Ես ուզում եմ ամեն ինչ իմանալ

Հայրենասիրություն

Pin
Send
Share
Send


Հայրենասիրություն նշանակում է դրական և աջակցող վերաբերմունք «հայրենիքի» նկատմամբ (լատ պատրիա), անհատների և խմբերի կողմից: «Հայրենիքը» (կամ «հայրենիքը») կարող է լինել տարածաշրջան կամ քաղաք, բայց հայրենասիրությունը սովորաբար վերաբերում է ազգի և (կամ) ազգի-պետության: Հայրենասիրությունն ընդգրկում է այնպիսի վերաբերմունք, ինչպիսիք են ՝ հպարտությունը իր նվաճումներով և մշակույթով, նրա բնավորությունն ու մշակույթի հիմքը պահպանելու ցանկությունը, և նույնականացումը ազգի այլ անդամների հետ: Հայրենասիրությունը սերտորեն կապված է ազգայնականության հետ և հաճախ օգտագործվում է որպես դրա հոմանիշ:

Հայրենասիրությունը բարոյական իմաստներ ունի. Դա ենթադրում է, որ մեկը ազգի բարեկեցությունը բարձրացնում է իրենից վեր: Կարող է նաև ենթադրել, որ մեկի ազգը ավելի կարևոր է, քան մյուս ազգերը: Այնուամենայնիվ, պարտադիր չէ, որ անհրաժեշտ է աջակցել «իմ երկիրը ճիշտ կամ սխալ» սկզբունքին, քանի որ հայրենասերները երբեմն նաև կարող են լինել իրենց ազգի քաղաքականության ուժեղ քննադատ:

Պատերազմի ժամանակ ազգի համար զոհաբերելը կարող է ներառել մահ: Հայրենիքի համար այդպիսի զոհաբերություններն իսկապես հայրենասիրության արքետիպ են:

Հայրենասիրության տեսակները

Ամերիկացի հայրենասեր Նաթան Հեյլը մարմնավորեց հայրենասիրական իդեալը, երբ նա հայտարարեց. «Regretավում եմ, որ իմ երկիրը տալու մեկ այլ կյանք ունեմ»:

Անձնական հայրենասիրություն հուզական է և կամավոր: Հայրենասերը հավատարիմ է հայրենասիրական որոշակի արժեքներին, ինչպիսիք են `դրոշի նկատմամբ հարգանքը կամ վետերանների պատիվը: Անձնական հայրենասիրության այլ արտահայտություններ են ՝ բանակում ընդգրկվելը, հանրային ծառայությունը և քաղաքական գործընթացին մասնակցելը քվեարկության կամ ակտիվության այլ ձևերի միջոցով:

Կառավարությունները նպաստում են պաշտոնական հայրենասիրություն որն ունի բարձր խորհրդանշական և արարողակարգային բովանդակություն: Դա ինքնին պետության տրամաբանական հետևանք է, որը լեգիտիմություն է բխում քաղաքական համայնքի ընդհանուր բարիքի արտահայտություն լինելուց: Ազգային հուշարձանները, և վետերանների օրերն ու ոգեկոչման արարողությունները բնորոշ օրինակ են: Հաճախ պաշտոնական հայրենասիրությունը խիստ կարգավորվում է արարողակարգով, դրոշները կարգավորելու հատուկ մեթոդներով, կամ հատուկ խոստումներով և հավատարմության դրսևորումներով:

Պաշտոնական հայրենասիրությունը մեծապես ապավինում է սիմվոլիկ գործողություններին, ինչպիսիք են դրոշը ցույց տալը, ազգային օրհներգը երգելը, խոստումն ասելը, մասսայական հավաքին մասնակցելը, սեփական մեքենայի վրա հայրենասիրական բամպերի պիտակ դնելը կամ պետության կողմից հավատարմագրման ցանկացած այլ եղանակ: Պատերազմական ժամանակաշրջանում սիմվոլիկ հայրենասիրությունը նպատակ ունի բարձրացնել բարքերը, իր հերթին նպաստելով պատերազմական ջանքերին: Խաղաղության հայրենասիրությունը չի կարող այդքան հեշտությամբ կապված լինել պետության համար չափելի շահույթի հետ, բայց հայրենասերը դա չի տեսնում որպես անլիարժեք:

Հայրենասիրության մակարդակները տարբերվում են ժամանակի ընթացքում, և քաղաքական համայնքների շրջանում: Սովորաբար, հայրենասիրական ինտենսիվությունն ավելի մեծ է, երբ պետությունը գտնվում է արտաքին վտանգի տակ:

Հայրենասիրության էթիկան

Հայրենասեր ամերիկացի կանայք համաշխարհային պատերազմի տարիներին

Բարոյական արժեքների հիերարխիայում հայրենասիրությունը վեր է դասվում ընտանեկան կամ տեղական հասարակությունից, բայց Աստծուց ներքև և նաև խղճից ցածր: Այսպիսով, «իմ երկիրը ճիշտ կամ սխալ» ասացվածքն անպայման չի արտացոլում «վավերական հայրենասիրություն», այլ հայրենասիրություն, որը շփոթեցնում է ազգային բարիքները բարձրագույն բարիքի հետ:

Հայրենասիրության առաջնային հետևանքը էթիկական տեսության մեջ այն է, որ մարդու բարոյական պարտականությունն է ազգի շահերը վեր հանել սեփական կարիքներից: Կարող է նաև ավելի բարձր պարտականություն լինել ազգային համայնքի անդամների նկատմամբ, քան ոչ անդամների: Այսպիսով հայրենասիրությունը կարող է ընտրովի լինել իր ալտրուիզմի մեջ:

Էթիկայի մեջ հայրենասիրության քննադատությունը հիմնականում ուղղված է այս բարոյական նախապատվությանը: Ունիվերսալիստական ​​համոզմունքները մերժում են նման հատուկ նախասիրությունները ՝ հօգուտ այլընտրանքային, ավելի լայն, համայնքի: Եվրոպական միությունում այնպիսի մտածողներ, ինչպիսիք են գերմանացի փիլիսոփա Յուրգեն Հաբերմասը, հանդես են եկել եվրոպական լայն հայրենասիրությամբ, բայց Եվրոպայում հայրենասիրությունը սովորաբար ուղղվում է ազգ-պետությանը: Նմանապես, ցանկացած ազգի հայրենասերները (կամ գուցե չեն) կարող են տեսնել, որ ազգի համար զոհաբերվի աշխարհին: Օրինակ, շատ ամերիկացիներ դա համարում էին որպես իրենց հայրենասիրական պարտականություն պայքարել Եվրոպայում տոտալիտարիզմի դեմ, իսկ մյուսները ՝ գոնե մինչև Peապոնիայի հարձակումը Պերլ Հարբորի վրա, կարծում էին, որ Միացյալ Նահանգները պետք է դուրս մնա պատերազմից:

Բազմաթիվ կրոնական հավատացյալներ Աստծուն կամ իրենց կրոնին վեր են դասում իրենց ազգից: Սա երբեմն հանգեցնում է կասկածի, որ դրանք այնքան էլ հայրենասեր չեն: Արդյունքում Միացյալ նահանգներում Կոլումբոսի ասպետները շեշտում էին հայրենասիրությունը ՝ որպես նրանց չորս հիմնական առաքինություններից մեկը: Մահմեդականները երբեմն դիտվում են որպես իսլամական համայնքի հավատարմություն (ումա) այլ ոչ թե ազգի համար, չնայած որ շատ մահմեդականներ կամավոր ընդգրկվում են բանակ և պայքարում են այլ երկրներում իսլամական ծայրահեղականների դեմ: Որոշ խմբեր լուրջ կոնֆլիկտ են գտնում որոշակի հայրենասիրական գործողությունների և կրոնական համոզմունքների միջև: Օրինակ ՝ Եհովայի վկաները, քվարկերը, Ամիսը և Մենոնիտը հաճախ ընտրում են հրաժարվել որոշակի հայրենասիրական արարքներից կամ հայրենասիրական խորհրդանիշներ ցուցադրելուց կամ բանակում ծառայելուց:

Սովետական ​​դարաշրջանի հայրենասիրական հուշարձան

Հայրենասիրությունը որպես օբյեկտիվ առաքինություն վերաբերելու խնդիրն այն է, որ հայրենասիրությունը հաճախ բախվում է այլ գաղափարների հետ: Պատերազմում երկու կողմերի զինվորները կարող են հավասարապես հայրենասեր զգալ ՝ ստեղծելով էթիկական պարադոքս: «Արդյո՞ք հայրենասիրությունը առաքինություն է» իր ազդեցիկ հոդվածում: (1984) փիլիսոփա Alasdair MacIntyre- ը նշում է, որ բարոյականության ժամանակակից գաղափարների մեծ մասը պնդում է կուրության վրա պատահական հատկություններ, ինչպիսիք են տեղական ծագումը, ուստի մերժում են հայրենասիրական ընտրողականությունը: MacIntyre- ը կառուցում է բարոյականության այլընտրանքային հայեցակարգ, որը, ըստ նրա, համատեղելի կլինի հայրենասիրության հետ: Չարլզ Բլաթբերգը ՝ իր գրքում Պլյուրալիստից մինչև հայրենասիրական քաղաքականություն (2000), մշակել է հայրենասիրության նման հայեցակարգ:

Ազգերի ներսում քաղաքական գործիչները կարող են դիմել հայրենասիրական հույզերին իրենց հակառակորդներին հարձակվելիս ՝ ենթադրաբար կամ բացահայտորեն մեղադրելով երկիրը դավաճանելու մեջ: Մյուս կողմից, փոքրամասնությունները կարող են քաղաքական հանրությունից բացառված զգալ և որևէ հիմք չեն տեսնում հպարտանալու դրանով, փոխարենը կողք կողքի այն խմբի հետ, որն առավելապես պաշտպանում է իրենց էթնիկ կամ կրոնական համոզմունքը:

ԱՄՆ-ում քննադատության են ենթարկվել հայրենասիրական պատմությունը ՝ հետկոլումբիական բռնազավթումը դե շեշտելու համար, Ատլանտյան ստրուկների առևտուրը, բնակչության վտարումը և բնիկ ամերիկացիների դեմ նվաճման պատերազմները: Մյուս կողմից, ամերիկյան մի շարք ճանաչված հայրենասերներ ստրկության բացահայտ ընդդիմախոսներն էին:

Հայրենասիրությունը հաճախ պատկերվում է որպես ազգայնականության ավելի դրական այլընտրանք, որը երբեմն կրում է բացասական ենթադրություններ: Որոշ հեղինակներ, ինչպիսիք են Մորիս Janանովիչը, Դանիել Բար-Թալը կամ Լ.Սնայդերը, պնդում են, որ հայրենասիրությունը ազգայնականությունից առանձնանում է ուրիշների համար ագրեսիայի կամ ատելության բացակայությամբ, նրա պաշտպանողականությամբ և համայնքի դրական կառուցապատմամբ: Մյուսները, ինչպիսիք են Մայքլ Բիլիգը կամ Ժան Բեթկե Էլշթայնը, պնդում են, որ տարբերությունը դժվար է տարբերակել, և հիմնականում կախված է պիտակի վերաբերմունքի վրա:1

Հայրենասիրություն այլ երկրների՞ համար:

Վաշինգտոնը և Լա Ֆայետը Valley Forge- ում

Կան անհատականությունների պատմական օրինակներ, որոնք կռվել են այլ երկրների համար, երբեմն ՝ նրանց անկախության համար, օրինակ ՝ Ամերիկայի հեղափոխական պատերազմում մարուքս դե Լաֆայետը, Թադեուս Կոչիչուսկոն և Կազիմիրզ Պուասկին, և «Ֆիլելենները», արևմտաեվրոպացիները, ովքեր կռվել են Հունական պատերազմում: Անկախության, մասնավորապես լորդ Բայրոնը: Արդյո՞ք Լաֆայեթը ամերիկացի հայրենասեր էր, թե՞ փղելացիների հույն հայրենասերներ: Ոմանք այս և նման դեպքերը տեսնում են իդեալիզմի օրինակներ, բայց ոչ հայրենասիրություն: Այս տեսակետի տակ Լաֆայետը նվիրված էր Ամերիկյան հեղափոխության հիմքում ընկած քաղաքական ազատության իդեալներին, բայց Ամերիկայի համար առանձնապես հայրենասեր չէր: Այս տեսակետով հայրենասիրությունը, ըստ սահմանման, կարող է նախապատվություն տալ միայն մեկի համար սեփական երկիր, նախապատվություն չէ այն իդեալներին, որոնց համար հավատում է մի երկիրը: Հայրենասիրության մյուս հայեցակարգերը, այնուամենայնիվ, թույլ են տալիս, որ իսկական հայրենասերը ոչ միայն կարող է իր երկրի համար քննադատական ​​լինել իր իդեալներին չհամապատասխանելու համար, այլ կարող է դառնալ հայրենասեր այն այլ ազգերի համար, որոնց պատճառները համընկնում են սեփականի հետ:

Նոտաներ

  1. ↑ Billig, Michael, 1995, p. 56-58:

Հղումներ

  • Բար-Թալը, Դանիելը և Էրվին Ստաուբը: Հայրենասիրություն. Wadsworth հրատարակչություն, 1999. ISBN 0-8304-1410-X
  • Բիլիգ, Մայքլ: Բանական ազգայնականություն: Լոնդոն. Sage Publishers, 1995. ISBN 978-0803975248
  • Բլաթբերգ, Չարլզ: Պլյուրալիստից մինչև հայրենասիրական քաղաքականություն. Պրակտիկային առաջին հերթին դնելը. Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ, 2000. ISBN 0-19-829688-6
  • Nussbaum, Martha C., and Joshua Cohen, ed. Հանուն երկրի սիրո. Հայրենասիրության սահմանների քննարկումը. Beacon Press, 1996. ISBN 0-8070-4313-3
  • Primoratz, Igor, ed. Հայրենասիրություն. Մարդկության գրքեր, 2002. ISBN 1-57392-955-7
  • Վիրոլի, Մաուրիզիո: Երկրի սիրո համար. Շարադրություն հայրենասիրության և ազգայնականության մասին. Օքսֆորդի համալսարանական մամուլ, 1997. ISBN 0-19-829358-5

Pin
Send
Share
Send