Pin
Send
Share
Send


Մեծ Բուդդան Նառայում (Tōdai-ji), 752 C.E.

The Նառայի շրջանը ( 奈良時代, Նառա-ջիդայ) ofապոնիայի պատմության մեջ ընդգրկված է մոտ 710-ից 784 C.E- ի տարիները, որի ընթացքում կայսրուհի Գենմեյը (明天 皇, Gemmei Tennō) հիմնել է Հեյժի-Կյիչի մայրաքաղաքը (平城 京, ներկայիս Նառա): Բացառությամբ հինգ տարվա (740-745), երբ մայրաքաղաքը կարճ ժամանակով կրկին տեղափոխվեց, այն մնաց ճապոնական քաղաքակրթության մայրաքաղաք մինչև կայսեր Կամուն (桓 武天皇, Kammu Tennō) 784-ին Nagaoka- ում հիմնադրեց նոր մայրաքաղաք Nagaoka-kyō (長 岡 京), նախքան տեղափոխվելով Heian-kyō (平安 京), Kyoto (京都), մեկ տասնամյակ անց 794 թվականին:

Նարայի ժամանակաշրջանում Japanապոնիայում բուդդիզմի ուժն ու ազդեցությունը ընդլայնվեցին, և կառուցվեցին շատ նոր տաճարներ, որպեսզի ապահովեն աճող թվով երկրպագուների և հոգևորականների: Այս գործունեության մեծ մասը նախաձեռնել էր կայսր Շոմուն (聖 武天皇, Շեմու Թեննին) (701 - 756 մայիսի 2-ին, r. 729-749), imperապոնիայի 45-րդ կայսեր տիրակալ և բուդդիզմի մեծ հովանավոր: Տաճարները լրացնելու համար հանձնարարվեց բուդդայական աստվածությունները բրոնզով, փայտով, կավով և լաքով: Տոդայ-jiի տաճարի գաղութ բրոնզե բուդդան (Daibutsu) ստեղծվել է ամբողջ ազգի բարգավաճումն ու պաշտպանությունն ապահովելու համար: Չինաստանի հետ շփումների մեծացման պատճառով այս ժամանակաշրջանի նկարներն ու քանդակները սերտորեն մոդելավորվել են ժամանակակից Տանգ դինաստիայի ոճին: Մայրաքաղաքը Նարայում մոդելավորվել է Չանգան (長安, ներկայիս Xi'an, 西安), մայրաքաղաք Թանգ Չինաստանի (唐) քաղաքից հետո: Շատ այլ ձևերով, ճապոնական վերին դասարանները ձևավորվել են չինացիների հետևից ՝ որդեգրելով չինական գրավոր կերպարներկանջի, 漢字) և բուդդիզմը դարձնելով պաշտոնական պետական ​​կրոն ՝ այն հասարակ մարդկանց, որոնք դեռևս հետևում էին Շինտոյի կրոնին ՝ վախենալով բնական և նախնիների ոգիների երկրպագության շուրջ (քամի) Մայրաքաղաքի ստեղծումը Նառայում նշանավորեց արիստոկրատական ​​իշխող դասի հստակ օտարումը հասարակ մարդկանց գյուղատնտեսական հասարակությունից:

Քաղաքական և վարչական զարգացումներ

Նարայի շրջանը sawապոնիայի կառավարությունում խորը փոփոխություն ունեցավ, որը բերեց չինական կառավարման մոդելների ընդունմամբ ՝ ներառելով կոնֆուցիացիական իդեալները: Մինչև Taihō օրենսգիրքը (大 宝 律令, Taihō-ritsuryō) հիմնադրվել է 701 թվականին կայսեր Մոմուի ղեկավարությամբ, մայրաքաղաքը սովորականորեն տեղափոխվել է յուրաքանչյուր կայսրի մահից հետո այն հինավուրց համոզմունքի պատճառով, որ մահվան տեղ աղտոտված է: Բարեփոխումները և կառավարման բյուրոկրատացումը հանգեցրին 710 թ.-ին Հեյժի-կիում (平城 京) կամ Նառայի մշտական ​​կայսերական կապիտալի ստեղծմանը: Նարայի մայրաքաղաքը, որը իր անունը բերեց նոր ժամանակաշրջանին, ձևավորվեց չինական մեծ Թանգ դինաստիայի օրոք: (唐, 618-907) մայրաքաղաք Չանգանում (長安): Դա խնամքով պլանավորված քաղաք էր, որը դրված էր խիտ ցանցի վրա և նախատեսված էր լինել մշտական ​​մայրաքաղաք: (Այն կրկին տեղափոխվեց միայն ութսուն տարի անց): Նառան Japanապոնիայի առաջին իսկապես քաղաքային կենտրոնն էր: Շուտով 200000 բնակչություն ուներ (երկրի բնակչության գրեթե 4 տոկոսը), իսկ մոտ 10 000 մարդ աշխատում էր կառավարության աշխատանքում:

Մայրաքաղաքը տեղափոխվեց համառոտ, քաղաքական պատճառներով, 740-ից 745-ի միջև; դեպի Կունիկո (K 仁 京, ներկայիս Կամո) 740-744 թվականների միջև, Շիգարակինոմիային (紫 香 楽 宮, ներկայիս Շիգարակի) 744-ին, և Նանիվա-կյոյին (難 波 京, ներկայիս Օսակա) 744-745 թվականներին: . 745-ին այն տեղափոխվեց Նարա:

Նարայի շրջանի քաղաքականությունը բնութագրվում էր Ֆուջիվար կլանի գերիշխանությամբ և նրա մրցակիցների դեմ մղվող մարտերով, կայսերական ընտանիքի անդամների շրջանում դժգոհությամբ, կայսերական կառավարության ջանքերով `տեղական ինքնակառավարման միջոցների հաշվին համապետական ​​վերահսկողություն պարտադրելու համար, և զուգահեռ բուդդայական տաճարների փորձը կայացնել իրենց իշխանությունը կայսերական կառավարության հաշվին: Կայսերական դատարանում ֆրակցիոն մարտերը շարունակվեցին ամբողջ Նառայի շրջանում, որպես կայսերական ընտանիքի անդամներ, առաջատար դատական ​​ընտանիքներ, ինչպիսիք են Ֆուջիվարան (藤原), Տաչիբանան և Օտոման կլանները, և բուդդայական քահանաները բոլորն էլ կողմ էին արտահայտվում ազդեցությանը: Նարայի շրջանում վաղ Fujiwara no Fuhito- ի մահից հետո, իշխան Նագայան (長 屋 王, Nagaya-no-ōkimi, 684 - 729 թվականի մարտի 20-ը, իշխան Թակեչիի որդի և կայսր Թեմմու թոռնուհին) իշխանությունը գրավեց դատարանում: Ֆուջիվարա Ֆուհիտոյին հաջողվեց չորս որդի ՝ Մուչիմարո, Ումակայ, Ֆուսասակի և Մարո, որոնք գահին գահ էին դնում կայսեր Շոմուին ՝ իշխան Ֆուհիտոյի դստեր կողմից: 729 թվականին նրանք ձերբակալեցին Նագայային և վերստին վերահսկեցին դատարանը: 735 թ.-ին Քյուշուից տարածվեց ջրծաղիկի առաջին բռնկումը, և երկու տարի անց բոլոր չորս եղբայրները մահացան հիվանդությունից, ինչի հետևանքով տեղի ունեցավ Ֆուջիվարայի կլանի գերակայության ժամանակավոր կորուստը: Անկասկած կայսրը ցնցված էր այս աղետից, և գուցե դա էր պատճառը, որ 740 թվականից սկսած, նա 5 տարվա ընթացքում երեք անգամ տեղափոխեց իր պալատը ՝ ի վերջո վերադառնալով Նառա:

Նարայի ուշ շրջանում պետության վրա ֆինանսական բեռներն ավելացան, և դատարանը սկսեց աշխատանքից ազատել ոչ նշանակալից պաշտոնյաներին: 792 թվականին համընդհանուր զորակոչը լքվեց, և թաղապետերին թույլ տրվեց տեղական ոստիկանության աշխատանքի համար հիմնել մասնավոր միլիցիայի ուժեր: Իշխանության ապակենտրոնացումը դարձավ կանոն ՝ չնայած Նարայի շրջանի բարեփոխումներին: Ի վերջո, վերահսկողությունը վերադառնալու կայսերական ձեռքերին, մայրաքաղաքը 784-ին տեղափոխվեց Նագաոկա-kyō (長 岡 京), իսկ 794-ին `Հեյան-քյոր (平安 京, Խաղաղության և հանգստության մայրաքաղաք), Նարայից մոտ քսան վեց կիլոմետր դեպի հյուսիս: Մինչև տասնմեկերորդ դարի վերջին, Հեյանին հայտնի էր դարձել Կիոտո (京都, մայրաքաղաք):

Ֆուջիվարայի կլանի ստեղծում

Fujiwara no Fuhito- ն

Fujiwara no Fuhito- ն (藤原 不比 等: 659-720) memberապոնիայի կայսերական դատարանի հզոր անդամ էր Ասուկայի և Նառայի ժամանակաշրջաններում: Fujiwara no Kamatari- ի երկրորդ որդին (կամ, ըստ մեկ տեսության, Տենջի կայսեր), նա երկու որդի ուներ ՝ Fujiwara no Muchimaro, Fujiwara no Fusasaki (681-737), Fujiwara no Umakai և Fujiwara no Maro, որոնք դարձան Ֆուջիվարայի կլանի չորս հիմնական տողերի հիմնադիրները. հարավային, հյուսիսային, արարողակարգային և կապիտալ տողեր: Նրա որդին ՝ Ֆուսասակին, դարձավ Ֆուջիվարայի կլանի ռեգենտային գծի նախահայրը: Կայսր Մոմուի (683-707) օրոք կառավարությունը հրամայեց, որ միայն Ֆուհիտոյի հետնորդները կարող են կրել Ֆուջիվարա ազգանունը և կարող են նշանակվել այդ պաշտոնում Daijokan- ը:

Ֆուջիվարան Ֆուհիտոն առաջին անգամ հայտնվեց որպես շքեղ 688-ին: 697-ին թագաժառանգ նշանակվեց արքայազն Քարուն ՝ արքայազն Կուսակաբեի որդին և կայսր Թեմմուի և կայսրուհի Jիտուի թոռը: Ֆուհիտոն վճռականորեն պաշտպանում էր այս նշանակումը և շահում էր կայսրուհի ōիտոյի օգտին, որը սկսեց աջակցել նրան կայսերական դատարանում: Ֆուհիտոյին հաջողվել է բարձրացնել արքայազն Օբիտոյին (հետագայում կայսր Շումուն, ծն. 701) `թագաժառանգ դառնալու համար և կազմակերպել իր դստեր ամուսնությունը Օբիտոյի հետ: Մինչ այդ Թագավորական ընտանիքի միայն մի անդամ կարող էր առաջ տանել կայսրուհի; Ֆուհիտոյի դուստրը դարձավ առաջին կայսրուհի, որը չի բխում կայսերական տնից:

Ֆուջիվարան Ֆուհիտոն տեղափոխեց Յամաշինա-դերա ՝ Ֆուջիվարայի աջակցությամբ բուդդիստական ​​տաճարը դեպի Նառա և անվանեց Կաֆուկու-jiի: Նրա մահից հետո 768-ին Կոֆուկու-jiիի մոտակայքում ստեղծվեց Կասուգայի գերեզմանատունը ՝ Ֆուջիվար կլանի հիմնական տաճարը: Նա դեր խաղաց պետական ​​օրենսդրության կայացման գործում, ritsuryo, ապոնիայում, մասնակցելով Ձևակերպմանը Թայհը Օրենսգիրքը և դրա վերանայման մեջ, Yōrō ritsuryō. Նրա մահից հետո դատարանը նրան պարգևատրել է երկու տիտղոսով ՝ 公 (Bunchu Kō), և 淡 海 公 (Օմի Քի, Lord of Omi) և գրասենյակի հետ Daijodaijin, դատարանի ամենաբարձր գրասենյակը:

Տնտեսական զարգացում

Նարայի շրջանում տնտեսական և վարչական գործունեությունն աճել է: Մետաղադրամները հալվել էին, եթե լայնորեն չօգտագործվեին: Adsանապարհները Նառան կապում էին մարզային մայրաքաղաքների հետ և փոստային կայանների ստեղծում (ekisei) հանրային ճանապարհների վրա բարելավվել է հաղորդակցությունը և ապահովել, որ բրնձի հարկերը առաքվեն մայրաքաղաք `փոխարենը տեղական ղեկավարները յուրացվեն: Նարայի շրջանից դուրս, այնուամենայնիվ, առևտրային ակտիվությունը քիչ էր, և մարզերում Շտոկուի հին հողային բարեփոխումները սկսեցին նվազել: Մինչև ութերորդ դարի կեսերը shōen (荘 園, հողատարածքներ), միջնադարյան Japanապոնիայի կարևորագույն տնտեսական հաստատություններից մեկը, սկսեց ի հայտ գալ որպես հողօգտագործման ավելի կառավարելի ձև: Բրինձ աճող հողը ի սկզբանե հայտարարվել էր հասարակական տիրույթ և վերաբաշխվել վեց տարին մեկ ՝ կանխելու հարստության և հզորության տեղայնացված կուտակումները: Այս համակարգը խափանվեց այն ժամանակ, երբ սննդի պահանջարկը մեծացավ, և կառավարությունը հայտարարեց, որ յուրաքանչյուր ոք, ով կվերադարձնի չօգտագործված հողը բրնձի արտադրության համար, կարող է պահանջել այդ հողամասի սեփականություն: Սա հիմք է տվել մասնավոր խոշոր պարտքեր ունեցող կալվածներին, shōen, որոնք պարտավոր չէին վճարել հարկերը և ավելացրեցին հարկային բեռը ավանդական մշակների վրա: Հարկերի բարձրացումը հանգեցրեց այն մարդկանց կորստին կամ լքելուն, որը հայտնի դարձավ որպես «ալիքային մարդիկ» կամ rōnin (浮 浪人 կամ 浪人): Նախկինում այդ «հասարակական մարդիկ» ոմանք մասնավոր կերպով աշխատում էին խոշոր հողատերերի կողմից, իսկ նախկինում «հանրային հողերը» ավելի ու ավելի վերադառնում էին դեպի shōen Շատ կրողներ shōen բուդդայական էին ՝ ամրապնդելով բուդդիստների իշխանությունը կառավարության դեմ: Նոր հողեր պահանջելու մրցույթը ճնշում էր գործադրում հյուսիս-արևելքում գտնվող աբորիգական ցեղերի վրա, որոնք վեր կացան ապստամբության մեջ, որը տարիներ շարունակ չէր ճնշվում: Ժամանակաշրջանի վերջին կայսրը ՝ Կյոն կայսրը (光 仁 天皇, Կյինն Թեննի) (18 նոյեմբերի, 709 - հունվարի 11, 782, r. 770-81), իշխան Շիկիի որդի և Թենջի կայսեր թոռը, փորձեց վերահաստատել կայսերական կարգապահություն ՝ հարկադիր զինվորական ծառայությունը փոխարինելով կանոնավոր ուժերի համակարգով ՝ այդպիսով ստեղծելով մարտիկների դասի հիմքը:

Մշակութային զարգացումներ և բուդդիզմի հաստատում

Araապոնիայի հասարակության մեծ մասը Նարայի շրջանում գյուղատնտեսական բնույթ ուներ, կենտրոնացած գյուղերի շուրջ: Գյուղացիների մեծ մասը հետևում էր Շինտո կրոնին ՝ հիմնվելով բնական և նախնիների ոգիների երկրպագության վրա (քամի): Սովորական ճապոնացիներն ապրում էին փոսի տներում և երկրպագում էին քամի բնական ուժերի և նախնիների: Nara- ի հիմնադրումը, որը մոդելավորվեց Չինաստանի մայրաքաղաքում, փարթամ պալատներով և կուտակված հարստությամբ, բուդդայական մտքի և չինական մշակույթի ազդեցության տակ, բերեց ճապոնական բնակչության կտրուկ օտարացմանը:

Նարայի շրջանի գրականությունը

Araապոնիայի գրական հուշարձանների մի մասը գրվել է Նարայի շրջանում: Կայսերական դատարանի կենտրոնացված ջանքերը `իր պատմությունը գրանցելու և փաստելու համար, բերեցին ճապոնական գրականության առաջին գործերը: The Կոջիկի (古 事 記) և Nihon shoki (日本 書 紀), առաջին ազգային պատմությունները, որոնք կազմվել են համապատասխանաբար 712 և 720 թվականներին, քաղաքական բնույթ էին կրում, նպատակ ունեին ստեղծել և արդարացնել emապոնիայում կայսրերի տիրապետության գերակայությունը:

Չինական կերպարներ, որոնք հայտնի են որպես man'yōgana (万 葉 仮 名), հարմարեցված էին որպես ճապոնական լեզվի հնչյունական արտահայտություններ օգտագործելու համար: Գրավոր լեզվի տարածումը հանգեցրեց ճապոնական բանաստեղծության, որը հայտնի է ճապոներենով վկա (和 歌): 759-ից որոշ ժամանակ անց անհատական ​​ժողովածուները կազմվել և խմբագրվել են ՝ ստեղծելու ճապոնական պոեզիայի առաջին մեծ անթոլոգիան ՝ Man'yōshū (万葉集, «Տաս հազարը հեռանում է»), եւ Կաիֆասին (懐風藻, Պոեզիայի հիշողություններ), անթոլոգիա, որը գրվել է չինարեն լեզվով ՝ ճապոնական կայսրերի և իշխանների կողմից:

Բուդդիզմի հաստատում

Todai-ji տաճար

Դարաշրջանի մշակութային մեծ զարգացումը բուդդիզմի մշտական ​​հաստատումն էր: Բուդդիզմը ներկայացվեց Բեքջեի կողմից վեցերորդ դարում, բայց խառը ընդունելություն ունեցավ մինչև Նարայի շրջանը, երբ այն սրտանց ընդունեց կայսեր Շումուի կողմից (武天皇 武天皇, Շեմու Թեննին) Շումուն և նրա Ֆուջիվարան համախոհները ջերմեռանդ բուդդիստներ էին և ակտիվորեն նպաստում էին բուդդիզմի տարածմանը ՝ այն դարձնելով «պետության խնամակալ» և ճապոնական հաստատությունների ամրապնդման միջոց: Բանգիստական ​​մտքի մի քանի դպրոցներ Տանգ Չինաստանից ճանապարհ ընկան toապոնիա: Նարայի կայսրերը խորապես վերափոխեցին բուդդայական ուսմունքը, որը կոչվում էր Ոսկե լույսի սուտրա որը ներկայացրեց Բուդդային ոչ միայն որպես պատմական մարդ արարած, այլև որպես տիեզերքի օրենք կամ ճշմարտություն և նպաստեց բանականության կյանքին: Ըստ սուտրայի, մարդկային բոլոր օրենքները պետք է արտացոլեն տիեզերքի Ultimate օրենքը. քանի որ օրենքը նյութական աշխարհի երևույթ էր, այն ենթակա էր փոփոխության: Conceptապոնացի կառավարիչները օգտագործեցին այս հայեցակարգը ՝ օրենքները հարմարեցնելու փոփոխվող հանգամանքներին արդարացնելու համար:

Շումուի օրոք ՝ Tōdai-ji (東大寺, Մեծ Արևելյան տաճար) կառուցվեց, և դրա ներսում տեղադրվեց Բուդդա Դայնիչին (Մեծ արևի Բուդդա), տասնվեց մետր, ոսկեզօծ բրոնզե արձան: Այս Բուդդային նույնացան Արևի աստվածուհու հետ և հաջորդեց բուդդիզմի և Շինտոյի աստիճանական համաժամեցումը: Շումուն իրեն հայտարարեց բուդդիզմի «Երեք գանձերի սպասավոր». Բուդդա, բուդդիզմի օրենք կամ ուսմունք և բուդդայական համայնք: Կենտրոնական կառավարությունը ստեղծեց նաև կոչվող տաճարներ kokubunji (国 分 寺) մարզերում: The Tōdaiji էր kokubunji Յամատո նահանգում (大 和 国, ներկայիս Նարայի պրեֆեկտուրա, 奈良 県):

Չնայած այդ ջանքերը դադարեցին բուդդիզմը դարձնել պետական ​​կրոն, Նառա Բուդդիզմը բարձրացրեց կայսերական ընտանիքի կարգավիճակը: Դատարանում բուդդայական ազդեցությունը մեծացավ Շումուի դստեր երկու թագավորությունների օրոք: Որպես կայսրուհի Կոկեն (孝 謙 天皇, Կյոկեն Թեննին, ռ. 749-758), նա դատարան բերեց շատ բուդդայական քահանաներ: Կուգենը 758-ին հրաժարվեց իր զարմիկի ՝ Fujiwara no Nakamaro- ի խորհրդով (藤原 仲 麻 呂): Երբ թոշակառու կայսրուհին օգնեց բուդդիստական ​​Դոկիո անունով հավատքի բուժիչ, ak,, Նակամարոն զենք բարձրացավ 764 թվականին, բայց արագորեն ջախջախվեց: Կոկենը իշխող կայսրին մեղադրեց Նակամարոյի հետ բախման մեջ և նրան գանձեց, ապա վերստին գրավեց գահը ՝ որպես կայսրուհի Շտոկոկ (徳 天皇, Շտոկու Թեննու, ռ. 764-770): Կայսրուհին հանձնարարեց տպել մեկ միլիոն աղոթքի հմայքներ, Hyakumanto dharani (百万 塔 陀羅尼), որոնցից շատ օրինակներ գոյատևում են: Փոքրիկ գրքերը, որոնք թվագրվում են 770 թվականից, աշխարհի ամենավաղ տպագիր գործերից են: Շութոկուն ուներ հմայքներ, որոնք տպագրվել էին բուդդայական հոգևորականներին տեղավորելու համար: Նա գուցե նույնիսկ ցանկացել է Դոկիոյ կայսր դարձնել, բայց մահացել է նախքան նա կարող էր դա իրականացնել: Նրա գործողությունները ցնցեցին Նարայի հասարակությանը և հանգեցրեցին կանանց կայսերական իրավահաջորդությունից և բուդդայական քահանաների հեռացումը քաղաքական հեղինակության դիրքերից:

The Shosoin- ը Todai-ji տաճարում

Emperors Shomu- ի և Shotoku- ի դարաշրջանում ճապոնական արվեստի գործերից շատերը և այլ երկրներից ներմուծված գանձերը արխիվացված են Shosoin- ում ՝ Tōdai-ji տաճարում: Դրանք կոչվում են Shōsōin գանձեր, և պատկերում են տիեզերական մշակույթը, որը հայտնի է նաև որպես Tempyo մշակույթ: Ներմուծված գանձերը ցույց են տալիս Մետաքսի ճանապարհի տարբեր տարածքներ, այդ թվում ՝ Չինաստան, Կորեա, Հնդկաստան և Իսլամական կայսրություն: Նաև Shosoin- ը պահում է ավելի քան 10,000 թղթային փաստաթուղթ, այսպես կոչված, Shōsōin փաստաթղթեր (正 倉 院 文書): Սրանք սուտրասի հակառակ կողմում կամ ներմուծված իրերի փաթաթաներով գրված գրառումներ են, որոնք գոյատևվել են չեղյալ հայտարարված պաշտոնական փաստաթղթերի վերամշակման արդյունքում: Շոշինի փաստաթղթերը մեծապես նպաստում են Նարայի շրջանի ճապոնական քաղաքական և հասարակական համակարգերի ուսումնասիրությանը և նույնիսկ փաստում են ճապոնական գրելու համակարգերի զարգացումը (օրինակ կատականա).

Միջազգային հարաբերություններ

Նարայի դատարանը ագրեսիվորեն ներմուծեց չինական քաղաքակրթությունը ՝ քսան տարին մեկ ամեն անգամ Թանգի (唐) դատարան ուղարկելով դիվանագիտական ​​բանագնացներ (հայտնի է որպես Կենտ-շի, Կայսերական դեսպանությունները Չինաստանում, 唐 使): Japaneseապոնացի շատ ուսանողներ ՝ ինչպես պառկած, այնպես էլ բուդդայական քահանաներ, սովորում էին Չանգան (長安) և Լուոյան (洛陽): Abe no Nakamaro անունով մի ուսանող (阿 倍 仲 麻 呂) անցավ չինական քաղաքացիական քննություն և նշանակվեց Չինաստանի պետական ​​պաշտոնների: Նա 761-ից 767 թվականներին ծառայեց որպես գլխավոր մարզպետ Աննամում (安南) կամ Չինական Վիետնամում: Շատ ուսանողներ, ովքեր վերադարձան հայրենիք, ինչպիսիք են Kibi no Makibi- ն (ib 備 真 備), բարձրացվեցին պետական ​​բարձր պաշտոններում:

Tang China- ն երբեք պաշտոնական դեսպանորդներ չի ուղարկել Japanապոնիային, քանի որ ճապոնական թագավորները կամ կայսրերը, քանի որ իրենք իրենց ոճավորել են, չեն փնտրում ներդրումներ չինական կայսրից: Ստորին Յանգզի հովտում գտնվող Չինաստանի տեղական իշխանությունը առաքելություն է ուղարկել Japanապոնիա ՝ Բալհայի (渤海) միջոցով Չինաստան մուտք գործած Japaneseապոնիայի բանագնացներին: Չինական տեղական առաքելությունը չի կարողացել վերադառնալ տուն `Ան-Լուի Շանսի ապստամբության պատճառով, և վերջապես դարձել է naturalապոնիայում բնականոնացում:

Կորեական Սիլայի թագավորության հետ հարաբերությունները (新 羅) սկզբում խաղաղ էին, կանոնավոր դիվանագիտական ​​փոխանակումներով: Բայց Սիլայից հյուսիսում գտնվող Բալհայի վերելքը ապակայունացրեց theապոնիա-Սիլա հարաբերությունները: Բալհաեն իր առաջին առաքելությունը 728 թվականին ուղարկեց Նառա, որը նրանց ողջունեց որպես Գոգուրիոյի (高句麗) իրավահաջորդ, որի հետ Japanապոնիան դաշնակից էր մինչև Սիլան միավորելով Կորեայի երեք թագավորությունները: Բալհայի հետ բարեկամական դիվանագիտական ​​և առևտրային կապը շարունակվեց մինչև Կորեական թագավորությունը տասներորդ դարում նվաճվեց Խիտան (契丹, կամ Լիո դինաստիա, 遼) կողմից: Սիլայի հետ հարաբերությունները վատթարանան, քանի որ այն ամրապնդեց կապերը Թանգի հետ:

Իրադարձություններ

  • 710. Japanապոնիայի մայրաքաղաքը Ասուկայից տեղափոխվում է Նարա, որը մոդելավորվում է Չինաստանի մայրաքաղաք Սիանանից հետո
  • 712. Հեքիաթների ժողովածու Կոջիկի (հին ժամանակների գրառում)
  • 720` Հեքիաթների ժողովածու Նիհոնշոկի (Japanապոնիայի պատմություն)
  • 743. Կայսր Շումուն ներսում գտնում է Նարայի Տադայաջի տաճարը, որտեղ բուդդայական բուդդա է
  • 759. Բանաստեղծական անթոլոգիա Man'yōshū («Բռնակների տերևների ժողովածու»)
  • 784. Կայսրը մայրաքաղաքը տեղափոխում է Նագաոկա
  • 788: Բուդդայական վանական Սայչին գտնում է Սբ. Հիին ՝ Կիոտոյի մերձակայքում, որը դառնում է տաճարների հսկայական անսամբլ

Հղումներ

  • Կասահարան, Կազուո; McCarthy, Paul; և Սեկիմորի, Գայնոր: 2001 թ. Japaneseապոնական կրոնի պատմություն: Տոկիո. Կոսեյ պանդոկ: ISBN 4333019176, ISBN 9784333019175
  • Քին, Դոնալդ: 1993 թ. Սերմեր սրտի մեջ. Japaneseապոնական գրականություն ամենավաղ ժամանակներից մինչև ուշ տասնվեցերորդ դար: Նյու Յորք. Հենրի Հոլթ և Ք.Ս. ISBN 0805019995, ISBN 9780805019995
  • Morton, W. Scott; Olenik, J. Kenneth; և Լյուիսը, Չարլթոնը: 2005 թ. Japanապոնիա. Դրա պատմությունն ու մշակույթը: Նյու Յորք. McGraw-Hill. ISBN 0071412808, ISBN 9780071412803
  • Սանսոմ, Georgeորջ Բեյլի: 1973 թ. Japanապոնիա, կարճ պատմական պատմություն: Տոկիո. C.E. Tuttle.
  • Սմիթ, Բրեդլի: 1964 թ. Japanապոնիա, պատմություն արվեստում: Garden City, NY. Doubleday and Co.

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2018 թվականի նոյեմբերի 7-ին:

  • Վաղ ճապոնական բուդդիզմ. Բուդդիզմի տարածումը Ասուկայում, Նառայում և Հեյան շրջանում:

Pin
Send
Share
Send