Pin
Send
Share
Send


Նաստիկա (नास्तिक, nāstika; «heterodox») և Աստիկա (Սանսկրիտ. आस्तिक, IAST: ikastika; «ուղղափառ») հնդկական փիլիսոփայության մեջ օգտագործվող տեխնիկական տերմիններ են ՝ դասակարգելու փիլիսոփայական դպրոցներն ու անձինք ՝ հիմնվելով այն բանի վրա, թե արդյոք նրանք ընդունում են վեդական գրերի հեղինակությունը որպես գերագույն:1 Հինդու փիլիսոփայության վեց ուղղափառ դպրոց (այսինքն ՝ Վեդա ընդունում) կա ՝ Նայայա, Վայշիշիկա, Սամխյա, Ռաջա յոգա, Պուրվա Միմամսա և Վեդանտա, մինչդեռ հնդկական փիլիսոփայության ևս երեք համակարգ է համարվում: նաստիկա (այսինքն ՝ Veda-մերժում). Carvaka, Jainism և բուդդիզմ:2

Հինդու փիլիսոփայությունը պնդում է, որ ավելի կարևոր է վեդաների իշխանությունը ընդունել, քան Աստծո գոյությունը (Թեիզմ) ընդունելն է: Այսպիսով, ի տարբերություն այլ կրոնների, հինդուիզմում ինչպես ուղղափառության, այնպես էլ հերետիկության չափանիշը հիմնված չէ որոշակի Աստծո հավատքի կամ երկրպագության վրա: Հատկապես նույնիսկ այդ թվում astika դպրոցներ, սամխյա3և վաղը mimamsa դպրոցը չեն ընդունում Աստծուն (մինչդեռ նրանք դեռ ընդունում են վեդաների իշխանությունը); այդպիսով նրանք դեռ կան astika դպրոցներ:

Հարկ է նշել, որ հետերոդոքսիայի (որպես «Վեդա-մերժում») սահմանումը ենթադրում է հինդու տեսակետ և ուժի դիրքեր ուղղափառության հոդակապման մեջ: Այսպիսով, «նաստիկա» տերմինը կարող է վիրավորական լինել որպես այդպիսին պիտակավորված: Իհարկե, բուդդայականները և ainsեյնները իրենց տեսակետները հերետիկոսություն չեն համարում, չնայած վեդաները մերժելու փաստի:

Էթիմոլոգիա

Աստիկա (IAST. Āstika) սանսկրիտ ածական (և գոյական) է, որից բխում է asti («դա կա կամ կա»)4 նշանակում է «հավատալ» կամ «բարեպաշտ»;5 կամ «նա, ով հավատում է վեդաներին»: Նաստիկա (մեր (ոչ) + ikastika) դրա բացասական, բառացիորեն իմաստը «չհավատալ» կամ «բարեպաշտ չէ»: Մասնավորապես, նաստիկա վերաբերում է վեդական իշխանությունը մերժելուն, վեդաներին չհավատալուն կամ հավատքի պակասին:

Հնդկական փիլիսոփայական դպրոցների դասակարգում

Շատ հնդկական մտավոր ավանդույթներ միջնադարյան ժամանակահատվածում կոդավորվեցին վեց ուղղափառ համակարգերի ստանդարտ ցուցակի մեջ shaddarshanas (şaddarśana), որոնք բոլորն էլ նշում են վեդական իշխանությանը որպես իրենց աղբյուր.6

  • Նայայա, տրամաբանության դպրոց
  • Վայշիշիկա, ատոմի դպրոցը
  • Սամխյա, հաշվարկների դպրոց
  • Ռաջա ​​յոգա՝ Փաթանջալիի դպրոցը (որը ենթադրում է Սամխյայի մետաֆիզիկան)
  • Միմամսա (կամ պարզապես Mimamsa), Vedic exegesis- ի ավանդույթը, և
  • Վեդանտա (կոչվում է նաև Ութարա Միմամսա), Ունանիշադական ավանդույթ:

Սրանք հաճախ զուգորդվում են երեք խմբի `ինչպես պատմական, այնպես էլ հայեցակարգային պատճառներով. Նայայա-Վայիշիկա, Սամխյա-Յոգա և Միմամսա-Վեդանտա:

Երեք հիմնական հետերդոքսային «դպրոցները»7 հնդկական փիլիսոփայությունը չի հիմնավորում նրանց հավատալը վեդական իշխանությունների վրա: Այս «դպրոցները» նույնացվում են հետևյալ կերպ.

  • Բուդդիզմ
  • Ջայնիզմ
  • Կարվակա, նյութապաշտները, որոնք մերժեցին գիտելիքի բոլոր աղբյուրները, բացի զգայական ընկալումից:

Բացի այդ, «Tantra- ի հետևորդները հաճախ« Nāstika »անվանում են վեդական ավանդույթի պահպանողներ»:8 Հինդու տանդրիկ ավանդույթները, սակայն, երկուսն էլ ունեն astika և նաստիկա տողեր, ինչպես գրում է Բաներջին «Tantra- ը Բենգալում":

«Tantras- ը նույնպես բաժանված է որպես ikastika կամ Վեդիկ և նաստիկա կամ ոչ վեդական: Ըստ աստվածության գերակշռության ikastika գործերը դարձյալ բաժանվում են որպես Śākta, Śaiva, Saura, Gāṇapatya և Vaiṣṇava »:9

Հեթերոդոքսիդ ՝ հինդուիզմում

Հինդուիզմում հերետիկոսության կամ հերետիկոսության փորձը նման չէր քրիստոնեության կամ իսլամի հայտնաբերված հերետիկոսական շարժումների բռնի պատմությանը: Աստվածաբանորեն, հինդուիզմի շատ հոսքեր հիանալի հանդուրժող են և բազմակարծություն, ինչը թույլ է տալիս երկրպագության, համախմբվածության և նույնիսկ գոյատևման ազատություն `այլ գարշելի տեսակետներով: Այնուամենայնիվ, եղել են նաև ուղղափառ բռնությունների օրինակներ նաստիկայի խմբերի նկատմամբ, ինչպիսիք են ainsեյնները և Բուդդիստները: Օրինակ ՝ Բուդդայների կոտորածի համար պատասխանատու էր Կումարիլա Բհաթան (մ. 700 C.E.), իսկ փիլիսոփա Մադվվան կոչվում էր «ջինջների մուրճ»:10 իբր Նաստիկա nեյնսի պոռթկումը խրախուսելու համար, ով հրաժարվեց ընդունել իր փիլիսոփայական Դվայցայի տեսակետը: Այնուամենայնիվ, Մադհվայի մասին այս պնդումը «շինծու» է կոչվել Շրի Մադհվախարայի հետևորդների կողմից և հիմնականում հերքվել է:11

Ժամանակակից օգտագործումը

Ըստ Chatterjee- ի և Datta- ի, «ժամանակակից հնդկական լեզուներում« ikastika »- ն և« nikastika »- ը երբեմն նշանակում են, համապատասխանաբար,« theist »և« աթեիստ »: հավատում է վեդաների հեղինակությանը ... 12 Ինչպես գրում է NN Bhattacharyya- ն, «Nāstika տերմինը ավանդաբար չի նշանակում աթեիստ: Այն կիրառվում է միայն նրանց համար, ովքեր չեն հավատում Vedas- ին: Sāṅkhyas- ը և Mīmāṃsakas- ը չեն հավատում Աստծուն, բայց նրանք հավատում են Vedas- ին և հետևաբար նրանք ոչ թե Nāstikas. Բուդդիստները, Jains- ը և Cārvākas- ը չեն հավատում Vedas- ին, հետևաբար նրանք Nikstikas են ":13

Նոտաներ

  1. Gavin Flood, ed. Հինդուիզմի ներածություն, (Քեմբրիջ, Մեծ Բրիտանիա. Քեմբրիջի համալսարանական մամուլ, 1996), 82, 224-249
  2. Class Դասակարգման այս մեթոդի վերաբերյալ մանրամասն տեղեկություններ, դպրոցների խմբավորման վերաբերյալ, տե՛ս. S. Radhakrishnan and C. A. Moore, Աղբյուր գիրք Հնդկական փիլիսոփայության մեջ (Princeton: Princeton University Press, 1989)
  3. ↑ «Սուխխայի հիմնավորմամբ ՝ նյութական սկզբունքը ինքնին պարզապես վերածվում է բարդ ձևերի, և հարկ չկա պնդել, որ որոշ հոգևոր ուժ կառավարում է նյութական սկզբունքը կամ դրա վերջնական աղբյուրը»: Francis Clooney, CJ, «Վերականգնելով« Հինդու աստվածաբանությունը », որպես կատեգորիա հնդկական մտավոր խոսքում», Gavin Flood, ed. Հինդուիզմի ուղեկից Բլեքվելի ուղեկիցը: (Blackwell Publishing, 2003)
  4. Monier-Williams, Monier-Williams սանսկրիտ բառարան: (Nataraj Books, 2006.)
  5. Ապտե, Ս. Գործնական Sanscrit բառարան (1965), 240
  6. Ջրհեղեղ (1996), 231-232
  7. ↑ Տեխնիկապես, վերոհիշյալ հետերդոքս խմբերը, որպես կանոն, դպրոցներ չէին, քանի որ դրանք պարունակում էին հետերոգեն փիլիսոփայական տեսակետներ:
  8. N. N. Bhattacharyya: Թանթիկական կրոնի պատմություն (Նոր Դելի. Manohar, 1999), 174
  9. ↑ S. C. Banerji. Tantra- ը Բենգալում, երկրորդ վերանայված և ընդլայնված հրատարակություն, (Դելի. Manohar, 1992), 2
  10. ↑ Կլաուս Կ. Քլոսթերմայեր, Հինդուիզմի հետազոտություն: (Ալբանի, Նյու Յորք. SUNY Press, 2-րդ թողարկում, 1994 թ.), 59, 254:
  11. ↑ Դվայտայի գլխավոր էջ Կլոսթերմայերի քննադատությունը Հինդուիզմի հետազոտությունՎեբ ռեսուրս ՝ Շրի Մադվախարյայի վարդապետության համար:
  12. ↑ Satischandra Chatterjee և Dhirendramohan Datta, Ներածություն հնդկական փիլիսոփայության մեջ: (Կալկաթա. Կալկաթայի համալսարան, 1984), 5
  13. Բհաթաչարիա (1999), 174

Հղումներ

  • Ապտե, Ս. Գործնական Sanscrit բառարան. 1965.
  • Բաներջի, Ս. Tantra- ը Բենգալում, երկրորդ վերանայված և ընդլայնված խմբ. Դելի: Manohar, 1992. ISBN 8185425639
  • Bhattacharyya, N. N. Թանթիկական կրոնի պատմություն, Երկրորդ վերանայված խմբ. New Delhi: Manohar, 1999. ISBN 8173040257
  • Chatterjee, Satischandra և Dhirendramohan Datta: Ներածություն հնդկական փիլիսոփայության մեջ: Կալկաթա, Հնդկաստան. Կալկաթայի համալսարան, 1984:
  • Ջրհեղեղ, Գավին (խմբ.) Հինդուիզմի ներածություն: Քեմբրիջ, Մեծ Բրիտանիա. Քեմբրիջի համալսարանական մամուլ, 1996. ISBN 8175960280
  • __________. Հինդուիզմի ուղեկից Բլեքվելի ուղեկիցը: Blackwell Publishing, 2003. ISBN 0631215352
  • Կլոսթերմայեր, Կլաուս Կ. Հինդուիզմի հետազոտություն, երկրորդ հրատարակություն, Albany, New York: SUNY Press, 1994:
  • Մակդոնել, Արթուր Ա. Գործնական Sanscrit բառարան. Nataraj Books, 2006. ISBN 9781881338567
  • Մոնիեր-Ուիլյամս: Monier-Williams սանսկրիտ բառարան: Nataraj Books, 2006. ISBN 1881338584
  • Radhakrishnan, Sarvepalli and Charles A. Moore. Աղբյուր գիրք Հնդկական փիլիսոփայության մեջ: Princeton University Press, 1989. (բնօրինակը 1957): ISBN 0691019584

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2018 թվականի նոյեմբերի 7-ին:

  • Dvaita Home Page: վեբ աղբյուրը Շրի Մադվախարյայի վարդապետության համար Կլոսթերմայերի քննադատությունը Հինդուիզմի հետազոտություն

Pin
Send
Share
Send