ, այդ թվում ՝ Ֆրենսիս Բեկոնը և Վոլտերը, նկարագրեցին փիլիսոփայական հիմնավորումները ՝ գերբնական ուժերին դիմելը բնական աշխարհի հետաքննությունից հանելու համար: Գիտական ​​քննությունը հանգեցրեց ժամանակակից կենսաբանության և երկրաբանության զարգացմանը, որը մերժեց բացահայտված կրոնների գերակա ծագման հավատալիքների բառացի մեկնաբանությունը:

1930–40-ական թվականներին նատուրալիզմը ԱՄՆ – ում վերածնվեց ԱՄՆ – ի այն փիլիսոփաների ՝ F. J. E. Woodbridge, Morris R. Cohen, John Dewey, Ernest Nagel և Sidney Hook– ի մեջ:

Մեթոդաբանական նատուրալիզմ

Նատուրալիզմը ՝ որպես համաճարակաբանություն

XX դարի վերջին կեսին փիլիսոփաները սկսեցին շարունակականություն փնտրել գիտության հետ ՝ օգտագործելով գիտական ​​մեթոդներն ու գիտելիքները ՝ որպես փիլիսոփայական հետաքննության վավերությունը դատելու չափանիշ: «Մեթոդական նատուրալիզմը» պնդում է, որ փիլիսոփաները պետք է օգտագործեն գիտական ​​հետաքննության էմպիրիկ մեթոդները ՝ փիլիսոփայական հետաքննություն անցկացնելու համար: Որոշ մեթոդաբանական բնագետներ ընդունում են փիլիսոփայական շահարկումների այլ տեսակներ, բայց պնդում են, որ միայն էմպիրիկ քննությունը կարող է որոշել, թե արդյոք որոշակի շահարկումներ իրականում կիրառելի են մարդու կյանքի համար: Ըստ էության բնագետները կարծում են, որ ցանկացած օրինական փիլիսոփայական հետաքննություն պետք է կարողանա հիմնավորված լինել գիտական ​​էմպիրիկ հետազոտության միջոցով:

W. V. Quine- ն բնութագրում է բնութագրում այն ​​դիրքորոշմանը, որ ճշմարտության համար չկա ավելի բարձր տրիբունալ, քան ինքնին բնական գիտությունը: Գիտության պահանջները դատելու համար չկա ավելի լավ մեթոդ, քան գիտության պահանջները դատելու համար, և չկա «կարիք» և ոչ մի տեղ «առաջին փիլիսոփայության» համար, ինչպիսիք են (վերացական) մետաֆիզիկան կամ էպիստեմոլոգիան, որը կարող է կանգնել հետևում և արդարացնել գիտությունը կամ գիտական ​​մեթոդ.

Հետևաբար, փիլիսոփայությունը պետք է ազատ զգա գիտնականների գտածոները օգտագործելու սեփական հետապնդման մեջ, օրինակ ՝ ուղեղի գիտական ​​ուսումնասիրություններ օգտագործելով ՝ ճանաչողության ճանաչման բնույթը ուսումնասիրելու համար: Փիլիսոփայությունը նույնպես պետք է ազատ զգա քննադատություն, երբ գիտական ​​պահանջները անհիմն են, խառնաշփոթ կամ անհամատեղելի: Այս եղանակով փիլիսոփայությունը դառնում է «շարունակական» գիտություն: Բնագիտությունը դոգմատիկ համոզմունք չէ, որ գիտության ժամանակակից տեսակետը լիովին ճիշտ է: Փոխարենը, այն պարզապես պնդում է, որ տիեզերքի գործընթացներն ունեն գիտական ​​բացատրություն, և այդ գործընթացներն այն են, ինչը ժամանակակից գիտությունը ձգտում է հասկանալ:

Մեթոդաբանական բնագիտություն և գիտություն

Եթե ​​գոյություն չունեին բնության օբյեկտիվ օրենքներ և գործընթացներ, ապա գիտական ​​գիտելիքների հետապնդումը անիմաստ կդառնար: Այն փաստը, որ մարդը անընդհատ որոնում է օբյեկտիվ ճշմարտության գիտելիքներ, համարվում է նատուրալիստական ​​մեթոդաբանության հաստատում: Նույնիսկ երբ մեկ գիտական ​​տեսություն հայտնաբերվում է անսարքություն և փոխարինվում է մեկ այլով, մարդկությունը երբեք չի կասկածում, որ ի վերջո ճշմարտությունը կհասկանա: Տեսությունները փոխվում են, բայց դրանց զարգացման մեթոդն այդպես չէ:

Ըստ Ronald Numbers- ի, «մեթոդական նատուրալիզմ» տերմինը ստեղծվել է 1983 թ.-ին Պոլ դե Վրիսի կողմից ՝ Իլինոյս նահանգի Ուայթոն քոլեջում, որպեսզի տարբերակել իր անվանումը "մեթոդական նատուրալիզմ", կարգապահական մեթոդ, որը ոչինչ չի ասում Աստծո գոյության մասին և "մետաֆիզիկական նատուրալիզմ », որը« ժխտում է տրանսցենդենտ Աստծո գոյությունը »: 2 «Մեթոդական նատուրալիզմ» տերմինը օգտագործվել է 1937 թ.-ին Էդգար Շեֆիլդ Բրայթմանի կողմից ՝ հոդվածում Փիլիսոփայական ակնարկ որպես ընդհանրապես «բնականության» հակադրություն, բայց այնտեղ գաղափարը իսկապես զարգացած չէր նրա վերջին տարբերակումներից:3

1996 թ-ից սկսած մի շարք հոդվածներով և գրքերով, Ռոբերտ Թ. Փեննուկը գրել է «մեթոդական նատուրալիզմ» տերմինը ՝ պարզաբանելու, որ գիտական ​​մեթոդը սահմանափակվում է բնական բացատրություններով ՝ առանց ենթադրելու գերբնական գոյության կամ գոյության: Փենոկի ցուցմունքները որպես փորձառու վկա4 ժամը Kitzmiller vs. Dover Area School District 2005 թ. դատավարությունը մեջբերել է Միացյալ Նահանգների դաշնային դատարանի դատավոր E.ոն Է. onesոնս III- ն իր մեջ Հուշագրի կարծիք եզրակացնելով, որ «Մեթոդաբանական նատուրալիզմը այսօր գիտության« հիմքային կանոն »է»: Այս որոշումը սահմանել է դաշնային շրջանի դատական ​​նախադեպ ՝ ԱՄՆ դպրոցներում կրոնի դասավանդման իրավական սահմանափակումների համատեքստում, և առավել լայնորեն հուշագիրը սահմանում է ապացույցների և փաստարկների անաչառ գնահատական, որոնք վերաբերում են մեթոդական նատուրալիզմի գիտության գործածությանը, ինչպես գերբնական: բացատրություններ

Քրիստոնյաների կողմից մեթոդական նատուրալիզմի պատմական աջակցությունը համարները նշում են.

Չնայած անհավատների երբեմնի ջանքերին ՝ օգտագործել գիտական ​​նատուրալիզմը ՝ առանց Աստծո աշխարհ կառուցելու, այն մինչ այժմ պահպանում է քրիստոնեական ուժեղ աջակցությունը: Եվ հնարավոր է, որ (…) գիտական ​​նատուրալիզմը հիմնականում կատարել են քրիստոնեական աշխարհում բարեպաշտ քրիստոնյաները: Թեև այն կրում էր կրոնական հավատալիքները կոտրելու ներուժ, և երբեմն այդպես էլ եղավ, այն ծաղկեց քրիստոնյա գիտնականների շրջանում, ովքեր հավատում են, որ Աստված սովորաբար հասնում էր իր նպատակներին բնական պատճառներով:5

Բնականություն և մտքի փիլիսոփայություն

Ներկայումս վեճեր կան այն մասին, թե արդյոք բնապաշտությունը ընդհանրապես բացառում է փիլիսոփայության որոշ ոլորտներ, որոնք մարդու մտքի շինություններ են, ինչպիսիք են սեմալտը, էթիկան, գեղագիտությունը, թե բացառում է մտավոր բառապաշարի օգտագործումը («հավատում է», «մտածում է») մտքի փիլիսոփայություն Վերջին մտածողներից ոմանք պնդում են, որ չնայած հոգեբանական նկարագրությունները և արժեքային դատողությունները չեն կարող համակարգված թարգմանվել ֆիզիկականիստական ​​նկարագրությունների, նրանք նաև կարիք չունեն ենթադրել որևէ այլ բանի առկայությունը, քան ֆիզիկական երևույթները:

Օրինակ ՝ Դոնալդ Դեյվիդսոնը պնդում է, որ անհատական ​​հոգեկան վիճակները (կարող են, ըստ էության, կարող են լինել) նույնական են ֆիզիկական ուղեղի առանձին վիճակների հետ, չնայած, որ տվյալ հոգեկան վիճակը (նյութապաշտությանը հավատալը) համակարգվածորեն չի կարող նույնականացվել տվյալի հետ: ուղեղի մի տեսակ (նյարդային կրակոցների որոշակի ձև). նախկինի վրա թույլ թույլ «գերտերությունները»: Վերջերս մշակված տեխնոլոգիաները, որոնք թույլ են տալիս դիտարկել մարդու ուղեղի գործունեությունը, ցույց են տվել, որ ուղեղի գործունեության հատուկ ոլորտները կապված են որոշակի հոգեկան վիճակների հետ:

Դրա հետևանքն այն է, որ նատուրալիզմը կարող է թողնել ոչ ֆիզիկական բառապաշարը անմխիթար, որտեղ այդ բառապաշարի օգտագործումը հնարավոր է բացատրել բնագիտորեն. McDowell- ը դիսկուրսի այս մակարդակը անվանել է «երկրորդ բնույթ»:

Բնագիտության քննադատությունները

Բնագիտության շուրջ բանավեճը կենդանի և բարդ է, քանի որ այն վերաբերում է և գիտության հիմքին, և թե որքան նեղ կամ լայնորեն պետք է սահմանվի բնությունը:

Փիլիսոփայություն

Կառլ Պոպերը նատուրալիզմը հավասարեցրեց գիտության ինդուկտիվ տեսությանը և մերժեց այն հիմնված է ինդուկցիայի իր ընդհանուր քննադատության վրա ՝ միաժամանակ ընդունելով դրա օգտակարությունը որպես ենթադրություններ հորինելու միջոց: {{մեջբերում | Բնական նետոլոգիական մեթոդաբանությունը (որը երբեմն կոչվում է «գիտության ինդուկտիվ տեսություն») ունի իր արժեքը, անկասկած: … Ես մերժում եմ նատուրալիստական ​​տեսակետը. Դա անօրինական է: Նրա պաշտպանները չեն նկատում, որ երբ հավատում են, որ փաստ են հայտնաբերել, նրանք միայն կոնվենցիա են առաջարկել: Հետևաբար կոնվենցիան ենթակա է դոգմայի վերածելու: Բնականիստական ​​հայացքի այս քննադատությունը վերաբերում է ոչ միայն իմաստի իր չափանիշին, այլև գիտության գաղափարին, հետևաբար նաև գիտական ​​մեթոդի գաղափարին: 6 Պոպերը, փոխարենը, առաջարկեց սահմանազատման «կեղծելիության» չափանիշը:

Ստեղծագործություն և խելացի ձևավորում

Ստեղծագործության կողմնակիցները պնդում են, որ գերբնական գործողությունների հնարավորությունն անհարկիորեն բացառվում է գիտության ներկայիս պրակտիկայով և տեսություններով: Խելացի դիզայնի կողմնակիցները, ովքեր կարծում են, որ բնական աշխարհի որոշակի առանձնահատկությունները լավագույնս բացատրվում են որպես աստվածային բանականության արդյունքներ, պնդում են, որ իրականության բնապաշտական ​​ընկալումը կարող է սահմանափակել տիեզերքի ճիշտ պատկերացում կազմելու կարողությունը: Նրանց ընդհանուր քննադատությունն այն է, որ պնդելը, որ բնական աշխարհը անձեռնմխելի օրենքների փակ համակարգ է, որը գերակշռում է գերբնական միջամտությունից, կհանգեցնի, որ գիտությունը սխալ եզրակացությունների կգա և ոչ պատշաճ կերպով բացառի հետազոտությունները, որոնք պնդում են, որ ներառված են այդպիսի գաղափարներ: Ժամանակակից փիլիսոփա Ալվին Plantinga- ն պնդում է, որ էվոլյուցիոն նատուրալիզմը անհամատեղելի է: Ներ Գիտության և աստվածաբանության նորություններ 7 նա հարձակվում է Կիտցմիլերի դատավարության եզրակացությունների վրա և առաջարկում է, որ «գիտություն» տերմինը նշանակում է ցանկացած գործողություն, որը հետևյալն է.

  1. համակարգված և կարգապահ ձեռնարկություն, որի նպատակն է պարզել ճշմարտությունը մեր աշխարհի մասին, և
  2. զգալի էմպիրիկ ներգրավվածություն ունի: Activityանկացած գործողություն, որը բավարարում է այս անորոշ պայմանները, գիտություն է համարվում:

Նա եզրափակում է. «Եթե դուք բացառեք գերբնականը գիտությունից, ապա եթե աշխարհը կամ դրա ներսում եղած որոշ երևույթներ գերբնական պատճառված են, - ինչպես հավատում են աշխարհի մարդկանց մեծամասնությունը, դուք գիտականորեն չեք կարողանա հասնել այդ ճշմարտությանը»:

Բնագիտությունը էթիկայի մեջ

(Տե՛ս մետա-էթիկա)

Բնագիտությունը էթիկայի բնագավառում նշանակում է դիրքորոշում մետա-էթիկայի մեջ, որը ենթադրում է, որ էթիկան և դրա բաղադրիչները կրճատելի են ոչ էթիկական, բնական փաստերի համար. բարոյական բարության, արդարության և արդարության բարոյական հասկացությունները և տերմինները կարող են սահմանվել բնական, նկարագրական, էմպիրիկ տերմիններով. և դրանք կարող են կրճատվել բնական փաստերի կամ բնական իրադարձությունների համար: Հեդոնիզմը, օգտակարությունը և պրագմատիզմը նատուրալիզմի օրինակ են:

Գ. Է. Մուրը քննադատեց նատուրալիզմը `պնդելով, որ« պետք չէ »-ից բխել: Մուրը, որը «պետք է» «բխել» փորձից, կոչվում է «նատուրալիստական ​​սուտ»: Մուրի քննադատությունը ուժեղ ազդեցություն ունեցավ նատուրալիզմի տեսաբանների վրա, բայց 1960-ականներից հետո նրանք կրկին ակտիվացան:

Տես նաեւ

  • Նյութապաշտություն
  • Աթեիզմ
  • Էմպիրիզմ
  • Մետա-էթիկա

Նոտաներ

  1. ↑ Ռոնալդ Լ. Համարներ (2003): «Գիտություն առանց Աստծո. Բնական օրենքներ և քրիստոնեական հավատքներ»: Երբ գիտությունը և քրիստոնեությունը հանդիպում են, խմբագրեց ՝ Դեյվիդ Լինդբերգ, Ռոնալդ Լ. Համարներ: (Չիկագո. University of Chicago Press), 267:
  2. ↑ Nick Matzke Մեթոդական նատուրալիզմի ծագման մասին: The Pandas Thumb- ը (20 մարտի, 2006 թ.): Վերցված է 2007 թվականի հուլիսի 11-ին:
  3. ↑ Keith Miller ASA March 2006 - Re: Մեթոդաբանական նատուրալիզմ: Վերցված է 2007 թվականի հուլիսի 11-ին:
  4. ↑ Kitzmiller- ի դատավարություն. Վկայություն Robert T. Pennock- ի մասին: Վերցված է 2007 թվականի հուլիսի 11-ին:
  5. ↑ Համարներ 2003, op. ցիտ, 284
  6. ↑ Կարլ Ռ. Փոփեր Գիտական ​​բացահայտման տրամաբանությունը (Լոնդոն. Routledge, 2002), 31, ISBN 0415278449
  7. ↑ «Անկախ նրանից, թե արդյոք ID- ն գիտությունն է, դա իմաստաբանություն չէ. Դատավոր Johnոն onesոնսը երկու փաստարկ արեց իր եզրակացության համար, որ նույնականացումը գիտություն չէ: Գիտություն և աստվածաբանություն 7 մարտի 2006 թ.: Բացահայտման ինստիտուտ: Վերցված է 2007 թվականի հուլիսի 11-ին:

Հղումներ

  • Բարնս, Jonոնաթան: 1987 թ. Վաղ հունական փիլիսոփայություն: Պինգվինի դասականներ: Harmondsworth, Middlesex, Անգլիա. Penguin Books. ISBN 0140444610 ISBN 9780140444612
  • Կարո, Մարիո Դե: and David Macarthur (խմբ.) 2004 թ. Բնականիզմը հարցի մեջ: Քեմբրիջ, զանգված. Հարվարդի համալսարանի մամուլ:
  • ԴեԳրոոդը, Դեյվիդ Հ.-Ը, Դեյլ Մորիս Ռիեպը և Somոն Սոմերվիլը: 1971 թ. Արմատական ​​հոսանքները ժամանակակից փիլիսոփայության մեջ: Սենթ Լուի. W. H. Green.
  • Լինդբերգը, Դեյվիդ Ք.-ն և Ռոնալդ Լ. 2003 թ. Երբ գիտությունն ու քրիստոնեությունը հանդիպում են: Չիկագո. Չիկագոյի մամուլի համալսարան: ISBN 0226482146 ISBN 9780226482149
  • Պոպեր, Կարլ Ռայմունդ: 2002 թ. Գիտական ​​հայտնագործման տրամաբանությունը: Լոնդոն. Routledge. ISBN 0415278449
  • Pennock, Robert T. 2001: Խելացի դիզայնի ստեղծարարությունն ու դրա քննադատողները. Փիլիսոփայական, աստվածաբանական և գիտական ​​հեռանկարներ: Քեմբրիջ, զանգված. MIT Press. ISBN 0262162040 ISBN 9780262162043 ISBN 0262661241 ISBN 9780262661249
  • Petto, Andrew J., and Laurie R. Godfrey. 2007 թ. Գիտնականները դիմակայում են խելացի դիզայնին և կրեատիվիզմին: Նյու Յորք. W. W. Norton & Company. ISBN 9780393050905 ISBN 0393050904

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2018 թվականի նոյեմբերի 13-ին:

Ստանֆորդի հանրագիտարան մուտքագրումը.

  • Բնագիտություն, Փիլիսոփայության Ստանֆորդ հանրագիտարան:

Հետևյալ հղումները հիմնականում վերաբերում են նատուրալիստների և նրանց միջև, ովքեր նատուրալիզմը համարում են Աստծո ժխտումը կամ խեղաթյուրումը:

Չեզոք

  • Քրեյգ-Թեյլոր բանավեճ. Բարոյականության հիմքը բնական է, թե գերբնական: Ուիլյամ Լեյ Քրեյգը և Ռիչարդ Թեյլորը 1993 թ. Հոկտեմբեր, Union College (Schenectady, New York)

Նատուրալիզմի կողմնակից

  • naturalism.org.
  • Նատուրալիզմ. Բնագիտական ​​աշխարհայացք:

Քննադատական ​​նատուրալիզմին

  • Բնագիտություն կաթոլիկ հանրագիտարան:
  • Բացահայտման ինստիտուտ:
  • Ֆիլիպ Johոնսոնի էվոլյուցիան որպես դոգմա. Նատուրալիզմի հիմքը
  • Բնագիտության հոգևոր արմատների քննություն:

Ընդհանուր փիլիսոփայության աղբյուրները

  • Փիլիսոփայության Ստանֆորդ հանրագիտարան:
  • Փիլիսոփայության ինտերնետային հանրագիտարան:
  • Paideia Project- ը առցանց:
  • Նախագիծ Գութենբերգ:

Pin
Send
Share
Send