Pin
Send
Share
Send


Նարոդնիկներ անվանում էին 1860-70-ականների ռուս հեղափոխականներ: Նրանց շարժումը հայտնի էր որպես Նարոդնիչեստվո կամ Նարոդիզմ: Ռուսերեն բառը ժողով նշանակում է «ժողովուրդը» և տերմինը Նարոդնիկ բխում է ռուսերեն արտահայտությունից Хождение в народ («Գնում ենք ժողովրդին»): Նարոդնիկները բաղկացած էին մի շարք տարբեր խմբերից, որոնք բաղկացած էին ռուս մտավորականության անդամներից և երիտասարդ արիստոկրատներից, որոնք դատապարտել էին իրենց արտոնությունը ավտոկրատ համակարգում: Նարոդնիկները առանձնանում էին ռուս լիբերալներից, որոնք հավատում էին արևմտյանացմանն ու կապիտալիզմին, և մարքսիստներին, ովքեր հավատում էին պրոլետարիատին: Նարոդնիկները ռուս պոպուլիստներ էին, որոնց «ժողովրդին գնալու» կոչը հիմնված էր ռուս գյուղացիության հանդեպ նրանց հավատքի վրա: Նրանք սոցիալիստներ էին, ովքեր հավատում էին, որ Գյուղացիական կոմունան կամ Мир (Միր, որը նույնպես թարգմանվում է որպես «աշխարհ» և «խաղաղություն») հիմք էր նոր, հստակ ռուս սոցիալիստական ​​կարգի: Նրանց ուտոպիական տեսիլքները տխուրորեն տեղավորվեցին, քանի որ գյուղացիները մերժեցին և նույնիսկ սպանեցին նրանցից ոմանք:

Պատմություն

Նարոդիզմը ծագեց Ռուսաստանում 1861-ին օձերի ազատագրումից հետո (Ալեքսանդր II կայսեր օրոք), ինչը ազդարարեց Ռուսաստանում ֆեոդալական դարաշրջանի գալստյան ավարտը: Սոցիալիստական ​​տեսանկյունից ելնելով ՝ Նարոդնիկը պնդում էր, որ ազատված օձերը վաճառվում են աշխատավարձի ստրկության մեջ, որի մեջ բուրժուազիան փոխարինում էր հողատերերին: Նարոդիզմը նպատակ ուներ դառնալ քաղաքական ուժ ՝ այս երևույթին հակազդելու համար: Նարոդնիկները անցյալի որոշակի ասպեկտները դիտում էին նոստալգիայի մի դոզան. Վրդովվելով նախկին հողային սեփականության համակարգից, նրանք դեմ էին արտահայտվել ավանդական գյուղացիների արմատախիլ անելուն: օբշչինա (Ռուսաստանի գյուղացիական կոմունա):

Նարոդնիկները հավաքվել էին ՝ ի պատասխան գյուղացու և այսպես կոչված, աճող կոնֆլիկտների kulaks (ավելի բարեկեցիկ գյուղացիական տնտեսությունները): Ստեղծված խմբերը չեն ստեղծել կոնկրետ կազմակերպություն, բայց կիսում էին Ռուսաստանի միապետության տապալման և ընդհանուր ընդհանուր նպատակները kulaks, և հող բաժանել գյուղացիների շրջանում: Մերժելով ուղղափառ մարքսիստական ​​փաստարկը, նարոդնիկներն ընդհանուր առմամբ հավատում էին, որ կապիտալիզմը արդյունաբերական զարգացման անհրաժեշտ արդյունք չէ, և որ հնարավոր է ընդհանրապես շրջանցել կապիտալիզմը և ուղղակիորեն մտնել մի տեսակ սոցիալիզմի:

Նարոդնիկները հավատում էին, որ գյուղացիությունը հեղափոխական դասակարգն է, որը տապալելու է միապետությունը, գյուղի կոմունան համարելով սոցիալիզմի սաղմը: Այնուամենայնիվ, նրանք հավատում էին, որ գյուղացին ինքնուրույն հեղափոխության չի հասնի, բայց դրա փոխարեն այդ պատմությունը կարող են կազմել միայն հերոսները `նշանավոր անձինք-նրանք, ովքեր այլ կերպ պասիվ գյուղացիություն են առաջնորդելու դեպի հեղափոխություն: (տես Մեծ մարդու տեսություն).

1874-ի գարնանը ավելի հարուստ և աղքատ գյուղացիների միջև բախումը բերեց իրարանցում Ռուսաստանի քաղաքային կենտրոններին, իսկ Նարոդնիկը մտավորականություն քաղաքները թողեց գյուղերը դեպի գյուղերը ՝ անցնելով «մարդկանց» ՝ փորձելով գյուղացիներին ուսուցանել ապստամբության իրենց բարոյական հրամայականը: Նրանք գրեթե ոչ մի աջակցություն չեն գտել: Արդյունքը դեբյուտային էր:

Հաշվի առնելով նարոդնիկցիների սոցիալական ծագումը, հիմնականում միջին և վերին միջին խավը, նրանք նկատել էին դժվարություններ ռուս գյուղացիներին և նրանց մշակույթին դիմագրավելու հարցում: Նրանք շատ ժամանակ էին ծախսում գյուղացիական սովորույթները սովորելու, հագուստի և պարելու համար: Որոշ դեպքերում նրանք նույնիսկ ստիպված էին ռուսերեն սովորել, քանի որ ռուսական արիստոկրատիան և արևմուտքից կրթված էլիտաները հիմնականում խոսում էին ֆրանսերեն կամ գերմաներեն: Որոշ գյուղեր ժամանելով պատշաճ կերպով հագնված և երգելով և պարելով ՝ գործնականում գործածելով իրենց սովորածը, նարոդնիկները կասկածանքով էին դիտում այն ​​ռուսաստանցի շատ գյուղացիներից, որոնք ամբողջովին հեռացվեցին քաղաքային կյանքի ավելի արդիական մշակույթից: Գյուղացիներից ոմանք այդ «տարօրինակ» մարդկանց դիտում էին որպես կախարդներ; շատ նարոդնիկներ թալանված էին զգոն խմբերի կողմից և հաճախ զուգորդվում էին ֆերմերային պարագաներով կամ կատաղած փորձությունների միջով էին անցնում և վառվում էին ցցի վրա:

Կայսերական գաղտնի ոստիկանությունը արձագանքեց նարոդնիկների կողմից կատարված ծայրահեղ բռնաճնշումներին. Հեղափոխականներին և նրանց գյուղացիական համակիրներին ծեծի ենթարկեցին, բանտարկեցին և աքսորեցին: 1877-ին նարոդնիկները ապստամբեցին հազարավոր հեղափոխականների և գյուղացիների աջակցությամբ: Սակայն շարժումը կրկին արագ և դաժանորեն ջախջախվեց:

Ի պատասխան Նարոդնիկի բաց, ինքնաբուխ կազմակերպման բռնաճնշման, ձևավորվեց Ռուսաստանի առաջին կազմակերպված հեղափոխական կուսակցությունը; է Նարոդնայա Վոլյա («Ժողովրդի կամք» -ը) նախաձեռնվել էր ծայրահեղ ճնշող պայմաններին համապատասխան հեղափոխական նոր ծրագրով, որը նպաստում էր գաղտնի հասարակության կողմից առաջնորդվող ահաբեկչությանը:

Չնայած նրան Նարոդնայա Վոլյա երկար չէին տևում նաև, որ հետագայում սոցիալիստ-հեղափոխականները, հանրաճանաչ սոցիալիստները և Տրուդովիկները բոլորը կիսեցին նման մարտավարություններ ՝ նարոդնիկների կողմից ի սկզբանե ձևավորված գաղափարներով և պրակտիկայով:1

Գյուղացիությանը միավորելու անսպառ պայքարից հետո կայսրը տապալելու շարժման մեջ, որը գոնե մասամբ ձախողվեց `շնորհիվ գյուղացիների կռապաշտության Цар կամ arարը ՝ որպես «փոքր հայր» (ռուսերեն բառը հայրիկի համար отец Ծար բառի արմատն է), Նարոդիզմը զարգացրեց ահաբեկչության գործելակերպը. գյուղացին, ըստ նրանց, պետք է ցույց տային, որ կայսրը գերբնական չէր, և որ նա կարող էր սպանվել: Այս տեսությունը, որը կոչվում է «ուղիղ պայքար», կոչված էր ցույց տալու «կառավարության դեմ պայքարի հնարավորության անխափան ցուցադրում ՝ այս կերպ բարձրացնելով մարդկանց հեղափոխական ոգին և նրա հավատը գործի հաջողության հասնելու համար, և կազմակերպել ընդունակ մարդկանց կռվել »:2 Այս տեսությունը բերեց նաև կարճաժամկետ ձախողման; գյուղացին, որպես ամբողջություն, սարսափեց, երբ Նարոդնայա Վոլյան հաջողվեց նրանց մահափորձի մեջ ՝ սպանելով Ծար Ալեքսանդրին 1881-ի մարտի 13-ին: Իրադարձությունները, այնուամենայնիվ, օգնեցին սերմանել 1905 թվականի գալիք Ռուսական հեղափոխության արմատները, որոնք հիմք դրեցին 1917-ի հաջողված ռուսական հեղափոխություն:

Նարոդիզմը ՝ ըստ Լենինի

Նարոդիզմը ներկայացնում էր սոցիալիզմի ոչ մարքսիստական ​​տարբերակ: Որպես այդպիսին, նրանք մերժեցին մարքսիստական ​​հավատը պրոլետարիատի ավանգարդի նկատմամբ: Ելնելով Ռուսաստանի ինքնատիպ պատմությունից ՝ նարոդնիկների վրա ազդեցություն ունեցավ սլավոֆիլյան այն տեսակետը, որ ռուսական ինստիտուտները եզակի էին, ի տարբերություն Արևմտյան Եվրոպայի ինստիտուտների, և այդպիսով իսկական սոցիալական հավասարությունը հնարավոր էր հասնել միայն գոյություն ունեցող հաստատությունների միջոցով, ինչպես գյուղացու գյուղական համայնքը: Մինչ նրանք սոցիալիստ էին, նրանք, այնուամենայնիվ, մարքսիստ հեղափոխականների կողմից դիտվում էին որպես մոլորություն:

Վլադիմիր Լենինը նարոդիզմը բնորոշեց հետևյալ կերպ.

«Նարոդիզմով մենք նկատի ունենք մի տեսակետների համակարգ, որը պարունակում է հետևյալ երեք հատկանիշները.

1) Հավատալով, որ Ռուսաստանում կապիտալիզմը վատթարացում է, հետադարձում: Հետևաբար «հետաձգելու», «դադարեցնելու» հորդորն է, «դադարեցնել փլուզումը» հին կապիտալիզմի դարավոր հիմքերը և նմանատիպ ռեակցիոն աղաղակները:

2) Հավատալով ընդհանուր առմամբ Ռուսաստանի տնտեսական համակարգի և գյուղացիության բացառիկ բնույթին, մասնավորապես իր գյուղական համայնքին, Արթելին և այլն: Անհրաժեշտ չի համարվում Ռուսաստանի տնտեսական հարաբերությունների վրա կիրառել ժամանակակից գիտության կողմից մշակված հասկացությունները ՝ տարբեր սոցիալական դասերի և դրանց բախումների վերաբերյալ: Գյուղ-կոմունայի գյուղացիությունը դիտվում է որպես կապիտալիզմից բարձր և լավ բան; «հիմքերը» իդեալականացնելու հատկություն կա: Յուրաքանչյուր ապրանքային և կապիտալիստական ​​տնտեսությանը բնորոշ հակասությունների գյուղացիության գոյությունը մերժվում կամ մարվում է. մերժվում է, որ ցանկացած հակասություն գոյություն ունի այդ հակասությունների և նրանց ավելի զարգացած ձևի միջև կապիտալիստական ​​արդյունաբերության և կապիտալիստական ​​գյուղատնտեսության մեջ:

3) «մտավորականության» և երկրի իրավական և քաղաքական ինստիտուտների միջև կապը անտեսելը, մի կողմից և որոշակի սոցիալական դասակարգերի նյութական շահերը, մյուս կողմից: Այս կապի մերժումը, սոցիալական այդ գործոնների նյութապաշտ բացատրության բացակայությունը ենթադրում են այն համոզմունքը, որ դրանք ներկայացնում են մի ուժ, որը ունակ է «պատմությունը սահեցնել մեկ այլ գծի», «ճանապարհից շեղվելու» և այլն:3

Ազդեցությունը Ռուսաստանի սահմաններից դուրս

Նարոդիզմը անմիջական ազդեցություն ունեցավ Ռումինիայում քաղաքականության և մշակույթի վրա ՝ Կոստանդին Դոբրոգեան-Գերեայի մեկնաբանությունների և բեսսարաբյան ծնունդով Կոստանդին Ստերեի մեկնաբանությունների միջոցով (որը անդամ էր Նարոդնայա Վոլյա իր պատանեկության ժամանակ): Վերջիններս օգնելու տարբեր խմբերը ընդգրկում էին գրական ամսագրի շուրջ ձևավորված խմբերը Viaţa Românească (ղեկավարում էին Ստերենը, Գարաթեթ Իբրիլիլանուն և Պոլ Բյուժորը):

Ինքնորոշված Պոպորանիստ (ից պոպոր, Ռումիներեն «մարդկանց» համար, որոնք արտացոլում են տերմինի ծագումը Նարոդնիկ), Stere- ն ի վերջո ընդհանրապես մերժեց հեղափոխությունը: Այնուամենայնիվ, նա կիսեց Նարոդնիկի տեսակետը, որ կապիտալիզմը անհրաժեշտ փուլ չէ ագրարային երկրի զարգացման մեջ (և մարքսիստական ​​սկզբունքների ենթադրաբար մերժում), հեռանկար, որը պետք է նշան թողնել Իոն Միհալաչեի Գյուղացիների կուսակցության վրա (և դրա իրավահաջորդը, ազգային գյուղացիների կուսակցությունը), ինչպես նաև Վիրգիլ Մադջարուի փիլիսոփայության վերաբերյալ:

Տես նաեւ

  • Նարոդնայա Վոլյա
  • Նիհիլիզմ

Նոտաներ

  1. ↑ «Պայմանների և կազմակերպությունների բառարան» Մարքսիստական ​​հանրագիտարան1 Վերցված է 2007 թվականի հոկտեմբերի 7-ին:
  2. ↑ Համաշխարհային միասնության նվիրվածությունը Նարոդնայա Վոլյա ծրագիրը 1879 թ., Վերանայվել է 2007 թվականի հոկտեմբերի 7-ին:
  3. ↑ V. I. Լենին, Ժառանգությունը մենք հրաժարվում ենք 3 Վերցված է 2007 թվականի հոկտեմբերի 7-ին:

Հղումներ

  • Բեռլին, Եսայիա, «Ռուսաստանի քաղաքական և սոցիալական համակարգերի պոպուլիստների բարոյական դատապարտումը»: Եվրոպական քաղաքակրթության հիմնախնդիրները. Կայսերական Ռուսաստանը 1861 թվականից հետո: Arthur E. Adams, հրատ., Lexington, MA: D. C. Heath and Company, 1965:
  • Մեյնարդ, սըր Johnոն, Ռուսաստանը հոսքի մեջ. Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից առաջ: Նյու Յորք. Collier Books, 1962:
  • Էջ, Ստենլի Վ., Ռուսաստանը հեղափոխության մեջ. Ընտրված ընթերցումներ Ռուսաստանի ներքին պատմության մեջ 1855 թվականից ի վեր: Նյու Յորք. D. Van Nostrand Co., 1955:

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2018 թվականի նոյեմբերի 7-ին:

  • Վլադիմիր Լենինը, Ժառանգությունը մենք հրաժարվում ենք: 1897-ին ՝ Marxists.org- ում

Pin
Send
Share
Send