Ես ուզում եմ ամեն ինչ իմանալ

Էլիզաբեթ Պեբոդին

Pin
Send
Share
Send


Էլիզաբեթ Պալմեր Պաբոդին ծնվել է Մասաչուսեթս նահանգի Բիլլերիկա քաղաքում, 1804-ի մայիսի 16-ին: Նրա մանկությունն անցկացրել է Սալեմում և որպես մեծահասակ հաճախ տեղափոխվել է, չնայած հիմնականում բնակվում էր Մասաչուսեթս քաղաքում: Պեբոդիի հայրը ատամնաբույժ դոկտոր Նաթանիել Պաբոդին էր, իսկ մայրը ՝ Էլիզաբեթ Պալմեր: Նա ուներ երկու եղբայր ՝ Նաթանիելը և Georgeորջը. նրա քույրերն էին Սոֆիա Ամելիա Պաբոդին (ով ամուսնանում էր վիպասան Նաթանիել Հաութորնին) և Մերի Թայլեր Պաբոդի Մանը, (ով ամուսնացավ ուսուցչուհի Հորաս Մաննի հետ): Մանկության տարիներին նա ազդվեց մոր կրթական և բարոյական փիլիսոփայության վրա, որը խիստ արմատավորված էր միաբանության մեջ: Ավագ տիկին Փեյբոդին տնեց իր երեխաներին և սկսեց իր սեփական փոքրիկ դպրոցը, որը դուստրը սկսեց դասավանդել դեռ 16 տարեկանում: Դաստիարակությունը նրա կյանքի կենտրոնն էր դեռ վաղ հասակից: Նրա հայրը սովորեցրեց լատիներենը, և նա դարձավ շնորհալի լեզվաբան ՝ ի վերջո ծանոթանալով տասից ավելի լեզուների:

Նրա վաղ դաստիարակներից մեկը դոկտոր Ուիլյամ Էլլերի Չաննինգն էր, որը սովորաբար կոչվում է «միասնության հայր», ինչպես նաև նրա անունների հորեղբայրը ՝ տրանսցենդենտալիստ բանաստեղծ Ուիլյամ Էլերի Չենինգը: Փեյբոդին աշխատել է որպես իր չվճարված քարտուղար և 1880 թվականին նա գիրք է գրել իր փորձառությունների մասին, որը կոչվում է Վիլյամ Էլլերի Չենինգի, Դ.Դ. ինչը բացահայտում է նրա ազդեցությունը նրա ռեֆորմիստական ​​մտածողության վրա: XIX դարի վերջին քառորդի ընթացքում եկեղեցու ներսում փիլիսոփայական տարաձայնությունները առաջացրել են մտավոր քննարկումներ ամերիկյան հասարակության մեջ բարեփոխումների անհրաժեշտության վերաբերյալ: Ինքը ՝ Փեյբոդին, ասում էր, որ մեծացել է «Միասնականության ծոցում»:

Կրթական փիլիսոփայություն և վաղ փորձեր

1834-1835 թվականներին նա աշխատել է Բրոնսոն Ալկոտի օգնական ուսուցչի մոտ ՝ Բոստոնի իր հայտնի փորձարարական տաճարային դպրոցում: Դպրոցը ստիպված էր փակվել, երբ ծնողները հետ էին քաշում իրենց աշակերտներին, քանի որ Ալկոտը «վտանգավոր» էր մոտենում ուսանողներին սեռական դաստիարակություն սովորեցնելու կամ այն, ինչն էվֆիմիստականորեն անվանում էին «կյանքի փաստեր»: Խստորեն քննադատվել են նաև դպրոցի մյուս առաջադեմ և ժողովրդավարական իդեալները, բայց տրանսցենդենտալիստ մտածողների առաջարկած հիմնական մանկավարժությունը այսօր էլ շարունակում է ազդել կրթական մտքի վրա:

Դպրոցը փակվելուց հետո Peabody- ը հրապարակեց Գրառումը դպրոցի, ուրվագծելով Ալկոտի ՝ վաղ մանկության դաստիարակության փիլիսոփայությունը, որը ենթադրում էր, որ ուսուցումը պետք է երեխաներից հեռացնի ճշմարտությունն ու բարոյականությունը, այլ ոչ թե սոսկ փաստական ​​տեղեկատվություն սերմանելը: Ալկոտը և Փեյբոդին երկուսն էլ հավատարիմ մնացին Սոկրատական ​​մեթոդին, որը ջատագովում էր հարցադրումներն օգտագործել ուսանողների կողմից ավելի խորը մտածողության հանգեցնելու իրենց ուսման հետ կապված:1

Հենց նրա գրախանութում, որը կոչվում էր պարզապես Բոստոնի «13 West West», տեղի ունեցան տրանսցենդենտալիստների «խոսակցությունները», որոնք կազմակերպել էին Մարգարետ Ֆուլերը, և որին մասնակցում էին Լիդիա Էմերսոնը, աբիոլիստիստ Լիդիա Մարիա Փայլը և հիմնադիր Սոֆյա Դանա Ռիփլին: փորձնական ուտոպիական համայնքը Բրուք Ֆարմ: Թե՛ Ռալֆ Վալդո Էմերսոնը, և՛ դոկտոր Օլիվեր Ուենդել Հոլմսը: Կրտսերը այնտեղ դասախոսություններ է տվել: Ժամանակին, երբ քչերը կանայք ներգրավված էին հրատարակչությանը, Փեյբոդին սկսեց իր հրատարակչական ձեռնարկությունը `արտադրելով ոչ միայն Չենինգի Ազատում 1840-ին, բայց նաև Նաթանիել Հոթորնի գրքերից մի քանիսը: Peabody- ը Բոստոնում առաջին կին հրատարակիչն էր և հաճախ համարվում է, որ առաջինն է Միացյալ Նահանգներում: 2

Փեյբոդին մի քանի տարի անցկացրեց լեհ գեներալ Josephոզեֆ Բեմի կողմից հորինված պատմության ուսուցման համակարգի առաջխաղացման համակարգում, ով իր մեթոդները դասավանդում էր Լեհաստանում, Ֆրանսիայում և Անգլիայում: Փեյբոդին ճանապարհորդեց Միացյալ Նահանգներ ՝ ցույց տալով իր նկարած և գունավոր գունային գծապատկերները: Դրանց օգտագործումը երբեք չդարձավ սահմանված ուսումնական ծրագրի մի մասը, սակայն Պեյբոդին շուտով վերադարձավ մանկության վաղ կրթության դաստիարակության պատճառ:

Փաստաբան մանկապարտեզների համար

1860 թվականին Բոստոնում գտնվող Պեյբոդիի կողմից բացվեց երկրում առաջին հանրային աջակցվող մանկապարտեզը: Այս դպրոցի նրա տեսլականն էր `« ծառայեցնելու աշակերտների ներդաշնակության, գեղեցկության և խղճի զգացմունքները »: Այնուամենայնիվ, մանկապարտեզի արդյունավետության վերաբերյալ անորոշությունը ստիպեց Փեյբոդին մեկնել Գերմանիա ՝ դիտարկելու գերմանական մոդելը, որն իրականացնում էին գերմանացի մանկավարժ Ֆրիդրիխ Ֆրոբելի աշակերտները: Վերադառնալուն պես նա ճանապարհորդեց ամբողջ երկրում ՝ դասախոսություններ անցկացնելով և դասընթացներ անցկացնելով: 1873 - 1875 թվականներին նա հրատարակել է գիրքը Մանկապարտեզի մեսենջեր:

Նրա ջանքերը անմիջականորեն պատասխանատու են այն բանի համար, որ մանկապարտեզների համակարգը ներկայումս Ամերիկայում կրթական հաստատություն ընդունված մասն է: Դրա ազդեցության աստիճանը ակնհայտ է 1897 թվականի փետրվարի 12-ին Կոնգրեսին ներկայացրած հայտարարության մեջ, որը ներկայացվել է Ուիլյամ Հարիսը, ԱՄՆ Կոմիտեի Ուլիսը ՝ ի աջակցություն անվճար մանկապարտեզների.

Համայնքին առավելությունը 4-ից 6 տարեկան հասակն օգտագործելիս ձեռքն ու աչքը մարզելու մեջ. մաքրության, քաղաքավարիության, ինքնատիրապետման, քաղաքաշինության, արդյունաբերության սովորույթները զարգացնելու հարցում. միտքը մարզելու համար ՝ հասկանալու համարները և երկրաչափական ձևերը, հորինել գործիչների և ձևերի համադրություններ և մատիտով ներկայացնել դրանք ՝ այս և այլ արժեքավոր դասերով… կտամ, կարծում եմ, որ, ի վերջո, գերակա կլինի մեզ համար ապահովել այս բարերար հաստատությունը: մեր երկրի քաղաքային բոլոր դպրոցներում: (Աղբյուրը ՝ Կոնգրեսի գրադարան) Այսօր պատմության մեջ. Մայիսի 16)

Հետագա տարիներ

Իր դասավանդումից բացի, Փեյբոդին գրեց քերականության և պատմության տեքստեր և շրջեց Ամերիկայում ՝ նպատակ ունենալով խթանել պատմության ուսումնասիրությունը: 1865-ին նա գրել է Միացյալ Նահանգների ժամանակագրական պատմություն:

Նա շարունակեց ամրապնդել բնիկ ամերիկացիների իրավունքները ՝ խմբագրելով Սառա Վինեմուկկայի ինքնակենսագրությունը, Կյանքը Փայլերի մեջ. Նրանց սխալներն ու պահանջները և աջակցելով այս ջանքերին ինչպես խրախուսական, այնպես էլ ֆինանսական օժանդակությամբ: Peabody- ը նաև հակաօրինական գործողությունների և կանանց ընտրական իրավունքի պաշտպան էր: Մնացած տարիները նա դասախոսություններ էր անցկացնում Ալկոտի Քոնքորդի փիլիսոփայության դպրոցում, մեծահասակների համար փորձնական դպրոց և գրել: 1886-ին, չնայած ձախողված տեսլականին, նա հարգանքի տուրք է գրել Բոստոնի նկարիչ և բանաստեղծ Վաշինգտոն Ալստոնին վերնագրով ՝ Վերջին երեկո Ալլսթոնի հետ:

Նա մահացավ 1894 թ.-ի հունվարի 3-ին, icaամայկա հարթավայրում և թաղվեց Կոնկորդի Քնկոտ Խոռոչ գերեզմանատանը: Քանդող նախարար Թեոդոր Պարկերը բարձր գնահատեց նրան, որպես «զարմանալի տերությունների կին ... շատ բազմակողմանիություն և հոգու մեծություն ... գլխի և սրտի հազվագյուտ հատկություններ ... Բնավորության լավ վերլուծաբան, ազատ ոգի, բարի, առատաձեռն, ազնիվ»:3

Ժառանգություն

Peabody- ի բացահայտությունն ու առաջադիմական գաղափարները նրա մասնաբաժինն էին պատճառում վնասակարներին: Հեղինակ Հենրի Jamesեյմսը ծաղրել է նրան ՝ իր գրքում ստեղծելով ծաղրանկար ՝ «Միսիս Թռչնագույնը» Բոստոնացիները (1886), որ ենթադրաբար հիմնված էր Պաբոդիի վրա: Կրթության վերաբերյալ նրա որոշ հայացքներ հետագայում քննադատվեցին որպես հնացած: Այնուամենայնիվ, նրանք շարունակում են հանդես գալ որպես ներկայիս կրոնական մտածող բարեփոխիչներ և կրթական փոփոխությունների ջատագովներ:

Տրանսցենդենտալիստները հավատում էին Աստծո, մարդու և բնության միասնությանը, փիլիսոփայություն, որը կանգնած էր Փեյբոդիի այն համոզմունքի վրա, որ հոգևոր և բարոյական զարգացումը վճռորոշ կողմեր ​​են ամբողջ երեխայի դաստիարակության գործում: Աստծուն ընկալելով որպես բարեսիրտ և մարդասիրություն ՝ որպես բարոյապես և մտավոր կատարյալ, Պեբոդին հավատում էր, որ իր ջանքերը կարող են օգնել անհատներին և հասարակությանը վերափոխել:

Միատարրություն, որը պաշտպանում էր միավորված համաշխարհային հանրություն և ազատական ​​սոցիալական գործողություններ, ապահովում էր Փեյբոդիի հասարակությունը բարելավելու անընդհատ ջանքերը: Իր կյանքի ավարտին նա իրավամբ վաստակել էր սոբրուկը ՝ «Բոստոնի բարեփոխման տատիկը»:

Peabody- ի ժամանակ մանկապարտեզները բարօրության մասնավոր տիրույթն էին և լավագույն դեպքում համարվում էին միայն լուսանցքային փորձ: Այսօր նրանք դարձել են հանրային դպրոցների համակարգի հիմնական մասը `օգտվելով իրենց եզակի միջավայրից, որոնք ուղղված են բոլոր երեխաներին ավտոմոբիլային և սոցիալական հմտությունների և զգայական ուսուցման զարգացմանը:

Նոտաներ

  1. Լեսլի Պերին Վիլսոն (1999), «Էլիզաբեթ Պալմեր Պաբոդի, տրանսցենդենտալիստ ակտիվիստ», Concord ամսագիր: Վերցված է 2007 թվականի մարտի 21-ին:
  2. ↑ age-of-the-sage.org, Elizabeth Palmer Peabody. Ուրվագծային կենսագրություն: Վերցված է 2007 թվականի մարտի 21-ին:
  3. ↑ The Amos Bronson Alcott Network, Elizabeth Palmer Peabody. Վերցված է 2007 թվականի հունիսի 12-ին:

Հղումներ

  • Էլբերտ, Մոնիկա Մ., Julուլի Է. Հոլ և Քաթարին Ռոդիեր: 2006 թ. Reinventing է Peabody քույրերը. Այովայի մամուլի համալսարան: ISBN 1587295040
  • Մարշալ, Մեգան: 2005 թ. The Peabody Sisters. Երեք կանայք, ովքեր անտեսեցին ամերիկյան ռոմանտիզմը. Հորթոն Միֆլին: ISBN 0395389925
  • Peabody, Elizabeth Palmer և Bruce A. Ronda: 1984 թ. Նամակներ Էլիզաբեթ Պալմեր Պաբոդիին, ամերիկյան վերածննդի կին. Ուեսլեյան համալսարանի մամուլ: ISBN 0819550930
  • «Elizabeth Palmer Peabody»: Համաշխարհային կենսագրության հանրագիտարան, 2-րդ հր. 17 հատ. Gale Research, 1998. Վերարտադրվել է Կենսագրության ռեսուրսային կենտրոն: Ֆարմինգթոն Հիլզ, Միչիգան. Թոմսոն Գեյլ. 2007 թ.
  • «Elizabeth Palmer Peabody»: Ամերիկյան դարաշրջան, հատոր 7. Քաղաքացիական պատերազմ և վերակառուցում, 1850-1877: Gale Research, 1997. Վերարտադրվել է Կենսագրության ռեսուրսային կենտրոն: Ֆարմինգթոն Հիլզ, Միչիգան. Թոմսոն Գեյլ. 2007 թ.

Արտաքին կապեր

Բոլոր հղումները վերցված են 2017 թվականի սեպտեմբերի 13-ին:

  • Elizabeth Palmer Peabody ամերիկյան տրանսցենդենտալիզմի կայք:
  • Էլիզաբեթ Փալմեր Պաբոդին ուրվագծում է կենսագրությունը Age of the Sage.org:

Pin
Send
Share
Send